论爱默生的超验主义——对《论自立》的解读

西华师范大学学报 （ 哲学社会科学版） ! 二〇〇六年第五期 ! $!"# 心脏全部被去除， 我们就会变成 胆小怯懦、 灰心丧 气、 饮泣吞声的可怜虫。我们恐惧真理， 恐惧命运， 恐惧死亡， 甚至相互恐惧， 所以， 我们的时代不会产 生出完美的伟人。我们需要能够革新生活、 革新社 会的人， 可是却发现大多数人破落无助、 无法自保， 其雄心壮志与其实力相去甚远， 只能每天屈身行乞，
来， 要想得到尊重， 要想成名， 必须刚直不阿， 必须有 独立的人格和自立的精神。 “ 在我眼中， 除了我本 性的法则外没有什么法则是神圣的， 所谓好与坏不 过是外在的虚名而也， 并且会随时相互转化； 符合我 意志的才是唯一正确的， 违背我意志的就绝对是错 误的。面对所有的反对我依然能坚持自我， 仿佛除 了自己世间的一 切都是徒有虚 名、 昙花一 现而已。 一想到我们那么轻而易举地为虚名薄利所左右， 屈 从 于 空洞 的 社 会 和 僵 死 的 制 度， 就让 人 羞 愧 难
［ "］ 功。 ” 显然这种观念的提出， 一方面是暗示国人们
无比寻常的勇气做一个拥有高尚心灵、 远大志向的 领头人， 只有这样， 才能堂堂正正地自立， 自立于他 人之上、 自立于世界之上。他相信每个人都有自己 的特性和才能， 所谓自立， 就是要相信自己， 要有自 立自强的精神， “ 坚持自我， 切勿模仿。终身修订积 蓄起火的力量就可以帮助你每一刻都能展现出自己 的天才； 然而， 你若沿袭他人的才智， 那只会暂时地、 部分地占有它。— — —莎士比亚的授业恩师何在？又 是哪个大师造就了富兰克林、 华盛顿、 培根以及牛顿 呢？每个人都是独一无二的， 研究莎士比亚不可能
［ "］ ……。 ” 他的这番话要人们摈弃平庸的动机， 拿出
同而一味地削足实履， 适应他人而没有自我和个性， 同时， 更要相信自己， 相信每个人都有他的闪光点， 伟人之所以伟人， 就在于他善于发现自己及他人的 潜能， 不要相信过去， 害怕未来， 畏惧权威， 因为这样 做会促使你 “模仿” ， 过分的模仿 等于自杀。在 《论 自立》 中， 他也提到： “我们过分依赖 外在的东西导 致我们盲目推崇数量。政党的会议越开越多， 伴着 每一次呼声震天的宣 布： 来自 埃塞克斯的代表 们！ 来自新罕布什尔州的民主党代表！缅因州的辉格党 代表！上千双目光在注视， 上千只翅膀在挥舞， 年轻 的爱国者越发感觉到自己比从前更加强大。同样， 改革家们也召集 会议。— — —只有人 们放弃所 有外 援， 独立 自主， 我们 才能看 到他终 将坚强， 终 将成
! ! 收稿日期： (##$ ) #. ) #* 作者简介： 崔朝晖 （&*$* ) ） ， 女， 四川西充人， 攀枝花学院讲师， 主要从事英美文学研究。
$!"# ! 论爱默生的超验主义 ! 崔朝晖
［" ］ 来， 回归自我， 你定会赢得世人的认可” ， 在他看
升到超验的层次。爱默生强调个人的四个方面： 第 一是个人。第二是个人的特殊性即个性。爱默生把 人的个性定为 “现代社会的特点” 。他坚持认为 “人 不是造得像盒子那样……千篇一律的， 一样的向度， 一样的能力： 他们是经过令人惊讶的九个月才来到 世上， 每个人都有一种不可估量的性格和无限的可 能性。 ” 个性便是一个 人的价值所在。无论何种情 况， 他都不应该牺牲自己的 特性去迎合社会。 “谁 要做个人， 必须做一个不迎合者。 ” 第三是个人的无 限潜力。爱默生把个人视为社会和历史的中心， 他 说： “ 世界不算什么， 人才是一切： 你要敢于面对一 切。 ” 第四是个人的自足和个人的自治权， 他强调如 何实现自我和如何与外在世界相处的方法。他相信 “如果一个人毫无畏惧地按自己本能生活并坚持下 去， 这庞大的世界将要围着他。 ” 。爱默生的个人主 义是美国社会民主精神的缩影。在爱默生看来， 每 个人都同样特殊， 都有同样的潜力来实现自己的价 值。伟人是具有代表性的人， 他们并非特殊， 只是更 充分地实现了他们人的潜能。爱默生式个人主义在 个人主义这个概念的发展中具有承上启下的作用。 一方面， 当时资本主义工业化和社会大生产已经开 始在拉平和吞没个人， 爱默生是在为个人进行呐喊。 这种个人主义意在通过提高人的灵魂和精神来战胜 物质主义和拜金主义。另一方面， 美国民主制中的 多数专制对个人的压迫也日趋明显， 提倡个人主义 旨在保护个人的权利不受侵犯。 二、 鼓励自立， 激励人们奋发图强 伴随着资本主义的产生、 发展而出现的一种思 想必然性— — —超验主义， 爱默生在这一思想体系里 讴歌、 强调了人、 人的知慧、 人的创造力和毅力， 竭力 推崇人的至高无上， 把个人升华到 “超 灵” 境界， 认 为世间万事万物 都掌握在人的 手中。独立后 的美 国， 在很长一段时间里无法从意识形态、 文化领域摆 脱对英国的依赖， 尤其是一些商人唯利是图， 为追求 高额利润而使英国小说充斥美国市场， 从而抑制了 国内应有的作家和一些作家才华的发挥， 这种现象 一方面不利于美国民族文化的发展与繁荣， 更主要 的是自立、 自强的民族意识得不到大力的宣扬与提 倡。在这种情况下， 爱默生大胆地站出来， 大声疾 呼， 呼 吁 人 们 要 敢 于 说： “ 我 认 为 …… ” ， “ 我是 ……” ， 其目的就是要人们正视自己的能力， 靠自己 的智慧与理解力获取知识， 掌握真理， 建设自己的家 园， 发展壮大自己的祖国。在 《论 自立》 中， 他说到 “倘若谁能够思考一下这个所谓个性 “ 社会” 的 面面， 便能明白道德准则的必要性。假如人的筋肌、
［ "］ 造就一个莎士比亚” 。为此， 他呼吁， “ 我们要用
摆脱宗主国英国这一权威在精神上的控制， 宣布新 大陆的独立， 另一方面， 爱默生也呼吁全美国民众团 结起来， 共同努力共建家园， 美国今天属世界第一号 强国， 爱默生的超验主义有着不可磨灭的功劳。爱 默生时代正是美国历史上最重要的西进运动时期。 西进运动既是一个政治、 经济、 地理的概念， 同时也 是美国文化本土化的发展历程。美国著名历史学家 弗雷得里克 杰克逊 特纳说： 西进运动和边疆推 进过程是美国逐渐摆脱欧洲影响、 实现美国化的过 程， 是美国自由、 民主和个性的源泉。西进运动对美 国生活的方方面面都产生了巨大影响。早期美国社 会继承的是欧洲文化传统， 北美独特的地理和人文 环境， 尤其是广阔的西部， 使欧洲传统文化在这里逐 渐演变成独特的美国文化。美国文学就是美国文化 本土化的一个重要佐证， 同时又深刻地反映出时代 的精神和要求。 爱默生正是美国文学和文化本土化的积极推动 者之一。他的观点有助于打破当时的神学思想和外 国教条的束缚， 建立民族文化， 集中体现时代精神， 为美国政治上的民主主义和经济上的资本主义发展 提供理论依据。在文学创作方面， 他主张作者描写 身边卑微而平凡的生活， 不要被传统压倒， 不要醉心 于罗马和巴黎的式样。他说， “ 愚蠢地坚持随众随 俗是心胸狭小的幽灵的表现， 是低级的政客、 哲学家 和神学家们崇拜的对象。 ” 他认为， “ 任何名副其实 的真正的 人， 都 必须是 不落 俗套 的人。 ” 在 教育方 面， 他的人本主义思想让他高度重视教育， 他的关于 教育的警句在今天都有重要的现实指导意义。他认 为 “世界上一 切伟大 光辉的 事业都 比不上 人的 教 育。他告诫人们， 每个人在受教育过程中， 总有一天 会认识到： 嫉妒是无知， 模仿是自杀。 ” 他的主张 隐
［ (］ 历史传统而是直接启示我们的宗教呢？ ” 他呼 吁 人们相信自己的 “直觉” ， 不要依赖别人或过时的知
识， 主张个性的发展。在 《 论自立》 中， 他说 “ 想得到 流芳百世的荣誉就不能止步于表面的善举， 而一定 要深入探究， 看它是否确实如此。再神圣的东西说 到底也比不上你刚 直不阿的头脑。将自己解 脱出
产阶级民主主义的基础， 而体现这一时代精神的民 主主义理想在意识形态上的反映就是超验主义这一 冲击旧思想枷锁的思想解放运动。作为超验主义思 想的代表人物， 爱默生保存了教派中的积极成分， 如 强调人在宇宙万物中的作用， 又吸收了欧洲唯心主 义的思想， 发展了超验主义的思想体系。超验主义 在当时的社会条件下为政治上的民主主义和经济上 的资本主义提供了理论基础， 并有其现实意义。 一、 崇尚直觉， 藐视权威 爱默生的作品的中心是人本主义哲学思想， 基 本出发点是反对权威， 崇尚直觉， 主张个性解放， 打 破神学和外国教条束缚， 核心是主张人能超越感觉 和理性， 直接认识真理。他的超验主义观点摒弃了 加尔文教派以神为中心的思想， 吸取了康德先验论 和欧洲浪漫派理论家的思想， 提出人能够凭直觉认 识真理， 因而在一定程度上， 人就是上帝， 凡人与神 灵之间的关系十分单纯， 意欲寻求外来帮助实为一 种亵渎。他认为只有依靠 “直觉” ， 人们才能和自然 建立联系， 才会领会自然的启示。他在 《论自然》 中 就明确指出： “ 我们为什么不可以也跟宇宙建立一 种直接的关系呢？为什么不能有一种不是依靠传统 的诗歌与哲学？为什么不能有一种不是依据他们的
［ #］ 节” 爱默生的这种 “相信自我， 唯我独尊” 的思想 ［ #］
充分表现了他的直觉意识， 表达了他藐视权威的心 理。这种思想大大的影响了美国文化， 这与我们今 天看到的美国人生活潇洒， 为人、 做事坦然不无很大 联系。在这个物欲横流、 光怪陆离、 追求金钱与时尚 的世界里， 一些人为追逐名利而失去本性， 不择手段 和方式达到目的。爱默生的这一思想具有重要的教 育意义， 当然这也说明爱默生的超验主义思想还没 有彻底影响或改变这一部分人。爱默生本人已去， 后人有责任与义务宏扬、 扩展他的思想体系， 让更多 的人达到心理的平静， 相信直觉， 藐视权威。但他过 分强调直觉， 认为 “ 符合我意志的才是唯一正确的， 违背我意志 的就绝对是错误的” ， 爱默生的超验主 义强调个人的主观精神， 它将个人从经验的层次上
［# ］ 当。 ” 爱默生的这种思想是他充分显示了他的做
人原则： 堂堂正正地做人， 兢兢业业地做事， 作好自 己的主人， “ 名利” 乃身外之物， 不要因名利等表面 虚荣而失去自我成为奴隶。每个人天生平等， 由于 分享着宇宙之灵而都是一个小宇宙。他相信如果正 确看待一个人， 每个人都 “ 包含着其他一切人的天 性。 ” 在一个人的内心， 那 “最深处的便是神 圣的。 ” 神圣的个人是不允许受到任何人的侵犯的， 哪怕是 他的家庭成员。爱默生鼓励每一个个人接受神圣的 造物主安排的位置。显然， 爱默生强调人性的本质， 每个人只能为自己而活， 活得自在， 活得开心， 不要 因他人的想法而瞻前顾后， 不要为名与利以及一些 虚无缥缈的东西而烦恼。他认为 “那些深受权威左 右、 意识被禁锢的人如果能重返儿童时代那种不为 吃饭问题发愁、 再次回归真挚自然、 不偏不倚、 不加 威逼利诱 的 单纯 境 界的 人 一定 会 博得 众 人 的敬 畏” “没有谁可以违背自己的天性。意志的迸发 源于自身的存在法则， 就像安第斯山与喜马拉雅山 虽然高低起伏， 但相对地球的表面来说却显得微不 足道一样。我们怎样去衡量、 揣测一个人都无关紧 要， 因为人的个性就像一首藏头诗或亚历山大体诗
西华师范大学学报 （ 哲学社会科学版） ! 二〇〇六年第五期 ! #!"! 中图分类号："#$ 文献标识码： % 文章编号： &$’( ) *$+, （ (##$ ） #- ) #&,& ) #,
论爱默生的超验主义
— — —对 《 论自立》 的解读 崔朝晖
（攀枝花学院外国语学院， 四川 攀枝花 $&’### ）
摘! 要： 本文 通过对爱默生的 《 论自立》 的解读， 认为他的超验主义思想体系为美国今天的强大、 繁荣 富强奠定了 理论基础， 有 着不可磨灭的历史作用。但它毕竟是资产阶级世界观的范畴， 具有唯心主义特色， 缺乏严格的哲理。 关键词： 超验 主义； 自立； 唯心主义
! ! 超验主义是美国浪漫主义文学发展到 &* 世纪 三、 四十年代所产生的相应理论。其代表人物就是 拉尔夫 华尔多 爱默生。爱默生出生于 &* 世纪 波士顿的康考德村， 他的前辈都是些文人或律师， 父 亲是 “唯一教教派” 的牧师， 该教派是 &’ 到 &+ 世纪 由波兰传到美国的一种正式教派， 它主张神的统一 性， 把崇尚理性、 节制物欲的生活看作社会行为的准 则。父亲在他八岁时去世， 这样的家庭背景和经历 使他比同龄人更早成熟、 更独立， 这也为他超验主义 的形成奠定了基础。在哈佛读书期间， 他接触了柯 勒律治、 华兹渥斯、 卡莱尔等人的作品， 开阔了思想 境界。后因不满加尔文教的继位观念对他的约束而 弃教去欧洲， 寻找思想的出路。他主要接触了欧洲 的浪漫主义文学人物 卡莱尔等人， 卡莱尔的 “天性 倾向于自我体验， 推崇想像力” 对爱默生的超验主 义的形成起了积极作用。 《论自然》 是他的第一篇 阐述超验主义的作品。在 他看来： “ 我们的先辈正 视神和ห้องสมุดไป่ตู้然界， 而我们要通过他们的眼睛。我们为 ［ &］ 什么不可以跟宇宙建立一种更直接的关系 呢？ ” 超验主义的核心就是推崇精神至上， 最初受到宗教 界人物的非议， 被认为是异端， 但随着爱默生等人影 响的日益扩大， 超验主义最终成了浪漫主义文学运 动理论上的概括。 爱默生的超验主义 的形成有其特定的时代背 景。独立后的美国， 地域辽阔， 资源丰富， 在这个纯 资本主义国家里， 每个人都想成为独立的人， 用自己 的资本从事商业活动， 创造更大更多的财富， 显示自 己的能力和国家的实力。这就构成了美国政治上资