中国哲学史解读

结合，促进了中国近代哲学的转型，丰富了中国哲学的内涵。 ➢ 马克思主义的传入，使中国的思想资源进一步丰富，使中国哲学获得新的
理论形态，形成了毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”的重要思想。
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各家起源
——司马谈和六家
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第一是阴阳家
他们讲的是一种宇宙生成论。它由“阴”、“阳”得名。在中 国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人相信，阴 阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象。
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辩证逻辑 思想方法特色，两点论，动的逻辑
与注重发展、注重有机联系的宇宙观相联系，中国传统哲学中 的辩证思维比较发达。 以阴阳范畴为核心，在先秦时期形成三个辩证法学说系统。 ➢ 道家的“贵柔”辩证法，以老子为代表。“企者不立，跨者
不行”。 ➢ 兵家的“尚刚”辩证法，以孙子为代表。 ➢ 儒家的“执中”辩证法，以《易传》为代表。
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有容乃大 兼容性
中国哲学家有覃思精察、析入毫芒的头脑，有“海纳百川，有容乃大”的胸 怀。他们善于发扬本民族哲学的优良传统，也善于取他山之玉攻自家之石， 学习、借鉴、吸收、融会外国哲学的理论思维成果，并且进一步发展中国哲 学，使之获得新的理论形态。 ➢ 东汉时期佛教的传入，传入多年以后，发展成了我们中国的佛教。 ➢ 基督教和西方近代科学传入，它促使中国哲学出现了一种新的思维。 ➢ 西方进化论的传入，与中国的“天行健，君子当自强不息”的传统哲学相
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第四是名家
这一家的人，兴趣在于他们所谓的“名”、“实”之辨。
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第五是法家
汉字“法”的意义是法式、法律。这一家源于一群政治家。他们 主张好的政府必须建立在成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调 的道德惯例上。
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第六是道家
这一家的人把它的形上学和社会哲学围绕着一个概念集中起 来，那就是“无”，也就是“道”。道集中于个体之中，作为人 的自然德性，这就是“德”，翻译成英文的virtue(德)，最好解释 为内在于任何个体事物之中的power(力)。
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以人为本 基本的哲学类型：人生哲学
1. “民为贵，社稷次之，君为轻” 2. “大学之道，在于明明德，在亲民，在止于至善” 3. “爱人者必人爱之” 4. “道可道，非常道，名可名，非常名” 5. “圣人无常心，以百姓心为心” 6. “无为而无不为” 7. “治大国者烹小鲜”
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自强不息 基本的宇宙论态度 《周易·乾卦·象传》：天行健，君子以自强不息
中国古代哲人崇尚键动，以动态的眼光看待世界，看待人生。 在古人看来，宇宙便是生生不息的，迁流不止的运动过程，不 存在任何一成不变的东西。中国哲学家立足于动态的宇宙观， 以”生”作为人类社会最根本的原则，他们鼓励人们积极进取， 奋发向上，高扬乐观主义精神。
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冯友兰：
儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士， 道家者流盖出于隐者，名家者流盖出于辩者， 阴阳家者流盖出于方士，法家者流盖出于法述之士。
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儒家
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儒家學派
儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒 家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为 孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识 形态。 它中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历 史时期作为中国的官方思想。
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第二是儒家
这一家在西方文献中称为“孔子学派”。他们与别家的人不 同，都是传授古代典藉的教师，因而是古代文化遗产的保存者。 至于孔子，的确是这一家的领袖人物，说他是它的创建人也是正 确的。不过“儒”字不限于指孔子学派的人，它的含义要广泛些。
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第三是墨家
这一家在墨子领导下，有严密的组织，严格的纪律。它的门 徒实际上已经自称“墨者”。所以这一家的名称不是司马谈新起的， 其他几家的名称有的是他新起的。
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实事求是 知识论态度
实事求是与自强不息的进取意识相一致。《左传》把”实事”概括 为为三条，叫”正德”，”利用”，”厚生”。 中国哲学与西方哲学不同，哲学家并不从纯粹的理论兴趣出发 探求知识，而是把”求是”，即探求知识通”实事”紧密地联系在一 起，主张为”实事”而求知识。
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中 國 哲 學
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中国哲学精神
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哲学是时代精神的精华，也是民族精神的精华。中国哲学跟
其他民族的哲学都不一样，有其特有的民族性。它浓缩的反映出 中华民族特有的民族性格，社会心理，风俗习惯，价值观念，思 维方式，认知结构等等。中国哲学的民族性也就是中国哲学区别 于其他民族哲学的特质，这种特质构成中国哲学独特的精神风貌。
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儒家學派
(
世 界 上 知 名 度 最 高 的
发 展 有 极 其 深 远 影 响
政 治 家 ， 对 中 国 思 想
最 著 名 的 思 想 家 、 教
)
今 山 东 曲 阜 人 。 中
字 仲 尼 ， 春 秋 时 鲁
孔 子 “ 前 前
中，文育国国”
国也化家古陬名
人是的、代邑丘
。
，
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551- 479
孔 子
儒 家 创 始 人
儒家學派
孔子三大思想
政治思想
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”， 用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
教育思想
孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的 权利。教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”， “因材施教”。好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新” ，学习 态度要端正。
在中国哲学以人为本的精神中，包含着尊重他人、尊重民意、与人为善、利 群利他、忧国忧民、严于律己、推己及人、向往高尚人格等合理思想，曾对 中华民族的形成发展发生极大的影响。
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内在超越 价值观的基本态度。
与以人为本的精神相一致。 所谓“内在”，是指肯定人生的价值，肯定在人性中存在着自我完善 的内在根据，因而不必否定人生的价值，不必寄希望于外力的拯救与 超拔；所谓“超越”，是指设定理想的价值目标，以此作为衡量自我 完善的尺度，作为意义追求或形上追求的方向。在中国哲学中，超越 性与内在性是联系在一起的，并不同彼岸世界相联系，因而没有神性 的意味。