《狗不以善吠为良 人不以善言为贤》 议论范文
善言者未必贤_作文600字_高三议论散文_
善言者未必贤庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”千年以前，庄子的醒世，今天看来依然具有很强的现实意义。
人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。
现代社会，纷繁嘈杂，许多人怀抱着追名逐利的梦想而不懈奋斗，为了满足一己私欲，他们惯用的技法便是阿谀奉承，溜须拍马，他们以三寸不烂之舌说得领导心花怒放，捧得上级喜笑颜开，便打开了升官发财的大门。
这样的人并不少见，而这样的“善言者”是“贤者”吗？显然不是，他们只是用他们的如簧巧舌来骗取更多的金钱，更高的地位，而这却破坏了社会的公平公正。
由此可见，善言者未必贤。
与此相反的是另一类人。
他们如微尘般渺小、平凡，却让我们由衷地敬佩，他们就是我们身边每一个默默奉献的人。
他是清洁工，每天早起扫去尘埃，带来崭新的一天；他是看门的老大爷，每天深夜未眠，只为等你回来，为你开门……他们在我们身边，做着平凡的小事，不善言语，不事张扬，但他们的“贤”是从心底散发出来的。
真正的贤者，应该是脚踏实地、实事求是，为他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥，他几十年如一日坚持掏粪这样的小事，朴实无华，即使在受到国家领导人的接见之后，也没有自吹自擂，夸夸其谈，而是坚持本分，始终如一，这样的“不善言者”难道“不贤”吗？答案显而易见，他们是大贤者，由此观之，不善言者未必不贤。
关于贤者的判断标准，善言显然是不准确的。
我认为，贤者，高尚的情操为第一要素，是否能言善辩并不是依据。
溜须拍马，油嘴滑舌的善言者，是社会的渣滓；脚踏实地，默默无闻地奉献社会的人，才是社会的栋梁。
千年前，庄子一句“人不以善言为贤”穿越千年时空，在今天仍值得我们深思，而我不得不感慨。
善言者未必贤，不善言者未必不贤。
高中议论文：人不以善言为贤_作文1500字_高中议论文作文_
高中议论文：人不以善言为贤第1篇：人不以善言为贤人的一生经过了几十年，甚至百年。
曾经行过多少路，食过多少食粮，说过多少话，难道都是成功的人生吗？每一个人都成为了有才能的人士吗？当我们看到每一位主持人站在台上时，每个人都不免羡慕，羡慕他们有好口才，能说会道。
然而，只是因为他们擅长于语言的表达就可以成为一名成功的主持人吗？并不见得。
辩论会上，每一位成员都能言善辩，那神采奕奕的表现使观众们都叹为观止，都不由得认为他们就是“话题”的主人。
在他们的曾经，含税不仅仅只供给了“训练”那善于说话的本领，更多的是去成为一个有内涵的人，去充实一个人的心灵。
一个有才能的人，不仅仅会擅长于语言的表达，他会先去实践，会去证明，会先做后说。
他更加擅长的是做，是行动，用他的经验、知识去做他想做的，当实现后，会用精彩的语言向他的观众展示。
而并不是所有的人都会这么做，也许是先说后做，然而这样留下的只是一些没有经过证实的语言，如果当他说的没有实现时，之前所有的一切都将成为空话，何为是一个成功的、有才能的人士的说法呢。
《庄子*徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”狗不是擅长于叫就是好狗，人不是擅长于说话就是有才能的人。
有多少官员在大官与皇上面前阿谀奉承，可他们却不是有才能的人，利用别人的虚荣心，来达到自己的目的。
但不得不承认，一个有才能的人一定要擅长于语言的表达，抗金名将岳飞曾有多少次向皇上进谏，却未被采用。
一个有才能的人不仅仅擅长于语言的表达的，要用知识去填充心灵空间，要先说后做，成为一个有内涵的人，成为一个真正有才能的人。
第2篇：以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻迷信活动是一种愚昧无知的行为，它会给人带来极大的危害，有时甚至会危及到我们的生命。
可是我们身边就有许多人只相信迷信，而不相信科学，尤其是农村人。
我奶奶所在的村子里，就发生了这样一件事。
那天，邻居家的小妹妹发烧了，她爸爸、妈妈都到外地去打工了，只有年事已高的爷爷在家里带她。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”这话道理虽深，言辞却浅，稍有学识的人，都能抓住这话的深意。
下面是小编整理的狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文，欢迎大家阅读。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文篇1孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。
可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。
只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。
白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。
林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。
当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。
--他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。
说这句话的人是谁？--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。
当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。
他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
他淡淡地说：“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。
”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。
--他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。
赵奢说：“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。
”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。
--不躬者自败。
晏子云：“为者常成，行者常至。
常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。
”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩！狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文篇2“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
狗不以善吠为良议论文800字【5篇】
狗不以善吠为良议论文800字【5篇】狗不以善吠为良议论文800字精选篇1在大家眼中，“善”这个字是多么的简单，但却是无处不在。
在我们的生活中，我们的生活中，有善有恶，但只要你细心观察，用心思考，就会发现“善”的真正含义。
我曾经读过这样的童话故事：一只狗，为了让它的朋友们安心地过好日子，一天，在一个小男孩家中，他看到了一只老虎，就在想：我要吃了他，怎么办?可是，这只老虎却一动不动。
小男孩看见了，就大声的喊道：“喂——喂，你为什么要吃我的朋友，我不吃你，他就不会来。
”小男孩听了，就不再喊了，他想了想，就把老虎放了，小男孩就把老虎放在桌子上，然后，老虎就不再叫了，小男孩就把老虎扔进了垃圾桶。
看完这个故事，我深深地被老虎这种无私奉献的精神感动了。
小男孩为了帮老虎，放弃了美味的食物，为了小狗，放弃了一切的美好时光，为了老虎，为了老虎，放弃了一切，这种精神多么可贵。
在生活中，我们不都是一直在为自己想要得到的东西去做吗，有的人，为了自己的利益，不惜一切去想，为自己的利益去做，有的人，为了钱，不惜一切去做，为自己的利益去做，为自己所不惜，不惜一切去做，为自己所不惜。
有一次，我和妈妈去上街，突然，一个阿姨，在街上走着，她看见了一个小女孩，就在这时，小女孩的脚被那个阿姨一踢，就把脚踢伤了，小女孩的妈妈就在这时，就去帮她把脚上的石头拿掉，小女孩的妈妈看见了就把她抱起来，就去医院，医生说，她的脚骨折了，那个阿姨就去找医生，医生说，没事。
小女孩的妈妈就去找医生，找到了医生就给那个阿姨，医生给了小女孩一个小石凳，小女孩就去找那个阿姨，医生给小女孩的妈妈的脚上绑了纱布，把这个小石凳给小女孩做了一条纱布，就这样，小女孩就不在叫了，而是去找那个阿姨了，医生给小女孩的妈妈的脚上绑了纱布，就这样，小女孩就不再叫了，而是在那里，一直等着，医生给小女孩做了一条纱布，让那个阿姨把那个小女孩的脚给绑了。
我们在生活中，不也是为了让自己的同伴安心的过好日子吗?我们也要像这个小女孩一样，在生活中为他人着想，为自己所不惜一切去做，这样，你的同伴就会在生活中多一个，多一个。
善言不可少敢言作文
善言不可少敢言作文善言不可少敢言作文篇一狗不以善吠为良，人不以善言为贤这句出自庄子的话，细细品味，不禁意间发现良多。
狗，不因为它很能吠，就认为他是条好狗。
人，不能因为他善于说话，就一定是个好人。
在身为道家代表人物的庄子看来无言即是贤人的作为，他认为贤人一般都不善言而在于他的言行举止。
一个夸夸其谈的人不一定是一个有才德的人，但是人们往往很轻易的就会被影响，这就揭示了人性的一个弱点，喜欢听奉承话，从而被他人影响，这就是所谓的谗言。
早在几千年前，庄子便揭示了这个道理，可是几千年过去了我们有改变了多少呢。
纵观历史，不知有多少千秋帝王因此失去良才，甚至江山。
在战国时代的楚国，屈原可算得以为人才了，可是由于当朝的上官大夫对楚怀王的谗言导致了屈原的悲剧。
当时上官大夫和他相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。
怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行改变它，屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。
怀王很生气，就疏远了屈原，这使得屈原报国之心无以施展，最终毅然沉汨罗江而亡。
之后不多久楚国就灭亡了。
三国时期的蜀汉后主刘禅因听信身边的宦官黄皓的谗言，终日不理朝政以至于成为了亡国之君。
在宋徽宗时期，他的身边也不乏有这样的人譬如高俅，杨戬，蔡京，童贯等善言之人。
可正是他们加速了北宋的灭亡。
善言之人不一定都是有才德之人，有时是一些阿谀奉承之徒。
由此可见善言奉承是不分时代、社会制度和国家的。
有人曾给奉承哲学下了一个定义：要人宠信，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。
你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。
这句话说的真是一针见血，善言者未必贤呀。
善言不可少敢言作文篇二喊痛，是人受伤时的本能。
蹒跚学步的孩童常因摔倒而疼痛，不会用语言表达只好放声大哭，以泪水宣泄疼痛。
善言直言更要慎言作文800字
善言直言更要慎言作文800字篇1《庄子•徐无鬼》言：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
南北隋唐初成玄英的《南华真经注疏》注曰：“善，喜好也。
夫犬不必吠，贤人其复多言?”的确，我们不能以“善吠”作为评判良犬的标准。
良犬要忠于主人，能够很好地履行自己或看家护院、或追寻狩猎、或牧羊御敌等的职责，完成主人交给的使命。
如果只是喜欢吠叫，不辨主客、不分场合，那么主人的生活就可能不得安宁了，猎物就可能还没进入猎人的视野就逃之夭夭了，羊群就可能四窜失散。
这样的狗连最起码的“智商”都值得怀疑，哪里还能当作“良犬”?同样，对人的贤愚也不能以“善言”与否来评判。
“贤人”应该是能为人群谋福祉的人，他有思想、有本领，用自己的行为为身边的人树立榜样，无论他在哪里都能让身边的人感受到“正能量”，他们的影响力在于他们的行为，而不是他们的言语，传说中的舜帝就是这样，史书记载“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚;“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。
因为他会“耕”“渔”“陶”——会劳作、会做事，周围的人就是从他的劳作过程中感受到他的人格魅力，所以才会出现他到哪里，人们都愿意追随的情景。
倘若他只是一个夸夸其谈的人，那么他的名字如何能从远古时代流传至今?也许有人会问：“孔门四科中不就有‘言语’科吗?孔子不也是要培养‘善言’的人吗?”我想这是对孔子的误解，孔子正是因为反对“善言”才重视“言语”教育的，你看他说“巧言令色，鲜矣仁”“巧言乱德”，又说：“君子……敏于事而慎于言”“君子欲讷于言而敏于行”“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
……言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。
可见，孔门的“言语”科是要教人“慎言”而非“善言”的。
古语说“祸从口出”“言多必失”，“善言”之人口无遮拦，因言得祸，连自己都保不住，哪能为族群谋福祉?哪能成为贤人呢?所以，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”在某种意义上和儒家倡导的“慎言”是有相通之处的。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
三一文库（）〔狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文〕▲范文一：贤者善行孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。
可见，正如鱼儿离不开水，人离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。
只有行动才能证明一切。
1861年3月4日，林肯正式就任于美国第16任总统。
白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月1日发给林肯月薪。
林肯认为从3月5日才能全日办公，所以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。
当时美国总统的年薪是2.5万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。
--他用行动履行着责任。
“我只知道一件事，那就是我一无所知”。
说这句话的人是谁?--欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的希腊哲学家--苏格拉底。
当法官告诉他，如果他承认错误，他就会得到赦免，他拒绝了。
他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
他淡淡地说:“告诉人们，他们杀死的只是我的肉体。
”是的，他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了，但是，他的思想，他的智慧，却给人们打开了思想之们，也给他带来了不朽的千古声名。
--他践行为求真理。
赵括自幼学习兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但并不称赞他。
赵奢说:“如果赵王不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。
”后来，赵括替了廉颇之后，因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国。
--不躬者自败。
晏子云:“为者常成，行者常至。
常为而不至(“至”应改为“置”，放弃)，常行而不休。
”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，而只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩!▲范文二：狗以善吠为良，人以善言为贤“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”意思是说:狗，不因为它善叫就认为是好狗;人，不因为他能说会道就是贤人。
庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。
人不以善言为贤议论文作文
人不以善言为贤议论文作文【篇一：讷言敏行，然后君子】高一(10)班黄雨婕“君子讷于言而敏于行。
”自千年前起，无言、少言、慎言就成了君子的标准，而“巧言令色”也成为了小人的标志。
言，即语言，究竟为何会成为衡量君子与小人的一把标尺呢？古语常云：“言多必失。
”过多的言语往往会暴露一个人的无知愚昧，因为真正优秀的人，往往是多思慎言的人，他们所说的每一句话都经过了深思熟虑，比起说，他们更愿意以行动来证明自己的能力和内涵。
因为行动，往往才是最有说服力的。
曾听过这样一个故事：两位朋友相伴去海边游玩，路上发生争执，一位朋友对另一位破口大骂。
被骂的那位朋友在沙滩上写道‘今天我最好的朋友骂了我一顿’。
不久，被骂的人不慎掉入海里，另一位拼命将他救起，于是被骂的人又在石头上刻下‘今天我最好的朋友救了我一命’。
事后，有人不解，被骂的朋友答道：“沙能随风而逝，而岩石永恒不变。
”语言与行动的关系便是如此。
语言是沙，一吹就散，谁也不能清晰地复述十年前某天某时自己所说的话；而行动是石，消失的时间极慢，因此它才能成为我们品质的标尺。
所以，讷言敏行，是每个人都应奉行的优秀习惯，是无数君子体现的高尚人格。
无言，不代表无爱。
乡村支教教师支月英，义无反顾由小镇走进大山，一走就走了三十六年。
三十六年，她陪伴了两代人的成长。
除了授课，她还把每个孩子的生活起居照顾地无微不至。
从“支姐姐”到“支妈妈”，她始终坚守在大山一隅的三尺讲台，为一双又一双懵懂的眼睛点亮希望。
她说的总是很少，做的却比谁都多。
无言，不代表无义。
救火英雄王锋三次冲入火场，救出了所有的邻居，在小巷的雪路上，没有留下任何言语，只留下了焦黑的身体和带血的脚印。
生前木讷的他向来不善于说话，但在雄雄火焰前，他却选择了最感人的逆行。
无言，不代表无情。
中国首家红丝带学校校长郭小平，辞去了位高权重，待遇优渥的院长职位，选择了为特殊的艾滋病儿童们搭一个温暖的家。
他从来不说过程的艰辛，社会的反对，永远把最温暖的笑容带给最孤单的孩子们。
狗不以善吠为良人不以善言为贤议论文
狗不以善吠为良人不以善言为贤引言在我们的日常生活中，经常可以看到狗不停地吠叫。
我们很容易将狗的吠声与危险、恶意联系在一起，因此狗的吠声常常被人们视为不好的行为。
相比之下，人们更喜欢那些能够用善言来表达自己的人，认为他们是有智慧、善良的人。
然而，本文将会探讨这个观点是否正确，以及为什么狗不以善吠为良人人不以善言为贤。
狗的吠叫与背后的原因狗的吠叫行为是一种本能反应。
从漫长的进化历程来看，狗是以吠叫来表达自己的需求和感受的。
例如，狗会以不同的方式吠叫来表达自己的警觉、守卫领地和请求主人的关注。
对于狗来说，吠叫是一种与人交流的方式，而不是仅仅为了骚扰或恶意。
因此，我们不能单纯地将狗的吠叫视为不好的行为。
人类的言语与目的背后的思考与狗相比，人类有着更为复杂的语言体系。
我们可以用善言来表达自己的想法、情感和意愿。
然而，并不是所有的善言都是真诚和有益的。
在人类社会中，有些人可能会用善言来掩盖自己的真实意图或者满足自己的私利。
这种表面的善良并不代表这个人真的是一个善良、贤明的人。
相反，一些人可能会用坦率和直接的言论来表达自己，这样的人并不一定是不善、无智的人。
善言的限制与局限善言很容易被人接受和赞美，但它也有其局限性。
善言可以隐藏真相，模糊问题的本质。
在政治、商业和社交领域中，我们常常会看到人们用善言来控制信息、操纵他人的思想和行为。
这种表面上的善良并不能代表一个人的真实品质，而只是他们表达自己意图的工具。
另外，善言也并不总是能解决问题。
有时候，在面对复杂的问题和挑战时，需要直接、坦率的沟通来寻求真实的解决方案。
一个人的智慧和专业能力并不能仅仅通过他们的善言来评判。
实际行动和成果才是真正评判一个人价值的标准。
狗的实际行动与实际价值与人类不同，狗无法用言语来表达自己的意愿和情感。
然而，狗通过行动来表达自己。
狗在警戒、保护和提供情感支持等方面展现出了他们的实际价值。
狗对于人类来说，是忠诚的伙伴和无私的守护者。
狗不会用善言来掩饰自己，而是通过实际行动来证明自己的价值。
《庄子徐无鬼》狗不以善吠为善，人不以善为贤议论文
《庄子徐无鬼》狗不以善吠为善，人不以善为贤议论文文/沈仰佑农历丙戌年为狗年。
闲居无事，拾掇些“狗”事，仅供读者诸君一哂。
狗是人类忠实的朋友。
训练有素的狗，不仅能助人放牧、看家，随主人打猎、送信，而且还可以带路、找矿、报震、救人、追捕罪犯、缉私、搜索爆炸物等等。
狗对人类的功用，不只表现在日常生活方面，在诗文和言语表达中所起的艺术功能也不可小觑。
在古诗文中，“狗”常用来状景抒情。
晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。
描绘了中古农村恬静质朴的生活情景，也表现了作者的理想和追求。
张戒说：“本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极工巧，终莫能及。
”（《岁寒堂诗话》卷上）清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。
茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。
”（《潍县竹枝词》）用“数声鸡犬”反衬出山村的佳美清幽，流露出对治下清明安泰世象的向往。
“狗”经常用来喻事明理。
例如，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”（《庄子·杂篇·徐无鬼》）以狗不因善叫为好，喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
《韩非子·外储说右上》中有“狗猛则酒酸”之句，这句话的背景是：宋国有一个卖酒的人，酒好量足，态度也好，只因他养了一条凶猛的狗，别人不敢去买酒，最后酒变酸了。
韩非子用“狗猛”喻指君主身边的位尊权大的重臣。
每当有才之士抱着治国良策准备献给君主时，这些重臣为了保住自己的禄位，或为了掩盖自己的劣迹，就像猛犬一样，扑上去狠狠地猛咬。
这样，国家就无贤士了。
韩非子这个比喻旨在提醒君主，要想成帝王之业，就必须用权术来控制这些“猛犬”。
在日常交往中，语中带“狗”往往具有幽默或讽刺意味。
有则笑话：一位酒客见同席者吃喝太猛，便问他属什么，那人回答属狗。
酒客说：“幸好是属狗，若属虎，连我也吃了。
以善言为话题的议论文（通用28篇）
以善言为话题的议论文（通用28篇）相信许多人都写过作文吧，特别是其中的议论文，更是常见，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
那要怎么写好这类型的作文呢？以下是小编收集整理的以善言为话题的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
以善言为话题的议论文篇1庄子说：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
大意是说，狗不因为它善叫就认为是好狗；人不因为他能说会道就是贤人。
看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
狗无论叫得好听，还是不好听，即使叫出天籁之音来，他依然还是狗。
人见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑，见风使舵，也不见得是一个贤能的人。
语言和实际，总有一段距离。
语言的巨人，行动的矮子，这样的人总是有的。
说着言不由衷的话，想着毫不利人的事，做着全不靠谱的活，是有些人的最显著的特点。
巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词，总都含有一定的贬义。
农村有一句土话，叫着12个麻雀炒一碟，全是嘴。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
给人警醒的话，往往都不是那么好听，阿谀奉承的话，听着舒服，却往往给人伤害。
古代的那些奸邪的佞臣，往往说话，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。
像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人，这些人能把国王、皇帝哄得团团转，但一个个都是心狠手辣的角色，心里都打着自己的小算盘，把国王、皇帝哄晕、哄迷之后，自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了，他们所做的一切，不是为了国王、皇帝的江山社稷，而是自己见不得光的东西。
但历史是公平的，这些善言的贼子逆臣最终的结果，还是验证了中国的一句古话，恶有恶报。
伯嚭害贤祸国，国破被诛；安禄山祸国奸雄，死于非命；杨国忠恶贯满盈，乱刀杀死；张邦昌卖国求荣，自缢身亡；蔡京有才无德，抑郁而死；秦桧通敌卖国，遗臭万年；严嵩巨奸大恶，抛尸荒野。
高中作文范文-人不以善言为贤
高中作文范文-人不以善言为贤人不以善言为贤我们对于一只狗的好坏，往往不在于它是否会叫，而是看它是否忠诚护主。
同理，我们看一个人的品德好坏，往往不在于他是否能说会道，而是看他是否能脚踏实地的做好每一件事。
人不以善言而为贤。
古今中外，那些取得巨大成就的人一般都是勤于动手而非勤于动口的人。
生物学家孟德尔是一个典例。
他在研究豌豆的十几年过程中一直默默的做实验，想要弄懂当时人体基因遗传是怎样的巨大迷题。
而不是像当时的少数科学家仅凭自己的猜想假设就在人们面前装高深，仿佛自己已完成了什么历史难疑。
与孟德尔一样为人类科学奉献很多的还有居里夫人。
当她为了验证自己的猜想：世界上还有镭这种金属时，她并没有在人们面前讲为什么自己会有这种猜想和让人们去研究是否存在镭。
而是自己到一个僻远的实验室开始了自己的制镭。
在这个过程中居里夫人虽然最终证明确实有镭的存在，但她的身体和青华岁月也一逝不去。
他们的这种无私奉献和吃苦耐劳的精神值得我们学习。
他们为人类科技发展的大无畏精神值得我们学习。
当一个人花言巧语，弹嘴如簧，我们不能确定他是一个品德败坏的人，但我们能肯定的是他一定不是一个拥有脚踏实地良好品质的贤才。
春风三月，红旗飘扬。
当我们看到四处飘舞的红领巾时，最先想到的应该是令无数人尊敬的雷锋同志吧！他是一个党员，但他的文章和口才并不称好。
可是我们为什么会记住他，并专门有节日纪念他呢？相信大家都知道，雷锋是带领我们讲普通话，各地间相互交流技术，一心为人民，为战士的那个领头人。
我们之所以记住他是因为国家想把我们培养成那种有利于社会的优秀青年，而不是死读书，只会谈大话和考试的呆子。
一个人说话时间一次不超过40秒，这是聪明人的体现，而一个人说话夸夸其谈，牛皮上天，这是愚人的表现。
当我们来到一个信息时代，一切靠实力说话，让我们做好自己，认真看待并完成每一件事，并记住“人不以善言为贤”。
人不以善言为贤狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——题记“有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。
人不善言,何以为贤？_950字
人不善言，何以为贤？_950字《庄子·徐无鬼》中曰："狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
"我却不同意这种看法。
狗不善吠，何以良？当全家人都在沉睡的时候，有小偷光临，此时狗不叫，怎么可以说它是条好狗？当主人遇到危险时，狗不叫，又怎么算得上是好狗？人不善言，何以为贤？因为善言，你也许能找到施展自己才华的舞台；因为善言，你可能拥有和谐的人际关系；因为善言，你可能于尴尬境地也能如鱼得水。
善言，才能更好地证明你是个贤人。
在激烈的竞争面前，人不善言，何以为贤？现代社会，就业形势严峻，一个人如果嘴巴笨拙，不善于推销自己，是难以找到工作的。
假如面试时有考官问："你为什么想到我们公司来工作？"甲说："你们工资高，所以我来应聘。
"乙说："因为你们是知名的大公司，有先进的管理经验和优秀的企业文化，我是来学习的。
"很显然，乙会被录用而甲会被淘汰。
甲的话没有错，只是他不懂得说话的艺术，给人的感觉很市侩；乙的心中肯定也有甲的想法，但是他说话很得体，给人谦逊上进的感觉。
这就是是否善言的区别。
试想，连一份工作都找不到的人，怎么称得上是贤人？没有工作，又怎么证明自己的才能呢？在与人交往时，人不善言，何以为贤？人不是孤立地存活于世上的，友谊之花开遍人生的旅途。
可是有些人很孤独，没有高山流水，没有左右逢源，人际关系很不和谐。
缺少人脉，做起事来也就捉襟见肘了，这样的人，怎么能称为贤人？之所以会这样，就是因为他们不善言。
有这么一个小故事：马二请客，请张三、王四、赵五、谢六。
来了前三人，就差谢六。
等了半天，马二自语："该来的不来。
"张三闻语，自想，"那是说我不该来了。
"辞。
马二叹："不该走的却走了。
"王四闻语，自想，"那该走的是我吧。
"辞。
马二急了："说的又不是你。
善言之人莫谓贤人_初一作文
善言之人莫谓贤人书庄子有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”吾究其意，盖为“善吠之犬不一定就是良犬，善于言谈的人不一定可以称之为贤人。
”夫天地之大，宇宙之辽阔，善吠之犬比比皆是；善言之人充盈耳目，然孰良孰贱，实难以一面之词而论。
故：善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫为贤人。
昔秦始皇帝，自恃精于文韬武略，好于阿谀之词。
于是，有善言之宦赵高，阔言于宫廷之上，谄媚于后宫之室，深受始皇器重。
健谈善言者如赵高之流，竟能呼风唤雨、指鹿为马；操纵秦皇室于股掌之间，致使秦皇身死不得安葬，二世即位又遭废黜。
一位善言之人，竟得以误国至如此境地，安能视善言者均为贤？与宦官赵高同时期之人韩非，自幼口吃不善言谈。
然其师于荀子等名家名士，并苦研法家众学派之说，独创汇“法”、“术”、“势”三学派之说于一体之名作《韩非子》，助秦皇一改律法。
秦皇因此统一了天下。
安能以不善言谓之不贤呢？往观春秋战国之际，吴越相争，越王勾践为吴王夫差之阶下囚。
正值此时，夫差有二臣：一曰伍子胥，一曰伯嚭。
伍子胥为人耿直刚烈，好于直言进谏；伯嚭贪财好色且华言不实，却深受吴王器重。
伯嚭因曾受礼于越，故尝谏言于吴王，悉言接纳越王之便，为国家留下了深重的祸根。
伍子胥则常以深刻之言析利害于吴王，然终因小人之言惨遭杀害。
伯嚭虽善于言，然终使吴亡于越，可见善言者莫能轻信之为贤人。
又见蜀汉之马谡，自谓其曰：“吾通晓兵法，世人皆知。
”遂以卓越的口才劝服丞相孔明使之为驻守街亭之大将。
然兵事岂为儿戏，安能以一面之词而堪此重任？败军之将亦为善言者，然孰人称之为贤良？若身怀诸葛亮“舌战群儒”之技，并联吴抗曹之举，方可称之为贤。
善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。
若寻贤与良，还需时日观。
人于当世亦如古，若单以善言而评之为忠贤，莫如择犬以其声洪。
日久方能见人心，行事方知人之贤。
庄子所言不假，华丽的溢美之词不代表一个人的真才实学，实践方能出真知！故，善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。
人不以善言为贤议论文
人不以善言为贤议论文范文一：智者无言大爱无声道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在《庄子-徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎?”这一说。
以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心，其实反之亦然。
会叫的狗一定是条好狗吗?不有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗?语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗，它可以粉饰灵魂深处的怯懦。
电视上常有这类镜头:一个人决定赴死，将刀举至数米远，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后不了了之。
我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧!一个人心丧若死，执意了决才不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。
我向来不喜欢白居易，向来不喜。
那个在《琵琶行》中说:“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。
其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。
乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
”也太欠忠厚。
燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。
封建的礼教，容不得一丝闲言，燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。
”的叹息。
司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的'纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。
作文
题目：《庄子徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。
贤人不善言而善行学生作文点评话说战国时，赵国名将赵奢子之赵括，从小时侯起便在父亲的耳濡目染下熟读兵书，谈起用兵之道那简直是滔滔不绝，连他的父亲也自愧不如。
因而，很多人都认为他是将门虎子，将来一定是位卓越不凡的军事家。
可事实上，赵括只会纸上谈兵并无真才实学。
但昏庸的赵王却对他委以重任。
终归在长平一战中，赵括被白起打得落花流水，免不了被射死的命运。
赵国的40万大军全军覆没，从此赵国也就一蹶不振。
善言者看似才高八斗，却给人们带来了无可挽回的损失。
与赵括截然不同的是，因不善言，苏轼始终徘徊在新旧两党之间，被不断迫害，屡遭贬谪。
但他为官政绩显著：在杭州两次为官期间，苏轼体察民情，了解百姓疾苦。
在经历了旱涝灾害后，他深感兴修水利的重要性。
他多次上书朝廷并撰写《乞开杭州西湖状》希望获得拨银，可不被重视。
他只好亲自发起募捐，义卖字画来筹备资金，疏通西湖，保住了西湖如画的美景，并用挖出的泥土在西湖旁建筑了一道长堤，这便是著名的“苏堤”。
这一举动感动了杭州百姓。
杂论》的硕果；十年艰辛，一部“校补”赫然而出；为著《古典新义》，他成了“何妨一下楼”的主人。
作为一名民主战士，在情况紧急的生死关头，闻一多先生走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘；在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻一多先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓。
善行的闻一多更是用生命为代价，完成了最后一次演讲。
我们都不是圣贤，只是普普通通的凡人，但请允许我们用行动来证明自己的价值。
【点评】本文的小作者从一个角度理解作文题目所给的材料，提出了“贤人不善言而善行”的观点。
审题无误，所举事例也典型。
以下提几个建议：一、把“不善言”改为“慎言”、“讷于言”或者“不易于言（不轻易说话）”。
“讷于言”意同“慎言”。
语出《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。
2019年高中议论文-人不以善言为贤
第 1 篇 ： 人 不 以 善 言 为 贤 人 的 一 生 经 过 了 几 十 年 ， 甚 至 百 年 。 曾 经 行 过 多 少 路 ， 食 过 多 少 食 粮 ， 说 过 多 少 话 ， 难 道 都 是 成 功 的 人 生 吗 ？ 每 一 个 人 都 成 为 了 有 才 能 的 人 士 吗 ？ 当 我 们 看 到 每 一 位 主 持 人 站 在 台 上 时 ， 每 个 人 都 不 免 羡 慕 ， 羡 慕 他 们 有 好 口 才 ， 能 说 会 道 。 然 而 ， 只 是 因 为 他 们 擅 长 于 语 言 的 表 达 就 可 以 成 为 一 名 成 功 的 主 持 人 吗 ？ 并 不 见 得 。 辩 论 会 上 ， 每 一 位 成 员 都 能 言 善 辩 ， 那 神 采 奕 奕 的 表 现 使 观 众 们 都 叹 为 观 止 ， 都 不 由 得 认 为 他 们 就 是 “ 话 题 ” 的 主 人 。 在 他 们 的 曾 经 ， 含 税 不 仅 仅 只 供 给 了 “ 训 练 ” 那 善 于 说 话 的 本 领 ， 更 多 的 是 去 成 为 一 个 有 内 涵 的 人 ， 去 充 实 一 个 人 的 心 灵 。 一 个 有 才 能 的 人 ， 不 仅 仅 会 擅 长 于 语 言 的 表 达 ， 他 会 先 去 实 践 ， 会 去 证 明 ， 会 先 做 后 说 。 他 更 加 擅 长 的 是 做 ， 是 行 动 ， 用 他 的 经 验 、 知 识 去 做 他 想 做 的 ， 当 实 现 后 ， 会 用 精 彩 的 语 言 向
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相 信 科 学 ， 尤 其 是 农 村 人 。 我 奶 奶 所 在 的 村 子 里 ， 就 发 生 了 这 样 一 件 事 。 那 天 ， 邻 居 家 的 小 妹 妹 发 烧 了 ， 她 爸 爸 、 妈 妈 都 到 外 地 去 打 工 了 ， 只 有 年 事 已 高 的 爷 爷 在 家 里 带 她 。 正 在 老 爷 爷 为 小 孙 子 生 病 发 愁 时 ， 一 个 年 轻 的 叔 叔 说 ： “ 应 该 赶 快 把 孩 子 送 医 院 去” 。于 是 老 爷 爷 便 请 一 位 小 伙 子 背 起 孙 子 送 到 医 院 ， 刚 要 走 ， 一 位 老 奶 奶 说 ： “ 到 医 院 那 是 白 花 钱 ， 再 说 ， 这 儿 离 医 院 有 几 十 里 地 呢 ， 啥 时 候 才 能 到 啊 。 不 如 让 巫 婆 给 你 孙 子 驱 驱 病 魔 ， 我 上 次 病 了 ， 就 是 让 巫 婆 给 看 好 的 ， 很 灵 的。 ”老 爷 爷 一 听 挺 有 道 理 ， 就 让 那 位 老 奶 奶 去 请 巫 婆 。 老 奶 奶 一 去 便 很 久 才 把 巫 婆 请 来 。 那 时 小 妹 妹 已 经 神 志 不 清 了 ， 巫 婆 一 看 情 况 不 妙 ， 便 给 小 妹 妹 一 碗 “ 神 水” ，小 妹 妹 已 不 能 喝 水 了 ， 情 况 很 紧 急 。 巫 婆 便 说 “ 她 已 无 药 可 救 ， 让 她 安 静 的 死 去 吧。 ”大 家 怀 着 悲 伤 的 心 情 眼 睁 睁 的 看 着 小 妹 妹 死 去 。 这 条 原 本 生 机 勃 勃 的 生 命 就 这 样 走 了 ， 就 怪 他 们 太 相 信 迷 信 了 。 我 们 要 相 信 科 学 ， 相 信 医 生 ， 而 不 要 理 会 那 些 巫 婆 神 算 。 他 们 不 但 把 钱 往
高一作文：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
狗不以善吠为良人不以善言为贤作文【篇一：贤者不在于能言】高一(8)班蔡雨佩从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。
忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。
父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。
在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。
马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。
同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。
但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。
姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。
得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。
试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗？答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。
当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。
由此可见，贤者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人称为“山中宰相”。
他志在归隐，便请职离开。
但这并不表示皇帝就忘记了他。
每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。
而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。
就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。
陶弘景并没有说过太多的话，也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。
而这，也足以留下美名。
由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。
魏征可以说是一个能言的人，但他更是一个敢言的人。
同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。
而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。
甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。
于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。
由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。
贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。
所以说，贤才大都不喜张扬。
善言者见贤否作文500字
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庄子中有一句话：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
我对这句话是大为赞同的。
的确，善叫的狗不一定是好狗，善言的人不一定真心待你。
民间有句俗话说的好，说是"咬人的狗不叫"，这句话虽说有一定的贬义，但确定，真正凶猛的够大都不爱叫唤。
记得外婆家有条狗，不爱叫，但十里八村的人都惧它三分。
这样的狗才踏实。
如同狗一般，善"叫"的不一定是好心人，不语的可能才是真正的汉子。
纵观中国历史长河有多少谄媚般的阿谀奉承；多少无耻的溜须拍马；多少松甜的耳边软语。
李连英丶和绅。
曹正淳——————这一个个掌权者身边的近侍。
哪一个不是口齿伶俐，深得主子忠心，可他们又哪一个是为国为民为主了那一个是真心实意去做事的呢？他们的行为，只留下万世不休的骂名。
相反的是，那以死相滦谏的比干，那忠君爱国的屈原，那昂首直言的苏轼，以及中国历史上一个个因"不会做事不会说话"而取悦君主的臣子，他们对国家，对君主恰恰是抱着一颗赤子之心。
记得聊斋中有一个故事，说是一个有钱人结识了一个木讷的人，有钱人多次赠送这个木讷的人以财物，木讷的人一句感激之言都没有说。
但恰恰是富贵者落魄之时，以前么好友旧识都纷纷远去，唯有这个木讷的人不顾自己性命，自动前去为有钱人报仇。
这重人难道不是真正以诚相待的人吗？所以说：好狗未必善吠。
贤者未必善言。
往往我们推心置腹坦诚相待的朋友，大多是那写耿少直言木讷寡然的人。
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绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
由俭入奢易，由奢入俭难。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
海内存知己，天涯若比邻。
1 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文学生习作：嘴巴甜,就好吗庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好？”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。
而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。
而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。
回想这件事，不难发现：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。
在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线—秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。
英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。
英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗？答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒—间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。
谈到这，如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。
在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康X，那黄X没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。
说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一片课文（好象是写黄继光舍身炸暗堡）的一个段落提问题时，我悄悄地对康同学说了一个问题，康同学对我说：“你站起来说嘛。
”内向的我遥遥头，康同学便站举手，并起来将我的问题大声地说了出来，结果老师说：“恩，康X的问题提得很好。
”当今的中国社会的官场之上，何尝不是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”当大官的，身边总有一堆善言的人，非把当大官的白马屁拍红不可，他们的花样百出：又是红包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承诺。
而他们的目的何在？还不是为了攀高？总之，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”真正的良狗，只有在坏人来的时候嚎叫几声，便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴，正真的贤人，只会在青山绿水之处讲学，必要的时候露一手。
--------------------------------------------------------------------------------2 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文相关参考：狗不以善吠为良，人不以善言为贤儿子从学校回来说，老师让写的一篇作文有些难，题目是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
我则说不难，你只要扣紧题目，以实际事例论证下去就可以了。
儿子关起门憋了两小时，然后出来把他写的作文读给我听，我指出他写的几个不当之处，并改掉几个用的不准确的词。
儿子有些不服，说我，你也就这题目写一篇文章我看看。
我说我不必写，我只说给你听就可以了。
其实，《庄子。
徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
为人们阐释了一个显而易见的道理，那就是说，只通过事物的表面现象是不足以判断事物内部实质的。
试想仅仅认为善叫的狗就是好狗，善于言谈的人就是贤人，岂不谬也。
这是普通人也看得透的道理。
我且给你举个我亲身经历的故事吧。
在我童年时候，我父亲从朋友处抱回家一只小狗，黄颜色毛发，看起来很普通。
它一日日长大，却并不善叫，我们都叫它“憨狗”。
但它却是我们全家的忠实朋友。
家里的羊跑出去了，它就跟出去咬着羊绳给扯回来，鸡跑到地里遭踏庄稼，它就狂奔着去撵。
家里没人时它便卧在大门口看家，直到家里人回来才摇尾上前亲热。
当然有生人来拜访时，它还是会叫几声以告诉家人。
尤其它对家里的自行车看管的紧。
那时代，家里能有辆自行车是很自豪的事。
父亲经常骑自行车出去开会，黄狗便跟在父亲车后跑着。
不管有多远，不管翻几道山，它都紧紧跟随。
父亲把自行车放哪儿，它便卧在自行车旁看着，有生人走近，它便呲牙咧嘴威胁。
这只狗就象现在的保安一样卫护着我们家财产的安全甚至人身安全，但它并不是一只善于叫的狗。
再说“人不以善言为贤”。
一个夸夸其谈，巧舌如簧的人并不一定是内心真诚实在的人。
这个世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿谀奉承的人，他们都能说会道，舌灿莲花，但往往就是这些人最令人不齿，害人不浅。
儿子，你还小，不知道现实中有多少这样的人，但历史上的和珅你是知道的吧，你看过有关他的电视剧。
这个人可是个巧言善辩，在皇上面前能说的天花乱坠，把方的说成圆的，白的说成黑的主，连皇上都被他蒙蔽了一次又一次，结果还不是个地地道道的祸害吗？现实中那些溜须拍马之类的人都是能说会道的人，但也是令人嗤之以鼻的人。
相反，那些埋头苦干，踏踏实实的人，才是真正的贤人，好人，良才。
所以说，表面功夫并不能代表一个人的内在品质和精神世界，善吠的狗并非良犬，善言的人也并非贤人，道理斐然也！作者:裴老师 2010-11-11 7:58:40 打印回复短信--------------------------------------------------------------------------------3 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”议论文写作辅导与习作例文学生习作：狗以善吠为良，人以善言为贤“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。
庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
当全家人在沉睡的时候,有小偷光临,此时需要有一条善吠的狗;当主人遇到危险时,需要有一条善吠的狗.人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴,当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴……我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”，但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。
（注：善：指的是其言真且诚，不为一己之私而言。
）战国时期,邹忌形态昳丽,问其妻妾及客说:“我与城北徐公相比,谁美?”他们都回答:“你比城北徐公美的多。
”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。
暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也。
妾之美我者，畏我也。
客之美我者，欲有求于我也。
”邹忌由己及人，入宫朝见齐威王曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣；臣之妾畏臣；臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐，地方千里，百二十城。
宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣。
”邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。
他善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。
“晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：‘使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
’傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：‘齐无人耶，使子为使？’晏子对曰：‘齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！’王曰：‘然则何为使子？’晏子对曰：‘齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！’这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。
如果晏子不是善言之人，如何维护祖国尊严？倘若邹忌、晏子不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。
不过，庄子所言亦不无道理。
观古今历史有多少巧舌如簧的奸诈小人。
自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。
善言者而非贤者，不在少数。
历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，祸国殃民，如何称的上是贤人呢？我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。
一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”。
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”请你从不同的角度阐释这句话，然后选取其中一个角度写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。
优秀学生习作选登：品读时，重点从以下几个方面加揣摩，以取长补短：一、立意（论点）是如何确定的。
二、如何紧扣观点与原材料展开论述的。
三、论证层次是如何安排的。
四、论据（材料）的丰富性。
五、时代针砭性是如何体现的。
六、多种论证方法是如何运用。
如：事例论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。
七、议论性语言应该是什么味道的。
（论证语言的简炼、干脆有力，以及是如何让论证语言生动起来的）注：正文中划横线的句子为可删去的句子，划虚线的句子为须进一步修改的句子，蓝色的句段为写得很好（或优美、或生动、或简练等）的句子，红色的句段为精警而深刻的句子。
论“善言”C343 赵夏君 52分《庄子.徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
”这话道理虽深，言辞却浅，稍有学识的人，都能抓住这话的深意??狗不以善吠为良，以忠诚为良；人不以善言为贤，以实干为贤。
但我想论的，不是深层的“忠诚”“实干”，恰恰是浅层的“善吠”、“善言”。
细细想来，虽然我还是一名在学校里求学的学生，未曾真实广泛地接触社会，但身边的善言者还真不少。
长沙人喜欢“策”，而且语速越快，言辞越辣，调侃人的角度越新，越说明你这人会“策”。
我认识的一个女孩子，就是这么一个地地道道的“策神”。
她不仅喜欢讲话，而且特别能讲话，兴致来了，可以拉着人喋喋不休地讲一两个钟头，讲的尽是哪里有漂亮衣服，哪里的小吃好吃，哪里又开了一家精品店云云。
不嫌夸张地讲，她在学校中的时间，有一半是在与人闲聊海侃中渡过的，这又浪费了多少时间，损失了自己多少生命！按鲁迅先生的话说：“中国人的志气，有一半都是在嗑瓜子扯闲谈中磨掉的。
”这种喜闲谈的善言者，无法成为“贤”，自然也在情理之中了。