论语5公冶长篇课件
5《论语·公冶长》
孔子说：“臧文仲收藏了一只大蔡龟，龟房屋上装 饰着山形的斗栱，绘有藻草的短柱，怎么算得上聪明？” （臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不 在意。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子， 装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之 举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。）
孔子谈到子产时说：“他有君子的四种品 行：自我言行恭谨，对待上级敬重，养护百姓 有实惠，使用民众恰当。”
【5•17】子曰：“晏平仲善与人交，久而 敬之。”
①晏平仲：姓晏，名婴，字平仲，春秋时夷潍 （今山东高密）人，与孔子同时代的人，约大孔 子21岁，齐国大夫，历任齐灵公、庄公、景公三 朝。
孔子说：“晏平仲善于和人交往，时间越 长别人对他越尊敬。”
①孔文子：卫国大夫仲孙圉（亦作“御”、“圄”）， “文”是他的谥号。
②耻：意动用法，以……为耻。
子贡问道：“孔文子因为什么谥为‘文’呢？” 孔子说：“聪明好学，不耻于向下求教，因此谥为 ‘文’。”
【5•16】子谓子产：“有君子之道四焉： 其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其 使民也义。”
①子产：姓公孙，名侨，字子产，郑国人， 郑简公、郑定公的宰相，执政二十二年，春秋 时杰出的政治家。
①令尹：楚国的官名，相当宰相。子文：姓鬬 (dòu)，名豰（gòu）於（wū）菟（tú），字子文。
②三已之：三次免职。已：免职。 ③愠（yùn）色：怨恨的神情。 ④知：同“智”，仁、智、勇，乃儒学三达德， 勇不及智，智不及仁，未知，即智的标准未能达到， 怎么能算得上仁，本章末句同此。 ⑤崔子：崔杼，齐国的大夫，曾杀死齐庄公。弑 （shì）：地位低的人杀死地位高的人叫弑。齐君： 齐庄公。 ⑥陈文子：名须无，齐国的大夫。有马十乘：有 四十匹马，古代四匹马驾一辆车。乘：四匹马。 ⑦弃而违之：丢掉了马，离开了齐国。违：背离。 ⑧之：到。
一起学《论语》5.25公冶长篇——老者安之,朋友信之,少者怀之
一起学《论语》5.25公冶长篇——老者安之，朋友信之，少者怀之一起学《论语》5.25公冶长篇——老者安之，朋友信之，少者怀之【原文】颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”【白话】颜渊、子路侍奉孔子。
孔子说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“我愿我的车马衣裘，和朋友共用，用坏了也不觉着遗憾。
”颜渊说：“我愿不自我夸耀，不把劳苦之事施加给别人。
”子路说：“希望能听到夫子的志向。
”孔子说：“老人使之安享晚年，朋友使之信任我，少年使之感怀我。
”【释词】季路：子路。
阎若璩（qú）云：“‘颜渊、季路侍’，季路长颜渊二十一岁，而先颜渊者，尚德也。
”侍：侍候，侍奉。
《注疏》：“卑在尊旁曰侍。
”盍：何不。
尔：汝，你。
衣轻裘：此处应为“衣裘”，“轻”字属于衍文。
裘，皮衣。
阮元《校勘记》云：“唐石经‘轻’字旁注。
案石经初刻本无‘轻’字，‘车马衣裘’见《管子·小匡》及《外传·齐语》，是子路本用成语，后人涉《雍也篇》‘衣轻裘’而误加‘轻’字。
”钱大昕云：“石经‘轻’字，宋人误加。
”《论语古训》载钱大昕的四条古书证据，《论语旁证》则从读音方面考证，“轻”属于衍文。
共：共用。
敝：坏。
无憾：不觉遗憾可惜。
《注疏》：“此重义轻财之志也。
”钱穆：“车马衣裘，常所服用，物虽微，易较彼我，子路心体廓然。
”（按：义也。
）无伐善：不自己夸耀自己的能。
伐，夸耀。
善，自己有能。
《左传》杜预注云：“自称其能曰伐。
”李充：“自伐者无功，自矜者不庄。
”《注疏》：“（颜渊）言愿不自称伐己之善，不置施劳役之事于人也，此仁人之志也。
”无施劳：不把劳苦事施加给别人。
（按：仁也。
）施，施加给人。
劳，劳役之事。
孔安国：“不以劳事置施于人。
”程子：“颜子不自私己，故无伐善；知同于人，故无施劳。
论语·公冶长篇
子②释 于晏：
之子 。曰
第
人子①
”：
十
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“ 晏 平
七 章
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仲
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与
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人
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交
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，
衰晏
久
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而
晏。
敬
藻斗于蔡②释 ，拱节地居：
何子 如曰
第
公 冶 长
水，，出蔡①
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十
草刻画善：臧 名山藻龟居文 。于于，，仲
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八 章
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古节梲因藏：
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八 章
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不“也“仁由？
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规
则宰有邑修
其也不也。，子
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仁，知，”千曰
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带家千卿备
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③敬释 瑚也：
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四
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《论语.公冶长篇》
《论语》讨论会之——《公冶长》篇第五5.1 子谓公冶长⑴，“可妻⑵也。
虽在缧绁⑶之中，非其罪也。
”以其子⑷妻之。
【译文】孔子说公冶长，“可以把女儿嫁给他。
他虽然曾被关在监狱之中，但不是他的罪过。
”便把自己的女儿嫁给他。
【注释】⑴公冶长——孔子学生，齐人。
⑵妻——动词，去声，qì。
朱熹《论语集注》妻，为之妻也。
⑶缧绁——缧同“纍”，léi；绁音泄，xiè。
缧绁，拴罪人的绳索，这里指代监狱。
朱熹：缧，黑索也。
绁，挛也。
古者狱中以黑索拘挛罪人⑷子——儿女，此处指的是女儿。
朱熹：长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？【评析】正义曰：此章明弟子公冶长之贤也。
“子谓公冶长可妻也”者，纳女於人曰妻。
孔子评论弟子公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
5.2 子谓南容⑴，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之（2）。
【译文】孔子说南容，“国家政治清明，［总有官做，］不被废弃；国家政治黑暗，也不致被刑罚。
”于是把自己的侄女嫁给他。
【注释】⑴南容——孔子学生南宫适，字子容。
⑵兄之子——孔子之兄叫孟皮，见《史记孔子世家》索隐引家语。
这时孟皮可能已死，所以孔子替他女儿主婚。
朱熹：不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
《论语》第五篇??公冶长
《论语》第五篇公冶长公冶长篇第五【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。
当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
【原文】5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。
生于公元前521年，比孔子小49岁。
公冶长第五_论语集注（南宋）朱熹
公冶长第五_论语集注（南宋）朱熹公冶长第五此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。
凡二十七章。
胡氏以为疑多子贡之徒所记云。
子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去声，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶长，孔子弟子。
妻，为之妻也。
缧，黑索也。
绁，挛也。
古者狱中以黑索拘挛罪人。
长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宫。
名绦，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”？焉，于虔反。
子贱，孔子弟子，姓宓，名不齐。
上斯斯此人，下斯斯此德。
子贱盖能尊贤取友以成其德者。
故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。
苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。
”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”女，音汝。
瑚，音胡。
琏，力展反。
器者，有用之成材。
夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。
子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。
然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？或曰：“雍也仁而不佞。
”雍，孔子弟子，姓冉，字仲弓。
佞，口才也。
仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也。
05论语解经资料--公冶长篇
公冶長篇第五此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。
凡二十七章。
胡氏以为疑多子贡之徒所记云。
（一）子謂公冶長：“可妻也。
雖在縲絏之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
【集注】子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去声，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶长，孔子弟子。
妻，为之妻也。
缧，黑索也。
绁，挛也（系也）。
古者狱中以黑索拘挛罪人。
长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宫。
名绦，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
（子谓南容：「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
」以其兄之子妻之。
）或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”【直解】公冶长是孔子弟子。
女嫁与人为妻，叫作妻。
缧，是黑索。
绁，是拘禁犯罪的人，以黑索拘系之于狱中，叫作缧绁。
子，是所生的女，古人男女皆谓之子。
门人记孔子曾说：“人伦莫重于婚姻，匹配莫先于择德。
吾门弟子，若公冶长者，可以女配之而为妻也。
他平日素有德行，虽曾为事拘系于狱中，乃是被人连累，而非其自致之罪，既非其罪，则固无害其为贤矣！”于是以所生之女而为之妻焉。
此可见圣人之于婚嫁，不论门族，而惟其人；不拘形迹，而惟其行。
非独谨于婚姻，亦可谓明于知人者矣！南容，是孔子弟子南宫縚，字子容。
废，是弃而不用。
第五篇公冶长学生用
【注释】 (1) 文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。 (2) 性：人性。《阳货篇》第十七中
【译文】
谈到性。 (3) 天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予
论。
这个人， 责备还有什么用呢？”孔子说： “起初我对于人， 是听了他说的话便相信了他的
5·６子使漆雕开 (1) 仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说 (2) 。
公元前 509 年，孔子的学生。 (6) 束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。 (7) 宾客：指一般
【注释】 (1) 漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前 540 年，孔子的门 客人和来宾。
徒。 (2) 说：音 yuè，同“悦”。
在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但
结合前后篇章有关内容可以看出， 宰予对孔子学说存有异端思想， 所以受到孔子斥责。 此 关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，
外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
才有可能把握得住。
【原文】
【评析】
5·２子谓南容 (1) ，“邦有道 (2) ，不废 (3) ；邦无道，免于刑戮 (4) 。”以其兄之子妻
孔子把子贡比作瑚琏， 肯定子贡有一定的才能， 因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的
(q ì) 之。
一种。 但如果与上二章联系起来分析， 可见孔子看不起子贡， 认为他还没有达到“君子之
【注释】 (1) 南容：姓南宫名适（音 kuò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。 (2) 道： 器”那样的程度，仅有某一方面的才干。
论语讲案第五篇公冶长之第1、第2章
论语讲案第五篇公冶长之第1、第2章原文5·1 子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
译文孔子谈论公冶长：“可以把女儿嫁给他。
虽然曾被关进监狱，但不是他有罪过。
”就把自己的女儿嫁给了他。
原文5·2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
译文孔子谈论南容：“国家有治道时，他不会被弃用；国家无治道时，他也能够免遭刑罚。
”就把自己兄长的女儿嫁给了他。
探究怎样理解孔子的择婿观？两章均言孔子择婿。
孔子择婿，一如孔门授徒，重在德行。
然孔子“其择婿条件，极为平易”（《新解》），致后儒议论不已。
首章言嫁女于公冶长。
《邢疏》说：“公冶长德行纯备，可纳女与之为妻也。
”公冶长有才德，终生治学不仕，传鲁君多次召为大夫，公冶长不应。
又传孔子看重公冶长忍辱精神，故“以其子妻之”。
《孔子家语·七十二弟子解》也说：“公冶长，鲁人，字子长。
为人能忍耻。
孔子以女妻之。
”可知，孔子看重的是公冶长的品德。
然何为“忍耻”？《皇疏》引《论释》：“公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。
须臾，见一老妪当道而哭，冶长问之。
妪曰：‘儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。
’冶长曰：‘向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。
’妪往看，即得其儿也。
已死，即妪告村司。
村司问妪从何得知之，妪曰：‘见冶长道如此。
’村官曰：‘冶长不杀人，何缘知之？’囚录冶长付狱主，问：‘冶长何以杀人？’冶长曰：‘解鸟语，不杀人。
’主曰：‘当试之，若必解鸟语，便相放也，若不解，当令偿死。
’驻冶长在狱六十日。
卒日，有雀子缘狱栅上，相呼啧啧嗺嗺，冶长含笑。
吏启主：‘冶长笑雀语，是似解鸟语。
’主教问冶长：‘雀何所道而笑之？’冶长曰：‘雀鸣啧啧嗺嗺，白莲水边有车翻覆黍粟，牡牛折角，收敛不尽，相呼往啄。
’狱主未信，遣人往看，果如其言。
于是得放。
”传说颇神验。
公冶长从卫国返回鲁国，走到两国边界处，听见鸟相呼往清溪食死人肉。
《论语》第5篇之公冶长篇
公冶长篇5.1 子谓公冶长(1)：“可妻也(2)。
虽在缧绁之中(3)，非其罪也。
”以其子妻之(4)。
【注释】(1)公冶长：孔子学生。
姓公冶，名长，字子长。
(2)妻：以女嫁人。
(3)缧绁（léixiè）：捆绑犯人的绳索。
这里指监狱。
(4)子：儿女。
这里指女儿。
【译文】孔子谈及公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。
他虽曾被关入监狱，但不是他的罪过。
”于是把自己的女儿嫁给了他。
5.2 子谓南容(1)：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：孔子学生。
姓南宫，名适（kuò），字子容。
【译文】孔子谈及南容，说：“国家政治清明，他不会被废弃不用；国家政治黑暗，他能免遭刑罚。
”于是把自己兄长的女儿嫁给了他。
5.3 子谓子贱(1)：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯(2)？”【注释】(1)子贱：孔子学生。
姓宓（mì），名不齐，字子贱。
(2)斯：此。
前一“斯”字指子贱，后一“斯”字指品德。
【译文】孔子谈及子贱，说：“这人真是个君子啊！假如鲁国没有君子，他从哪里学得这样的品德呢？”5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也(1)。
”【注释】(1)瑚琏（húlián）：宗庙中盛黍稷的贵重礼器。
【译文】子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你如同一个器具。
”子贡问：“什么器具？”孔子说：“如同宗庙中盛放黍稷的礼器。
”5.5 或曰：“雍也仁而不佞(1)。
”子曰：“焉用佞？御人以口给(2)，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”【注释】(1)雍：孔子学生。
姓冉，名雍，字仲弓。
佞：口才好，能言善辩。
(2)御：抵挡，应对。
口给：口才敏捷。
【译文】有人说：“冉雍有仁德，但没有口才。
”孔子说：“何必要有口才呢？巧嘴利舌地与人辩对，常常被人讨厌。
我不知道冉雍是否可称为仁，但何必要有口才呢？”5.6 子使漆雕开仕(1)。
论语细讲之公冶长第五-PPT精选
儒尚讲诵、习礼乐，弦歌之音不绝。岂非圣人之遗化，好礼 乐之国哉！ （刘邦被感化，保全了鲁国）
• 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰： “何器也？”曰：“瑚琏也。”
• 女，音汝。瑚，音胡。琏，力展反。器者，有用之成材。夏曰 瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵 重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔 子告之以此。然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？
• 1、子贡问曰：“赐也何如？” • 子贡：姓端木，名赐，字子贡。少孔子三十一岁。 • 史记仲尼弟子列传，对子贡花费笔墨最多。子贡善于辞令、长
于雄辩、办事通达、经商天才、国之重器 • 赐也何如？与师言，自称名，敬也。 • 孔子称赞了公冶长、南宫适、宓不齐，子贡想听听老师对自己
的评价
• 2、子曰：“女器也。” • 女：通汝。 • 器者，有用之成材。 • 3、曰：“何器也？” • 子贡问是什么器。 • 4、曰：“瑚琏也。” • 瑚琏：夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰
• 焉，于虔反。御，当也，犹应答也。给，辨也。憎，恶也。 言何用佞乎？佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实，徒 多为人所憎恶尔。我虽未知仲弓之仁，然其不佞乃所以为贤， 不足以为病也。再言焉用佞，所以深晓之。或疑仲弓之贤而 夫子不许其仁，何也？曰：仁道至大，非全体而不息者，不 足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽 贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也。”
《论语细讲》之 公冶长第五
华东交通大学党委宣传部部长 石初军
• 此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二 十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云 。
一起学《论语》5.21公冶长篇——吾党之小子狂简
一起学《论语》5.21公冶长篇——吾党之小子狂简一起学《论语》5.21公冶长篇——吾党之小子狂简【原文】子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”【白话】孔子在陈国时，说：“回去吧！回去吧！我们家乡的小子们志向远大而疏略于事，文采可观有成就，但是他们还不知道怎么自我裁制啊！。
”【释词】陈：指陈国。
陈的始祖是陈胡公妫（guī）满。
周武王将长女太姬嫁给大舜的后代妫满，并赐给他陈地，让他奉祀大舜。
陈国经历了五百多年，到了陈湣公时被楚国灭亡。
“田氏代齐”中的田氏，就是陈的后人。
归与：归，指回鲁国。
与，通“欤”，语气词。
吾党之小子：此处指孔子在鲁国的门弟子。
党，乡党、乡里。
小子，孔子的门人弟子。
狂简：指心有大志，然而才学粗疏。
狂，志大言大。
简，疏略。
赵岐云：“狂者，进取大道，而不得其正者也。
（按：所以孔子欲裁之）”钱穆云：“狂简即谓有志进取，不忘其初者。
孔子周游在外，所如不合，而在鲁之门人，初志不衰。
”斐然成章，不知所以裁之：斐然，有文采的样子。
成章，文理有成，有可观之处。
裁，裁剪、裁制。
裁之，以喻自我裁制而成就，“不知所以”则尚未能也。
【先贤精义】李炳南曰：狂简者，志在大道，而忽其小事。
“斐然”二句，意为文章等已有成就可观，然尚未明大道，不知所以裁定，故须回鲁调理之。
据《史记·孔子世家》载，孔子在陈思归，是在鲁哀公三年，此时孔子年已六十。
朱子曰：此孔子周流四方，道不行而思归之叹也。
夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终不用也。
于是始欲成就后学，以传道于来世。
伊藤仁斋曰：此门人记夫子之教，大被万世之由也。
中行之士不可必得，而吾党之小子，志大而略于事，虽可与进于道，然恐其或过中正，于是欲归鲁而裁之，是教法之所以始立也。
盖三代圣人，其德虽盛，然与民共治，因时为政，其教不得大被于万世之远。
至于吾夫子之后，教法始立，道学始明，犹日月之丽天，而万古不坠也。
猗嗟盛哉！此虽夫子之不幸，然在万世学者则实大至幸也。
论语5到9章学而不思三人行
论语5到9章学而不思三人行【第五篇：公冶长篇】5·1、子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
5·2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
5·3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”5·4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。
”5·5、或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞?”5·6、子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
5·7、子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与?”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”5·8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”5·9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也;吾与女弗如也。
”5·10、宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”5·11、子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚?”5·12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”5·13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”5·14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
5·15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
北京卷中考《论语》之《公冶长》(86张PPT)
《公冶长》
论语解读—— 公冶长篇第五（28）
【题解】 本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。 上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”， 重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品 评，大体分两类。 第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之 难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者 嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通 才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕 道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能 的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓 子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨 的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的 闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其 是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③， 非其罪也。”以其子妻之④。 【注释】 ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生， 生卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿 ，在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）： 捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女儿。 妻：以……为妻，意动用法。
【原文】 5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于 刑戮③。”以其兄之子妻之④。
【注释】 ①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容 ，又称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃 ，弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以 其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。子， 这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 【语译】 孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃， 在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给 了他。
《论语300讲》解读讲义五-公冶长篇
《论语》解读讲义五公冶长篇5. 1《论语•公冶长第五》第一章，原文是：子谓公冶长：“可妻也，虽在缓维之中，非其罪也。
'‘以其子妻之。
子谓南容:"邦有道不废，邦无道免于刑戮。
'‘以其兄之子妻之。
”这段话说的是孔子把女儿嫁给一个学生，把他的侄女嫁给另外一个学生的故事。
虽然是他的家务事，但是他照样有他的想法。
孔子谈到公冶长说,可以把女儿嫁给他,他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过，孔子把女儿嫁给了他。
孔子谈到南容说，国家政治上轨道,他不会没有官位，国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀,孔子把哥哥的女儿嫁给了他。
古代的婚姻要靠父母之命媒妁之言，孔子把哥哥的女儿嫁给了南容，我们知道孔子有一位同父异母的哥哥，名叫孟皮,他的哥哥应该是比他早过世的，所以孔子就作主，把他的侄女嫁给一个好人家。
在古代儿、女都可以称子。
缥维就是古代的刑具，用来绑犯人的手脚的,后面就引申成为牢狱之灾。
公冶长为什么坐牢呢？这在古代有很多有趣的说法。
据说公冶长懂得鸟语，他有一次从卫国回到鲁国，在路上听到鸟说在青溪河边，有人肉可以吃。
后来他遇到一位老太太在找失踪的儿子，老太太问他有没有看到？公冶长就跟她说，你去青溪找找看。
老太太去到青溪，果然找到她儿子的尸体。
这一下公冶长就有嫌疑了，就被抓进官府关起来了。
他说冤枉，但别人不相信他能听懂鸟语。
一天，他在监狱里又听到外面有鸟在说话了，说白莲水边有米可以吃，因为有一辆运米的车翻了。
他就跟守监狱的人说你们去看看。
守监狱的人一去，果然看到在白莲水边有一辆运米的车翻了，很多鸟在那边吃米。
这一下就证明他真的懂鸟语，所以就把他放出来了。
孔子不会在乎一个人是否坐过牢,他在乎的是这个人是不是有正义感，何况公冶长是被冤枉的,所以孔子就把女儿嫁给他。
南容有贵族背景,虽然现在还无法确证他是不是孟孙家的一个子弟。
但是孔子说:南容，国家政治上轨道，他不会没有官做，他的学问、能力，在国家上轨道的时候可以做官。
第五章 论语公冶长篇
第五章论语公冶长篇zǐ wèi gōng yě cháng kě qì yě suī zài léi xiè zhī zhōng fēi qí zuì yě yǐ子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
以qí zǐ qì zhī其子妻之。
zǐ wèi nán róng bāng yǒu dào bú fèi bāng wú dào miǎn yú xíng lù yǐ qí xiōng子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。
以其兄zhī zǐ qì zhī之子妻之。
zǐ wèi zǐ jiàn jūn zǐ zāi ruò rén lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ sī子谓子贱，君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
zǐ gòng wèn yuē cì yě hé rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē hé qì yě yuē子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。
曰：何器也？曰：hú liǎn yě瑚琏也。
huò yuē yōng yě rén ér bú nìng zǐ yuē yān yòng nìng yù rén yǐ kǒu gěi或曰：雍也，仁而不佞。
子曰：焉用佞。
御人以口给，lǚ zēng yú rén bù zhī qí rén yān yòng nìng屡憎于人。
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• 5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。” • 5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 • 5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟ 也。” • 5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已 也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也 义。” • 5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。 ”
——《公冶长篇》（共28章）
• 5．1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之 中，非其罪也。”以其子妻之。 • 5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道 ，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 • 5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子 者，斯焉取斯？” • 5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女 ，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” • 5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉 用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁 ，焉用佞？”
• 5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” • 5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。” • 5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨 。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” • 5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦 欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
• 5.3 子谓子贱①：‚君子哉若人②！鲁无 君子者，斯焉取斯③？‛
• • 【注释】 ①子贱：姓宓（fú），名不齐，字子贱。孔 子的学生，小孔子30岁，春秋末鲁国人。 ②君 子哉若人：即“若人君子哉。”像这个人真是君 子呀！若：像。 ③斯焉取斯：他从哪里学到这些 好品质的。第一个“斯”指代子贱，第二个“斯” 指代他的品德。焉：那里。 • 【译文】பைடு நூலகம்• 孔子谈及子贱时说：“真是君子啊，象这个 人！如果鲁国没有君子的话，他怎么能取得这些 好品质呢？”
• 5．21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦 无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也 。” • 5．22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之 小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” • 5．23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是 用希。” • 5．24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉， 乞诸其邻而与之。” • 5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明 耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明 耻之，丘亦耻之。”
• 5.1子谓公冶长①：‚可妻也②。虽在缧绁 之中③，非其罪也。‛以其子妻之④。
• • 【注释】 ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生 卒年不详。 ②妻（qì ）：名词作动词用，嫁女儿， 在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）：捆 绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女 儿。妻：以……为妻，意动用法。 • 【译文】 • 孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给 他。尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。”于是 就把自己的女儿许配给他。
• 5.5或曰：‚雍也仁而不佞①。‛子曰： ‚焉用佞？御人以口给②，屡憎于人。不知 其仁，焉用佞？‛
• • 【注释】 ①雍：姓冉，名雍，字仲弓，小孔子29岁， 春秋鲁国人，孔子的学生。佞：巧言之才，能言善 辩。 ②御人以口给（jǐ）：快嘴利舌顶撞别人。御： 防御，抵挡。这里是争辩顶嘴。口给：言词不穷， 滔滔不绝。给：足。 • 【译文】 • 有人说：“雍这个人，虽然有仁德，但没有口 才。”孔子说：“哪里用得上巧言之才呢？应付人 只凭巧言，只会屡屡让人厌恶。不知道他是否有仁 德，何须巧言呢？
• 5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何 如其知也？” • 5．19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹， 无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政， 必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰 ：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子 弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于 他邦，则曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之。之 一邦，则又曰：„犹吾大夫崔子也。‟违之。 何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰 ：“未知。焉得仁？” • 5．20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“ 再，斯可矣。”
• 5.2子谓南容①，‚邦有道，不废②；邦无 道，免于刑戮③。‛以其兄之子妻之④。
• • 【注释】 ①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容，又 称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃， 弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以 其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。 子，这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 • 【译文】 • 孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废 弃，在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的 侄女嫁给了他。
• 5.4子贡问曰：‚赐也何如①？‛子曰： ‚女，器也②。‛曰：‚何器也？‛曰： ‚瑚琏也③。‛
• • 【注释】 ①赐也何如：子贡怎么样？赐：子贡的名， 姓端木。 ②女器也：你是器具。女：通“汝”， 你。器：器物，器具。 ③瑚琏（hú liǎn ）：宗 庙里祭祀时盛粮食用的器具，上面镶嵌着玉，华 美而贵重。孔子以瑚琏比喻子贡。 • 【译文】 • 子贡问孔子说：“我怎么样呢？”孔子说： “你，像器具一样。”问：“什么样的器具？” 说：“庙堂中的瑚琏。”
• 5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志 ？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之 而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之 ，朋友信之，少者怀之。” • 5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而 内自讼者也。” • 5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者 焉，不如丘之好学也。”
• 5．6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能 信。”子说。 • 5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我 者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也 好勇过我，无所取材。” • 5．8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不 知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国， 可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如 ？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家， 可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如 ？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾 客言也，不知其仁也。”