出埃及记第十三章
出埃及记-TheRUCOC
第二章出埃及记壹本书继续创世记一本书是圣经的第二卷，是创世记的继续。
创世记是讲人在各种时期和各个情形之下都是失败的，可是也都得着了神的救恩。
神的救恩就是救赎；出埃及记是讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。
二本书名称的意义是‘走出’。
人在各种情形之下都是失败的，结果都是陷在罪中作奴隶，神的救赎就是使人走出罪的捆锁。
三本书内容所包括的时间约有二百十六年，自主前一七○六年起，至主前一四九○年止。
贰著者一本书的著者是摩西，第一章内已经题起过。
本书十七章十四节和三十四章二十七节都证明本书是神命令摩西写的。
二埃及的历史上记载雷米西斯第二（RamessesII，即摩西时代的法老）是一位喜好建筑的王；（参读一11；）他和他女儿（即作摩西母亲者）的木乃伊也已被发掘出来。
（一说这位法老为Tuthmosis II。
）而且本书中所记以色列人所走的路线－像书珥、以琳、西乃山等－都是可以在地理上考据的。
这些都肯定了本书的记载是准确的历史。
叁信息一本书的信息显然是救赎，所以解经家多称之为‘救赎的书’，因为它是神救赎计划的图样和模型。
二初读圣经者应先认识救赎的特点，它必须是：（一）出于神，（三9，）（二）借着一个器皿（摩西－三10），（三）借着血，（十二13，）（四）借着能力。
（六6，十三14。
）三除了救赎是中心信息之外，本书还讲到律法、会幕和祭司；因为神的子民蒙救赎以后，就得明白和遵行救赎者的旨意，与祂交通，向祂敬拜，并事奉祂。
肆几处可注意之点一本书中记载各种预表比创世记还多；尤其是关于基督的预表，因它的信息是救赎，而基督就是神的救赎。
例如：（一）摩西预表基督是神所特选的器皿，被以色列人弃绝，转至外邦，得外邦新妇，复为以色列人的拯救者等等。
（二）亚伦预表基督是我们的大祭司，为神所立，为百姓赎罪。
（三）逾越节的羔羊预表基督是我们的赎罪牺牲，被杀，流血。
（四）吗哪预表基督是我们的生命粮食。
（五）磐石预表基督被击打，使我们白白的、丰富的得供应。
《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎
《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要篇章，讲述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。
它不仅仅是一个历史事件的记载，更是关于信仰、奥义和救赎的深刻思考。
本文将探讨这个古老故事背后隐藏的信仰与奴役之间的斗争，以及通过信仰和勇气实现救赎。
1.2 文章结构本文分为五个部分：引言、出埃及记：自由与奴役的起源、自由与奴役的信仰之斗争、救赎的启示与教训以及结论。
首先我们将对《出埃及记》进行简要介绍，然后深入探究犹太人在埃及奴役生活中所经历的困境。
随后，我们将重点关注摩西与法老之间的对抗以及犹太人面临神忠诚度考验时所做出的选择。
最后，我们会总结文章主要观点，并希望能引发读者对自由、信仰和勇气等问题进行思考。
1.3 目的本文旨在通过对《出埃及记》的分析，探索信仰、奴役和自由的深层含义，并从中汲取救赎的启示与教训。
我们希望读者能够理解信仰与奴役之间的斗争，并认识到坚定的信仰和勇气可以带来自由和拯救。
此外，本文也希望能够鼓励读者在面对压迫和困境时，保持耐心、信心并勇敢地反抗。
最重要的是，我们希望这篇文章能引发读者思考，并为他们的生活提供一些行动建议，以实现真正的自由与救赎。
---注：以上内容为普通文本格式。
2. 出埃及记：自由与奴役的起源2.1 背景介绍《出埃及记》是圣经中的一本重要书籍，描述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。
该故事发生在约公元前13世纪，当时以色列人被埃及法老奴役长达400年之久。
这段历史对于理解自由、信仰和救赎的概念至关重要。
2.2 犹太人在埃及的奴役生活犹太人在埃及生活期间经历了残酷而艰辛的奴隶生活。
他们被迫从事艰苦劳动，遭受虐待和压迫。
然而，即使身处困境，犹太人并未失去对上帝的信仰和盼望自由的渴望。
2.3 摩西的诞生与召命摩西是一个犹太人婴儿，在法老下令屠杀所有犹太男婴时幸运地被他的母亲放在尼罗河中。
他被一个法老宫廷里的女子收养并抚养长大，后来发现了自己的犹太身份。
列王纪下13章逐节解释
列王纪下13章逐节解释《列王纪下13章》是《旧约圣经》中的一章，记载了以色列国王约阿施在位期间的历史事件。
本文将逐节解释该章内容，帮助读者更好地理解这段历史。
第1节：“约阿施在位第二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚作以色列王十七年。
”这一节是在介绍约阿施在位期间的历史时，提到了他的一个前任，即约哈斯。
约哈斯是耶户的儿子，他在位期间持续了十七年。
第2节：“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖和尼八的儿子耶罗波安，使以色列人陷在罪里，不离开。
”这一节主要是在描述约哈斯在位期间的政治和宗教状况。
他效法了他的祖先和耶罗波安，导致以色列人陷入了罪恶之中。
第3节：“于是耶和华向以色列人发怒，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手中。
”这一节是在解释上一节中提到的罪恶行为所带来的后果。
因为以色列人离弃了神，神就向他们发怒，使他们屡次被亚兰王哈薛和他的儿子便哈达征服。
第4节：“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受的困苦，向他们施怜悯，原不肯灭绝他们，将他们从灾难中拯救出来。
”这一节是在讲述约哈斯向神祈求帮助的故事。
尽管以色列人犯了罪，但神仍然怜悯他们，并且在约哈斯的祈求下拯救了他们。
第5节：“约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
”这一节是在提醒读者，约哈斯的历史不仅仅是在这一章中记载的，还有其他的记载在《以色列诸王记》中。
第6节：“约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，他儿子约阿施接续他作王。
”这一节是在说明约哈斯去世后，他的儿子约阿施继承了他的王位。
第7节：“约哈斯在位第三十七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。
”这一节是在介绍约阿施的统治时期。
他在位期间持续了四十年，这是一个相当长的时间。
第8节：“他行耶和华眼中看为正的事，事奉尼八的儿子耶罗波安，使以色列人不离开他所犯的一切罪，仍然坚定遵行。
”这一节是在描述约阿施的政治和宗教状况。
他行神眼中看为正的事，但他仍然效法耶罗波安，导致以色列人继续犯罪。
一个失败的义人---罗得
一个失败的义人---罗得今天早上，在这里，我要讲一个人的故事，题目是失败的义人。
就是说，这个人是失败的，但又是一个义人。
有得胜的义人，还有失败的义人。
我们要作一个得胜的义人，就要以这个失败的义人为警戒。
这个失败的义人是谁呢？我们可看下面的圣经。
彼后二章六至八节：‘又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得；因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
’罗得这个人，心是个义的心，人是个义的人，看见听见了不法的事，他的心会天天伤痛的。
他既是这样的一个人，为什么还要说他是一个失败的义人呢？我们要知道罗得是谁？罗得并非一个出名的人，并非一个希奇的人。
罗得之所以出名，是因他有一个出名的叔叔，就是亚伯拉罕。
他的叔叔是顶有名望的人，他就是因他的叔叔而出名的。
今天我们要看创世记，看罗得到底是一个怎样的人。
罗得的出世创世记十一章三十一节：‘他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰，就住在那里。
’我们若再读行传七章，就知道当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，神就向他显现，召他离开本地和亲族，往神所指示的地方去。
亚伯拉罕就离开迦勒底人之地往迦南去。
不只他离开迦勒底的吾珥，他的父亲也跟着他离开；不只他父亲跟着离开，他的侄儿罗得也跟着他离开。
可以说，罗得的起头，好比是一个牧师或者信徒家的子弟。
因为有一个叔叔说，吾珥不好住，要到迦南地去。
因为有一个叔叔说，神召我们脱离吾珥，因为迦勒底的吾珥，是道德纷乱的地方，是神所定罪的地方，从此不好再住。
所以，我的叔叔离开吾珥去迦南，我也跟他离开吾珥去迦南。
按历史家的记载，亚伯拉罕的家，是一个塑偶像的家，大约亚伯拉罕的父亲，就是以此为业的。
约书亚二十四章也说过，神是把他从拜偶像之家领出来的。
《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》
《《出埃及记》中的信仰与解放：古代希伯来人的苦难与希望》1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要书卷，以其叙述古代希伯来人从埃及奴隶身份中解放出来的故事而闻名。
这部书呈现了希伯来人在苦难和希望之间徘徊的历程，以及他们对上帝的信仰和与之相关的解放。
本文旨在分析《出埃及记》中所体现的古代希伯来人面临的苦难与希望，并探讨他们对解放和信仰的理解。
1.2 文章结构本文将分为四个主要部分进行探讨。
首先，在第二部分中，我们将回顾《出埃及记》中古代希伯来人所经历的苦难，包括他们作为奴隶生活在埃及以及逃离奴役之路。
接着，在第三部分中，我们将研究希伯来人对未来的希望与信仰，揭示他们如何在困境中保持信心并期待上帝的拯救。
第四部分将深入探讨《出埃及记》中所呈现的信仰与解放之间的关系，并解释上帝通过摩西施行奇迹解救希伯来人的意义。
最后，在结论部分，我们将总结《出埃及记》中的主题和教训，并探讨古代希伯来人经历的苦难与希望对今天个人和社会的启示，以及信仰和解放之间的关系。
1.3 目的本文旨在从历史和宗教角度深入剖析《出埃及记》中所展现的古代希伯来人苦难与希望的故事。
通过研究他们对未来的希望与信仰，以及上帝通过摩西实施奇迹解救他们所产生的影响，我们可以更好地了解这一古老文本中蕴含的价值观和思想。
同时，本文还旨在探索古代历史与当今社会之间存在的共通点，以及个人信仰与自由解放之间可能存在的联系。
通过阐述这些内容，我们将提供一个更加深入和全面理解《出埃及记》中信仰与解放主题重要性的视角。
2. 出埃及记中的古代希伯来人的苦难与希望:出埃及记是圣经中的一卷，讲述了希伯来人在埃及奴役下的苦难以及他们对未来的希望和信仰。
2.1 出埃及的背景和奴隶身份:在出埃及记中，描述了希伯来人作为奴隶生活在古埃及社会中。
在长时间的奴役下，他们遭受着沉重的劳动负担和不公正待遇。
他们被迫屈服于法老和埃及社会，失去了自由和尊严。
2.2 希伯来人的苦难与逃离奴役:然而，尽管面临着巨大的苦难，希伯来人没有失去对自由的渴望。
历史故事-出埃及
西奈山，建立圣所 的指示 建立以色列行政
二、上帝磨练摩西，坚立以色列领袖
• 1、摩西是什么样的人？ • 2、摩西成长为犹太民族的领袖 • 3、上帝掌管创造英雄的历史
1、摩西有志向，但屡屡遭受同胞打击（出2:11） 2、上帝永恒的名，祂应许与我们同在、我们与祂同工（出3:12） 3、摩西ห้องสมุดไป่ตู้认为自己有能力面见法老，并让以色列百姓听他；摩西心里害怕（出 3:11，4:1） 4、犹太人要神迹（出4:4-6） 5、摩西怕人胜过敬畏神（出4:13；4:18） 6、神修理摩西（出4:24） 7、神培训摩西——先讲道理，再让他实践，然后碰钉子，遭遇困苦，最后让他 见证神的大能。（出5,6） 8、尽管摩西遇事有意见，但他最终顺服了神的旨意。 9、摩西成为神的代表，行埃及十灾，带领百姓过红海，苦水变甜，天降吗哪， 击打磐石，颁布律法，奠定了摩西的领袖地位。
一、出埃及记1-28章回顾-上帝的智慧高于我们
时机到，上帝 拣选摩西 （出1-4章）
主耶和华知道以色 列的苦难
时间到，以色列快 速繁衍 摩西从埃及王子到 牧人 呼召摩西与亚伦
时机到，以色 列出埃及 （出5-14章）
主耶和华耳听面命 指导摩西
变蛇、血灾、蛙灾： 摩西在法老面前的 祭司位分 虱灾、蝇灾：摩西 被神差遣 畜灾、疮灾：耶和 华“惩前毖后”
时机到，显明上 帝的同在 （出15-18章）
苦水变甜
吗哪与鹌鹑
时机到，与以 色列立约 （出19-28章）
西奈山，向摩西赐 下律例
西奈山，与以色列 立约 西奈山，让以色列 民亲见神的荣耀
磐石出水 消灭亚玛力人
雹灾、蝗灾：显明 耶和华的怒火
黑暗、击杀长子： 耶和华的意志 过红海：向以色列 彰显主的大能、荣 耀与同在
民族史诗出埃及记1
民族史诗《出埃及记》——
《出埃及记》是旧约文学中最精彩的英雄史诗性的作品，摩西则是其中的核心人物。
早在摩西诞生之前，以色列人在雅各的率领下，为逃避饥荒来到埃及。
当时雅各之子约瑟因善于解梦且才华出众做了埃及法老的宰相。
约瑟那一代人死后，新登位的埃及法老见以色列妇女生育力非凡，异族人丁兴旺，害怕起来，就奴役和迫害他们，强迫他们做苦工，并下令将以色列人的所有男婴都丢在河里，只让女婴存活。
摩西降生时，其母见他俊美就藏了三个月，后来无法再藏，把他放在蒲草箱内搁在河边的芦荻中，为法老之女收养，取名摩西，意为“从水里拉出来”。
摩西长大后，在神圣的何烈山看见燃烧的荆棘，听到了上帝的召唤。
他受命于上帝，率领以色列人走出埃及。
埃及法老恃强作恶，变本加厉地欺压以色列人。
为了离开埃及，上帝帮助摩西及其哥哥亚伦与法老对抗：亚伦和法老的手下都把手杖丢在地上变成蛇，结果亚伦的杖吞了他们的杖；亚伦举杖击打埃
1。
向前走才会(精)
Tagore： Do not linger to gather flowers to keep them, but walk on, for flowers will keep themselves blooming all your way.
出40:36 每逢雲彩從帳幕收上去， 以色列人就起程前往。 榮耀的目標只發生在前頭。
向前走才會
得著榮耀
想走難
②障礙在於心難不在路難
走＝走＝ ＝ 步＝ ＝ 走＝「步」＝腳丫放另腳丫子前 雨果：我前去，我前去，我並不 知道要到哪裡，但是，我前去!! 箴4:18義路像黎光,越照明,到日午
③向著來年榮耀邁 步前進
17我使埃及人心剛硬 他們就跟 著下去.我要在法老 和他的全軍 車輛,馬兵 上得榮耀,埃及人 就 知道我是耶和華了 停岸為奴
18~22 我在法老和他的車輛 , 馬兵上 得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶 和華了。在以色列營前行走神的使者 ,轉 到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到 他們後邊立住。在埃及營和以色列營中 間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜 兩下不得相近。摩西向海伸杖，耶和華 便用大東風，使海水一夜退去，水便分 開，海就成了乾地。以色列人下海中走 乾地，水在他們的左右作了牆垣。﹏﹏
向前走才會
得著榮耀
出14:13~17 摩西對百姓說：不要懼 怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要 施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃 及人必永遠不再看見了.耶和華必為你們 爭戰；你們只管靜默,不要作聲。神對摩 西說：你為甚麼向我哀求呢?你吩咐以色 列人往前走。你舉手向海伸杖,把水分開。 以色列人要下海中走乾地.我要使埃及人 的心剛硬,他們就跟著下去。我要在法老 和他的全軍,車輛、馬兵上得榮耀。
出埃及记讲义(印)
出埃及记讲义——“出去离开”之意一．题旨：救赎3：7-8 12：13-14埃及是世界四大国之一，三千年前为世界最强大，最有势力，且是文化最盛的国家。
当日以色列曾因遭遇饥荒侨居埃及。
但埃及。
但埃及决解神的选民，应该只留之处，如果要事奉神，即有出离埃及的必要。
——出6：6“我是耶和华，我要用伸出来的膀臂??救赎你们脱离他们的重担。
”撒下7：23中提到以色列人固然是神从埃及救赎出来的百姓。
——今日我们信徒也是“藉着爱子的血，得蒙救赎”弗1：6二．著者：摩西三．著作日期：BC1446-1406年与创世记同五经。
四．年代：按王上6：1，出埃及一事发生在“所罗门作以色列王第四年”的480年前。
又既然所罗门作王第四年约是BC966年传统上就将出埃及一事定在BC1446年左右（480+966=1446年）五．出埃及在圣经中的地位：（一）出埃及与创世记——败坏与救赎圣经全书是一贯性的，各卷书论到的主题，就如金链套环，互相接连。
——如果出埃及记之前无创世记，就像所论到的各种事就没有开端，没有来源。
例：出1：1“以色列众子各带家眷和雅各一同来到埃及”若没有创世记，这不是毫无根据的事吗？1．创世记论败坏，出运往及论到救赎，即王败坏自然就需要救赎。
——但摩西的事工，在耶稣身上方能成就（路9：30-31）2．创世记论以色列家庭的历史，出埃及记论以色列种族的历史。
——家庭是以长子为首作祭司。
种族则以利未支派为祭司，因此，以前家庭的祭坛，以后则变为会幕的祭坛了。
（二）出埃及记与利未记——途中与会幕中出埃及记不但没有开端也没有结尾，若没有利未记，就像在旷野的以色列会众，以后不知去向。
例：出埃及的末章末节“在他们所行的路上??”利未记的首章首节“耶和华从会幕中??”（三）出埃及记与约书亚记——红海与约旦河，出来与进入。
——出埃及这是一件何等的大事，是一件何等荣幸的事！不过若只是出来——渡过红海，倘没有归宿，还没有达到目的（速）幸有约书亚记渡过约旦河进入迦南，选民的目的就达到了。
《出埃及记》建国神话·圣战传奇·救赎寓言
梦中家园公元70年，古罗马大军占领耶路撒冷，摧毁犹太教圣殿。
公元135年，犹太人被逐出巴勒斯坦，由此开始了持续1800多年的漂泊生涯。
从被逐出故土那天起，犹太人就没有忘记过重返故园。
19世纪末，欧洲出现了大规模反犹太主义浪潮，犹太复国主义的思潮和运动也由此相应兴起。
1881年，俄籍犹太医生平斯克尔出版了《自我解放》一书，提出了建立犹太民族国家的想法。
该书被认为是犹太复国主义的发端。
1896年，匈牙利犹太律师赫茨尔又出版了《犹太国》一书，完整地提出了犹太复国主义的思想。
针对当时欧洲到处可以听到的“犹太人滚出去”的口号，他这样写道：“我现在要以最简单的形式提出这个问题：我们现在要…出去‟吗？到哪里去呢？”“应该把地球的某一部分的主权授予我们，其面积足以满足一个民族的正常需要；其余的事情将由我们自己来做。
”赫茨尔的著作在犹太人中引起了很大的反响，但这个民族家园究竟建在何处，犹太人内部也有过分歧。
他们设想过在南非和阿根廷，还认真考虑过乌干达，并为之进行过投票。
直到1897年8月29日在瑞士巴塞尔召开的第一次世界犹太复国主义者代表大会，才将其最终定在犹太人心目中的文化根——巴勒斯坦。
这次大会提出，犹太人应建立“一个得到公众承认的、有法律保障的家园（或国家）”。
与此同时，“世界犹太复国主义组织”成立并开始活动。
他们组织犹太人向许多世纪以来阿拉伯人聚居的巴勒斯坦移民，并成立了“犹太国民基金”和“巴勒斯坦土地开发公司”等相应机构。
这次大会召开的1897年，被认为是犹太人将自己的家园梦想开始付诸实践的一年，也被认为是巴以争端的开始之年。
从《贝尔福宣言》到《巴勒斯坦白皮书》第一次世界大战期间，巴勒斯坦被英军占领，战后成为英国的“委任统治地”。
1917年11月2日，英国外交大臣贝尔福写信给犹太复国主义者联盟副主席罗斯查尔德，声称“英王陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族国家，并将尽最大努力促其实现”。
此信后被称为《贝尔福宣言》。
用救赎史的观点看《出埃及记全景—凡头生的都是我的!》刘道顺牧师
用救赎史的观点看《出埃及记全景—凡头生的都是我的!》刘道顺牧师用救赎史的观点看《出埃及记全景—凡头生的都是我的！》刘道顺牧师13章凡头生的都是我的！出13：2以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
如果第12章的主题是“救赎”的话，那么可以说第13章的主题就是“献身”。
因为在第12章中我们唯一能做的就是“相信”。
但是，本章第2节提到“都是我的”，第12节提到“都要属耶和华”，这两节重复提到了“归给耶和华”。
神之所以这样说是因为他在埃及全地击杀长子的时候，以色列头生的因逾越节羔羊的代赎免了死亡，这样他们就理应归神。
这就是救赎或代赎教义所带出来的“原理”。
这样看来，第12章在先，第13章在后，这个顺序不能改变。
我们要明确的一点是，神说“是我的”绝对不是说神抢了“本来属于我们的东西”。
有什么是神没有的吗？难道会贪图我们这些罪人的东西？神将他们从法老（撒但）手中救赎（支付赎价）回来，并以之为神的百姓，神的儿女，这是神无比浩荡的洪恩。
本章四次（3，9，14，16）强调了耶和华用大能的手将你“从埃及领出来”，“引导”一词也相伴反复出现了九次之多。
神并没有将他们领出埃及就弃之于不顾，而是在前面“领他们的路”（21），像牧者一样引导他们前行。
这就是意味着神为他们负责任。
“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
”因为他们是神支付赎价买（救赎）回来的神的百姓。
因此这里强调了要吃不发酵的无酵饼（3-10），即叫他们守无酵节。
第一，为了叫他们不要忘了神的救赎之恩。
第二，为了叫他们像神的百姓一样过分别为圣的生活。
这就是救赎或代赎教义所带出来的“原理”。
根据这一救赎原理，第13章的主题就为“凡头生的都是我的！”下面我们将分三个单元来分享本章的内容。
第一单元（1-2，11-16）长子都要用羔羊代赎第二单元（3-10）要守逾越节和无酵节第三单元（17-22）耶和华在前面引导他们第一单元（1-2，11-16）长子都要用羔羊代赎“那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
英文 出埃及记 讲道 第13篇 Ten Commandments-7
Ten Commandments: #7Exodus 20:14The 1631 edition of the King James Version became known as the "Wicked Bible" because of a typesetting error. It seems that the word 憂ot?was inadvertently left out, and left this verse reading 慣hou shalt commit adultery.?That was over 365 years ago, but it would seem that our society is following that version when it comes to adultery. May I go so far as to say that it is not only those who are spiritually ignorant who disregard God抯 seventh commandment. It seems that this has transcended all spiritual lines and we find that adultery is nearly as common among those who name the name of Christ as it is among those who do not.I grew up in the generation of 慺ree love?and open immorality. We have come a long way since then. We now understand that it wasn抰 free after all. There was and continues to be a price to pay for such immoral behavior. Now we are enlightened and we are in the 憇afe sex?generation. The problem is that we are still trying to do things our way instead of God抯 way. God抯 answer to safe sex is marriage. To that many will scoff and say that is old fashioned. Maybe so, but that doesn抰 mean that it is wrong!This commandment specifically addresses the sin of adultery. By definition adultery is the violation of the marriage vow. It is sexual unfaithfulness between a married person and someone else.Under Mosaic Law, when a couple was caught in the act of adultery, both parties were to be killed. "IF A MAN BE FOUND LYING WITH A WOMAN MARRIED TO AN HUSBAND, THEN THEY SHALL BOTH OF THEM DIE, BOTH THE MAN THAT LAY WITH THE WOMAN, AND THE WOMAN: SO SHALT THOU PUT AWAY EVIL FROM ISRAEL." (DEU 22:22)I. The Reason for the Command.A. Adultery plays havoc with personal, domestic, and national happiness.B. Note the example of David.1. A case in point is David's affair with Bathsheba.2. Their adultery led to a cover-up, which was followed by the murder of Bathsheba's husband.3. Nathan the prophet later came to David, accusing him of his sin and declaring that because of it, violence would become commonplace in David's household.4. One disaster after another struck his family, including rape, murder, and revolt.C. Adultery reached epidemic proportions in Jeremiah's time.1. The prophet repeatedly spoke out against this and other sins."WILL YE STEAL, MURDER, AND COMMIT ADULTERY, AND SWEAR FALSELY, AND BURN INCENSE UNTO BAAL, AND WALK AFTER OTHER GODS WHOM YE KNOW NOT;" (JER 7:9)"FOR THE LAND IS FULL OF ADULTERERS; FOR BECAUSE OF SWEARING THE LAND MOURNETH; THE PLEASANT PLACES OF THE WILDERNESS ARE DRIED UP, AND THEIR COURSE IS EVIL, AND THEIR FORCE IS NOT RIGHT." (JER 23:10)2. The problem was so rampant that even the other prophets of Jerusalem were guilty of it."I HAVE SEEN ALSO IN THE PROPHETS OF JERUSALEM AN HORRIBLE THING: THEY COMMIT ADULTERY, AND WALK IN LIES: THEY STRENGTHEN ALSO THE HANDS OF EVILDOERS, THAT NONE DOTH RETURNFROM HIS WICKEDNESS: THEY ARE ALL OF THEM UNTO ME AS SODOM, AND THE INHABITANTS THEREOF AS GOMORRAH." (JER 23:14)D. Adultery violates the symbolism of marriage.1. The oneness or unity between a man and his wife is a picture of the relationship of God to the believer.2. Paul admonishes we as husbands to love our wives as Christ loved the church."HUSBANDS, LOVE YOUR WIVES, EVEN AS CHRIST ALSO LOVED THE CHURCH, AND GAVE HIMSELF FOR IT;" (EPH 5:25)3. When adultery is committed it destroys that oneness and it distorts the picture."BUT WHOSO COMMITTETH ADULTERY WITH A WOMAN LACKETH UNDERSTANDING: HE THAT DOETH IT DESTROYETH HIS OWN SOUL." (PROV 6:32)II. Our Response to the Command.A. Absolute obedience.1. As with each of these commandments, God expects us to obey them.2. It isn抰 optional, regardless of what our society may be like.3. Sin is still sin even if everyone is doing it and right is still right no matter if no one is doing it.B. Jesus expanded the meaning of adultery to include the cultivation of lust:"WHOEVER LOOKS AT A WOMAN TO LUST FOR HER HAS ALREADY COMMITTED ADULTERY WITH HER IN HIS HEART" MT. 5:281. Once again, Jesus gets to the real heart of the matter.2. Sin begins long before it is acted out.3. Note James 1:14-15"BUT EVERY MAN IS TEMPTED, WHEN HE IS DRAWN AWAY OF HIS OWN LUST, AND ENTICED THEN WHEN LUST HATH CONCEIVED, IT BRINGETH FORTH SIN: AND SIN, WHEN IT IS FINISHED, BRINGETH FORTH DEATH."4. Note the progression of temptation:a. Lust first begins in our mindsb. Sin is the action based on our thoughts.c. Death is the result.5. Sin will always take you farther than you meant to go卥eep you longer than you want to stay卆nd cost you more than you want to pay! (Note: Woman who came to see me.)6. If you don抰 believe that ask someone who has committed adultery if it was all worth it.C. Hope for the guilty.1. As always, God has made a provision for our sin.2. Forgiveness through the blood of Christ is available to us all.3. Note the example of Jesus and the woman. Cf. John 8:3-11We have a Savior who can take all the broken pieces of our lives and our hearts and put them right again. Jesus did not treat the sin of adultery lightly here. He forgave her and told her to go and sin no more! Thou shalt not commit adultery!There is a spiritual adultery as well. When we come to Christ, we are His bride. We are to then give Him our devotion and love. He deserves all of our attention. The problem with the church at Ephesus was that they had left their first love. Some have left the Lord for all sorts of reasons, but none will stand up before Him. Come home.If you have never been saved, come today and receive Christ. He loves you and wants to see you saved today. If you are a believer who has grown cold in your love for Him, come today and renew that commitment to Him. There may be couples who need to come and renew their commitment to one another. Whatever the need this morning, come.。
出埃及记13章17-19节远路与近路的选择
出埃及记13章17-19节远路与近路的选择【出十三17】「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：『恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
』」【出十三18】「所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。
以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
」「非利士地的道路」（17节）意思是「前往非利士的道路」，沿地中海岸北上，穿过非利士地到达迦南。
这是最直接、最短的路程，当时的商旅和军队都走这条主干道，沿途有埃及军队防守。
神知道以色列人在埃及被奴役惯了，惧怕难处、惧怕争战。
以色列人出埃及的过程完全是神在做工，自己并没有做什么，现在如果让他们「遇见打仗」（17节），必然会「后悔，就回埃及去」（17节）。
神也知道刚得救的信徒被世界奴役惯了，祂绝不会不造就我们，就让我们直接进入属灵的争战。
人都喜欢走捷径，但人眼中的捷径常常是「欲速而不达」，进得快，退得也快。
神既然已经用「大能的手」将百姓「从埃及领出来」（16节），就不会让他们再「回埃及去」。
因此神常常「领百姓绕道而行」，一路上造就我们，直到我们学会支取神的得胜，成为真正的「耶和华的军队」（十二41）。
这条造就神百姓的道路，对百姓来说，是要避免「遇见打仗」（17节）；对神来说，却是要亲自为百姓争战（十四14），要「在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀」（十四17）。
「红海」原文是「芦苇海」，具体位置并不能确定，可能是现在苏伊士运河沿线的某处。
无论是哪里，都不可能截断「回埃及」的路。
神带领百姓「走红海旷野的路」，并非是为了截断以色列人的退路，而是为了造就他们，让他们经历神是负责的神、是为他们争战的神，最后「在我敌人面前，祢为我摆设筵席」（诗二十三5），使一切难处、仇敌都成为我们灵命成长的「食物」（民十四9）。
【出十三19】「摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：『神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
』」虽然以色列人离去匆忙，但不是仓皇逃跑，而是从容地照着从前向约瑟所起的誓（创五十25），「把约瑟的骸骨一同带去」。
使徒行传第十三章读后感
使徒行传第十三章读后感读了使徒行传第十三章，就像看了一场超精彩又神圣的大戏。
这一章里，圣灵可是主角背后的大导演呢。
你看，那些使徒们被圣灵推动着去干大事。
就像我们平常被一股强烈的热情或者内心的声音驱使着去做一些不同寻常的事。
保罗和巴拿巴这俩哥们，就像是被圣灵打了超级鸡血一样，直接就出发去传道了。
我感觉他们的旅途就像一场冒险之旅。
他们每到一个地方，就像带着神的魔法棒一样，要把福音传播出去。
比如说在塞浦路斯，他们碰到那个行法术的以吕马，就像是正义的大侠遇到了邪恶的小怪兽。
保罗呢，被圣灵充满后，那眼睛就像射出正义的激光一样，把以吕马弄瞎了。
这一下可把当地的人都给镇住了，就好像在说：“这哥俩可不好惹，背后有神的力量呢！”然后到了彼西底的安提阿，保罗那口才简直绝了。
他就像一个超级演讲家，滔滔不绝地讲述以色列人的历史和耶稣的事迹。
我读到这儿就在想，他肯定有个装满故事的大口袋，而且每个故事都能像钩子一样勾住听众的心。
那些听他讲的人反应也是各种各样，有的满心相信，有的就嫉妒得不行，还想把他们赶走。
这就跟咱们现在一样啊，有人听到好的想法、好的理念就欣然接受，有人就因为嫉妒或者固执，对好东西都视而不见。
从这章里我还学到一点，就是传播自己相信的东西可不容易，就像保罗他们，会遇到支持的人，也会碰到使绊子的家伙。
但是呢，只要像他们一样有坚定的信念，被那种强大的力量（就像圣灵给他们的力量）推动着，就能够勇往直前。
这章就像给我打了一针强心剂，让我觉得不管做什么事，要是心里有股子像使徒们那样的劲儿，肯定能干出点不一样的事儿来。
而且呢，面对那些不理解或者反对的声音，也不用太在意，就像保罗他们，继续朝着自己的目标大步向前就好啦。
旷野42站--红海前三站--疏割.以倘.密夺3
旷野42站--红海前三站--疏割.以倘.密夺3旷野42站--红海前三站--疏割.以倘.密夺3 2009-05-11 22:46:05| 分类：学习真理|字号订阅天路历程-旷野42站--红海前三站--疏割.以倘.密夺3各位观众大家好，我们又来到了这个单元，就是基督徒的成长路- 旷野四十二站。
我们今天要继续来看，要详细的来看，这个四十二站每一站是怎麽经过的。
上一次我们曾经提醒大家，这个四十二站可以分做三个阶段，每一阶段都有十四站。
那麽现在呢？我们就来看第一个阶段，我们也先来看第一站。
壹、从疏割到密夺–过红海的前三站：我们知道第一站就是『疏割』。
这个在民数记三十三章那裡讲得很清楚，疏割的意思，就是牲棚的意思。
我们的路是从牲棚开始的，因为我们的主当初是从伯利恆动身，祂从马糟开始的。
那麽以色列人这四十二站，到底在哪一站该歇下来？哪一站安营？哪一站起行？圣经说是『约柜在前面为他们寻找可安歇的地方』，约柜在圣经裡面是预表基督，所以今天这条路是祂走过的，祂一步一步的带领我们，所以第一站是疏割。
那麽第二站呢？是『以倘』；第三站是『密夺』。
然后以色列人就过了红海。
所以，以色列人在过红海以前有三站，过红海以后就有其他的站，所以我想我们今天，就特别集中在他们还没有过红海以前，他们到底学了一些什麽功课？到底发生了什麽事？然后在我们身上又是代表什麽？我想这个是非常非常重要的。
不过首先我们还是要讲一点地理，就是讲一点事实：当初所发生的一些历史和地理，我们先把历史事实把它捉住了，然后我们对于背后的功课、属灵的功课，我们才会很清楚。
◎以色列人出埃及的路线：1、若往北- 非利士地的道路：那麽讲到『过红海』，我们现在首先要问的就是，当他们出埃及的时候，那个路是怎麽走的？圣经有记载，所以现在我要唸一段圣经给大家听，就是出埃及记第十三章第十七节：『法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那裡走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
耶米利书第13章总结
耶米利书第13章总结我在那看这章书的时候啊，就感觉自己好像进入到一个很奇妙的世界。
你想啊，那里面描述的场景，就像是我能看到那些个画面似的。
我看到那先知耶米利啊，他站在那儿，一脸严肃的模样，眼睛里透着那种坚定又有点忧愁的光。
他穿着那种很朴素的衣服，衣服上可能还沾着点路上的尘土呢，头发被风吹得有点乱，但是他整个人的气场就在那儿摆着，不容人忽视。
这章里讲了好多事儿，比如说那腰带的比喻。
这腰带可不仅仅是个腰带啊。
就好像我看到上帝跟耶米利说，你去拿个腰带，然后做这做那的。
我就想啊，那耶米利当时拿着腰带的时候，心里是不是也在琢磨，这到底是要干啥呢？他那皱着眉头的样子，手紧紧地攥着腰带，就像我们平常接到一个很奇怪但是又很重要的任务时的样子。
我读着读着啊，就跟旁边的人开始讨论起来。
我跟我那朋友说：“你看这耶米利书里写的，这和咱们现在看到的一些事儿也有点像呢。
”我朋友就撇撇嘴说：“你咋还能联想到现在呢？这都是老早以前的事儿了。
”我就急了，眼睛一瞪说：“你不懂，这里面讲的那些个关于人们不听上帝的话，然后走向衰败的事儿，现在不也有类似的嘛。
你看那些人，整天就知道吃喝玩乐，不务正业，就像那些破了的酒瓶子一样。
”我朋友听我这么一说，也开始若有所思起来。
这章书里啊，到处都透着一种警示的意味。
就像有人在你耳边不停地唠叨，说你可不能这么干啊，不然就会像书里写的那些人一样。
我有时候读着读着就觉得心里有点沉重，又有点庆幸。
沉重是因为看到那些不好的结果，庆幸是觉得自己能读到这书，能从中得到点教训。
你再看那里面描写的那些人，一个个都像是在我眼前晃悠。
那些不听劝的人啊，趾高气扬的样子，他们穿着华丽的衣服，戴着各种金银首饰，但是那眼睛里透出来的那种空洞和无知啊，真让人看了就来气。
他们从耶米利身边走过的时候，还故意甩甩袖子，带着一种不屑的神情。
耶米利呢，就站在那儿，默默地看着他们，心里肯定在想，你们这些人啊，迟早会知道错的。
出埃及记第13章
出埃及记第13章出埃及记第 13 章奉献头生的1耶和华晓谕摩西说：2“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
”除酵节3摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。
4亚笔月间的这日是你们出来的日子。
5将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。
7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
8当那日，你要告诉你的儿子说：‘这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
’9这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
10所以你每年要按着日期守这例。
”头生的归给主11“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你。
12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
13凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。
凡你儿子中头生的都要赎出来。
14日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
’16这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
”云柱和火柱17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
”18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。
以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
19摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
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12.那时你要将一切头生的、并牲畜中头生的、归给耶和 华．公的都要属耶和华。 13.凡头生的驴、你要用羊羔代赎、若不代赎、就要打折他的 颈项．凡你儿子中头生的都要赎出来。 14.日后、你的儿子问你说、这是甚么意思、你就说、耶和华 用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 15.那时法老几乎不容我们去、耶和华就把埃及地所有头生的、 无论是人是牲畜、都杀了、因此我把一切头生的公牲畜献 给耶和华为祭、但将头生的儿子都赎出来。 16.这要在你手上作记号、在你额上作经文、因为耶和华用大 能的手将我们从埃及领出来。
经文纲要（1～16接受救赎）
1.神晓谕摩西，以色列中头生的，都当分别为圣归神（1～2） 2.摩西指示百姓如何守无酵节（3～10） 3.摩西指示百姓凡头生的当归给神（11～16）
问题思考
1. 守除酵节、献头生牲畜、赎出长子这些条例有什么共通的目的？ 2. 我们今天如何实践 13:9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念， 使耶和华的律法常在你口中? 3. 我们今天如何实践 13:12 那时你要将一切头生的，并牲畜中头 生的，归给耶和华;公的都要属耶和华?
出埃及记
——第十三章
上章回顾
【神的救赎】 一、逾越节的预备(1~28节) 1.神启示定逾越节之礼(1~14节) 2.神启示定无酵节之礼(15~20节) 3.摩西传言百姓如何守逾越节(21~28节) 二、逾越节那夜的光景(29~42节) 1.神击杀埃及地的长子(29~31节) 2.法老和埃及人催以色列人离开埃及(32~36节) 3.以色列人离开埃及(37~42节) 三、申明逾越节的条例(43~51节)
经文纲要（17～22神的引领）
1.神带领以色列人绕道而行（17～18） 2.摩西带着约瑟的骸骨同行（19～20） 3.神用云柱火柱引导百姓（21～22）
问题思考
1. 2. 3. 4. 神为什么不领导百姓走近路呢，而要绕道而行？ 云柱火柱是什么？有何作用？ 神为照顾他的子民作了什么安排？ 神是那位做事有条理，有计划的神，神是秩序的神;神也是那位 随己意行做万事的神; 神有时更是那位不按牌理出牌的，罗11： 33-34深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！ 他的踪 迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”请问你的 人生当中，有没有什么事你觉得神的带领没有按你的牌和华晓谕摩西说、 2. 以色列中凡头生的、无论是人是牲畜、都是我的、要分 别为圣归我。 3. 摩西对百姓说、你们要记念从埃及为奴之家出来的这日、 因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来．有酵的 饼都不可吃。 4. 亚笔月间的这日、是你们出来的日子。 5. 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、 耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶 与蜜之地、那时你要在这月间守这礼。
17.法老容百姓去的时候、非利士地的道路虽近、 神却不领 他们从那里走、因为 神说、恐怕百姓遇见打仗后悔、就 回埃及去。 18.所以 神领百姓绕道而行、走红海旷野的路．以色列人出 埃及地、都带着兵器上去。 19.摩西把约瑟的骸骨一同带去、因为约瑟曾叫以色列人严严 的起誓、对他们说、 神必眷顾你们、你们要把我的骸骨 从这里一同带上去。 20.他们从疏割起行、在旷野边的以倘安营。 21.日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、 使他们日夜都可以行走． 22.日间云柱、夜间火柱、总不离开百姓的面前。
6. 你要吃无酵饼七日、到第七日要向耶和华守节。 7. 这七日之久、要吃无酵饼、在你四境之内不可见有酵的 饼、也不可见发酵的物。 8. 当那日、你要告诉你的儿子说、这是因耶和华在我出埃 及的时候为我所行的事。 9. 这要在你手上作记号、在你额上作记念、使耶和华的律 法常在你口中、因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领 出来。 10.所以你每年要按着日期守这例。 11.将来耶和华照他向你和你祖宗所起的誓、将你领进迦南 人之地、把这地赐给你、