1扯淡出来的西方文明
西方文明概述
西方文明概述一、概述：西方文明是强调个人实现的物质文明，中国文明是和西方文明相异的，这是西方人的第一感觉。
很多非西方的古老文明，如埃及、印度、波斯，和中国都是不一样的，他们都是从上古时代，就和西方文明糅合在一起。
例如埃及是四大文明古国，但埃及并不是到近代才和西方发生关系。
埃及和西方从上古就已经纠缠在一起，这是因为西方文明发源地是在地中海一带，埃及、非洲原来都和西方文明糅合在一起。
西方文明指的是西欧、北美的现代文化，包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。
与西方这个词相对应的是东正教、亚洲或者伊斯兰国家，或者第三世界发展中国家。
也曾被对应于前苏联共产主义国家。
西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联。
根据此定义，西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集，并且有别于其它主要文明。
适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家，并不仅限于西欧。
这些传统大都在被列入西方经典。
西方文化被用于许多方面，不管实际使用正确与否，包括美国文化、唯物主义、工业主义、资本主义、商业主义、性的享乐主义、帝国主义、现代主义，乃至解说西方文明。
二、起源：西方文化常被认为起源于古希腊、罗马帝国、天主教、基督新教，这些被统称为犹太教-基督教文化。
然而西方文化也根源于日尔曼人、斯拉夫人以及凯尔特人的流行文化，这些文化是形成欧洲中世纪文化的重要推动力量。
三、重要的传统：包括：经院哲学、天主教、新教、人文主义、文艺复兴、启蒙时代、世俗化、科学方法四、历史：公元前1世纪，罗马帝国攻陷希腊后，吸收了古希腊的科学、哲学、民主、建筑、文学以及艺术，并此基础上作进一步的发展。
在接下来的500年中，尽管罗马帝国拒绝古代雅典很前卫的民主理念，但却将希腊语、拉丁语随着罗马法传遍了欧洲。
罗马文化融合了日耳曼、斯拉夫以及凯尔特文化，但随着罗马的衰落，希腊与罗马（Greco-Roman）的许多艺术、文学以及科学都消失或被取代了。
随着罗马基督教地位的提高，圣经成为西方文艺中的核心部分，几乎影响到了西方文化的所有领域，包括艺术、法律、哲学、教育以及政治。
专制制造出“李约瑟难题”——扯淡出来的西方文明(二十二)
专制制造出“李约瑟难题”——扯淡出来的西方文明（二十二）明清：天下读书种子绝矣在尊师重教上，明清两朝胜于唐宋。
朱元璋说：“朕恒谓治国之要，教化在先，教化之道，学校为本。
”“宜令郡县皆立学校。
”明朝建立了管理全国的教育部----国子监，我国的学校教育进入了前所未有的完善、发达的状态。
清朝在各省设置教育厅----学政，而且教育厅长的地位不亚于省长。
地方官员将发展教育列为头等大事之一，甚至作为出政绩的手段。
公立学校的学生，政府给予优厚的经济补贴，以保证顺利完成学业。
全国私立、“民办公助”和“公办民助”学校若雨后春笋。
学校教育的推广普及，有效地提高了全民识字率。
鸦片战争前，中国国民识字率与法国不相上下;明朝时更是遥遥领先于欧洲各国。
《剑桥中国明代史》借用同时期欧洲人的耳闻目睹说：在文化普及上，“明代识字范围的大小，可以从出版业的规模反映出来。
晚明出版书籍的种类之多，是中国前所未有的。
……意大利传教士利玛窦出生在一个印刷刚开始影响知识和使拥有任何数量的书籍成为可能的文化氛围之中，他在进入17世纪之际对…这里有大量书籍流通，而且售价低得出奇‟的情景惊讶不已。
利玛窦没有夸大其辞，因为在利玛窦在华期间出版的书籍在…那一代人中流通‟。
”在学校教育上，“在明中叶，大部分学堂已藏有相当多的图书……河间府学堂藏书一定接近4000卷。
按照同时代欧洲的标准，这个藏书量令人吃惊：1424年时剑桥大学藏书只有122册。
但河间府的图书馆如与中国的私人巨大的藏书楼相比，仍是小型的。
……明中叶至晚明(学堂)建立图书馆的活动，到明末给中国留下了比明朝建立时数量多得多的图书馆。
与欧洲的对比是鲜明的。
它肯定使17世纪来华的欧洲访问者吃惊。
根据这些人的观察，杜·霍尔德深有感触地谈到：…中国的大批图书馆建筑宏伟，装饰精致，收藏着数量惊人的图书。
‟”明清教学内容也不是只有“四书五经”。
从国子监到县学，除了儒学经典，均教授兵(军事)、刑(司法)、天文(含数学)、河渠(水利)、乐(音乐)、律(法律)等以培养学生“治事”能力为目的的课程，所学课程每年进行结业考试，实行“学分制”，修满学分之后，方可参加相应的科举。
西方文明的起源与演变
西方文明的起源与演变西方文明是我们今天所熟知的文化环境背景，其核心价值观与经济政治制度等各方面内容，都具有复杂的内在联系与延续性。
想要理解这种文明形态的本质所在，就必须把握其历史演化的脉络，深入探讨其之中的各种因素、事件和人物等要素，来分析其形成背景与发展主线，进而提炼出尽量完整和准确的论述框架。
1、西方文明的起源背景西方文明的起源可以追溯到公元前3000年左右的古埃及文化。
当时的埃及是世界上最先进的强国之一，拥有巨大的文化和科技资源，其文学、艺术、建筑等领域都取得了很高的成就。
不过，对于现代西方文明的形成而言，最关键的还是公元前8世纪左右古希腊文明的发生。
希腊文明的兴起主要是受到了周边文化环境的影响，尤其是在东方的巴比伦和埃及等强大文化的辐射下形成的。
这时期的希腊地区是一个分散的城邦体系，或多或少地都受到外部贸易和文化宣传的影响。
希腊文明的发展引领了一种新的思想方式和学术传统的兴起。
这些思想和传统主要体现在古希腊在哲学、政治学、文学、艺术等各领域的创新成就上。
2、西方文明的发展主线自古希腊文明的蓬勃发展以来，西方文明的发展主线就已经开始明显揭示。
这一期间，西方地区所发生的经历大都是哲学、艺术、实践和政治等方面意义的显著变化，而这些领域的变革，在逐步产生和丰富的基础上，也为整个文化体系的发展奠定了坚实基础。
对于西方文明而言，其发展的主线可以大致概括为以下几个要素：（1）经济制度的发展。
在西方文明的演化历程中，经济制度的发展可以被认为是其最为核心、最为关键的要素之一。
这些经济制度不仅影响到了这一文化体系的基础。
而且还为文化的发展和其他相对重要的方面提供了重要支持，如建筑、艺术、科学等领域。
（2）西方文明的政治制度。
在西方文明的发展进程中，与经济制度相一致的，是其充满制度化的政治体系。
这一体系的形成和演化也为西方文化提供了深沉的根植，同时也是其其他重要方面得以进行的基础，如文学、科学和艺术等领域。
（3）文化环境的变革。
对西方文化的看法
对西方文化的看法随着社会的进步和技术的发展，西方文化的涵盖的范围越来越大，从历史到现代，西方文化无处不在，占据着与东方文化不可替代的位置。
总体来说，我对西方文化是正面的，这些文化已经成为各国文化的重要组成部分，影响着许多国家的人民的思维方式和生活方式。
下面我将结合它的历史、传统习俗、社会文化等方面具体阐述我对西方文化的看法。
西方文化是欧洲和美洲200多年以来不断发展成长的文化体系，它以其独特的历史和宗教背景及其繁荣的文学、音乐、艺术和科学著称。
从历史上看，西方文化是以希腊罗马文明为核心，并特别以基督文化为基础的文化体系。
从古至今，西方文化的不同区域和时代，都有各自的文学形式、宗教信仰、政治制度和思想体系。
从传统习俗上看，西方文化主要体现出一种崇拜自然和探索科学知识的思想。
西方文化中不同的民族分别拥有自己独特的传统习俗，但它们基本上都源自古代世界文明的共同特征。
例如，西方文化中最有影响力的传统节日有圣诞节、复活节、愚人节、儿童节等。
从社会文化上看，西方文化强调自由、平等、追求利他主义的思想。
它认为，一个社会的发展应该以满足个人的需要和追求平等正义为基础。
另外，西方文化也很重视对艺术和文学的尊重，认为艺术和文学是文化氛围中最精湛的象征，也是人类生活中重要的精神享受。
总之，西方文化是一种丰富而多样的文化，它不仅影响了整个欧美地区，也在其他地方有着广泛的影响，它囊括了许多文化体系，特别是基督文化，在推行和谐和平的原则上发挥着重要作用。
面对目前西方文化的影响，我们应该把握住西方文化的精华，取其精华，弃其糟粕，在坚定中取其长处，融入我们自己的文化体系中去。
只有这样，才能使西方文化成为一种有利于促进国家经济发展和促进社会公正的文化。
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西方文明的源头
西方文明的源头—古希腊雅典的民主制度和罗马法一.政治：雅典民主政治的形成发展，开西方民主政治之先河；罗马法逐渐成立了系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的成立产生了深刻的影响。
（一）雅典民主政治1.古希腊城邦：城邦含义：是希腊一种国家形态，以一个城市为中心，包括周边村落。
（即：城市国家）兴起时间：公元前8—6世纪；斯巴达和雅典是最大的城邦；希腊多山多岛的地理环境对希腊的最大影响：有利于民主制度的形成；但不是民主制度形成的本源。
2.古希腊城邦政体城邦的主要特征：小国寡民，各邦长期独立自治；政体：君主制、寡头制（斯巴达）、僭主制、贵族制和民主制（雅典）（贵族制和民主制最流行）公民：祖籍本邦，拥有必然财产的男性成员。
（有权参加公民大会的男性成员，排除外邦人、奴隶和妇女）3.雅典民主政治形成的原因（1）政治：小国寡民、独立自治的城邦奠定社会基础（2）经济：海外贸易、工商业发达（本源）（3）地理：山多、地少、岛屿和海湾众多。
4民主政治演变进程：①君主制——贵族制——民主制②贵族制与君主制的不同：是集体领导；实行平等协商、少数服从多数的法治原则；实行任期制和选举制5.民主制的确立：⑴梭伦改革，将国家引上民主轨道；⑵克里斯提尼改革——最终确立民主制（主要办法：陶片放逐法）；伯里克利改革，民主制度达到“黄金时期”。
6.雅典民主政治的大体特点：人民主权和连番而治7.内容：A.公民大会：最高权利机关，负责审议并决定一切国家大事；最重要的程序—就某项事务展开辩论（公民大会成员是所有公民，表现了人民主权的的特点）B.五百人议事会：公民大会的附属机构，负责为大会准备提案;两次公民大会闭会期间，议事会是最高权利的代表，负责监督行政官员落实大会决议C.民众法庭：日常司法机关；最大限度维持公正，避免行贿舞弊现象的发生（五百人议事会和民众法庭成员都是通过抽签选举产生，都有任期，表现了连番而治的特点）8.雅典民主制的评价：踊跃：为人类提供集体管理新形式；创造出法治基础上的民主运作方式（差额选举制、任期制、议会制、比例代表制），为后世积累了发展民主政治的经验消极：限制、窒息另一部份成员得自身发展能力，是社会不公的暴力机械；少数人的民主（仅限于男性公民，奴隶和外邦人被排除在外）直接民主，难以保证管理者素养，致使权利被误用和滥用。
对西方文明的理解和认识
对西方文明的理解和认识西方文明是世界上最具影响力和广泛传播的文明之一。
它涵盖了欧洲、北美洲和澳大利亚等地区的文化、思想、价值观和制度。
对于西方文明的理解和认识是一个复杂的主题，它涉及到历史、哲学、政治、社会学等多个学科领域。
本文将从多个角度对西方文明进行分析和解读。
首先，西方文明的起源可以追溯到古希腊和古罗马文明。
古希腊是民主政治和哲学的发源地，古罗马则奠定了西方法律和行政制度的基础。
这两个古代文明的思想和价值观对西方文明产生了深远的影响。
例如，古希腊的哲学家们提出了许多关于道德、政治和人类自由的思想，这些思想对后世的西方社会产生了重要的影响。
其次，西方文明的特点之一是重视个人权利和自由。
这一观念在文艺复兴和启蒙时期得到了进一步的发展和宣扬。
文艺复兴时期的艺术家和学者们通过研究古希腊和古罗马的文化遗产，重新发现了人类的尊严和个人的自由。
而启蒙时期的思想家们则进一步提出了人权、民主和自由主义的理念，这些思想对西方文明的发展产生了深远的影响。
此外，西方文明的发展还与科学和技术的进步密不可分。
西方的科学思维和实验方法使得科学成为了西方文明的核心。
从牛顿的力学到达尔文的进化论，科学的发展不断推动着人类对自然界的认识。
西方文明的科学和技术进步也为社会的发展提供了基础。
工业革命的发生和信息技术的发展使得西方社会进入了一个全新的时代，这种变革对全球的影响也是深远的。
然而，西方文明也存在一些问题和挑战。
全球化的进程使得西方文明的价值观和文化面临着来自其他文明的冲击和竞争。
一些人认为西方的价值观和行为方式具有一定的局限性和偏见，不一定适用于其他文化背景的人群。
此外，西方文明也面临着环境问题、社会不平等、民主困境等一系列的挑战。
总的来说，对于西方文明的理解和认识需要从多个角度进行分析和思考。
西方文明的起源、思想和价值观、科学和技术进步等方面都是理解西方文明的重要内容。
同时，我们也应该认识到西方文明的局限性和问题，以及与其他文明的对话和交流的重要性。
白云先生欧洲中心论,人类文明史上最大的骗局
白云先生欧洲中心论，人类文明史上最大的骗局白云先生欧洲中心论，人类文明史上最大的骗局一、苏美尔文明：人类第一次造轮子要研究欧洲和西方文明的问题，如果脱离地中海文明这个大框架，只把视野局限于欧洲，那么西方文明从何而来，西方文明为什么是现在这样，欧洲的未来又将会是怎样，这些问题都无法得到解答。
尤其是一提起西方文明，就言必称古希腊古罗马的，更是一条黑的伸手不见五指的死胡同。
地中海文明，指的是美索不达米亚平原，古埃及，古波斯和欧洲环地中海区所居住的民族共同创建的文明。
西方文明的根，根本就不在古希腊，也更不在古罗马。
而是在两河流域和北非。
在地中海文明传承的出场顺序中，欧洲人作为最晚开化的蛮族，恰恰是最后一个出场的。
第一个出场的，则是苏美尔人，和他们的苏美尔文明。
苏美尔文明，充满了太多的迷和神奇。
苏美尔人从何而来，不知道，他们亡国后，又消失在了哪里，也不得而知。
更令人匪夷所思的是，他们的文明出现的太早，当时地球上其他民族都还在吃草的时候，他们已经开始住宫殿了。
以及，他们的文明太先进，当其他民族都还只是原始部落的时候，他们已经建立了王国并发明了一套现代国家治理体系。
他们点亮了地中海文明的第一座灯塔。
苏美人居住在两河流域，也叫美索不达米亚平原，也就是今天被打的稀巴烂的伊拉克那个地方。
他们既不是印欧人，也不是闪族人，西方人挖过他们的王陵，从复原图看，他们更像是黄种人。
他们的语言，在语法和底层结构上，更接近汉语，而不是和地中海区域主流的印欧语和闪族语言相似。
他们发明出了文明社会所必备的全套装备，文字，农业，手工业，科技，数学，物理，天文，历法，军事，水利灌溉等等一应区全，当然还有神话、诗歌与艺术。
说苏美尔人造轮子，并不仅仅指他们首先发明了车轮。
发明车轮，标志着古代文明那套社会治理和生产管理的软件系统，架构上已经基本发明设计完成。
这一套对于解决人类大规模群居，并进行大规模生产分工协作的系统，就可以称之为文明意义上的造轮子。
西方文明的东方起源读后感
西方文明的东方起源读后感以前啊，咱一提到西方文明，就感觉那是从古希腊罗马啥的，在西方那片土地上自个儿就茁壮成长起来的。
就好比是一个独自修炼成绝世高手的大侠，不沾外界的一点儿光。
但是这本书告诉我，根本不是那么回事儿。
西方文明就像是一个混血儿，东方文明在它的血液里占了好大一部分呢。
书里讲了好多东方元素是怎么悄咪咪地钻进西方文明的被窝里的。
比如说，那些先进的技术。
咱们东方老早就会造纸啦，这纸就像个神奇的小使者，一路跑到西方去。
这可不得了，西方之前用的那些书写材料，要么贵得要死，要么不方便得很。
有了纸，就像给他们的文化传播装上了小火箭。
知识可以更轻松地被记录和传播了，那些哲学家、诗人啥的，可不得乐开了花。
这就好比是咱们现在突然有了超级快速又超级便宜的网络一样，信息一下子就四通八达了。
还有农业方面的知识。
东方的农业那可是相当发达，各种种植技术、灌溉方法就像是宝贝一样。
西方得到这些宝贝后，粮食产量蹭蹭往上涨。
人们吃得饱了，就有闲心去搞其他的事儿了，什么艺术创作、哲学思考就都冒出来了。
这就像是你吃饱了饭，才有力气去玩游戏或者读书学习一样的道理。
我觉得这本书最有趣的地方，就是它把那些隐藏在历史深处的联系一点一点地给揪出来。
就像侦探破案一样，从一些蛛丝马迹里找到东方文明在西方文明里留下的脚印。
不过呢，这也让我有点小感慨。
咱们东方文明这么厉害，但是以前好像很多人都没意识到它对西方文明有着这么巨大的影响。
这书读完啊，就像是看了一场超级反转的电影。
原本以为西方文明是独自在舞台上闪闪发光的主角，结果发现背后有东方文明这个超级强大的导演在指挥呢。
以后啊，再看西方文明的时候，我肯定不会像以前那样片面了，而是会想到它背后那千丝万缕的东方根源。
这也让我更加好奇咱们东方文明还有多少隐藏的宝藏，等着我们去发现和挖掘呢。
西方文明的东方起源读后感
西方文明的东方起源读后感以前啊，总感觉西方文明就像是从石头缝里蹦出来的超级英雄，特立独行又无比强大。
但这本书告诉我，不是那么回事儿呢！西方文明的源头居然和东方有着千丝万缕的联系，这就好比发现邻居家那只傲娇的猫，其实是从自己家跑过去的。
书里提到好多证据，像科学技术方面，咱们东方的发明创造就像是一个个火种，悄咪咪地就被传递到了西方，然后在西方的土地上生根发芽，长成了参天大树。
比如说造纸术，东方发明了这么方便的东西，西方学会之后，那可不得了，一下子就给知识的传播插上了翅膀。
要是没有东方的这个“神助攻”，西方那些伟大的思想和文化，可能还在黑暗中摸索，传播得慢腾腾的呢。
还有经济贸易方面，东方就像一个超级大市场，各种奇珍异宝和先进的商业理念，就像磁石一样吸引着西方。
西方从东方这儿学到了不少做生意的诀窍，然后开始发展自己的经济模式。
这就像是一个小徒弟跟在大师傅后面偷师学艺，然后慢慢闯出了自己的一片天。
在思想文化上也不例外。
东方的哲学思想就像一阵清风，吹到了西方。
东方那种对人与自然关系的深刻理解，对道德伦理的独特诠释，都在西方的思想长河里激起了层层涟漪。
西方的哲学家们可能在某个夜深人静的时候，对着东方传来的智慧默默思考，然后把这些灵感融入到自己的理论体系中。
不过呢，西方文明也不是完全照搬东方的东西，它就像一个大厨，把从东方拿来的食材，加上自己的独特调料，做出了一道别具风味的菜肴。
西方在吸收东方文明成果的基础上，又进行了创新和发展，这一点还是很值得佩服的。
读完这本书，我就觉得我们看待文明的发展不能太狭隘了。
世界就像一个大舞台，各个文明之间都在互相交流、互相影响。
东方文明和西方文明就像两个舞者，有时候你带着我跳，有时候我带着你转，共同演绎出了人类文明这部精彩的大戏。
这也让我更加期待，在未来的日子里，不同文明之间能够继续这种友好的互动，碰撞出更多耀眼的火花呢！。
欧洲的家族制度——扯淡出来的西方文明
欧洲的家族制度——扯淡出来的西方文明欧洲的家族制度是欧洲历史上非常重要的一个组成部分，也是欧洲西方文明的重要基石之一、从中世纪开始，欧洲的家族制度逐渐发展和演变，对于社会、政治和经济的发展起到了重要的推动作用。
本文将从家族制度的起源、演变和影响等方面进行详细的阐述。
首先，要了解欧洲的家族制度，我们需要回溯到古希腊和古罗马时期。
在这两个古代文明中，家族制度是一种非常普遍且重要的社会制度。
家族是由一个父系血统的家庭成员组成的单位，这种血缘关系对于权力和财富的传承非常重要。
在古希腊和古罗马社会中，家族制度被用来维护私有财产的传承，同时也被用来管理家族事务和维持家族的尊严和声望。
随着中世纪的到来，欧洲的家族制度经历了一些重要的变化。
在封建社会中，家族不仅仅是一个基本社会单位，更是社会和政治组织的基础。
封建主依赖于家族来建立和维护自己的权益和统治地位。
在这个时期，家族制度的特征变得更加严格和复杂。
家族受到了世袭制度的强烈影响，父系血统成为财产和职位继承的重要标准。
同时，家族内部的权力转移也基本上是通过亲缘关系来实现的。
到了中世纪后期和文艺复兴时期，欧洲的家族制度又发生了一些重要的变化。
随着资本主义经济的兴起和城市化的进程，个人和家族的利益逐渐取代了封建主的利益，成为社会和经济发展的主要动力。
这也导致了家族制度的疲软和权力下降。
在这个时期，家族的影响和重要性逐渐被个人的能力和财富所取代。
然而，尽管欧洲的家族制度在现代时期的发展已经不如以前那样明显，但是家族在欧洲社会中仍然具有一定的影响力。
特别是在一些传统农村地区，家族制度仍然是决定社会关系和权力分配的重要因素。
此外，在政治领域，一些政治家和领导人仍然会利用家族关系来确保自己的权力和地位。
总而言之，欧洲的家族制度是欧洲西方文明发展的重要组成部分。
它对于社会、政治和经济的发展产生了重要影响，并经历了漫长的历史变迁。
尽管现代社会的发展已经削弱了家族制度的影响力，但家族仍然在一定程度上影响着欧洲社会的发展。
西方文明史读后感(精选8篇)
西方文明史读后感（精选8篇）西方文明史读后感1阅读这本书，是特别欢乐、重建信念的过程，因为由渔猎采集社会，到农业社会，再到工业社会，人类尽管面临种种磨难——来自大自然的灾荒，来自人类自身制造的灾害，如战争、奴役等到，但人类从未被打倒过，在书中第五页写道“特定时代的人以符合其所处的特定环境和发展阶段的方式去努力解决他们生活中的问题，并使他们的生活颇有建树。
”看来是的：西方科技进步导致人类对自然及自身命运的掌控能力提高、人类寿命的增长、活动范围甚至拓展到太空；民主制度的建立消退几千年来统治者对民众的高压统治、国际外交秩序与贸易关系的建立，转变了即往以战争做为得到资源的毁灭性手段。
那么，我们是否可以下结论说‘进步’是人类社会发展的主旋律？西方文明史及西方社会的现状已经是证明。
可是，除西方发达国家之外的其他国家呢？近代世界所能享有的`科技文明成果，几乎全部由西方世界供应，在农业文明时代曾经富有兴盛过的两河文明、尼罗河文明、中华文明，不是彻底衰退，就是不断在演替兴亡的怪圈中循环，文明失去自我更新的能力，如果不是西方文明的传播、冲击与滋养，这些文明古国现状将如何？作为一个以增长见识为目的平凡的读者，在阅读这本书时不自觉会将本身或本民族的遭受所带给自己的疑问与阅读内容作对比：为什么西方文明能不断克服所面临的困难并改进，而我们的民族照通常所言，只能在朝代的兴替中循环不前呢？为什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝独秀兴起？什么是决定性的因素？是源于希腊文明的惠泽？是如马克斯韦伯所说的新教伦理？或者是戴蒙德所认为的地理环境决定吗？照此推论，一则未必不是倒果为因，二则难保不会为种族优越论者供应依据。
何兆武先生曾经著文分析各国社会的发展形态，认为西方社会的发展轨迹是特别态的，可是他没有分析说为什么常态就是“衰退、停滞”？常态与特别态，内在包含何种不同的因子？假如说西方文明中有进步因子，那19世纪的中国和日本，同样遭受西方文明的冲击，为何日本文明能够很快得以新生成为亚洲强国，而中华却不断受到屈辱。
西方文明的起源与发展
西方文明的起源与发展西方文明是世界上最为繁荣和影响深远的文明之一，它源远流长，经历了漫长的历史进程和多个时代的变迁。
本文将从几个方面探讨西方文明的起源与发展。
第一，古希腊的奠基。
古希腊被认为是西方文明的起源之一，它的贡献不仅仅是在政治、哲学和科学方面，而且对艺术、文学和建筑等领域也有极大的影响。
古希腊的民主政治为西方国家的发展奠定了基础，希腊哲学家们的思想如柏拉图的理念和亚里士多德的逻辑思维，都成为了西方思想发展的重要支柱。
第二，罗马文明的继承与创新。
古罗马帝国不仅是一个辉煌的政治实体，而且在法律、工程、军事和道德观念等方面也有着巨大的贡献。
罗马帝国的法律体系深刻影响了今天世界各国的法律，而罗马水利工程和建筑技术的传承更是让人们铭记于心。
此外，罗马帝国还在宗教方面发挥了重要作用，基督教的兴起和传播更是为西方文明奠定了基础。
第三，宗教改革与文艺复兴的催生。
宗教改革和文艺复兴是西方文明发展中的两个重要里程碑。
宗教改革给予了个体更多的自由和选择权，推动了社会的转型。
文艺复兴则是具有历史开创性的文化运动，使人们对古希腊和罗马文化的重新认识为西方文明带来了巨大的启发和创新。
艺术、文学、音乐和科学领域的繁荣发展，为西方文明打下了坚实的基础。
第四，科学革命和工业革命的推动。
科学革命的兴起开启了现代科学的大门，如开普勒和伽利略的天文学观测与理论，牛顿的力学定律等，重新定义了整个宇宙的认识和下一步的发展。
工业革命的爆发则彻底改变了社会经济结构，推动了科学技术的进步和社会进步。
蒸汽机、电力、钢铁等发明与创新，将西方国家推向了工业时代的巅峰。
第五，现代文明的发展与挑战。
随着科技的突飞猛进和全球化的发展，现代西方文明面临诸多挑战。
信息技术的进步使全球交流更加便捷，但也带来了信息过载和隐私保护的问题。
独立人权和民主制度的推广面临一些国家的质疑和挑战。
同时，环境问题、贫富差距和文化多样性的平衡也是当今社会亟待面对的挑战。
综上所述，西方文明的起源与发展涉及了众多的历史事件和人物，从古希腊到现代科技革命，每个时期都对西方文明的进步和变迁贡献巨大。
古希腊文明为什么是西方文明的源头
全一致的。 古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都・凯撒起， “民主”便不
存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和 贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》 ， 虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益， 在那个时期却又是文明的一大
的主体。值得一提的是， 罗马的高等教育——当时称为“学府”是近代大学的前身， 它强调德育，指出“老师既要有渊博的知识，同时也要在生活处世方面做学生的 楷模 ”②。这种教书育人德才兼备的思想为后世所承继。
在艺术领域内，表现在建筑，雕刻等凝固艺术，以及文学上。古希腊和古罗 马的建筑风格上有较大不同。意大利建筑师布鲁诺・赛维在他的《建筑空间论》 中指出：“希腊式 =优美的时代， 象征热情激荡中的沉思安息； 罗马式 =武力与豪华 的时代。”如果说，欣赏希腊建筑像聆听着一首安宁唯美的小夜曲，处处启发你最 深沉的思考和想象， 那么古罗马建筑更像是否一曲富丽堂皇的交响乐， 如果说古 希腊建筑是精致连续的展开， 那么古罗马建筑即是宏伟磅礴的汇聚。 希腊建筑中 最具代表性的是神庙。一般用大理石建造，各种石柱支撑，简洁典雅，从流传后 世的帕特农神庙和雅典卫城的风格上可窥一斑。 古罗马的建筑是从希腊风格上继 承和吸收并逐渐发展起来的， 最初罗马人的建筑多采用圆拱圆顶的营造方式， 他 们的神庙建筑更多地采用科林斯式的圆柱，如著名的罗马万神殿就是极其庄严， 华美的巨大建筑，它始建于公元前 27 年的屋大维时代，整个庙身是一个巨大的 鼓形建筑式样， 上面有金光闪闪的圆顶， 里面则是琳琅满目的浮雕， 一样比样富 丽堂皇，气势辉宏。 古希腊和古罗马建筑对后世的西方建筑有着深远的影响。 特 别是文艺复兴时期， 掀起了一场声势浩大的效仿古典时期的浪潮。 此时出现了大 量的仿古风格的建筑， 比如：以古罗马凯旋门为样本的曼图亚圣安德烈教堂； 采 用古典立柱式的鲁切拉府邸；结合穹顶和立柱式的圣彼得大教堂等。③
可悲可怜的古代欧洲妇女——扯淡出来的西方文明(八)
可悲可怜的古代欧洲妇女——扯淡出来的西方文明（八）11、可悲可怜的古代欧洲妇女五四以来，不少精英人物痛感中国妇女地位低下，在不断呼吁提高妇女地位的同时，将中国妇女受虐待归因于中国传统文化，矛头直指儒家学说，并持续地进行深揭猛批。
殊不知，欧洲无数的文字记载证明，自古以来，欧洲妇女的地位一点儿也不比中国女人高，可以说处境更糟糕。
欧洲圣贤谈女权圣贤苏格拉底是这样教导雅典女人的：“一个女人的美德，如果你想知道的话，也可以很容易地描述出来：她的责任是在管理她的家务，和看管屋里的东西，以及服从她的丈夫”。
柏拉图认为，女人的智商和小孩、奴隶差不多，除了有各种欲望、痛苦和快乐，啥也不知道。
德谟克利特说：“接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱”。
德谟克利特还谆谆告诫道：“女人不应该动口舌，因为这是很危险的，”“少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在她也是一种美”。
欧洲文化的另一主要源头《圣经》之中，也有不少类似的言论。
《马太福音》说：“人若休妻，就当给她休书。
只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。
人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
”男人写封休书，便可休掉妻子;被男人休掉了的女人，连再嫁人的机会也没有了。
在欧洲，《圣经》是最高法律，而教会是最高裁判所。
中国圣贤们，孔子孟子老子庄子等等，从来没有像苏格拉底、柏拉图那样蔑视妇女;佛教、道教，也没有像基督教那样歧视妇女。
尽管如此，至今，欧美人也没有用恶毒的语言攻击古希腊圣贤和《圣经》。
道理很简单：只有善待古人，才能善待今人，并示范于后人。
欧洲法制下女权在雅典，女人没有公民权，自然失去了财产继承权。
雅典法律规定，没有兄弟的女人，可继承自己父亲的财产，但是，她不能直接继承，必须通过她的丈夫转赠给她的儿子。
所以，对于雅典女人，生儿子是天大的事情。
怀孕、生儿子固然有利于继承财产，但也给女人套上另一枷锁，雅典规定：男人去世后流产遗腹子是犯罪;有孩子的寡妇必须留在夫家抚养孩子。
西方文明的起源
• 二、古代希腊人文思想 • 1．产生背景 • (1)公元前5世纪，雅典等城邦奴隶制民主政 治发展到顶峰。 • (2)人在社会中的地位日益突出。
• 2．思想主张 • (1)智者学派：“人是万物的尺度”，强调人 的价值——反映了雅典民主政治成熟时期重视 公民权利、提升公民地位的现实，构成古希 腊人文精神的基本内涵；同时也是雅典民主 极端个人主义泛滥的体现。 • (2)苏格拉底：“美德即知识”“认识你自 己”——针对的是雅典公民滥用权利、忽视道 德的社会现象，是对雅典民主制弊端的救赎， 开创了希腊哲学的新方向。
• 古希腊人文精神与中国儒家思想的比较
古希腊人文精神 特别强调“个体” 对人属性 不 同 点 处理个人 与社会关 系的着眼 点 的关注点
中国儒家思想 强调“社会”的人，
的人，强调个人
的主观感受，否 定权威，敢于创 新 强调人的平等， 为西方近代民主 政治的产生奠定 了思想基础
提倡人伦价值，强
调个人对社会的责 任 强调社会的等级秩 序，对维护专制主 义政治制度起到了 重要作用
• A．公民团体渴望社会地位平等 • B．防止集权政治应当未雨绸缪 • C．雅典民主容易导致政治动乱 • D．特权阶层是城邦制必然产物
• 【解析】 由材料信息可以看出，“这样的 特殊地位常常造成君主专制政治或门阀寡头 政治”“特殊人物产生以后方才加以补救总 不能算是一个良好的政策”体现了应当对集 权政治提前预防，而不能只是事后补救，故B 项符合题意。 • 【答案】 B
古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值 的阐述，是西方人文主义思想的起源
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ思想 文化
• 一、古代希腊民主政治 • 1．形成条件 • (1)地理环境：山多地少，绿岛相连，海湾众多，形 成独特的海洋地理环境。 • (2)社会环境：小国寡民，独立自治，公民有较多的
可悲可怜的古代欧洲妇女
可悲可怜的古代欧洲妇女——扯淡出来的西方文明（八）11、可悲可怜的古代欧洲妇女五四以来，不少精英人物痛感中国妇女地位低下，在不断呼吁提高妇女地位的同时，将中国妇女受虐待归因于中国传统文化，矛头直指儒家学说，并持续地进行深揭猛批。
殊不知，欧洲无数的文字记载证明，自古以来，欧洲妇女的地位一点儿也不比中国女人高，可以说处境更糟糕。
欧洲圣贤谈女权圣贤苏格拉底是这样教导雅典女人的：“一个女人的美德，如果你想知道的话，也可以很容易地描述出来：她的责任是在管理她的家务，和看管屋里的东西，以及服从她的丈夫”。
柏拉图认为，女人的智商和小孩、奴隶差不多，除了有各种欲望、痛苦和快乐，啥也不知道。
德谟克利特说：“接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱”。
德谟克利特还谆谆告诫道：“女人不应该动口舌，因为这是很危险的，”“少说话对于女人是一种装饰，而装饰简朴，在她也是一种美”。
欧洲文化的另一主要源头《圣经》之中，也有不少类似的言论。
《马太福音》说：“人若休妻，就当给她休书。
只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。
人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
”男人写封休书，便可休掉妻子;被男人休掉了的女人，连再嫁人的机会也没有了。
在欧洲，《圣经》是最高法律，而教会是最高裁判所。
中国圣贤们，孔子孟子老子庄子等等，从来没有像苏格拉底、柏拉图那样蔑视妇女;佛教、道教，也没有像基督教那样歧视妇女。
尽管如此，至今，欧美人也没有用恶毒的语言攻击古希腊圣贤和《圣经》。
道理很简单：只有善待古人，才能善待今人，并示范于后人。
欧洲法制下女权在雅典，女人没有公民权，自然失去了财产继承权。
雅典法律规定，没有兄弟的女人，可继承自己父亲的财产，但是，她不能直接继承，必须通过她的丈夫转赠给她的儿子。
所以，对于雅典女人，生儿子是天大的事情。
怀孕、生儿子固然有利于继承财产，但也给女人套上另一枷锁，雅典规定：男人去世后流产遗腹子是犯罪;有孩子的寡妇必须留在夫家抚养孩子。
8第八讲世界文明体系西方文明
第八讲世界文明体系西方文明
一，西方文化产生的历史 1，西方文化的源头：古希腊文明和希伯来文
明（理性和信仰） 2，古希腊文明 3，罗马文明 4，文艺复兴和宗教改革 5，启蒙运动和现代科学民主
二，西方文化的特点 1，世界观（解释系统）
逻各斯（根基、本质、最高动力） 时空观：天人二分与二元对立 历史观：进化论 2，价值观 最高价值目标：终极幸福 最高价值境界：真、善、美统一 价值主体：个人 最高价值手段：能力（包括知识能力、政治军 事能力）
– 一，人与神的对立 – 二，精神和物质的对立 – 三，真、善、美与假、丑、恶对立 – 四，自由世界与必然世界
西方的历史观
• 是直线性的历史发展观。其特征是首先假定人类 历史有一个起点，因而也有一个终点。其次认为 历史是一个循由低向高的、不断“进步”的规律 的线性运动过程；而历史的意义便在于它的最高 阶段—善的实现。最后认为这种运动或规律是由 某种特定因素所决定的。只要我们认识了这种因 素，掌握了这种规律，我们便可以预知历史，甚 至改变历史。
马 丁 路 德 的 核 心 主 张
1、反对赎罪券； 2、因信称义，信仰即可得救； 3、宗教最高权威是《圣经》不是教会； 4、与上帝沟通不需要教会和神父作中介；
加尔文的主张
• 主张信仰得救，即 先定论。人的得救 与否完全由上帝预 定，人的意志无法 改变；人在现世的 成功与失败就是得 救与否的标志。
4，康德
思想主张： ①人是目的，而非工具 ②主权在民 ③自由平等 ④人要自由，也要自律
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和 持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏 就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚 灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德 法则。 ——康德《实践理性批判》
读书笔记丨《虚构的西方文明史》读后感
读书笔记丨《虚构的西方文明史》读后感西方“伪史”论前些天读了一本书，《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》。
山西人民出版社出版，若是论套入手，该社出版的还有一本《虚构的古希腊文明》。
本书作者诸玄识，寓居伦敦，所以介绍中称“学贯中西”，想必是对旅居在外学者惯用的溢美之词，如今书封里对作者的大部分夸奖都当不得真。
但从内容来看，诸先生的阅读量肯定很大，因为书中大部分都是摘抄古今西方学者对他们自己的“史学家”们“创造”历史的批评言论，自圣经创世到近代“创史”，都有伏尔泰、孟德斯鸠等学者提出的尖锐批判和反驳，因此书中有极多的引号和省略号，颇有“以子之矛攻子之盾”的感觉。
对于没有接触过的东西，我从来不发表任何确定性的议论，即使作者把每一段引用的话都标清了出处，但毕竟没有读过那些书，不知道结合上下文是否还有别的理解，因此书中证据和推论的真假姑且不论。
但从这本书开始，却是接触到了一个以前从未了解的领域——西方“伪史”论。
自石器时代、青铜时代到中世纪，西方的历史究竟是真是假？那段时期存不存在文明？作为民族自豪感满满的“民族主义者”，起疑之后以自己有限的头脑思考了一番，发觉真的处处有疑点，不知道是错觉，还是真实如此。
目前在网上，对怀疑西方文明是“伪史”说法的人都被称为“民科”。
就算是疑邻盗斧的“民科”，且先按照疑邻盗斧的套路分析一下。
我是分割线……我是一个理科生，就理科方面说起。
关于中国人缺少“科学思维”的言论甚是流行，具体如何大家肯定都了解，不再赘述。
而且五四以来，德先生和赛先生在我们的头脑里深深扎下了根，很少人对他俩再产生质疑。
可我们反过来好好想想，“科学”这个东西，不过是近代以来解释世界的一种系统理论而已，只不过它的知识和思维刚好能解释目前我们了解的现象，所以我们认为它是正确的。
可自相对论开始，所谓的科学，也慢慢步入了死胡同，越来越向玄学发展，动不动就发表一些世界上只有几个人才能理解的理论，基本可以判定是在骗人。
西方文明的特征
西方文明的特征1，西方文明的外在特征宪政和民主、社会多元主义、发达的科学和技术、以私有财产为基础的市场经济、体现个性和自由的文学和艺术、高水平的生产效率和高质量的生活水平、自由的生活方式和娱乐方式。
2，从历史发展角度来看西方文明的特征从历史的发展角度来看，西方文明有三个特征。
一，西方文明经历了五起四落的波浪式的发展过程，多次毁灭和新生；二，它经历了三次民族主体的转化和文明中心的转移；三，现代文明是从传统文明中自然的，直接的成长起来的，传统文明属于前现代文明。
第一个，经历了五起四落的波浪式的发展过程，多次毁灭和新生米诺斯文明兴起然后衰落，接着迈锡尼文明兴起又衰落，古典希腊文明兴起又衰落，然后古罗马文明兴起和衰落，然后中世纪的日耳曼和基督教文明兴起然后发展成现代文明，一直到今天。
中国文明的发展路线是一个劲的、慢悠悠地一直在发展，有比较强的连续性。
第二个，民族主体的转化和文明中心的转移文明中心的转移：古希腊文明以爱琴海和希腊半岛为中心，罗马文明以意大利半岛为中心，中世纪日耳曼和基督教文明以西欧和北大西洋为中心。
中华文明以中原地区为中心，不断的向外扩张，范围越来越大，没有明显的中心转移。
西方文明的民族主体也发生了几次转换：米诺斯文明到底是哪个民族创立的不确定，，然后是迈锡尼人，是希腊人的一支，叫亚该亚人。
接着古希腊文明是另几支希腊人，希腊人之后是罗马人，再之后是日耳曼人。
中华文明华夏民族一直是主体。
第三个，现代文明是从传统文明中自然的，直接的成长起来的，传统文明属于前现代文明西方传统文化中蕴含着现代文明的因子。
3，从比较文化的角度来看西方文明的内在特征最重要的特征，就是其个人主义精神。
第二个特征即创新的理性思维方式，所谓的创新的理性思维方式包含以下几个内容：一、清晰的理性，西方人追求概念的清晰性、推理的逻辑性。
二、批判性的思考与纠错机制，不盲从，不断对已有知识体系进行反思和批判性的考察，不断清理人类只是仓库中的赝品。