一起学《论语》5.7公冶长篇——孟武伯问
《论语》经典名句原文及白话文翻译精编版(《公冶长》篇)
第二十二章
【原文】子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【译文】 孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简 单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
第二十三章
【原文】 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【译文】 孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的） 怨恨因此也就少了。”
【译文】 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被 免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来 接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？” 孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文 子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也 和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我 们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张 说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
第三章 【原文】 子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。” 【译文】 孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从 哪里学到这种品德的呢？”
第四章 【原文】 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏也。”
第1页共7页
【译文】 子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又 问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
第二十章
【原文】 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
论语《公治长第五》原文及解读
论语《公治长第五》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论语·第五章—公冶长
论语：第五章—公冶长【原文】 5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】 (1)公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子，小孔子？岁。
(2)缧绁：读作léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子，此处指女儿。
【译文】孔子说公冶长：“可以把女儿嫁给他。
即使被关在牢狱里，也不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】孔子对自己的弟子们非常器重也非常关爱，尤其是对公冶长，孔子认为他极具仁德，品性高洁，实在无法表达自己对他的器重和关爱，于是就把自己的女儿嫁给他。
这可以算上是对弟子们最高的夸赞和奖励了。
【原文】 5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】 (1)南容：姓南宫，名适（读作kuò），字子容。
孔子的学生，小孔子多少岁，孔子弟子们通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子说南宫适：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮（不受处罚）。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本节里，孔子对南宫适也作了比较高的评价，他虽然没有讲明南容究竟有什么美好的德行，但至少说明他不仅知礼懂礼，而且懂得适时而出，懂得明哲保身。
对南宫适，孔子也是倍加赞叹，但自己的女儿已经嫁给了公冶长，所以就把自己的侄女嫁给南容，这也是对南宫适的最高的评价和夸赞了。
【原文】 5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】 (1)子贱：姓宓（读作fú），名不齐，字子贱。
孔子弟子，小孔子49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。
第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
5《论语 公冶长篇第五》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解高中语文
公冶长篇第五
中
国
国
风
风
背诵篇目：
中 国
5、7、8、9、10、15、
中 国
风
风
16、21、25、26、27、28
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，
孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本
中
中
国 风
篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；
国 风
“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思
何以：状后，“以何”，凭什么
中 国
风 敏：聪明
而：连词，表递进
【不耻下问】
中 国 风
耻：意动用法，以……为耻
文：古代勤学好问者为“文”者
【5.15解读】
• 一般而言，聪明的人大多不好学，不刻苦，地位高
的人大多以向地位低的人学习为耻。所以能做到聪
中 明而好学，位高而又不耻下问，是比较难得的。
中
国
国
风
5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁zhuō，何如其知zhì也？”
臧文仲：鲁国大夫，文为谥号，时人认为其智
居蔡：居，V；蔡，国君用以占卜的大龟，蔡地产龟，故将大龟叫蔡
中
中
国 风
山节藻棁：把斗拱雕成山形，在梲上绘上水草花纹。古时是装饰天
国 风
子宗庙的做法。节：柱上的斗拱。藻：水草。梲：房梁上的短柱。
中 国
昼寝：白天睡觉
杇：泥工抹墙的工具
中 国
风
风
于：对于 予：宰予 与：给予 诛：责备，谴责
与：衍字，或许是“余” 是：代词，这，此
【5.10解读】
• 宰予曾和孔子讨论过“三年之丧”的问题，他反对
《论语 公冶长》《左传 哀公十一年》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”（节选自《论语·公冶长第五》）材料二：十一年春，齐为鄎①故，国书、高无丕帅师伐我，及清。
季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也，若之何？”求曰：“一子②守，二子从公御诸竟。
”季孙曰：“不能。
”求曰：“居封疆之间。
”季孙告二子，二子不可。
求曰：“若不可，则君无出。
一子帅师，背城而战。
不属者，非鲁人也。
鲁之群室，众于齐之兵车。
一室敌车，优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。
当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣。
”季孙使从于朝，俟于党氏之沟。
武叔呼而问战焉，对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。
”武叔曰：“是谓我不成丈夫也。
”退而搜乘③，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。
冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。
季孙曰：“须④也弱。
”有子曰：“就用命焉。
”季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒。
老幼守宫，次于雩门之外。
师及齐师战于郊，齐师自稷曲，师不逾沟。
樊迟曰：“非不能也，不信子也，请三刻而逾之。
”如之，众从之。
师入齐军，右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。
孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：“马不进也。
”林不狃之伍曰：“走乎？”不狃曰：“谁不如？”曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”徐步而死。
师获甲首八十齐人不能师宵谍曰：“齐人遁。
”冉有请从之三，季孙弗许。
孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤于邴泄。
子羽锐敏，我不欲战而能默。
泄曰：‘驱之。
’”公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。
孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。
”冉有用矛于齐师，故能入其军。
孔子曰：“义也。
”（节选自《左传·哀公十一年》）【注】①鄎（xī）：周代诸侯国名，故址在今河南省息县境内。
②一子：指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏中的一家。
“二子”即其中两家。
北京中考名著复习之《论语》第五章 公冶长篇 含原文注释及译文和评析
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“...
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“...公冶长篇第五⑧⑧孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”“孟武伯问，子路仁乎？”孟武伯，我们之前有讲过“孟武伯问孝。
”孟武伯，鲁国的大夫，当权者。
正在当权的时候，来问孔夫子“子路仁乎？”。
孔夫子一直在讲仁，所以别人就会来问仁。
因为孟武伯是当权者，想要人才，又想问仁德这件事情。
所以就问“子路仁乎？”，子路这个人是不是仁呢？这个时候我们可以试想一下，如果其他人来问我们，说你的学生是否仁，或者问你的孩子是不是仁，或者问你的员工他这个人有没有仁德，是否仁乎？我们看看我们要怎么回答，我们不妨先把问题的答案放在这里，我们继续看孔夫子是如何讲的。
子曰：“不知也。
”说这个我不知道。
“又问”，具体的又开始问。
这个时候孔子又说了。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”首先讲了一件事情，讲了什么事情呢？千乘之国，四马拉一车为一乘，千乘之国，有一千乘这样的兵车，是一个非常大的国家，通常一个小的国家只有百乘。
“可使治其赋也”，这个赋是军赋，军赋包含的很多，比如说军队，田赋，武器，良田等等这一切事情。
这里说到“千乘之国，可使治其赋也”，包括了如何管理一个军队、良田、粮草、武器等等所有的事情，子路是可以治理这样一个千乘之国的军赋之人，仁不仁德不知道，接下来孟武伯又开始问。
“求也何如？”，又问了孔夫子另外的一位学生，冉求，也是孔门十哲之一。
孔门十哲分为四个科目，德行，言语，政事，文学。
而子路和冉求，都是以政事著称的，“求也何如？”冉求这个人仁乎？有没有仁？子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”仁不仁德不知道，这个不好讲，但是讲了一件事情。
百乘之家指的是卿大夫。
《论语》全文带拼音有注释(完整版)
论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
《论语》公冶长篇原文及翻译
《论语》公冶长篇原文及翻译以下是我为您整理的《论语》公冶长篇原文及翻译，供您参考，更多国学经典请点击国学频道()查看。
《论语》公冶长篇原文子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞?”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚。
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。
《论语》全文带拼音+注释
论语目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一yán yuān dì shíèr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
《论语》原文+注释 公冶长篇
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
公冶长篇原文及翻译
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《论语》第五章公冶长篇
5•16 子谓子产(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事 上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
(1)子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子， 为春秋时郑国的贤相。
【原文】 5•14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【译文】 子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
5•15 子贡问曰：“孔文子(1)何以谓之文也？”子 曰：“敏(2)而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
(1)孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。 (2)敏：敏捷、勤勉。
(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。孔子的学生，通称他为南 容。 (2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。 (3)废：废置，不任用。 (4)刑戮：刑罚。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时， 他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
5•3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取 斯(3)。”
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何 必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的 讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言 善辩呢？”
5•6 子使漆雕开(1)仕。对曰：“吾斯之未能信。” 子说(2)。
(1)漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子 的门徒。 (2)说：音ｙｕè，同“悦”。
5•8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之 国，可使治其赋(1)也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室 之邑(2)，百乘之家(3)，可使为之宰(4)也，不知其仁也。”“赤(5)也何 如？”子曰：“赤也，束带立于朝(6)，可使与宾客(7)言也，不知其仁也。”
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论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
国学经典：《论语》第四至第六篇原文
【导语】《论语》由孔⼦的弟⼦及其再传弟⼦编撰⽽成，是儒家学派的经典著作之⼀，集中体现了孔⼦的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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欢迎阅读参考！ 【⾥仁篇第四】 4．1⼦⽈：“⾥仁为美。
择不处仁，焉得知？” 4．2⼦⽈：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
” 4．3⼦⽈：“唯仁者能好⼈，能恶⼈。
” 4．4⼦⽈：“苟志于仁矣，⽆恶也。
” 4．5⼦⽈：“富与贵，是⼈之所欲也。
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是⼈之所恶也。
不以其道得之，不去也。
君⼦去仁，恶乎成名？君⼦⽆终⾷之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” 4．6⼦⽈：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，⽆以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其⾝。
有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎？我未见⼒不⾜者。
盖有之矣，我未之见也。
” 4．7⼦⽈：“⼈之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
” 4．8⼦⽈：“朝闻道，⼣死可矣。
” 4．9⼦⽈：“⼠志于道，⽽耻恶⾐恶⾷者，未⾜与议也。
” 4．10⼦⽈：“君⼦之于天下也，⽆适也，⽆莫也，义之与⽐。
” 4．11⼦⽈：“君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。
” 4．12⼦⽈：“放于利⽽⾏，多怨。
” 4．13⼦⽈：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 4．14⼦⽈：“不患⽆位，患所以⽴。
不患莫已知，求为可知也。
” 4．15⼦⽈：“参乎！吾道⼀以贯之。
”曾⼦⽈：“唯。
”⼦出，门⼈问⽈：“何谓也？”曾⼦⽈：“夫⼦之道，忠恕⽽已矣。
” 4．16⼦⽈：“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
” 4．17⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
” 4．18⼦⽈：“事⽗母⼏谏，见志不从，⼜敬不违，劳⽽不怨。
” 4．19⼦⽈：“⽗母在，不远游，游必有⽅。
” 4．20⼦⽈：“三年⽆改于⽗之道，可谓孝矣。
” 4．21⼦⽈：“⽗母之年，不可不知也。
⼀则以喜，⼀则以惧。
《论语》原文附翻译
《论语》翻译学而篇第一1. 子曰：“学而时习之，不亦说(ｙｕè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(ｙùｎ)，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2. 有子曰：“其为人也孝弟(ｔì)，而好犯上者，鲜(ｘｉǎｎ)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与(yú)？”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3 子曰：巧言令色(1)，鲜ｘｉǎｎ)仁矣。
”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4. 曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chúan)不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”5.子曰：“弟子入则孝，出则弟(ｔì)，谨而信，泛爱众,而亲仁，行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“弟子们,在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”【评析】这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。
6. 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《公冶长篇》第八章原文、译文及评析
《公冶长篇》第八章原文、译文及评析原文：孟武伯问子路仁乎？子曰:“不知也。
”又问。
子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋①也,不知其仁也。
”“求也何如？”子曰:“求也,千室之邑②,百乘之家③,可使为之宰④也,不知其仁也。
”“赤⑤也何如？”子曰:“赤也,束带立于朝⑥,可使与宾客⑦言也,不知其仁也。
”注释：①赋:兵赋,向居民征收的军事费用。
②千室之邑,邑是古代居民的聚居点,大致相当于后来城镇。
有一千户人家的大邑。
③百乘之家:指卿大夫的采地,当时大夫有车百乘,是采地中的较大者。
④宰:家臣、总管。
⑤赤:姓公西名赤,字子华,生于公元前509年,孔子的学生。
⑥束带立于朝:指穿着礼服立于朝廷。
⑦宾客:指一般客人和来宾。
译文：孟武伯问孔子:“子路做到了仁吧？”孔子说:“我不知道。
”孟武伯又问。
孔子说:“仲由嘛,在拥有一千辆兵车的国家里,可以让他管理军事,但我不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问:“冉求这个人怎么样？”孔子说:“冉求这个人,可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管,但我也不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又问:“公西赤又怎么样呢？”孔子说:“公西赤嘛,可以让他穿着礼服,站在朝廷上,接待贵宾,我也不知道他是不是做到了仁。
”评析：在这段文字中,孔子对自己的三个学生进行评价,其评价标准就是“仁”。
他说,他们有的可以管理军事,有的可以管理内政,有的可以办理外交。
在孔子看来,,他们虽然各有自己的专长,但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要,必须以具备仁德情操为前提。
实际上,他把“仁”放在更高的地位。
《孟武伯问仁》原文注释翻译及评析
《孟武伯问仁》原文注释翻译及评析孟武伯问仁《论语·公冶长篇》孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”【注释】①孟武伯：鲁国大夫。
②由：子路。
③赋：军赋，这里实指军政事务。
④求：即冉求。
⑤邑：古代居民聚居的地方及其周围的土地。
分公邑和采邑两种。
这里指公邑。
⑥家：卿大夫的采邑。
百乘之家，相当于后来的一个县。
⑦宰：古代县、邑的行政长官和卿大夫的家臣都叫宰。
⑧赤：孔子学生公西赤，字子华。
⑨束带：束着冠带，指穿着礼服。
⑩宾客：指外国使节。
【译文】孟武伯问道：“子路仁吗？”孔子说：“不知道。
”孟武伯又继续问。
孔子说：“仲由这个人，在一个有一千辆兵车的国家里，可以让他负责军政事务，不知道他是否有仁德。
”“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，在有一千户人口的城镇或有一百辆兵车的家族，可以让他担任总管，不知道他是否有仁德。
”“公西赤这个人怎么样？”孔子说：“公西赤这个人，穿上礼服，立于朝廷之上，可以让他接待外宾，不知道他是否有仁德。
”【评析】这段文字记载的是孔子与鲁国大夫孟武伯的对话。
对话的内容是孟武伯向孔子询问他的三个弟子——子路、冉求、公西赤是否做到了“仁”。
孔子却答非所问，只是较详细地介绍了这几个弟子的才能，即他们分别能够胜任什么样的职务，对是否做到“仁”的问题却避而不谈，一律用“不知其仁也”来搪塞。
孔子非常了解这几个弟子的志向和才能，他的回答与他们的人生理想是一致的。
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路说，一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒，他只需要三年的时间，就可以把这个国家治理好，使这个国家的人民勇敢善战，而且懂得做人的道理。
冉求说，一个国土纵横六七十里，或五六十里的小国家，他用三年的时间，可以使老百姓富足起来。
论语 公冶长篇 译文
论语公冶长篇译文子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚。
”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
孟武伯问“子路仁乎？”翻译及评论
孟武伯问“⼦路仁乎？”翻译及评论《论语·公冶长篇》孟武伯問：“⼦路仁乎？”⼦⽈：“不知也。
”⼜问。
⼦⽈：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”⼦⽈：“求也，千室之⾢，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“⾚也何如？”⼦⽈：“⾚也，束带⽴于朝，可使与宾客⾔也，不知其仁也。
”【注释】①孟武伯：鲁国⼤夫。
②由：⼦路。
③赋：军赋，这⾥实指军政事务。
④求：即冉求。
⑤⾢：古代居民聚居的地⽅及其周围的⼟地。
分公⾢和采⾢两种。
这⾥指公⾢。
⑥家：卿⼤夫的采⾢。
百乘之家，相当于后来的⼀个县。
⑦宰：古代县、⾢的⾏政长官和卿⼤夫的家⾂都叫宰。
⑧⾚：孔⼦学⽣公西⾚，字⼦华。
⑨束带：束着冠带，指穿着礼服。
⑩宾客：指外国使节。
【译⽂】孟武伯问道：“⼦路仁吗？”孔⼦说：“不知道。
”孟武伯⼜继续问。
孔⼦说：“仲由这个⼈，在⼀个有⼀千辆兵车的国家⾥，可以让他负责军政事务，不知道他是否有仁德。
”“冉求这个⼈怎么样？”孔⼦说：“冉求这个⼈，在有⼀千户⼈⼝的城镇或有⼀百辆兵车的家族，可以让他担任总管，不知道他是否有仁德。
”“公西⾚这个⼈怎么样？”孔⼦说：“公西⾚这个⼈，穿上礼服，⽴于朝廷之上，可以让他接待外宾，不知道他是否有仁德。
”【评析】这段⽂字记载的是孔⼦与鲁国⼤夫孟武伯的对话。
对话的内容是孟武伯向孔⼦询问他的三个弟⼦——⼦路、冉求、公西⾚是否做到了“仁”。
孔⼦却答⾮所问，只是较详细地介绍了这⼏个弟⼦的才能，即他们分别能够胜任什么样的职务，对是否做到“仁”的问题却避⽽不谈，⼀律⽤“不知其仁也”来搪塞。
孔⼦⾮常了解这⼏个弟⼦的志向和才能，他的回答与他们的⼈⽣理想是⼀致的。
在《⼦路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，⼦路说，⼀个拥有千乘兵车的国家，夹在⼤国之间，加上外国军队的侵犯，接着⼜遇上饥荒，他只需要三年的时间，就可以把这个国家治理好，使这个国家的⼈民勇敢善战，⽽且懂得做⼈的道理。
冉求说，⼀个国⼟纵横六七⼗⾥，或五六⼗⾥的⼩国家，他⽤三年的时间，可以使⽼百姓富⾜起来。
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一起学《论语》5.7公冶长篇——孟武伯问
一起学《论语》5.7
公冶长篇——孟武伯问
【原文】
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”
【白话】
孟武伯向孔子问到：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道啊。
”接着又问。
孔子说：“由啊，具有千乘兵车的
大国，可以让他管理军事，对于他的仁德我却不知道啊。
”
“冉求怎么样呢？”孔子说：“求啊，具有千户人家的大邑，具有百乘兵车的大夫之家，可以让他做宰臣，对于他的仁德我却不知道啊。
”
“公西华怎么样呢？”孔子说：“赤啊，穿戴好礼服立在朝堂上，可以让他担任行人应对宾客，对于他的仁德我却不知道啊。
”
【释词】
仁：孟武伯询问孔子的弟子是否是仁人。
不知：孔子回答说不知。
钱穆：仁道至大，仁德至高，孔子不以轻许人，故说不知，犹上章“雍也不知其仁”之义。
千乘之国：拥有千辆兵车的大国。
乘（音shèng），指兵车，四马一车为一乘。
可使治其赋：使，使之、让他。
治，管理。
赋，指兵赋，征集军队、车乘、武器、衣甲等，这些军旅之征都可以叫做“军赋”。
治其赋，即管理军事。
朱子：“古者以田赋出兵，故谓兵为赋。
”
千室之邑：指当时国家的大邑。
百乘之家：指卿大夫之家。
诸侯称国，大夫称家。
宰：宰官，指邑之长（地方长官）、家之宰（卿大夫之主管）。
赤：即公西华，公西氏，名赤，字子华，为人有容仪。
鲁国人，小孔子四十二岁。
束带立于朝，可使与宾客言也：依礼盛服出席朝廷的外交活动，担任行人，接待宾客，应对外交事务。
（行人，主国使之礼，负责朝觐聘问，接待宾客之事。
）
《周礼》注: “大曰宾，小曰客。
”《说字》：“在腰为腰带，在胸为束带。
腰带低缓，束带高紧。
”
钱穆：“古人平居则缓带，低在腰，遇有礼事，则束带在胸口，高而紧。
宾者大客，如国君上卿；客者小宾，国君上卿以下。
两字分用有别，合用则通。
公西华有外交才，可使束带在朝，与宾客相应对。
”
【先贤精义】
《论语注疏》曰：此章明仁之难也。
刘宗周曰：孔门以求仁为学，特开千古道场。
孔安国曰：仁道至大，不可全名也。
《读四书丛说》曰：武伯见圣人专教人行仁，而不知仁之体段，故就门人中举以为问，非泛论人才之谓也。
蔡节曰：夫可使治赋、为宰、与宾客言，此三子之所能也。
以颜子之贤，夫子仅许以三月不违仁，三子犹未
及乎此也。
故因武伯之问，各举其所能者告之，而仁则皆曰不知也。
朱子曰：子路之于仁，盖日月至焉者。
或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。
徐英曰：孔子于此三人，各就其才分之所近而言之，非有所抑扬于其间也。
张栻曰：仁难言也，而孟武伯遽问子路之仁。
若以为未仁，则子路盖进于此者；若以为仁，则仁之义通上下，而言语其全，虽圣人不敢居也，故但告以不知也。
武伯可以深思自省矣。
……夫可使治赋，可使为宰，可使与宾客言，非是心之存者不能然也。
……知仁之难言如是，则致知力行终吾身焉可也。
钱穆曰：孔子平日讲学极重仁，仁乃人生之全德，孔子特举以为学同修养之最高标准……人求全德，亦不可无专长。
子路、冉有、公西华，虽未具此全德，然已各
有专长。
此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子教育精神之伟大。
陈祥道曰：颜渊、冉雍得圣人之具体者也，具体则为圣人，而足以名仁，故孔子与之仁。
由、求与赤，得圣人之一体者也。
一体则非成人，而不足以名仁，故孔子曰不知其仁。
《论语点睛补注》曰：子贡与子路、冉求、公西华三子皆瑚琏也，非不器之君子。
器者，能有所偏，量有所限；无偏无限，斯仁矣。
【附录】
《论学小记》曰：夫仁，至重而至难者也。
故曰“仁以为己任”，仁之重也；“死而后已”，道之远也。
如自以为及是，未死而先已，圣人之所不许也。
故曰：“回也，其心三月不违仁”“吾见其进也，未见其止也”。
言夫
行恕以终其身，死而后已，不自以为及者也。
故有问人之仁于夫子者，则皆曰未知，盖曰吾未知其及焉否也。
《论语传注》曰：三子日月至仁，夫子知之矣。
而曰不知者，以武伯学浅（观问孝而答以忧疾可见），不可轻于言仁，所谓罕言也。
各举其才以语之者，若曰“子大夫荐贤为国，但当问其长，不必究其微也”。
【本章参考书目】
《论语集解》、《论语义疏》、《论语注疏》、《论语集注》、《癸巳论语解》、《论语集说》、《论语集释》、《论语新解》、《论语正义》、《论语学案》、《论语会笺》、《论语点睛补注》、《论语全解》、《论语传注》、《周礼》注、《说字》、《读四书丛说》、《论学小记》、《禹贡锥指》。
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我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道统（荐读《论语》的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精义、品味原文并尝试自己解读、了解相关故事、旁通相关经典、与学友交流讨论、学以致用举一反三、也可以制定自己的日课，就近参加线下活动……
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