师说学案及限时练及答案

高二语文编号： 2014.3.班级：姓名：小组号：编制人：《师说》复习学案教学目标:1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点：1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

导学流程：一、了解感知写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。

到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。

柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。

今之世不闻有师。

有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

1．注音：愚（）句读（）谀（）经传（）郯（）苌（）聃（）蟠（）巫（）2.用课文原句回答下列问题。

①老师的职能是什么？②择师的标准是什么？③作者引述孔子的言行得出了什么结论？二、深入学习1、找通假字，并解释。

(1) 传道受业解惑(2) 或不焉，或师焉2．一词多义之：①古之学者必有师②郯子之徒③吾从而师之④句读之不知⑤六艺经传皆通习之⑥道之所存，师之所存也其：①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾②古之圣人，其出人也远矣：③夫庸知其年之先后生于吾乎④圣人之所以为圣……其皆出于此乎⑤今其智乃反不能及⑥其可怪也欤师：①古之学者必有师②十年春，齐师伐我③吾师道也④师道之不传也久矣于：①耻学于师②其皆出于此乎？③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时道：①闻道有先后②策之不以其道③不足为外人道也④得道者多助⑤会天大雨，道不通3、古今异义⒈古之学者必有师⒉师者，所以传道受业解惑也古：古：今：今：⒊吾从而师之⒋吾从而师之古：古：今：今：⒌小学而大遗⒍今之众人古：古：今：今：4、词类活用1.师者，所以传道受业解惑也：2.吾从而师之：3.吾师道也：4.其下圣人也亦远矣：5.是故圣益圣，愚益愚：6.则耻师焉：7.小学而大遗：8.不耻相师10.师道之不传也久矣5、特殊句式1）句读之不知，惑之不解2）耻学于师。

3）师者，所以传道受业解惑也。

4）师不必贤于弟子。

5）非吾所谓传其道解其惑者也。

6）不拘于时理解分析第一段：①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。

”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。

”③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”第2段。

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。

②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a．古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b．爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

”c．巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”第3段①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。

要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。

韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

第4段。

①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。

本文写作特点1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。

（立）第2段，师道不传的原因。

（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。

（立）3．对比论证。

三、迁移运用1、读与论师道有关的文章。

2、古今中国文化尊师名言：(1) 经师易遇，人师难遇。

-----司马光(2) 国将兴，心贵师而重傅。

——《荀子.大略》(3)古之圣王，未有不尊师者也。

-----吕不韦(4)举世不师，故道益离。

-----柳宗元(5)学者必求师，从师不可不谨也。

-----程颐(6)一日为师，终身为父。

----关汉卿(7)学贵得师，亦贵得友。

-----唐甄(8) 尊师则不论其贵贱贫富矣。

——《吕氏春秋.劝学》(9)古之学者必严其师，师严然后道尊。

-----欧阳修(10) 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。

——晋.葛洪《勤求》高二语文编号：008 2014.2.15 编制人：《师说》限时训练1．选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．吾从而．．师之D．闻道有先后．．2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )A．辍耕之垄上B．郯子之徒C．及其所之既倦，情随事迁D．项伯乃夜驰之沛公军4．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )A．且庸人尚羞．之，况于将相乎B．于其身也，则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃5．下面对文章前两段文字分析不正确的一项是( )A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

读下面语段，回答问题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

6．作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。

①作者界定的老师的职责是：______________________________________；②人必须从师的理由是：______________________________________。

7．作者指出了“从师”的对象。

①这个对象是：②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是：8．文段经过论证，形成了结论。

①这个结论是：_________________________________________________________________ _②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。

它也是统率全文的中心句，这个中心句是：___________________________________________________________________ 名言警句1、古之学者必有师。

，。

人非生而知之者，孰能无惑？2、吾师道也，？是故，，，。

3、是故圣益圣，愚益愚。

，，其皆出于此乎？4、孔子曰：，。

是故，，，，如是而已。

5、生乎吾前，，；生乎吾后，，吾从而师之。

班级：姓名：小组号：选择：1、2、3、4、5、师说学案答案通假字⒈师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授⒉或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定【之】1 古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）2 郯子之徒：（代词，这）3吾从而师之：（代词，他） 4句读之不知：（宾语前置标志）5 六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）6 道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。

）（不是“取消句子独立性”。

因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。

）【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）②古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）3夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）4圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）5今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）6其可怪也欤：（语气副词，表揣测）【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②十年春，齐师伐我军队③吾师道也：（名词做动词，学习）④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） 5师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）【于】①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）【道】 1、道理、事理 2、方法、措施 3、说及、谈论 4、道义 5、道路古今异义⒈古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人⒉师者，所以传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词⒊吾从而师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词⒋是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着、不需要5.今之众人古：一般人，普通人今：大多数人6.小学而大遗古：小的方面学习了今：初级正规教育学校。

词类活用1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人6.则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻7.小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面8.吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。