lecture 5 语言与交流

信号（signal）
信号, 也称为征兆，原意指的是一种“未经预谋和加 工、未经授意”的记号。如云是雨的征兆，烟是火的征 兆等，它所反映的是因果关系的一对一的表示对象，具 有自然显示的特点，是一种本身不含有目的性的信息。 人类社会中所使用的信号包括视觉信号和听觉信号两种。 １．视觉信号形式很多，其中烽火或狼烟较为著名 ２．听觉的信号有哨语、鼓语、吹号角、吹喇叭、敲舟 楫、敲木头、敲盾牌，或特殊的叫喊等，这些表示特殊 意义的声音，都属于听觉信号。
7）语言交际能力的培养
其一，接受男女有别的思想和语言训练Hale Waihona Puke Baidu 其二，认识不同社会地位和社会角色的实际 存在，接受与之相处的语言训练； 其三，掌握语言交流的规则。
人类的非言语交流（non五、 人类的非言语交流（non-verbal communication)
手势语：指运用手势、身体姿势、面部表情等来进 行交际的一种交际方式，也有人称之为“拟势语”， 它是最常见的视觉非言语交流方式。点头、微笑、 皱眉、抚摸、拥抱和人的其他触摸行为都可归在手 势语的行列。 体态语（kinesics），也称为身势语：身体姿势和 姿态传递信息，它们的作用是很明显的。这些姿势 既可以是简单的、直接的，也可以是很难捉摸的。 例如，目光接触可以用于调整谈话；也可以用来表 明他（她）有没有兴趣；还可以用来表示威胁、吓 唬或害怕。
1.萨丕尔－沃尔夫假说内容
萨丕尔认为不同的语言表达方式会对同一客 观世界提出不同的分析和解释，人们主要是通过 语言去理解世界的。 他说：“人们不仅仅生活在事物的客观世 界中，也不仅仅生活在社会活动的世界之中―― 像我们通常所想象的那样；他们在很大程度上还 处在该社会用来作为交际工具的那种具体语言的 影响之下。”
语言的共时性（synchronic）与历 时性（diachronic）特点
把语言现象分为共时和历时两类。 共时是指时间历程中的某一点上的语言 状态，相当于一个静态的或相对稳定的时期内 的状态； 历时是指从时间历程中的某一点到其后 的语言现象。 在作出这两类对立的区分之后，索绪尔 强调的是语言的共时性。
四、语言、文化与思维 语言、
在语言学史上持语言可以影响乃至决定人们思维方式观 点的代表人物: 1.德国的洪堡德（Wilhelm von Humboldt, 1767-1835）; 2.美国的爱德华·萨丕尔（Edward Sapir, 1884-1939）; 3.他的学生本杰明·沃尔夫（Benjamin Lee Whorf, 18971941）。 其中最为著名的观点是“萨丕尔－沃尔夫假说” (Sapir-Whorf Hypothesis)。
符号的特性与功能
符号的特性： 是人类所独创、独享的；任意性；约定性； 组合性；传授性；跨越性 符号的功能： 指代功能；表义功能；自律功能；显示功 能；认识功能；交流功能
二、语言与言语
索绪尔最重要的贡献：将语言作为一种社会事实、一种 社会制度加以研究，把语言现象区分为语言（langue／ language）和言语（parole/speech）。 言语是个人实际使用、执行和进行交流的语言行为， 是个人的、或然的、暂时的； 语言则是人们言语活动底层的结构和一般规则，是 社会的继承性系统的语言制度，是看不见摸不着的，只 有通过语言符号才能把握。 他认为我们在日常生活中实际接触的只是言语而不 是语言。
语言的能指与所指
把语言放在人文事实的层面上进行观照，认 为语言是表达观念的符号系统，把语言分成概念 （即内容或意义）与声音（即形式）形象，这也 就是符号学里的所说的所指 （signifie/signified）和能指（signifiant /signifier）。 由于语言符号是概念（内容或意义）和声音 （形式）形象的接合，而非事物和名称的接合， 这样，符号就具有了任意性，符号的意义也就取 决于作为社会事实的语言制度对它的约定俗成的 规定了。
2.语言人类学的隐喻研究
Keesing认为，文化的主观性主要表现为用感 受丰富的经验范畴（空间、动作、人体等） 来界定抽象的范畴（时间、状态、关系等）， 用物理属性（冷、热、颜色等）来描写内心 的情感。
3.Metaphors We Live By
Lakoff和Johnson指出，隐喻不仅仅是一种修辞手法， 更是人们认识世界、人生以及一切关系的重要手段。 没有隐喻，人类的思维就无从谈起，科学就是直接 建立在“概念性隐喻”的基础之上; “概念性隐喻”——将比喻的一方的认知关系结构 “从一个语义范畴引入另一个语义范畴; 例如英语世界里常说的“时间就是金钱”，引导人 们用使用 “金钱”的经验来建构对 “时间”这个 抽象概念的认识）。这一过程是将“某个认知关系 结构”系统地用于一个新的语义范畴。
第五讲 语言与交流
——语言使丰富多彩的文化创造与 传承成为可能
本讲的重点内容
记号,信号与符号的识别 语言与言语的区别认识 语言与民族认同 语言,思维与文化的关系 人类的非言语交流系统
一、记号、信号与符号 记号、
记号（sign）n 指的是任何能传达信息的 东西，包括具象的物体、颜色、声音、气味 与运动等。记号是有着某种物理的或实体性 的存在 。 一般而言，他们与表示物之间的关系是一种 极其简单的彼此相互对应的关系。事物存在， 则记号就存在，事物消失则记号就消失。因 此记号具有即时性、单一性和即物性的特点。
3）语言与性别关系
语言是一种文化行为方式。 性别语言，如语音、语调、用词、语法结构 等。 男女语言使用方式的不同体现了什么？
4）双语及外语使用的背后
双语及外语研究； 研究对象有三：社区、双语使用者以及 语言本身。
5）社会方言
群体间的语音和词汇差异是促使语言变化的 重要力量，具有足以相互理解的相似性的一 种语言变异形式，就是方言（dialect)。 思考：一种方言的流行和普及反映了什么？
近体学(proxemics)：是一种探讨空间在文化上 的应用的研究。人际行为的基本方面之一，是我 们对自己周围空间的使用上十分在意，而这又具 有较鲜明的民族或文化的特色。 副语言(Paralanguage)有广义和狭义之分。狭义 的副语言指有声现象，如说话时吃吃的笑声、特 意的语调等，广义的副语言则还包括无声而有形 的现象，如伴随人说话时的手势、表情、体态、 对话时的位置或距离等． 鼓语、哨语、号角等也是人类的交际方式。
三、语言的谱系与民族文化认同
世界上的语言大致可分为汉藏语系(Sino-Tibetan family)、阿尔泰语系(Altaic Family)、印欧语系 (Indo-European Family)、阿非罗－亚细亚语系(AfroAsiatic Family)、南岛语系(Austronesia Family)、 柯伊散语系(Khoisan Family)、达罗毗荼语系 (Dravidian Family)、南亚语系(Autro-Asiatic Family)、尼罗—撒哈拉语系(Nilo-Sahara Family)、 乌拉尔语系(Ural Family)、高加索语系(Caucasian Family)、班图语系(Bantu Family)等十二大语系，各 语系之下又分为语族、语支、方言、土语等。 我国56个民族所使用的语言主要分属于汉藏、阿尔泰、 南岛、南亚、印欧五大语系中的10多个语族，其中京语、 朝鲜语的语系尚未确定。
6）语境与话语分析（context and discourse analysis)
语境指话语产生的背景：文化语境与情节语 境 1）文化语境：包括话语产生的整个文化背景， 即交际双方生活与其中的社会文化环境； 2）情景语境：指言语行为发生时的具体情景。 话语分析：在特定的语境中考察分析交际者 的言语互动。
符号（symbol）
符号, 是传递信息、指示和称谓事物及其关系的代 码，是信息的感性袒露和外在表征。它是一种具有 任意性定义的记号。 符号作为一种观念中的东西，它的存在不受事物的 存在所限制，因为它只是代表被表示物（被表示对 象）而不是代替被表示物。符号的存在也改变不了 事物的性质和形状，它只能通过准确地把握对象的 实质来加以反映。 人类运用符号传播信息具有无刺激性和非即物性. 符号则是人类的意义世界之一部分。
Assignment
思考题： 1.如何理解语言、思维与文化之间的关系？ 2. 什么是话语分析?如何进行?进行话语分析的 意义是什么? 预习题: 什么是濡化?什么是涵化? 什么是群体人格?
1）忌讳语、敬语、亲属称谓
忌讳语、敬语、语言尊重：面子理论 人际称谓调查：亲属称谓揭示了什么? 家庭是如何构成的? 什么亲属关系是特别重要的? 家庭伦理观念 不同语言表述反映了不同的文化经验。
2）例行用语中应答之道
例行用语包括问候、道别、道歉、道谢、道 贺等：凡属例行用语，措辞都已经公式化了， 但是应答之道还是有变化，需要懂得所谓的 “游戏规则”才能不失分寸。
沃尔夫的语言-文化观
沃尔夫将语言之于文化的作用推向极端。 他说：“我们迄今所具有的关于思维的最好说明， 是由语言的研究提供的。语言的研究表明：一个人 的思想形式，是受他所意识不到的那些不可抗拒的 形式规律所支配的。” “使用不同语法的人，受其语法结构的支配，对外 表相同的事物进行各种不同的观察，做各种不同的 评价。因此，作为观察者来说，他们不可能是相同 的，因为他们对世界所持的观点不同。” 沃尔夫的意思是因为不同的语言具有不同的语法范 围，故操不同语言的人对世界的认识是不同的。