中医基础名词解释(1)

名词解释

1．中医学：是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学。它包括中医基础理论、中医预防医学和中医临床医学三部分。

2．中医理论体系：是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。

3．中医基础理论：中医基础理论是指导中医预防医学和中医临床医学的理论基础。包括中医的哲学基础、中医对正常人体的认识、中医对疾病的认识，以及中医养生和诊疗疾病的原则。

4．整体观念：整体观念是关于事物和现象完整性、统一性和联系性认识的思想。它是中医学对人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系的认识。主要体现在两方面：一是认为人体是一个有机的整体；二是认为人体与自然环境有密切的关系。它是中医学理论体系的基本特点之一。

5．恒动观念：中医学用运动的、变化的、发展的观点，来分析研究生命、健康和疾病等医学问题，这种观点称之为恒动观念。

6．辩证观念：中医学运用矛盾的、整体的和运动的观点看待生命、健康和疾病的发生发展变化的思想，称之为辩证观念。

7．辨证论治：即辨证和论治的合称，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是其诊断和防治疾病的基本方法，也是中医学理论体系的基本特点之一。

8．辨证：辨证就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证的过程。

9．论治：又称施治，是根据辨证的结果，确定相应治疗方法的过程。

10．体征：能被观察到的客观表现称为体征。

11．症：即症状。是病人主观感觉到的异常感觉。广义的症状包括体征。

12．证：又称证候。是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。

13．病：又称疾病，是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。

14．同病异治：相同的疾病，由于时间、地点等因素的影响，表现出不同的证，因而采用不同的方法治疗，称为同病异治。

15．异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，出现了相同的证，可采用相同的方法治疗，称为异病同治。

16．气：气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

17．气化：由于气的运动而产生的各种变化称之为气化。

18．气机：即气的运动。包括升、降、出、入四种基本运动形式。

19．阴阳：同一事物内部或相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。它既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物内部对立着的两个方面。

20．阴气：对人体具有营养、滋润等作用的气，称为阴气。

21．阳气：对人体具有温煦、推动等作用的气，称为阳气。

22．阴阳对立：阴阳对立即阴阳相反，是阴阳双方的相互制约、相互斗争。

23．阴平阳秘：阴气平顺，阳气固秘。阴阳在对立斗争中，取得了统一，维持着动态平衡的状态，称为阴平阳秘。

24．阴阳互根：指阴阳之间的相互依存，互为根据和条件。即阴阳双方均以对方的存在为自身存在的前提和条件。

25．阴阳互用：是指阴阳双方不断的资生、促进和助长对方。

26．阴阳消长：消，即减少；长，即增加。是阴阳对立双方量的增减的运动变化。

27．阴阳转化：是指阴阳对立的双方，在一定条件下可以相互转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。

28．阴阳交感：是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用。它是宇宙万物赖以生成和变化的根源，是生命产生的基本条件。

29．阴中求阳：治疗阳虚证时，根据阴阳互根互用的理论，在大量补阳药物中加入适当的补阴药，这种方法即称为阴中求阳。

30．阳中求阴：治疗阴虚证时，根据阴阳互根互用的理论，在大量补阴药物中加入适当的补阳药，这种方法即称为阳中求阴。

31．阴病治阳：指阳虚阴盛的虚寒之证，治应以温阳抑阴之法。

32．阳病治阴：指阴虚阳盛的虚热之证，治应以滋阴抑阳之法。

33．五行：“五行”一词最早见于《尚书》。是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。

34．五行相生：生即资生、助长、促进之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。

35．五行相克：克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。

36．五行制化：制即制约、克制；化即化生、变化。五行制化是指五行之间在正常情况下存在着相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。它是五行生克关系的相互结合。

37．五行相乘：五行之间“相乘”的概念，首见于《内经》。乘，恃强凌弱，即欺压，压服之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。

38．五行相侮：五行之间“相侮”的概念，首见于《内经》。侮，欺负、侮辱之意。五行相侮，是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。

39．胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。

40．五行互藏：又称“五行体杂”。即五行的任何一行中，又复有五行。

41．母病及子：是指病从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变，后有子脏的病变。

42．子病犯母：又称“子盗母气”。是指病从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。

43．微邪：某脏发病，其邪气从该脏“所胜”方向传来，其病情较轻浅，故名微邪。

44．贼邪：某脏发病，其邪气从该脏“所不胜”方向传来，其病情较重，故名贼邪。

45．滋水涵木：是滋肾阴以养肝阴的一种治法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

46．益火补土法：是温肾阳以补脾阳的一种治法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。

47．培土生金法：是健脾气以补肺气的一种治法。适用于脾气虚而致肺气虚，或肺气虚之证。

48．金水相生法：是滋养肺肾之阴的一种治法。即补肺阴以滋肾阴或滋肾阴以补肺阴。适用于肺肾阴虚之证。

49．抑木扶土法：是疏肝与健脾相结合的一种治法。适用于肝旺脾虚证。

50．培土制水法：是健脾利水的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿停聚之证。

51．佐金平木法：是清肃肺气以抑制肝木的一种治法，又称泻肝清肺法。适用于肝火偏旺，影响肺气清肃之证。

52．泻南补北法：是泻心火与补肾水相结合的一种治法，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于心肾不交之证。

53．藏象：“藏象”一词最早见于《内经》。是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理、病理现象。

54．藏象学说：通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

55．脏腑：是内脏的总称。包括五脏（肝、心、脾、肺、肾）、六腑（胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱）和奇恒之府（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。