传播学笔记_第十讲：传播学批判学派
谈谈传播学批判学派
谈谈传播学批判学派内容提要本文概述了传播学批判学派的形成与发展，认为该派是相对美国传播学经验主义主流学派而言的，其思想来源，主要在欧洲，但直接与传播学主流学派对立的学者群体，主要在美国。
欧洲的许多学者由于研究方法、切入视角和研究结论与美国主流学派的差异，因而与其形成一种自然的划分。
批判学派一般在中观和宏观的层次，主要从政治经济学、文化工业、主流意识形态等角度分析各种传播现象。
现在这两个学派在研究方法上已经相互渗透，学派划分的标准本身是相对的。
传播学批判学派是相对于美国传播学的经验主义主流学派而言的。
这两个学派都没有特别的衡量标准，只是依据研究方法、内容、指导思想的差异，大致的划分。
将这两种学派对立起来的说法，一般被认为开始于1977年英国一位批判学派学者J.柯瑞(Curran)的著作《大众传播与社会》(mass communication and society)。
1985年在夏威夷召开的国际传播年会，以“典范对话”为主题，首次形成两大学派共同探讨的局面。
一、美国经验主义传播学的形成和特点人们认为美国传播学具有经验主义或行为主义的特征，而形成这样的传统有两方面的历史原因。
第一，它是在20世纪初美国五大社会科学(经济学、社会学、心理学、政治学、人类学)形成强势的背景下，汲取它们的研究成果而逐渐形成的学科。
这些美国的社会科学倾向于主要运用自然科学的方法论手段进行研究，认为社会科学主要是描述性的而不是规范性的科学，较多地使用自然科学的方法解释社会现象的有效性，要求把科学知识与关于对科学知识的道德评价区分开来，以便对社会和人类行为的各个方面进行客观的研究。
美国早期社会学、心理学、政治学经验的、量化的、以实际结果为中心的研究方法，对于后来传播学研究影响很大。
第二，美国传播学形成的过程中，较多地得到各种基金会、财团和私人的捐款，因而多少要反映这些投资者的投资要求和意图，当然会更多地体现出实用性。
特别在媒介市场和广告方面，传播学的研究达到了相当的精确性和预见性，大受欢迎，以致一些研究机构成为这些领域的必要附属机构。
传播学批判学派名词解释
传播学批判学派名词解释
传播学批判学派是指一批对传统传播学方法和理论进行批判和反思的学派。
下面是一些相关的名词解释：
符号批判
符号批判关注传播中的符号系统，强调符号的权力和意义。
它认为符号不仅是中立的传递工具，而是可以被使用和滥用的权力工具。
权力关系
权力关系指的是传播中人们之间的权力和控制关系。
传媒和政治力量等可以通过控制和操纵信息来维护或改变社会中的权力关系。
意识形态
意识形态是一套关于世界观、价值观和信仰体系的观念和理论。
传播中的意识形态可以被用来塑造和加强特定的权力结构。
反意识形态
反意识形态是指对主流意识形态的批判和反抗。
传播学批判学派强调对意识形态的批判，以揭示其中的操控和偏见。
传播学批判学派名词解释
传播学批判学派名词解释1. 传播学传播学是一门研究人类社会中信息传播过程的学科。
它涉及到信息的产生、传递、接收和影响等方面，以及与这些过程相关的技术、机构和文化等因素。
传播学包括多个分支领域，如媒体研究、公共关系、广告和新闻报道等。
2. 批判学派批判学派是一种对社会现象进行批判性分析和思考的理论框架。
它强调对权力、阶级、意识形态和文化等方面的深入剖析，以揭示社会存在的不平等和压迫问题，并推动社会变革。
批判学派起源于马克思主义，但也受到了其他哲学思想和社会科学理论的影响。
3. 传播学批判学派传播学批判学派是在传播学领域内，基于批判理论进行研究和分析的一种取向。
它关注权力、意识形态和文化对信息传播过程的影响，并探讨这些影响如何塑造社会和个体的认知、态度和行为。
传播学批判学派的研究重点包括媒体的所有权结构、信息的选择和呈现方式、受众的权力和反抗等。
4. 哈贝马斯公共领域理论哈贝马斯是传播学批判学派中最著名的学者之一，他提出了公共领域理论。
这一理论认为，公共领域是一个由公众参与形成的空间，用于讨论社会问题、形成共识和影响政策决策。
哈贝马斯强调，媒体在公共领域中发挥着重要作用，但商业化和专业化对媒体的影响可能削弱了公众参与和民主决策过程。
5. 反意识形态传播学批判学派关注意识形态对信息传播的影响，并提出了反意识形态的概念。
反意识形态指从批判角度来分析、揭示并抵制在信息传播过程中存在的潜在偏见、误导和压迫性观点。
通过反意识形态分析，人们可以更好地理解信息传播中的权力关系和隐含的政治目标。
6. 媒介批判媒介批判是传播学批判学派的一个重要研究领域。
它关注媒体对社会和个体的影响，并对媒体产业、内容和使用进行批判性分析。
媒介批判研究可以揭示媒体的操控和操纵，以及其在形塑公众意识、价值观和行为方面的作用。
7. 文化产业文化产业是指以文化产品和服务为核心，通过商业化运作来获利的一种经济形态。
传播学批判学派关注文化产业对信息传播的影响，并关注其中存在的商业化、标准化和大众化等问题。
分析传播批判学派
分析传播批判学派·什么是传播学批判学派批判学派(critical school)是传播学两大流派之一，甚至还可以说是一种学术思潮。
批判学派追求精神、价值、意义等永恒主题的人本主义，对传播现象坚持批判的方法进行研究，80年代批判学派已经成为传播学界的主流学派之一。
批判学派坚持对社会文化的批评，将传播现象置于整个宏观的社会背景之下，以批判的观点和方法进行传播学研究，其思想影响和启发了世界上许多国家的传播学的研究者，为传播学的研究开辟了一个新的领域。
批判学派的学者偏爱思辨的方法，常常运用符号学方法来分析资本主义社会大众传播与人们意识形态之间的本质关系。
所以，费斯克将之又成为“符号学派”。
批判学派看待传播现象与传播过程中的问题有自己独特的视角，一般有两种路线：一是老一辈的马克思主义学者沿用他们对马克思主义相关理论的理解，去研究大众传播中的问题；另外一种则是运用社会学的相关理论来看待社会现象中的传播现象和传播过程中出现的方方面面的问题。
1923年，德国的法兰克福大学成立了“社会研究所”，法兰克福学派由此诞生，这也标志着批判学派的开端。
法兰克福学派批判学派在此后的十几年里孕育了霍克海默、阿多尔诺、马尔库赛、本雅明、哈贝马斯等三代学术明星。
法克兰福学派将马克思的异化和卢卡契物化理论引入大众传媒批判理论之中，坚持一种“强烈价值介入”的定性研究，在法克兰福学派看来，大众传媒并没有带来人的自由与解放，而是导致了文化的异化和物化。
批判学派的源头可以追溯到20世纪20年代欧洲兴起的倡导西方马克思主义的法兰克福学派。
批判学派之所以产生在欧洲是有原因的：欧洲的社会科学和人文科学的传统与美国的不同。
欧洲有悠久的文化历史背景，欧洲古代哲学家就早已从哲学的角度研究过传播学，并且欧洲有批判主义哲学思潮渊源。
这是欧洲学者处于批判的、思辨的思潮中，因此他们更强调哲学、社会学研究中的定性分析方法。
欧洲的传媒业与美国相比实际情况有很多的不同。
传播学批判学派与传统学派的分析
2009年第1期（总第53期）推进创新理论探索创新实践DONGNAN CHUANBO 摘要：批判学派和传统学派是传播学研究领域中存在的两个较大的、思想相对的学派。
本文从两个学派的发展历程和思想观点出发，对两个学派的研究方法和态度取向予以分析比较，并探讨了两个学派在发展中的借鉴、融合趋势。
关键词：批判学派传统学派分析一、传播学批判学派概述批判学派是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法所作的研究的总称。
它起源于２０世纪６０年代的欧洲，７０年代开始兴盛，８０年代成为传播学研究中的主流之一。
批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下以欧洲学者为主形成和发展起来的，通常被称为欧洲批判学派。
批判学派以德国的法兰克福学派为代表，代表人物主要有霍克海姆、阿多诺、哈贝马斯等。
２０世纪３０年代，法兰克福学派吸取了马克思主义中有关社会批判的思想精髓，对资本主义的社会制度和传播媒介展开了深入的批判。
２０世纪６０年代以前，法兰克福学派或批判学派的影响力主要集中在学术界。
２０世纪６０年代以后，它对整个西方社会思潮都产生了巨大的影响。
英国大众传播领域的政治经济学派和社会文化学派也受到马克思主义思想的影响，对资本主义制度下的大众传媒进行批判，他们与法兰克福学派以及其它许多有批判意识的学派一起构成了大众传播中的批判学派。
今天，批判学派在欧洲、北美和拉美等不同的地区都得到了不同的发展。
在欧洲，法兰克福学派失去了从前的活力和影响，但仍有几百名批判学者和几家批判的传播杂志。
在北美有几个批判的学术中心，如伊力诺依大学、加利福尼亚大学等。
几百名批判学者组成了专门的学会，但没有专业的批判理论杂志。
拉美的传播学领域是一个混合物，它强烈地具有欧洲批判学派和北美经验主义方法的色彩，其中许多传播学学者对批判理论都很有兴趣。
批判学派的思想主要来源于马克思的批判思想，可以说马克思主义是欧洲批判学派的主要理论基础，对于批判学派的形成和发展具有特别重要的影响。
传播学批判学派
1、研究程序应具有客观性和可重复性，不能随意变更，以便提供验证的手段；
2、社会科学家的首要目标是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料；
3、通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或定理。局限性：
1、社会现象和人的行为无限复杂，经验材料有限，理性和精神活动不能单纯地加以说明；
? 阿多诺指出:“意识形态纯粹是谎言,这种谎言不是直截了当地说出来的,而是用诱惑的方式和锤炼的方式———大众文化表达出来的。”它对人的操纵与欺骗比早期统治相对粗暴的方式更为微妙而有效,它能把它的牺牲者安抚进入被动接受状态,使其不知不觉地按统治者的意愿行事,它使民众天真而固执地相信统治者所宣扬的一切。
? 方法的差异：传统学派主要采用来自社会学、心理学的定量研究方法，注重实证、经验、微观；批判学派从哲学、政治经济学、文学、社会学等人文学科领域出发，注重思辩、理论、宏观。
2、传统学派与批判学派的差异性分析：
? 目的的差异：传统学派的研究目的是维护现存的社会制度和传播制度，实用性明显；批判学派志在对现存的传播状况进行批判，促进社会变化。
2、传统学派与批判学派的差异性分析：
? 目的的差异：传统学派的研究目的是维护现存的社会制度和传播制度，实用性明显；批判学派志在对现存的传播状况进行批判，促进社会变化。
? 焦点的差异：传统学派的焦点放在传播效果和受众研究上，而批判学派更关注宏观的传播体制、传播者和传播与社会结构各要素的关系。
? 在艺术活动和仪式化、戏剧化的大型公众活动中,纳粹都充分利用现代工业和科技带来的艺术效果来达到控制和操纵思想的最大目的。经过包装、粉饰的法西斯文化披着艺术的外衣,几乎成为风行全德国的大众文化。
> 法兰克福研究所于1934 年迁往纽约，环境的改变带来研究所工作中心的微妙变化。他们发现在美国出现的权威主义带有与欧洲极权不同的伪装形式,不是恐怖和高压统治,而是一种更缓和的强求一致的方式。在接下来的十几年里,法兰克福学派对美国式的“伪装形式”———大众文化展开了激烈的批判。
《传播学》第十章批判学派(上)鸟瞰
人类社会似乎总是受制于两种基本的冲动，两种冲动代表两种人生观。
第一节 理解批判学派的三个层面
思想家曾以“幸福”与“尊严”来概括这两种人生观。
“幸福”：人生在世的意义就是为了追求幸福； “尊严”：人生在世的意义则并非如此，尊严高于一切，把人的精神
看得高于一切,包括生命。
经验学派追求事功，批判学派体现超越。批判学派归根结 底是一种超越性价值与诗意化的追求。
三、文化帝国主义
此路数是从国际传播与全球传播的视野上探究西方（特别是 美国）传媒运作及其产品对世界格局和人类命运的影响。
美国 H·席勒 《大众传播与美利坚帝国》
三、文化帝国主义
主要内容：对美国大众传播的结构、政策及其在政治经济方面发挥的重 要作用进行了批判性的论述，堪称第一份全面而细致的研究；并以“依 附理论”为据，着重探讨了他所说的“军界——企业界联合体”，分析 了由政府、军界和民间企业一同构成的这个盘根错节的利益共同体，如 何促成美国大众传播势力的凌驾全球，又如何导致其他国家尤其是发展 中国家文化主权的丧失。
广义的批判学派研究在我国越来越受到思想界和学术界的重视，以西方 哲学、当代文艺理论、文化研究等学科表现突出。
第三节 批判学派在中国
20世纪90年代的“妖魔化”理论可视为我国批判学派研究的一家
创新之言。但若以经验学派“学术规范”进行衡量或有缺陷。 在我国开展批判学派研究，1.既要对广义的批判学派及其思想作出由此
第一节 理解批判学派的三个层面
批判学派同经验学派，构成整个传播学研究的一对基本的对立 统一关系。
批判学派
经验学派
第一节 理解批判学派的三个层面
一、两种人生哲学
酒神精神
日神精神
论大众传播中的批判学派
论西方大众传播中的批判学派彭卫鸿(中南民族大学文学院,湖北武汉43 0 74摘要:当代西方大众传播中的批判学派大多受马克思主义哲学的影响,对资本主义制度下的大众传播采取鲜明的批判立场,在大众传播研究的立场、观念、方法上与注重实用和效果的经验学派存在巨大如差异。
关健词:西方;大众传播;批判学派;经验学派中图分类号:G 2 z9 3刀文献标识码:A文章编号:200 4一0544(2 003 )09一0 110一02在当今西方大众传播学领域,活跃着一支被称为批判学派的传播流派,自2 0世纪5O、6 0年代以来,其对西方学术界和西方社会的影响力越来越大,它在大众传播的立场、观念、方法上与美国传播学的经验学派形成鲜明的对比,并成为与经验学派分庭抗礼的一支重要力量,影响和改变着西方传播乃至世界的传播研究趋向。
批判学派的学术活动与马克思主义有直接紧密的联系。
它们的思想大多直接或者间接来源于马克思主义,尤其是青年马克思有关物化和异化的思想,马克思主义为他们批判近现代西方资本主义社会提供了有力的思想武器。
他们中的许多人都声称自己是马克思主义者,他们从马克思主义的教义中抽取一部分思想加以发挥,并根据晚近资本主义的历史特点对资本主义传播制度和体系进行毫不留情的批判,批判学派已经成为当今西方学术界具有影响力的学术流派,从另一个侧面也说明了马克思主义思想的伟大价值和现实意义。
当代大众传播中的批判学派实际上是众多具有社会批判意向的传播学派的总称,他们主要活跃在欧洲学术界,所以通常又被称为欧洲学派。
批判学派最初和最大代表是德国的法兰克福学派,其代表人物为霍克海姆、阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯等。
早在20 世纪30 年代,法兰克福学派就从马克思主义那里吸取了有关社会批判的精髓,对资本主义的社会制度和传播媒介展开了深人的批判,在20 世纪6O 年代以前,法兰克福学派或批判学派的影响力主要在学术界,在2O世纪6O 年代以后它对整个西方社会思潮发生了巨大影响。
传播学批判学派：哈贝马斯认识到现代性
哈贝马斯认识到现代性是一个没有完成的计划，颠覆它显然是不合时宜的，他于是顺着这个思路“按照合理性的意义重建理性概念”，结果才有了“交往行动理论”的皇皇巨构。
在他看来，他所谓的“合理性”作为一种“通过论证演说促使自愿联合和获得认可的力量的中心经验”，可以理解为“具有语言能力和行动能力的主题的一种素质。
合理性体现在总是具有充分论据的行动方式中，这意味着，合理的表达要经得起客观评价。
……对有争论的运用要求所做的一切明显得检验，都要采取一种具有论证前提和充分要求的交往形式。
”[17]说到底，理性就是一种维持交往和行动得以能够继续的能力。
哈贝马斯的“合理性”观念是把理性从其高高在上的规范性的地位复位到生活世界的津梁，他对内在于理性之中的交互性的认识顺应了思想由理论领域向生活领域复归的潮流。
他说：“从主体中心向交往理性的范式转变也鼓励我们再次恢复从一开始就伴随现代性的那种反话语。
由于尼采对理性的激进批判不可能始终如一地沿着形而上学或权力理论的批判路线进行，所以，我们便转向走出主体哲学的另一条途径。
一种正在崩溃的现代性的自我批判的基础也许能在其他前提下加以考虑，这样，我们就能公正地对待自尼采以来就被看做恶毒的、轻率告别现代性的动机。
”[18]哈贝马斯关于交往合理性的另一条途径给我们更多史料上的启示，历史理性将逐渐在人类的交往中活跃起来，思想的复兴将承担起更为伟大的使命。
四、结语理性的定位既是人类的自我重新定位，又是思想复兴的表征和开端。
历史上不绝如屡的理性探索者总结出了理性的能力的全貌：理性具备有效地选择手段的能力；理性能够协调个人和社会生活；理性把探求知识作为一个重要的社会目标；最后，理性是所有具有社会意义的主体的独立的道德源泉。
[19]总之，理性的含义是丰富的，随着理性的不断复兴，新的内容必定会不断增加到理性之中去，或者反过来说，我们对理性性质的揭示和体会必将逐渐深入，正如波普尔说言，“这个…世界‟不是理性的，但将它理性化却是科学的任务。
11传播学批判学派
• 大众文化包括流行歌曲、畅销书、电影等，是资
本主义文明的衍生物。从本质上讲，大众文化同 整个社会的异化统治相一致，构成异化体系的一 个组成部分，文化在这里不再标志为一种富有创 造性的人的生命的对象化，而仅仅体现为对个性 的消灭。流行音乐以及整个大众文化都是以机械 性的节奏、标准化的模式榨干人们的生命生量， 使人在完全被动的接受中痴呆化。
马尔库塞
• 法兰克福学派代表人物。二次大战后，马
尔库塞留在美国。到六七十年代西方青年 学生运动风起云涌时，他被奉为新左派的 思想导师、精神领袖。人们甚至将他同马 克思、毛泽东并称为“三M”。
批判学派会在欧洲兴起原因
• 60年代的欧洲，是个动荡的时代。作为
“批判的武器”的批判理论大放异彩。 ①这是传播学研究与欧洲历史文化传统 相结合的产物。 ②其次，欧洲批判学派的传播研究是由 欧洲传播的实践所决定的。 ③从学术研究的发展规律看，欧洲批判 学派的兴起也是顺理成章的。
批判学派研究
• 第一节 历史描述 • 第二节 内涵透视 • 第三节 差异比较
第一节 历史描述
• 一、孕育：30-60年代 • 二、勃兴：60-80年代
滥觞
• 1923年，德国法兰克福成立社会研究所。
（歌德诞生地） 。 • 源头：西方马克思主义—西马
马克思主义自它产生以经历了三个 发展阶段
• 第一阶段为十九世纪中期，可称为马克思、恩格
第三节 差异比较
• 1、“批判” 含义。 • 2、理论要点。 • 3、差异与评价。
谈谈传播学批判学派
谈谈传播学批判学派谈谈传播学批判学派一，美国经验主义传播学的形成和特点人们认为美国传播学具有经验主义或行为主义的特征，而形成这样的传统有两方面的历史原因。
第一，它是在20世纪初美国五大社会科学（经济学、社会学、心理学、政治学、人类学）形成强势的背景下，汲取它们的研究成果而逐渐形成的学科。
这些美国的社会科学倾向于主要运用自然科学的方法论手段进行研究，认为社会科学主要是描述性的而不是规范性的科学，较多地使用自然科学的方法解释社会现象的有效性，要求把科学知识与关于对科学知识的道德评价区分开来，以便对社会和人类行为的各个方面进行客观的研究。
美国早期社会学、心理学、政治学经验的、量化的、以实际结果为中心的研究方法，对于后来传播学研究影响很大。
第二，美国传播学形成的过程中，较多地得到各种基金会、财团和私人的捐款，因而多少要反映这些投资者的投资要求和意图，当然会更多地体现出实用性。
特别在媒介市场和广告方面，传播学的研究达到了相当的精确性和预见性，大受欢迎，以致一些研究机构成为这些领域的必要附属机构。
概括地说，经验主义传播学建立在以下三个哲学基点上：量化的归纳主义、因果决定论、诉诸持续的量化分析、统计实验的观念。
不少赞同这些哲学基点的学者认为，统计实验是检验理论假设的唯一方法。
他们较少关注各种权力组织或媒介组织结构带来的控制问题，较少从传播工具的历史和现代角度分析工具的社会意义。
二，美国传播学批判学派的形成和发展直接与经验主义传播学相对的批判学派，主要集中在美国，所以有"欧洲批判学派"之说，这是由于批判学派的思想来源，主要在西欧。
第一次两个学派（这只是从现在使用这两个概念的意义上）的冲突，发生在20世纪30年代。
流亡美国的德国法兰克福学派的一些学者，通过论证意识形态霸权的美国形式──大众文化，开始与萌芽时期的经验主义传播学对立。
这些受到法西斯迫害而来到美国的学者，其哲学思辨的传统与美国社会科学中反思辨的倾向发生冲突。
传播学批判学派的特点
传播学批判学派的特点摘要：一、传播学批判学派的概念与背景二、批判学派的主要特点1.对现行资本主义制度持否定和批判态度2.将传播理论和社会理论集合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题3.方法上以思辨为主，反对实证主义态度三、批判学派的代表人物与流派1.法兰克福学派2.伯明翰学派3.文化研究四、批判学派的影响与不足正文：传播学批判学派的特点传播学批判学派是一支在20 世纪60 年代以后在西欧一些国家形成的传播学研究学派。
这个学派受德国法兰克福学派影响较大，对现存的资本主义传播制度持批判立场。
批判学派是一个比较复杂的学者群体，其内部又分为各种流派。
批判学派的研究在一定程度上修正了美国传播研究的缺点，而且能从另一个角度对复杂的社会传播现象进行全面的考察。
但其观点也经常有失偏颇，他们的研究容易走向头重脚轻”的极端。
批判学派的主要特点有以下几点：1.对现行资本主义制度持否定和批判态度。
批判学派认为，资本主义制度存在着很多问题，如过度商业化、追求利润、忽视人文精神等，这些问题导致了社会的异化和个体的疏离。
因此，批判学派主张对现行资本主义制度进行深刻的反思和改革。
2.将传播理论和社会理论集合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。
批判学派认为，传播现象不是孤立的，而是与社会结构、意识形态、文化传统等紧密相关的。
因此，他们在研究传播现象时，注重从宏观的角度出发，将传播现象放在社会大背景下进行考察。
3.方法上以思辨为主，反对实证主义态度。
批判学派认为，实证主义的研究方法过于强调客观性和科学性，而忽视了研究者的主观能动性和价值观念的影响。
因此，他们主张采用思辨的方法，强调研究者的主体性和价值观念的重要性。
批判学派的代表人物和流派主要有法兰克福学派、伯明翰学派和文化研究。
法兰克福学派是批判学派的重要代表，主要人物有霍克海默、阿多诺等。
他们以新马克思主义为理论指导，秉持批判的、思辨的精神，对资本主义制度及其带来的大众社会进行深刻的批判。
传播学批判学派
传播学批判学派一，美国经验主义传播学的形成和特点人们认为美国传播学具有经验主义或行为主义的特征，而形成这样的传统有两方面的历史原因。
第一，它是在20世纪初美国五大社会科学形成强势的背景下，汲取它们的研究成果而逐渐形成的学科。
这些美国的社会科学倾向于主要运用自然科学的方法论手段进行研究，认为社会科学主要是描述性的而不是规范性的科学，较多地使用自然科学的方法解释社会现象的有效性，要求把科学知识与关于对科学知识的道德评价区分开来，以便对社会和人类行为的各个方面进行客观的研究。
美国早期社会学、心理学、政治学经验的、量化的、以实际结果为中心的研究方法，对于后来传播学研究影响很大。
第二，美国传播学形成的过程中，较多地得到各种基金会、财团和私人的捐款，因而多少要反映这些投资者的投资要求和意图，当然会更多地体现出实用性。
特别在媒介市场和广告方面，传播学的研究达到了相当的精确性和预见性，大受欢迎，以致一些研究机构成为这些领域的必要附属机构。
概括地说，经验主义传播学建立在以下三个哲学基点上：量化的归纳主义、因果决定论、诉诸持续的量化分析、统计实验的观念。
不少赞同这些哲学基点的学者认为，统计实验是检验理论假设的唯一方法。
他们较少关注各种权力组织或媒介组织结构带来的控制问题，较少从传播工具的历史和现代角度分析工具的社会意义。
二，美国传播学批判学派的形成和发展直接与经验主义传播学相对的批判学派，主要集中在美国，所以有"欧洲批判学派"之说，这是由于批判学派的思想来源，主要在西欧。
第一次两个学派的冲突，发生在20世纪30年代。
流亡美国的德国法兰克福学派的一些学者，通过论证意识形态霸权的美国形式──大众文化，开始与萌芽时期的经验主义传播学对立。
这些受到法西斯迫害而来到美国的学者，其哲学思辨的传统与美国社会科学中反思辨的倾向发生冲突。
出于对本土法西斯统治的憎恨，以及学术传统的延续性，他们较多地注意到美国与纳粹德国的联系和相似性，美国给他们提供了一种不尽相同的研究题材和契机。
《传播学》课程笔记
《传播学》课程笔记第一章：引论1.1 传播的定义传播是一种复杂的社会现象，它涉及信息的传递、接收、处理和反馈等一系列过程。
在广义上，传播可以定义为：- 一种社会互动的过程，通过这个过程，个体或群体通过使用共享的符号系统交换信息、思想和情感。
- 一种建立共识、共享意义和文化传承的手段。
传播的几个关键要素包括：- 消息（Message）：传播的内容，可以是语言、文字、图像、声音等形式。
- 传播者（Sender/Encoder）：发起传播的个人或团体，负责将信息编码以便传递。
- 接收者（Receiver/Decoder）：接收并解码信息的个人或团体。
- 通道（Channel）：信息传递的媒介或途径，如空气、纸张、电子信号等。
- 反馈（Feedback）：接收者对信息的回应，有助于传播者评估传播效果。
1.2 传播的分类传播可以根据不同的标准进行分类，以下是一些常见的传播类型：- 按照传播范围：人际传播、组织传播、大众传播、国际传播。
- 按照传播方向：单向传播、双向传播、多向传播。
- 按照传播内容：信息传播、教育传播、娱乐传播、广告传播。
- 按照传播媒介：口头传播、书面传播、电子传播、网络传播。
1.3 传播的过程传播过程是一个动态的、互动的序列，通常包括以下步骤：- 观念形成：传播者内部产生传播的动机和目的。
- 信息编码：传播者将观念或信息转化为可以传递的符号形式。
- 信息发送：通过选定的通道将编码后的信息发送出去。
- 信息接收：接收者通过感官接收到信息。
- 信息解码：接收者将接收到的符号信息还原为可以理解的意义。
- 信息理解：接收者对信息的意义进行解释和思考。
- 反馈：接收者向传播者提供信息接收和理解的情况，完成传播的循环。
1.4 传播的系统结构传播的系统结构可以从不同的角度来分析，以下是一种常见的模型：- 信源（Source）：信息的起点，负责信息的产生和编码。
- 编码器（Encoder）：将信息转换成适合传播的信号或符号。
传播学批判学派
本专题主要论述传播学批判学派的相关问题,主要问题包括。
批判学派起源与发展的背景、法兰克福学派的概况、主要代表人物及其理论现点、伯明翰学派与文化研究的兴起、葛兰西的文化霸权理论、传播政治经济学研究及其代表性人物的现点。
■要点梳理一、批判学派起源与发展的背景严格说来，传播学的批判学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于美国经验主义研究立场、坚持以批判的现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体.所谓传播学的批判学派,实际上囊括了西方各种涉及到传播问题的具有批判倾向的理论研究，它涉及到哲学、社会学、语言学、政治经济学、文化研究等各个层面的社会科学研究。
传播学的批判研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研究学派、传播政治经济学、女性主义的传播研究、结构主义符号学的传播研究等。
(一）欧洲传统中的传播现念一般所谓的“传播学"是一个学科意义上的概念，它诞生于20世纪中叶的美国。
但传播作为一种现念则是起源于欧洲。
英文communication一词源自拉丁文，原意是指人际之间的相互联系与沟通,起初流行于口语。
l9世纪，马克思和恩格斯把这个词语引入哲学和社会学领域，汉语一般翻译为“交往”。
实际上,对传播问题的研究是伴随着欧洲学本发展的整个历程的。
在古希腊的哲学、政治学、历史学、语言学研究以及近代以来欧洲的政治经济学、社会学、心理学研究中常常涉及到对传播问题的研究.人们一般把欧洲的现代传播理论总称为传播的批判理论，可以粗略地划分为三个研究取向。
一是德家的法兰克福学派的“文化工业”研究，二是法家的结构主义符号学研究，三是英家伯明翰学派为代表的文化研究学派。
实际上，欧洲传播研究远远不同于这三个取向的研究。
在欧洲传统的视野中，并不存在一个统一的传播学的学科,面只存在问题导向的宽泛意义上的传播或传媒研究。
（二)批判学派兴起的背景批判学派的兴起不是一个孤立的现象，面是有着一定的社会的和学本的背景。
首先，批判学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中,深受欧洲传统的人文批判思潮的影响.欧洲的批判传统自古希腊以来绵延数千年，铸就了欧洲大陆学本思想浓郁的批判品格，这与美国学本界鲜明的实用主义氛围完全不同。
传播学批判学派研究
传播学批判学派未来发展的挑战与机遇
数字鸿沟问题
数字鸿沟已成为当今社会的重要问题，传播学批判学派需要关注数字鸿沟背后的社会不平等现象，研究如何缩小数字鸿沟。
传播学批判学派的未来研究领域与热点
新媒体与社交媒体研究
新媒体和社交媒体已成为人们获取信息和交流的重要渠道，传播学批判学派需要深入研究新媒体和社交媒体对个人、社会和全球的影响。
xx年xx月xx日
传播学批判学派研究
目录
contents
传播学批判学派的概述传播学批判学派的主要流派及观点传播学批判学派的影响与评价传播学批判学派与中国传播研究传播学批判学派的未来发展与展望
01
传播学批判学派的概述
传播学批判学派是传播学的一个重要学派，强调对传播现象进行深入的社会历史和文化语境分析，探究传播在社会结构中的地位和作用。
文化研究流派
代表人物及观点
文化研究流派的代表人物包括英国的雷蒙德·威廉姆斯和美国的道格拉斯·凯尔纳等。他们认为文化是一种具有社会建构性的力量，通过大众传媒等渠道传播，并受到社会结构和权力的影响。
研究方法
文化研究流派采用的主要研究方法包括文本分析、受众研究和批判性话语分析等，以揭示隐藏在传媒文本中的意识形态和权力关系。
02
20世纪60年代和70年代，传播学批判学派逐渐发展壮大，成为传播学领域的一个重要分支。
03
传播学批判学派经历了不同的发展阶段，从最初的关注媒介内容和社会效果，到后来的关注媒介结构和意识形态问题。
传播学批判学派的理论基础
这些理论观点强调对社会现象进行深入的批判性分析，探究社会现象背后的经济、政治和文化因素，以及这些因素之间的相互关系和影响。
社会运动
传播学批判学派对国际传播的发展产生了重要影响，促进了不同文化之间的交流和理解。
传播学批判学派的特点
传播学批判学派的特点第一，强调社会背景和历史语境。
传播学批判学派认为，传播现象不能孤立地看待，而是需要把它们置于更广泛的社会背景和历史语境中来理解。
它强调传播过程是由社会阶级、文化生产和意识形态的相互作用所决定的，这些因素塑造了传播现象的结构和意义。
第二，关注权力和意识形态。
传播学批判学派认为，传媒作为权力机构扮演着重要的角色，它们对信息的选择、塑造和呈现有着深远的影响。
传媒的运作被视为一种权力的行使，而且往往受到特定意识形态的影响。
批判学派强调对传媒所代表的权力结构进行批判，揭示其中的操控和隐含的意识形态。
第三，关注文化生产和消费。
传播学批判学派强调传播过程中的文化生产和消费活动。
它关注媒体对文化的创造、传播和消费的影响，以及这些过程中的社会和个体反应。
批判学派主张文化的生产和传播不是中立的，而是受到特定利益集团的控制和影响，而且实际操作中存在着一种被动接受和媒体依赖的现象。
第四，强调反思与解放。
传播学批判学派强调传播学的目的是为了帮助人们认识到现实中的不平等和不公正，以及传媒对个体和社会的影响。
它呼吁人们不仅要理解和分析传播现象，还要进行反思和批判，以便为人们提供解放和解决问题的途径。
第五，关注受众和文化多样性。
传播学批判学派认为，受众在传播过程中并不是被动的接受者，而是积极参与其中的个体。
它关注不同受众的需求、态度和反应，以及传媒对文化多样性的影响。
批判学派强调人们应该以多元的文化视角来理解和分析传播过程，同时保护和推动文化多样性的发展。
总的来说，传播学批判学派以批判理论为基础，旨在揭示和分析社会中的权力结构、文化生产方式和意识形态对传播过程的影响。
它关注社会背景和历史语境、权力和意识形态、文化生产和消费、反思与解放以及受众和文化多样性等方面。
通过对传播现象的批判性分析，传播学批判学派试图揭露被隐藏的权力结构和意识形态，为社会主义和民主的目标提供理论与实践基础。
传播学的批判学派名词解释
传播学的批判学派名词解释嘿，咱今儿就来聊聊传播学的批判学派！这批判学派啊，可不是一般的存在呢！它就像是在传播学这个大舞台上的独特舞者，用自己独特的方式跳出不一样的舞步。
批判学派可不会随波逐流，它总是带着批判的眼光去审视各种传播现象。
比如说吧，看到那些铺天盖地的商业广告，它就会琢磨：这背后是不是有啥猫腻呢？是不是在操控着人们的思想和行为呀？这不就像你看到一件华丽的衣服，你会想这衣服真的适合我吗？还是只是为了让我掏钱呢？
批判学派里有好多厉害的人物呢！像霍克海默、阿多诺，他们的思想那叫一个深刻。
他们觉得大众传播可不只是传递信息那么简单，它还可能带来很多负面影响呢！比如说，让人们变得盲目跟从，失去了自己的思考能力。
这就好比给你指了一条看似光明的路，但没准儿走下去就是个大坑啊！
还有马尔库塞，他指出社会可能通过传播来压抑人们的真实需求。
哎呀呀，这就好像你本来想吃苹果，结果大家都跟你说香蕉好，你就稀里糊涂跟着吃香蕉了，都忘了自己其实喜欢苹果！批判学派就是这么犀利，总是能看到那些被我们忽略的问题。
咱再说说批判学派的研究方法，那可真是够深入的。
它可不满足于
表面的观察，而是要深挖下去，探究背后的本质。
这就像挖宝藏一样，不挖到最后一刻决不罢休！
在我看来，批判学派就像是传播学领域的啄木鸟，专门挑出那些隐
藏的毛病和问题。
它让我们对传播有了更深刻的认识，也提醒我们要
保持清醒的头脑，不要被轻易地左右。
它的存在是非常重要的，让传
播学变得更加丰富多彩！怎么样，是不是对批判学派有了新的认识呀？。
2019考研新传：批判学派的主要知识点
一、法兰克福学派法兰克福学派是1922年由卢卡契和科尔斯首先提出与创办的，得名于它的诞生地——德国莱茵河畔的法兰克福大学社会学研究所。
这一研究所是后来学派的组织基础，又称“社会批判学派”，主体机构是1923年成立的社会研究所。
该学派与经验学派有着根本分歧，集成了德国哲学思辨传统，集中研究商业化体制下的文化工业以及资本主义的文化统治本质，属于传播学的一个重要研究方向。
1.法兰克福学派代表人物（都以宣扬人道主义异化论而著称）第一代：霍克海姆、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆第二代：本雅明、哈贝马斯2.学派代表观点该学派认为，意识形态具有操纵、欺骗和辩护功能，这种观点集中体现在该学派代表人物阿多诺和霍克海默提出的“文化工业”理论中，该理论力图解释资本主义技术统治的本质。
哈贝马斯被认为是该派第二代旗手，他的一系列著作揭示了当代传媒如何被注入商业模式、成为制造品牌舆论的工具，他将这个过程称为传媒的“再封建化”。
法兰克福学派的“文化工业”理论弥漫着精英主义和悲观主义气息，他们对现在工业文化的深刻批判，表现出他要担当文化救赎的使命，但这种批判仅囿于观念领域而导致实践方面的缺失。
尽管法兰克福学派对西方国家文化工业进行了批判，并联系社会思想因素对其加以大量分析，但该学派无意于改变资本主义社会制度及其秩序。
二、英国文化研究学派1.学派由来这一学派也称为“伯明翰学派”因其大本营设在伯明翰大学而得名，文化研究在某种意义上也可以成为“意识形态研究”。
该学派是传播学结构主义符号—权力学派中有影响的重要分支学派。
20世纪50年代新左派掘起部分开拓了文化研究的空间。
媒介文化与亚文化的发展亦成为20世纪60年代文化研究的重要脉络，70年代女权运动及新右派的兴起，对文化研究产生了直接影响。
80年代，撒切尔保护主义的盛行，引发了这一学派对种族问题的思考。
而到了90年代，*运动登上历史舞台，“同志研究”驱使文化研究再次将研究领域扩展。
2.研究方法与内容（1）研究方法：文本分析（textanalysis）和受众调查。
传播学概论-第十二章 传播学的批判学派
第十二章传播学的批判学派概念：传统学派、批判学派：传统学派注重如何传播，批判学派关心为何传播。
第一节历史描述概念：1. 法兰克福学派：法兰克福学派始终自认是马克思批判理论的继承者，始终把自己的理论看作马克思批判理论的直接延续。
法兰克福大学哲学系教授霍克海默，担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才，代表人物有马尔库塞和阿道尔诺。
霍克海默在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，一批地资本主义丑陋文明满怀厌恶和义愤的年轻思想家，便以此为阵地，用一篇篇冷峻严厉、入木三分的文字，对社会现实展开全面的剖析和深刻的批判。
“法兰克福学派”的名称便由此而来。
法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。
第二代领袖是德国哲学家哈贝马斯。
2. 马尔库塞：法兰克福学派代表人物。
二次大战后，马尔库塞留在美国。
到六七十年代西方青年学生选择运动风起支涌时，他被奉为新左派的思想导师、精神领袖。
人们甚至将他同马克思、毛泽东并称为“三M”。
法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。
3. 霍克海默：哲学家，是法兰克福大学哲学系教授。
担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才。
于1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，从此法兰克福学派出现。
1937年，霍克海默在《社会研究杂志》上发表了一篇为法兰克福学派奠定思想根基的论文《传统理论和批判理论》。
他指出：批判理论是同传统理论相对立的。
两者之间本质区别是：①传统理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会再生产过程；批判理论则把自己放在既定秩序之外，旨在推翻这个社会再生产过程。
②传统理论总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调合的顺从化结论；③而批判理论首先是要破坏一切既定性、事实性的东西，证明它们是不真实的，是同人的本质相背离的。
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四、为何要进Leabharlann 批判研究：“马达”与“刹车”的比喻——李彬
思考题：
▲简述传统学派与批判学派的差别。
▲考虑一下自己的传播研究价值观和方法论取向。
▲讨论我国传播事业中的权力分布状况。
霸权不是意识形态，它不是阶级意念的简单再现，也不能由统治阶级强加，而是由大众传媒等通过日常的新闻报道、宣传、广告活动，把支配阶级的利益描述为社会的普遍利益，目的是制造“社会同意”。
（4）伊格尔顿：“占支配地位的意识形态若不在一定程度上如实反映并使人确信它反映了无产阶级、农民阶级或小资产阶级的利益，没有把握这些阶级的经验中某些至关重要的主题并加以改造，是不可能长久存在下去的。”
▲对一个报纸版面、电视节目或某一个广告进行文本分析，看看其中容纳了什么样的意识形态。受众可能的解读方式又是怎样的。
2、文化研究学派
以英国伯明翰大学当代文化研究中心（CCCS）为核心，主要观点：
大众传播生产了大众文化，其中容纳了丰富的意识形态内容，反映了斗争之下形成的权力关系；由于符号的多义性以及受众社会背景的多样性，受众可能对文本做出偏好性、妥协性、对抗性等不同的阅读。
分析的关键问题：阶级、性别、种族。方法：文本分析和民族志
（2）阿尔都塞：意识形态是人对于自己与世界的关系的想象。人是意识形态的人。意识形态通过“召唤”使人成为社会结构的主体。军队、警察、法院、监狱等是国家暴力机器，而教会、学校、政党、媒体等是国家意识形态机器。暴力机器的镇压和意识形态的诱导共同构成了国家权力。
（3）葛兰西：霸权（hegemony，或译为领导权）
哈贝马斯：“沟通理性”和“公共领域”。随着资本主义的发展，公共领域遭到了政治领域和商品经济领域的双重侵蚀。
三、批判学派的主要取向
1、政治经济学派：强调从经济基础出发分析社会和传播现状。
四个核心：历史、社会整体、道德哲学、实践
（1）美国：赫伯特·席勒：1969年，《大众传播与美利坚帝国》：“文化帝国主义”
（2）加拿大：达拉斯·斯密塞：传播业的主要商品是受众。
（3）英国：戈尔丁和默多克：大众传播的垄断；公共商品变为私有商品。
（4）法国：阿芒·马特拉：《国际传播与文化霸权》，2001，中央编译。
以商品原则为唯一驱动力的全球化演进与人权、公民权的维护和捍卫是相左的；传播是民族空间的结构手段，也应对民族中心注意观念保持足够的理论警惕。
方法的差异：传统学派主要采用来自社会学、心理学的定量研究方法，注重实证、经验、微观；批判学派从哲学、政治经济学、文学、社会学等人文学科领域出发，注重思辩、理论、宏观。
二、批判学派的思想源头
1、西方马克思主义
（1）马克思：经济基础与上层建筑的关系；意识形态的概念；阶级斗争的观点。
阿多诺：文化工业千篇一律的产品容纳了包装后的意识形态，造成文艺作品的标准化、模式化和简单化，也带来文化消费的物化。
马尔库塞：文化工业抹煞了文化的鲜明个性，抹煞了“否定的理性”，造成人们的虚假需要，把他们禁锢成“单向度的人”。
本雅明：艺术的“机械复制”。技术的进步带来了艺术的可复制性和贴近性，造成神秘感和韵味的消失。
2、法兰克福学派
1923年，德国法兰克福大学社会学研究所成立。代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明等。他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的广泛的批判性研究。1934年迁往美国。1949年回到法兰克福。
“文化工业”（culture industry）vs.大众文化（mass culture）
浙江大学《传播学》经典听课笔记 第十讲：传播学批判学派
一、目的的差异：传统学派的研究目的是维护现存的社会制度和传播制度，实用性明显；批判学派志在对现存的传播状况进行批判，促进社会变化。
焦点的差异：传统学派的焦点放在传播效果和受众研究上，而批判学派更关注宏观的传播体制、传播者和传播与社会结构各要素的关系。
（1）斯图亚特?霍尔：《电视话语的编码与解码》受众的三种态度：偏好性、妥协性、对抗性
（2）大卫·莫利：《<举国上下>的观众》：由于文化条件分配的不平等，受众使用的话语方式影响其电视文本的解读过程。
（3）洪美恩：《解读<达拉斯>》：受众从文本中获得快感。大众意识形态驻扎在感性层面而不是理性层面。