《二十四诗品》
二十四诗品
作者简介
司空图（837—908），字表圣，河中（治今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人。后隐居中条 山王官谷，自号知非子、耐辱居士。有《司空表圣文集》（即《一鸣集》）。又有《司空表圣诗集》，系后人所 辑。
作品争议
关于《二十四诗品》的作者，大多数学者认为，《诗品》即为司空图所著。因就可考的材料来看，此书在晚 明时期已有人题注《诗品》为司空图所撰，并且《四库全书总目提要》中十分明确地记载着“《诗品》一卷，唐 司空图撰”，故晚清时期的学者多持此说。现代持此观点的则主要以祖保泉、赵福坛、王步高、张国庆、张柏青、 郁沅等学者为代表。
有人认为该书并非司空图所著，而其真正作者是谁，又有分歧。现阶段整理共计七种不同观点：一种观点认 为此乃明代怀悦所作。主要由陈尚君、汪涌豪两位的《司空图二十四诗品辨伪》一文提出，不过论争后期已经否 定这种可能性。第二种观点认为是盛唐李嗣真的作品。主要论据有马茂军的《二十四诗品作者考论》，以及查屏 球提出的《枝指生书宋人品诗韵语集》。第三种观点认为是元代虞集的可能性较大，持此观点代表是张健，主要 有《诗品的产生时代与作者》一文，根据其版本源流考证推论《诗家一指》包括《诗品》在内的作者极有可能为 元代的虞集。第四种则认为作者为范德机。以朱绂《名家诗法汇编》中，题为“范德机诗家一指”为据。第五种 观点指向不详，只笼统地划定时间点在元代，认为乃是元人著书。依据是许学夷曾在《诗源辩体》中称《诗品》 是“元人”所著，且胡震亨在《唐音癸签》的第三十二卷亦将《诗品》列入元人诗话中。第六种观点认为是严羽 之前的作者，具体哪朝哪人亦不详。因有杨成刊的《诗法》卷三《严沧浪先生诗法》曾注曰严羽“独得见《一指》 之说”而推论。最后一种则单纯认为此书不是司空图所著的，以周裕锴为代表，提出“令人怀疑的是，司空图在 其他文章中论述诗人风格时，竟然未使用《二十四诗品》中的任何一品”......
《荟珍集：二十四诗品》记录
《荟珍集：二十四诗品》阅读随笔目录一、序言 (2)1. 《二十四诗品》的背景与意义 (3)2. 阅读《二十四诗品》的动机与期待 (4)二、导论 (5)1. 《二十四诗品》的作者与版本 (6)2. 《二十四诗品》的艺术成就与影响 (7)3. 《二十四诗品》的研究现状与趋势 (8)三、诗歌风格与《二十四诗品》 (9)1. 风格分类与特点 (10)a. 高古游丝 (11)b. 繁缛清丽 (12)2. 《二十四诗品》中的风格体现 (13)a. 豪放与婉约 (15)b. 沉郁与明快 (16)c. 冷峭与热烈 (17)d. 古朴与典雅 (18)四、《二十四诗品》的审美追求 (20)1. 追求自然与真实 (21)2. 追求意境与神韵 (22)3. 追求创新与传统 (23)五、结论 (25)1. 《二十四诗品》的价值与意义 (26)2. 对现代诗歌创作的启示与借鉴 (27)一、序言本书对于诗歌创作的审美观念进行了深入的探讨，王之涣在书中提出了“气韵生动”、“神采飞扬”等审美标准，强调诗歌要具有生命力和情感表达力。
这些观点对于我们理解和欣赏古代诗歌具有重要的指导意义，我也注意到了作者在审美观念上的独特之处，如他将“清新”作为诗歌的一个重要品质，这与后来的文人诗歌创作中的“清新”理念不谋而合，显示出作者对于诗歌审美的独特见解。
本书对于诗歌创作的技巧要求也有详细的论述，王之涣在书中提到了许多具体的写作方法和技巧，如如何运用比喻、拟人等修辞手法来丰富诗歌的表现力，如何把握诗歌的节奏和韵律等。
这些观点对于我们在实际创作中提高诗歌技巧具有很大的帮助。
我也注意到了作者在技巧要求上的严谨性，如他强调诗歌要有明确的主题和情感基调，这使得我们在创作过程中更加注重诗歌的整体性和内在逻辑。
本书对于诗歌创作的历史背景和社会环境也进行了深入的分析。
王之涣在书中通过对历代诗歌作品的评述，展示了不同时期的诗歌风格和特点。
这使我们能够更好地理解诗歌的发展脉络和演变过程，我也注意到了作者在历史背景和社会环境分析上的独到之处，如他将“风雅”作为诗歌发展的一个重要因素，这为我们认识古代社会文化提供了新的视角。
初中语文古诗文赏析《二十四诗品》美出二十四种境界
初中语文古诗文赏析《二十四诗品》美出二十四种境界《二十四诗品》，又名《诗品二十四则》，诗论专著，唐司空图撰，成书年代不详。
《二十四诗品》以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境，并将其分类生发出二十四种美学境界。
本书文字不多，妙语连珠，琅琅上口，将其本身当作诗作，也不为过。
作者司空图（837—908），字表圣，河中虞乡人。
黄巢起义后，隐居山中，自号知非子、耐辱居士，唐哀宗李祝被弑后，绝食而亡。
1、雄浑大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沉着绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流鶯比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如將不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沈著绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
《二十四诗品》全文解析（三）
《二十四诗品》全文解析（三）《二十四诗品》是唐代司空图论诗的风格和意境的重要著作，在中国文学理论批评史上有重要影响。
司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，加以品评和研究。
从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。
在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。
（十一）含蓄：不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
语不涉难，已不堪忧：出语未涉患难，读来却令人痛苦不堪。
是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时返秋。
《庄子·齐物论》：“若有真宰而特不得其朕。
”庄子所谓“真宰”，指主管一切而又无形无声的道。
这里可理解为文中的主宰，即作者的思想感情。
沉浮：起伏。
渌：同漉，滤。
上句说满满的酒汁，要一点点往下滤。
下句说花将开放时遇到秋之寒气则花开甚微。
这里以滤酒和花开比喻含蓄。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
悠悠、忽忽：互文见义：悠悠：广阔悠远；忽忽：浩瀚无边。
空尘：空中的微尘。
海沤：大海中的水泡。
浅深聚散，万取一收：郭绍虞注：“尘与沤之浅深聚散，形形色色，博之虽有万途，约之只是一理，要均归于含蓄而已。
”{译文}：不用一个明显的字眼，却表达了极致的风韵。
没有一句话说到个人忧难，却让人感到痛苦不堪。
这是因为作者的思想感情，在这些文字中波澜起伏。
如同满满的酒汁总是一滴一滴滤出，花苞遇到寒气不能一放无余。
广阔天空中的微尘，浩瀚大海里的泡沫，或深或浅时聚时散，从万种现象中取其一点。
[简析]：“含蓄”的艺术风格，是司空图所理想的“韵外之致”、“味外之旨”的艺术境界。
“不著一字，尽得风流”，是对含蓄风格的形象化的解释。
清王士祯《带经堂诗话》说：“表圣论诗，有二十四品，予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。
”他又进而解释：“或问‘不著一字，尽得风流’之说，答曰：‘太白诗：牛渚西江夜，青天无片云。
司空图《二十四诗品》原文,《二十四诗品》
司空图《二十四诗品》原文《二十四诗品》是一部文学批评著作，本身也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。
它不是一部普通的诗歌理论著作，而是贯通古典美学与现代文艺的美丽通道，是激活技术文明时代诗与思的一个能量源。
司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。
《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备，不主一格”。
【雄浑】大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
【冲淡】素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
【纤秾】采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
【沉着】绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
【高古】畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落玄宗。
【典雅】玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
【洗炼】如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。
载瞻星辰，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
【劲健】行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
【绮丽】神存富贵，始轻黄金。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。
取之自足，良殚美襟。
【自然】俯拾即是，不取诸邻。
略论《二十四诗品》之委曲
略论《二十四诗品》之委曲1. 引言1.1 作者介绍《二十四诗品》的作者是南北朝时期的文学家谢灵运。
谢灵运（506年－554年），字斯奕，号淳于山人，江西抚州人。
他是南朝齐隐士、诗人，亦从事词赋创作。
谢灵运的诗文以情深意密、温柔细腻而著称，被誉为“隋唐之际举世无双”的才子。
谢灵运在南齐、梁、陈三代各朝中游历，结交文人雅士，深受当时文人雅士的赏识。
他的作品广泛传播，对后代文学产生了深远影响。
谢灵运以《二十四诗品》最为著名，这部作品被誉为中国古代文论史上的经典之作。
谢灵运以其优美的文学创作和独特的文论见解，成为了中国古代文学史上不可忽视的重要人物。
通过《二十四诗品》，我们可以更加深入地了解谢灵运的思想、情感和文学才华，以及他对古代诗歌理论的贡献和影响。
1.2 作品简介《二十四诗品》是中国古代文学经典之一，是北宋文学家苏轼所著。
全书共分为二十四篇，每篇都分别论述了不同的诗歌品质和技巧。
其中关于委曲这一诗歌品质的论述尤为重要。
在《二十四诗品》中，委曲被认为是一种含蓄、隐晦的表达方式，是一种将情感巧妙隐藏在文字背后的技巧。
委曲常常通过暗喻、比喻等手法来表达情感，让读者在品读诗篇的过程中感受到更深的共鸣和情感交流。
委曲的艺术特点体现在其巧妙的表达方式和细腻的情感描绘上。
通过委曲的手法，诗人能够传达出更为细腻、更为真挚的情感，使作品更具有内涵和魅力。
《二十四诗品》对委曲的评价也是非常高的，认为委曲是诗歌表达情感的一种高超技巧，能够更好地引起读者的共鸣和情感共鸣。
作品简介环视《二十四诗品》之委曲，无不启迪着我们对诗歌创作的认识和体会，委曲不仅是一种技巧，更是一种对人性与情感的深刻体验。
2. 正文2.1 委曲的定义委曲，即诗歌中表达含糊或隐晦之意，通过委婉、含蓄的方式来表达情感或思想。
在古代诗歌中，委曲常常被用来表现作者内心深处的真情实感，同时又不直接表露于外，给读者留下一些余地来品味和解读。
委曲的美在于其虚实相混，把读者的想象力引向更加丰富的境域。
唐司空图《二十四诗品》
唐司空图《二十四诗品》晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。
它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。
这就使它既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。
司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤穰、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
每种都以十二句四-言诗加以说明形式整饬。
《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备，不主一格”。
《二十四诗品》论风格的最大特点，便是着眼于各种风格的意境，而不注重：它们形成的要素与方法。
作者用诗的语言，为各种风格描绘出一幅幅意境，对这种风格的创造方法则在行文中略加点拨。
有的通篇是感性的形象画面，，而毫不作理性的逻辑分析。
如“清奇”：“娟娟群松，下有漪流。
晴雪满汀，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止；空碧悠悠。
神出古异，澹不可收。
如月之曙，如气之秋。
”只是给出了一种“清奇”的意境而全不说破，让读者．自己去咀嚼、体悟、把握，真是“不着一字，尽得风流”。
大部分篇章虽有几句对表现方法与特点的理性点拨，却也尽量保持形象性与诗意，与整篇的意境相一致，相融会。
如论“纤铱”：“采采、流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
”诗中所描绘的幽远、静谧、明丽的春日景象，便是所谓“纤称”风格。
“乘之愈往，识之愈真”等句，可以视为对此风格的理论分析，即愈是深人体验观察这自然风光，便愈能认识它、把握它，在表现上也愈会避免与古人陈陈相因而新意无穷。
这无疑是说客观世界是诗的源泉。
但“乘之愈往，识之愈真，”又可视为诗中那位，主人公在深入探胜寻幽，而与前面的诗句仍保持着形象上的一致。
解读《二十四诗品》
《二十四诗品》（唐·司空图）近年来对司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，目前并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。
因此在不能否定司空图著作权的情况下，我们还可以作为他的著作来看。
但是不管是不是他所作，《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，我们也应该从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。
我在给研究生讲授司空图诗论过程中，曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析，这对研究《二十四诗品》的文艺创作思想和审美观念特征，也许是有帮助的。
所以特提出来向同行专家请教。
文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多，就不一一注明了。
1、雄浑大用外腓，真体内充。
返虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
“雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。
首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。
前者是以老庄思想为基础的，而后者则是以儒家思想为基础的。
严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“又谓：盛唐之诗，雄深雅健。
仆谓此四字，但可评文，于诗则用健字不得。
不若《诗辨》雄浑悲壮之语，为得诗之体也。
毫厘之差，不可不辨。
坡谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。
盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮．又气象浑厚，其不同如此。
只此一字，便见吾叔脚根未点地处也。
”“雄浑”和“雄健”虽只一字之差，但在美学思想上则相去甚远。
此处之“雄浑”是建立在老庄“自然之道”基础上的一种美，如用儒家的美学观来解释，比如说用孟子的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神”，或者“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”来解释，就和原意相背离了。
略论《二十四诗品》之委曲
略论《二十四诗品》之委曲《二十四诗品》是唐代文学家刘禹锡所著的一部关于诗歌创作和品评的文学批评著作。
在这部著作中，刘禹锡对诗歌的词藻、意境、结构等方面进行了深入的分析和评价，为后人提供了宝贵的文学批评经验。
关于委曲这一诗品，刘禹锡曾有过深刻的探讨和阐释。
本文将略论《二十四诗品》之委曲，探讨其中所包含的内涵和意义。
我们需要了解什么是委曲。
委曲是指文学作品中使用委婉含蓄的表达方式来表达作者内心深处的感情和思想。
在诗歌创作中，委曲是一种重要的表现手法，能够使得诗歌更加含蓄和充满情感。
在《二十四诗品》中，刘禹锡对委曲这一诗品进行了精辟的阐述。
他指出，委曲是指“为情不穷，尚畏轻赋，羞对泉下，易尽现义。
”这句话表明了委曲的本质：即在表达情感时不露锋芒，不直接去表达，而是委婉、含蓄地表达情感和思想。
这种含蓄的表达方式，既能够增加诗歌的艺术性，也能够使得读者在品读诗歌时更加有所体会和感悟。
刘禹锡在《二十四诗品》中还进一步探讨了委曲的诗歌技巧。
他指出，委曲的诗歌要求“墨色尽事”，即在诗歌表达中要尽力地减少细节的描写和言辞的华丽，使得诗歌更加质朴和朴实。
这种表达方式能够使得诗歌更加真挚和自然，不受世俗的制约和偏见，真正地表达出诗人内心的情感和思想。
刘禹锡还对委曲的诗歌主题进行了深入的探讨。
他指出，委曲的诗歌主题应当是“一念清贞之情也”。
这句话表明了委曲的诗歌主题应当是真挚、纯粹的情感和思想，不受世俗的诱惑和干扰。
这种诗歌主题不仅能够使得诗歌更加真实和朴实，也能够让读者更加有所感悟和启发。
通过以上的分析，我们可以看到，《二十四诗品》中关于委曲的阐述是深刻而精辟的。
刘禹锡在这部著作中深入地探讨了委曲的内涵和意义，指出了委曲的诗歌技巧和主题，为后人提供了宝贵的文学批评经验。
《二十四诗品》中的委曲一词，一定程度上彰显了古代文人的审美情怀和批评理论。
有鉴于此，我们从传统文化角度出发，同样能够从中发现诗人对形式严谨而又意境深远的追求。
《二十四诗品》之沉着
《二十四诗品》之沉着《二十四诗品》是司空图的论诗专著。
他在专著中将诗歌的艺术风格和意境分为二十四种，就是二十四品，它们分别是雄浑、冲淡、纤□、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
每品都有四十八个字组成。
这二十四品分类多样细致，没有想到诗歌也可以有这么多不同的风格境界，一定程度上说明了诗歌创作的繁荣。
它并没有直接讲诗歌的创作方法与技巧，而是描绘了不同的诗境来体现风格。
作品中体现了非常突出的老庄的精神品格，并有部分佛教思想的色彩，这和司空图本人的经历心境是有很大的关系的。
每一品中都有虚构的人物，比如沉着中的幽人，对应的境界也是明月，大海。
以心造境，以物衬情，心和境不是孤立的，相互之间有很深的联系。
各品的基点都是清新脱俗的。
诗品在艺术风格上是多种多样的。
《二十四诗品》主要是对陶、王一派山水田园诗创作经验的总结。
原文：绿杉野屋，落曰气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
译文：茂密的绿树丛，一座茅屋掩映于其中。
当落日斜照时，整个树林便浸润在清新的气氛中。
这时，茅屋的主人脱去头巾，一个人悠悠的在屋外散步。
寂静的林子里偶尔传来几声婉转的鸟叫。
那人出外远行了。
想念他的时候，他的面貌就会浮现在眼前，彼此相互思念之情今生不变。
海风将天上的云吹散了，皎洁的月光撒在夜色下的沙洲上。
此情此景，犹如得到一句佳句，一切都不必再多言语了,沉着的妙境自然显现。
这一品主要写的是一个隐居山林之中的人的那种沉着的心态，诗歌之中也是有这种美的。
前4句写隐人幽居的环境，幽静而清新，他可独步慢游，悠哉笃定之型有了一二。
中间上午4句写的是隐人的内心，他是思念远方的人的，但是心里却不是难以忍受，焦躁不安，而是想想平素友人的容貌，便心满意足了。
前8句铺叙沉着风格所需要达到的状态，这里并非真实刻画人物，而是借人寓意。
司空图和《二十四诗品》
司空图和《二十四诗品》司空图和《二十四诗品》司空图(837—908)，唐代诗人、诗评家。
字表圣，河中虞乡(今山西虞县)人。
懿宗咸通末年中进士，官至中书舍人。
黄巢起义后，因世乱而退隐，居于中条山王官谷，成为当时有名的大庄园地主。
朱温代唐后，不食而死。
有《司空表圣文集》和后人所辑的《司空表圣诗集》。
司空图的诗，主要写隐逸山林之情，内容不够充实，思想比较消极，并有形式主义的倾向。
司空图以诗论著称于文学史，其代表作是《二十四诗品》，也称《诗品二十四则》，简称《诗品》。
《二十四诗品》是独具风貌的诗歌理论著作，是继中唐皎然《诗式》之后出现的又一部诗论名著。
盛唐、中唐时代的诗人，除白居易、皎然等少数人外，都不大发表诗歌理论主张，白居易着眼于诗歌与政治的关系来发表见解，皎然《诗式》在理论上接触到了诗歌的风格、意境、内容与形式的关系等具体问题，涉及到“文外之旨”的命题。
稍晚些时候，李德裕的《文章论》、《文箴》也提到“文外之意”，并用韵语论文。
这一切，对司空图《二十四诗品》的创作都有积极的影响和有益的启示。
晚唐诗歌较普遍地存在刻画琐细、议论繁复的倾向，除少数名家外，其诗作多乏韵味。
有感于此，司空图写《二十四诗品》力图矫正诗风。
《二十四诗品》是由二十四首每首十二句的四言诗构成的，主要论述诗歌的风格。
每首诗论一种风格，用韵语描摹其特征。
这二十四种风格依次是：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
虽然把诗的风格区分得很细，但各类之间的界限并不十分明确。
用比喻象征的方法摹写艺术风格的特征，使人易于感知把握，但也致使模糊不清，彼此相似。
总的说来，司空图强调的是诗的“韵味”，即所谓“超以象外，得其环中”，主张冲淡，追慕玄远。
实际上，他所追求的是超脱现实的体验和意境。
司空图《二十四诗品》是以诗论诗的诗论，理论色彩并不浓厚。
它的独创的艺术形式和追求韵味的主张，对宋代的严羽、清代的王士祯等都有影响，清代性灵派诗人袁枚仿《二十四诗品》的形式写了《续诗品》。
《二十四诗品》全文解析（下）
《二十四诗品》全文解析（下）《二十四诗品》是唐代司空图论诗的风格和意境的重要著作，在中国文学理论批评史上有重要影响。
司空图把诗歌风格分为：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，加以品评和研究。
从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。
在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。
（六）、典雅：玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
玉壶：珍美的酒器。
春：这里指酒。
唐时酒名多带“春”字，如“富水春”、“若下春”、“土窟春”、“石冻春”、“烧春”等。
修竹：美竹。
竹子岁晚不凋，挺拨而立，为过去的诗人所爱。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿荫，上有飞瀑。
眠琴绿荫，在绿荫下枕琴而眠。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
人淡如菊：人像菊花一样淡素，凌寒风，傲严霜而开放。
书：书写。
岁华：年华、时光。
［译文］：玉壶买酒，茅屋赏雨。
座中有佳士，四周是美丽的竹林。
初晴的天空浮白云，幽谷的鸟儿互相追逐。
绿荫之下枕琴而眠，仰视飞溅的瀑布。
落花默默无言，人像菊花淡泊。
写下这四时景光，就是可读的好诗。
［简析］：典雅，指的是质朴无华、高雅不俗的风格。
典训为质朴、庄重，与华丽、艳冶相对而言；雅指风雅、素雅，与粗野、卑俗相对而言。
在这首诗里，作者描绘了他所理想的典雅的意境；在茅屋中赏雨，玉壶自斟，四周竹林。
雨后初晴，听鸟鸣相逐，枕琴而眠，仰看飞瀑。
一派“高人雅士”的“雅”兴。
虽然秋风袭人，落花片片，默默地凋谢，人却要像淡泊的菊花，挺寒风，傲严霜，孤芳自赏。
创作风格典雅的作品，作者首先要是雅人佳士，才能写出情景交融的这样典雅的意境。
（七）、洗炼：犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。
超心：专心。
绝爱：毫不爱惜。
缁磷：黑云母石，非金属元素，耐火，冶炼金属时遇之必弃。
空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月返真。
[唐]司空图：二十四诗品
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[唐]司空图：二十四诗品二十四诗品[唐]司空图司空图(公元837-908年)，宇表圣，河中虞乡(今属山西)人。
唐僖宗时任知制诰、中书舍人。
因政局日衰，遂称病隐居。
唐亡后绝食而死。
有《司空表圣文集》、《司空表圣诗集》等。
《二十四诗品》是其论诗专著，在我国文艺批评史上具有非常重要的影响。
《二十四诗品》将诗歌分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，每品皆为十二句四言韵语。
司空图以这二十四品表述和概括了诗歌的各种风格与意境。
而这其中他又特别崇尚冲淡、自然、含蓄、飘逸诸品。
如论“含蓄”一品云：“不着一字，尽得风流。
”论“飘逸”一品云：“如不可执，如将有闻。
”论“自然”一品云：“俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，着手成春。
”体现了他一贯提倡的“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”的诗歌创作主张。
这些主张对后世影响极深，宋代严羽《沧浪诗话》中的“妙悟”说，清代王士祯的“神韵说”即是与司空图的主张一脉相承。
雄浑大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
沉著绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
高古畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落玄宗。
典雅玉壶春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
二十四诗品原文
二十四诗品原文第一篇：二十四诗品是中国古代文学史上的一部重要著作，由唐代周临所撰。
这本书对诗歌的创作和欣赏提供了许多宝贵的经验和指导，对于我们今天依然有很强的借鉴意义。
在二十四诗品中，作者从语言、正音、清新、淑丽、节度、意象、典拟、清新、凝神、推诚、玄怪、翔实、多义、怪异、哀怨、狂妄、妙用、韵趣、新奇、胆力、机智、豪放、抑扬、起承转合的角度，详细阐释了诗歌的各个方面，并且用很多实例进行了说明。
在我的理解中，二十四诗品的写作重点在于传授诗歌的基本技巧和创作要领。
例如，正音就是指正确地使用韵律和音律，这是诗歌创作的重要基础，它关系到作品是否优美、通畅；清新则是指诗歌应该表现出明朗、秀逸、柔和、委婉，而不是沉闷、低沉、呆板、平淡。
此外，二十四诗品中的用词分析也十分严谨。
作者贯穿全书的用词准确、简练、生动，使得读者更容易理解和掌握其中的要领。
例如，在讲解节度的时候，使用了“襟怀摄心、修辞策略”这样生动的形容，使得我更容易地理解它的含义。
总的来说，二十四诗品是一本十分精彩的书籍，对于喜爱诗歌的人来说是不容错过的。
它不仅对古诗的欣赏和创作有所帮助，也可启迪人们的写作思路和审美观念。
第二篇：二十四诗品是唐代周临在中文诗歌理论方面的垂范代表，它汇集了当时大量的诗歌欣赏、赏析经验，并借鉴欧阳修、李清照等人的创作之长，创造出了一套系统、规范的诗歌写作指南。
在二十四诗品中，作者对诗歌的各个方面进行了详细地解读和阐述。
例如，狂妄是指诗文中出现的夸张、离奇的情节和表现手法，而哀怨则是指诗文中所表现出的悲痛、悲愁、悲壮等情感。
这些要点一个个串联起来，组成了一部具有完整性的诗歌理论。
同时，二十四诗品的用词也十分精准。
作者在描述诗歌写作的技法时，往往选择准确、细致、生动的词汇，如“意境奇巧、乘机妙用、想象勃发、富于变化、意趣盎然”等。
这些精致的用词为读者呈现出了一幅具有鲜明特色的美好世界。
总的来说，二十四诗品是中国古代诗歌文学理论的集大成之作，它为我们提供了一种全新的思考方式，也为我们提供了一系列实用、可操作的诗歌写作技巧。
《二十四诗品》讲记
读书笔记
文本旁征博引，考据精微，解读条理清晰，论述精到，对学习者阅读《二十四诗品》，大有裨益。 一以贯之是诗心之培植，现在西方的很多思想老祖宗早已提到了朱良志老师学养深厚，非常值得一读。 古人品评诗的水平非常高，放在当今时代，这妥妥就是一篇博士后论文！写的是关于“语言文字的传神输 出”。 联系整合了多家的注释，阐发出了文句之间的内在联系与深层意蕴，打通古今中外学术思想史，论断精当有 力，发人猛醒！朱良志的书，我是相信的。 与其说是诗品，毋宁说是中华传统美学思想的综述。
《二十四诗品》讲 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
诗
内容
二十四品
篇章
品目
诗家
自然
诗
虞集
中国 精神
家
品
旷达
侍书
诗
丁附录
丙总
高古
内容摘要
《二十四诗品》（原名《二十四品》），是元代著名学者、诗人虞集所撰写的《诗家一指》的一部分，也是 这部流传并不广泛的诗学著作的核心部分。本书称得上是一篇中国诗学史上的奇文。其词美，其音和，其义深。 这是一篇浓缩唐宋以来中国人（尤其是文人艺术）审美特性的妙文字。这本《红炉点雪——二十四诗品讲记》， 主要疏解二十四品的内容，联系《诗家一指》其他部分、联系虞集存世文献中的相关内容来讲。讲它的文本来源、 篇章校核，讲它原本的意思，以及在虞集整体思想背景下的应证；放在文艺美学思想发展的大背景下，讲这部中 国诗学史、艺术观念史、美学史上奇文的理论贡献；讲这部论诗篇章中提出的问题，在今天美学思考中的价值， 等等。在每品的分解之后，有一个“延伸讨论”环节，一般提出一到两个关涉中国美学和诗学的重要问题进行讨 论，试图帮助读者更好地了解该品的内容。
【中国古代文论】司空图《二十四诗品》
7、洗炼：纯洁与精炼统一
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，
绝爱缁磷。空潭写春，古镜照神。 体素储洁，乘月返真。载瞻星辰， 载歌幽人。流水今日，明月前身。
①“犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝 爱缁磷”： 运用具象图景说明此诗境的感性状态。 绝，弃；缁，黑；磷，薄。意谓经提炼 淘汰沉滓而出精华。 ②“空潭写春，古镜照神” 、“流水今 日，明月前身”： 讲怎样做到洗炼，强调传神。前二句指 要反映大致轮廓影像与精神，从形中提 炼出神采（春之神）；后二句说，今日 流水中的月光是昨日的明月，说明生活 基础之重要。
②“落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰 可读”： 讲创作此境的主体必须具备道家之人格修 养，即“落花无言，人淡如菊”，这样才 能自由地书写四时景物，令人读之不厌。 同时说明典雅与冲淡有相通之处。 例诗： 王维《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照， 清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
讲此种诗境的韵味和审美特征，谓此诗 境有朦胧含蓄之意。
例诗： 贾岛《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知去。
3、纤秾：纤细、柔弱与 浓丽、艳丽的配合
采采流水，蓬蓬远春。窃窕幽谷，
时见美人。碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往， 识之愈真。如将不尽，与古为新。
④“持之匪强，来之无穷”： 意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到 的，而是具备道气之人不期而遇得的。 因为此等诗境以人的心胸真气为主体决 定因素，所以，不是想学就学得到的。说明 风格是多要素综合反映的结果。 例诗： 杜甫的诗普遍具有雄浑风格。 王之涣《登鹳鹊楼》： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
《二十四诗品》赏析
《⼆⼗四诗品》赏析⼆⼗四诗品⼆⼗四诗品○1.雄浑⼤⽤外腓，真体内充。
反虚⼊浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之⾮强，来之⽆穷。
○2.冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在⾐。
阅⾳修篁，美⽈载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握⼿已违。
○3.纤秾采采流⽔，蓬蓬远春。
窈窕深⾕，时见美⼈。
碧桃满树，风⽇⽔滨。
柳阴路曲，流莺⽐邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
○4.沉着绿杉野屋，落⽇⽓清。
脱⼱独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之⼦远⾏。
所思不远，若为平⽣。
海风碧云，夜渚⽉明。
如有佳语，⼤河前横。
○5.⾼古畸⼈乘真，⼿把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
⽉出东⽃，好风相从。
太华夜碧，⼈闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落⽞宗。
○6.典雅⽟壶买春，赏⾬茅屋。
坐中佳⼠，左右修⽵。
⽩云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花⽆⾔，⼈淡如菊。
书之岁华，其⽈可读。
○7.洗炼如矿出⾦，如铅出银。
超⼼炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘⽉返真。
载瞻星⾠，载歌幽⼈。
流⽔今⽇，明⽉前⾝。
○8.劲健⾏神如空，⾏⽓如虹。
巫峡千寻，⾛云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼⾏健，是谓存雄。
天地与⽴，神化攸同。
期之以实，御之以终。
○9.绮丽神存富贵，始轻黄⾦。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾馀⽔畔，红杏在林。
⽉明华屋，画桥碧阴。
⾦尊酒满，伴客弹琴。
取之⾃⾜，良殚美襟。
○10. ⾃然俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，着⼿成春。
如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。
幽⼈空⼭，过⾬采蘋。
薄⾔情悟，悠悠天钧。
○11. 含蓄不着⼀字，尽得风流。
语不涉⼰，若不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。
如满绿酒，花时反秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取⼀收。
○12. 豪放观花匪禁，吞吐⼤荒。
由道反⽓，处得以狂。
天风浪浪，海⼭苍苍。
真⼒弥满，万象在旁。
前招三⾠，后引凤凰。
晓策六鳌，濯⾜扶桑。
○13. 精神欲返不尽，相期与来。
略论《二十四诗品》之委曲
略论《二十四诗品》之委曲
《二十四诗品》是唐代诗人韩愈所作的一篇批评诗歌的文章。
其中有一个诗品叫做委曲，这个诗品在文中非常重要，它被韩愈用来表达他对诗歌现状的不满和对诗人的教诲。
委曲的意思是指诗歌中的语言委婉、含蓄，不直接表达，行文间有回旋曲折，从而达
到表达深意的效果。
韩愈认为，诗歌中的委曲应该是有所限制的，不能过度夸张，以至于
读者无法理解。
韩愈在《二十四诗品》中说：“诗中之委曲，所以为人情之所感，而不至
直言伤人也。
”
委曲不应过度，然而，韩愈同时也强调委曲的必要性。
他认为，委曲可以达到表现感
情深度的目的。
在诗歌中，直白的表达往往是无法表达深情的。
而委婉、含蓄的表达方式，却可以更好地表现出现实生活和人情世故中的感悟，而不至于“言过其实”。
在《二十四诗品》中，韩愈提到了“南朝诗人”。
“南朝诗人”的诗歌风格是以委曲
为主，这是因为南朝时期政治斗争异常激烈，文学创作具有一定的局限性，诗人只能采用
委曲的方式来表达自己的思想和情感。
韩愈认为，这种委曲的表达方式不能成为诗歌中永
恒的主流，因为现在的时代已经不再像南朝那样充满了权力斗争。
诗人应该善于直白地表
达自己的想法和情感。
在韩愈看来，诗歌不应该只是语言艺术，而应该是内容和形式的结合。
不能为了追求
艺术表现而忽略内容的重要性。
一篇好的诗歌既要表达出深入人心的思想，也要注重文学
的风格和艺术。
只有将二者结合得恰到好处，才能具备真正的艺术价值。
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唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。
“落花无言，人淡如菊”，是典雅章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。
第一次看到这句话就深深地喜欢上了它。
它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。
我一直觉得，那是一种人生的境界和追求。
二十四诗品
雄浑
大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横绝太空
荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之匪强来之无穷
冲淡
素处以默妙机其微饮之太和独鹤与飞犹之惠风苒苒在衣
阅音修篁美曰载归遇之匪深即之愈希脱有形似握手已违
纤秾
采采流水蓬蓬远春窈窕深谷时见美人碧桃满树风日水滨
柳阴路曲流莺比邻乘之愈往识之愈真如将不尽与古为新
沉著
绿杉野屋落日气清脱巾独步时闻鸟声鸿雁不来之子远行
所思不远若为平生海风碧云夜渚月明如有佳语大河前横
高古
畸人乘真手把芙蓉泛波浩劫窅然空踪月出东斗好风相从
太华夜碧人闻清钟虚伫神素脱然畦封黄唐在独落落玄宗
典雅
玉壶买春赏雨茅屋坐中佳士左右修竹白云初晴幽鸟相逐
眠琴绿荫上有飞瀑落花无言人淡如菊书之岁华其曰可读
洗炼
犹镰出金如铅出银超心炼冶绝爱淄磷空潭泻春古镜照神
体素储洁乘月返真载瞻星辰载歌幽人流水今日明月前身
劲健
行神如空行气如虹巫峡千寻走云连风饮真茹强蓄素守中
喻彼行健是谓存雄天地与立神化攸同期之以实御之以终
绮丽
神存富贵始轻黄金浓尽必枯溃者屡深雾余山青红杏在林月明华屋画桥碧阴金樽酒满伴客弹琴取之自足良殚美襟
自然
俯拾即是不取诸邻俱道适往着手成春如逢花开如瞻岁新真予不夺强得易贫幽人空山过水采苹薄言情晤悠悠天钧
含蓄
不着一字尽得风流语不涉难已不堪忧是有真宰与之沉浮如绿满酒花时返秋悠悠空尘忽忽海沤浅深聚散万取一收
豪放
观花匪禁吞吐大荒由道返气处得以狂天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁前招三辰后引凤凰晓策六鳌濯足扶桑
精神
欲返不尽相期与来明漪绝底奇花初胎青春鹦鹉杨柳池台碧山人来清酒满怀生气远出不著死灰妙造自然伊谁与裁
缜密
是有真迹如不可知意象欲生造化已奇水流花开清露未晞要路愈远幽行为迟语不欲犯思不欲痴犹春于绿明月雪时
疏野
惟性所宅真取弗羁拾物自富与率为期筑屋松下脱帽看诗但知旦暮不辨何时倘然适意岂必有为若其天放如是得之
清奇
娟娟群松下有漪流晴雪满汀隔溪渔舟可人如玉步履寻幽载行载止空碧悠悠神出古异淡不可收如月之曙如气之秋
委曲
登彼太行翠绕羊肠杳霭流玉悠悠花香力之于时声之于羌似往已回如幽匪藏水埋漩洑鹏风翱翔道不自器与之圆方
实境
取语甚直计思匪深忽逢幽人如见道心晴涧之曲碧松之阴一客荷樵一客听琴情性所至妙不自寻遇之自天冷然希音
悲慨
大风卷水林木为摧意苦若死招憩不来百岁如流富贵冷灰大道日往若为雄才壮士拂剑浩然弥哀萧萧落叶漏雨苍苔
形容
绝伫灵素少回清真如觅水影如写阳春风云变态花草精神
海之波澜山之嶙峋俱似大道妙契同尘离形得似庶几斯人
超诣
匪神之灵匪机之微如将白云清风与归远引若至临之已非
少有道契终与俗违乱山高木碧苔芳辉诵之思之其声愈稀
飘逸
落落欲往矫矫不群猴山之鹤华顶之云高人画中令色絪緼
御风蓬叶泛波无垠如不可执如将有闻识者已领期之愈分
旷达
生者百岁相去几何欢乐苦短忧愁实多何如尊酒日往烟萝
花覆茅檐疏雨相过倒酒既尽杖藜行为孰下有古南山峨峨
流动
若纳水輨如转丸珠夫岂可道假体遗愚荒荒坤轴悠悠天枢
载要其端载同其符超超神明返返冥无来往千载是之谓乎
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回答者：recvee。