第二章 古埃及文明

第二章古埃及文明

绪言

一、地理环境和居民

1．地理环境：具有良好的农业基础，尼罗河两岸沃野千里，这也适应了专制主义的出现，使国家容易行使主权，也不容易被外族入侵，使埃及的文明具有持久性，其人种的传统也得以自我保持，和西亚的情况恰好相反。

2．居民：哈姆-塞姆语系

二、埃及学

从前阿拉伯人有一句古话：人怕时间，时间怕金字塔。在1888年艾菲尔铁塔建造以前，金字塔一直是地球上最高的建筑物，而直到19世纪中期，人们对金字塔仍然了解的非常少。[法]商伯良解读古埃及象形文字：原本对埃及的了解缺少直接的史料，只有通过希腊的对埃及的一些描述。在1798年拿破伦进攻埃及的时候在罗塞达要塞筑工事的时候一位上尉发现了罗塞达石碑。上面一共有三种文字：埃及象形文字、埃及世俗体象形文字、科普特文（用希腊文改造的埃及文字）。从希腊文上可以读到，罗塞达石碑上记叙了托勒密国王时期的事件。因为法老的名字在石碑上被用椭圆圈出（Ptolemaios），而比对希腊文后发现象形文字要少两个字母，于是，到底石碑上写了什么一直没有人知道。而1790年出生在格勒布尔的商伯良（少年天才，4岁能背《圣经》，9岁熟读《荷马史诗》，12岁精通多国古代语言，包括希腊文梵文等，立誓要写成埃及的历史，并在17岁时写成《法老制下的埃及史》，成为当地的院士，在1812年在傅立叶那里得知了石碑的事件，当时又有埃及末代女王kleoptra（克利奥佩特拉）的石碑被发现，上面同样缺少2个字母，商伯良大胆假设是省略了元音a和o，后来又发现了拉美西斯Ramsess的石碑同样有缺少字母的情况，按照这样

的假设，发现石碑可以被完全解读）在1822年在巴黎过了10年清苦的日子以后，终于解读了罗塞达石碑的秘密，自此埃及学诞生。

三、埃及史的历史分期

四、埃及史的要点

1．专制主义：城邦——区域性国家——帝国

2．埃赫那吞改革(宗教上一神教的改革)

3．埃及的宗教思想

第一节法老治下的埃及

一、古埃及文明的形成(金石并用的时代)

1.前王朝时期(考古学文化)

(1)巴达里文化(4500BC—4000BC)

这是一个母系氏族，维持的时间很长，这也使后来埃及妇女的地位一直比较高。这个地区的农业相当发达，在渔猎农业方面种植的是大小麦，在畜牧业方面养殖了山羊和绵羊

(2)涅迦达文化

I期：4000BC—3500BC

a.出现了父系氏族，产生贫富分化

b.出现第二次社会大分工，手工业形成

c.城市的产生（这也是产品交换的结果），城市作为产品交换和社会公共行为的场所

d.进入国家的前期

II期：3500BC—3100BC

a.产生了最早的象形文字

b.形成最早的城邦国家：

（i）出现了以城市为中心联合周围的农村（农业区的文明总是产生的比较早，比畜牧业地区早的多的多）

(ii)有了大约40—42个城邦国家

(iii)每个小的国家拥有大约10—20万的维持人们存在的最基本的人口数目，为文明的最初形成创造了条件，出现了宫殿、神庙这类建筑

2．早王朝时期

传说中美尼斯统一了上下埃及，这是通过考古和文字记载的零星内容推断的，至今没有确凿的考古发现。

二、古王国时期和专制王权

1。法老与专制王权的出现（埃及的专制王权发展相当完整，很少被破坏）

（1）政体特点：

a.法老的独裁权力：法老囊括司法、军事、行政的权力，宫殿是祭祀的地方也是法老的庄园。

法老是军事上最高的领袖，首相叫做维西尔，多数由王子担任，而管理地方的总督（州长——诺马尔赫）也多数由王子出任，这样法老维持了家天下的体制

b.完善的官僚制度的形成：国家中有了祭司（从传统的祭司家族中选拔出继承人，对继承人进行天文和数学的教育。能够解出一道很高段的二元方程的人就可以胜任祭司的工作，掌握全国的神权）财务官（管理全国的税收）。而官员的一切都是由法老来操纵的。

c.有一支常备军的存在（较早的一个有常备军的国家）后来军队形成了一个独立的阶层，有时候甚至可以决定法老由谁去继承

d.君主是全国最高的土地所有者，土地不许买卖，全国的经济基础都由法老控制

e.法老被神化，法老是神圣不可侵犯的。所以埃及不可避免的存在了政治权威和宗教权威的矛盾的问题，这个问题对后来的埃及造成了长期的困扰

（2）职能：

a．对内统治对外掠夺，负责国家内部的安定并且组织对外的征伐

b．管理水利，负责庞大的对尼罗河的规划

（3）基础

a.法老的最高土地所有权，这必须由统一的王国来实现，从而专制主义的出现成为必须

b.埃及的生活之源：对尼罗河水利灌溉系统的统一管理

c.在埃及从农村公社直接转化为城邦有一定的难度，所以需要创立专制主义的制度，粘合公社来统一国家

d.埃及的强大的军事基础等等

（4）发展

埃及的专制王权在古王国时期形成，在中王国时期进一步发展，在新王国时期达到鼎盛

“上下埃及的国王是什么？他是一位一个人依靠他的分配得以生存的神，所有人的父母，无人能与之匹敌。

——维西尔莱克米尔墓词

由此我们可以得出这样一个结论：人民和国家土地仅仅是满足国王享乐的。对于埃及人来说，国家也仅仅是国王的活动范围，因此，一条文明且有理的生活方式依赖于国王。

埃及人坚持：一贯如此且不变化的事情才是重要的。

这种观念源自一种思想态度：宇宙是根本静态的。

不是否定运动和变化，就其重要意义说，变化是重复发生的变化，宇宙造物的节律变完全不变地发展了。

持有这样观点的人在纪念统治者胜利铸造纪念物时自然不会对历史细节感兴趣。因为法老的权威是建立在宇宙秩序上，而非社会秩序。在埃及，王权与世界同龄。王权产生之日可追及创世之日。

2。金字塔（成于古王国）

（1）埃及王陵的发展

a.画室墓（砖石结构的立方体）：前王朝时期—早王朝前期

将法老的棺木放在屋中，画室中的图画画出了在世时候法老的生活和进入冥界以后法老的生活。但这样的棺木不能体现法老作为神之子的欲望

b．马斯塔巴（阿拉伯语板凳的意思）：

由一群立方体的排列组合，形状类似块状的巧克力，有地下的宫殿安放法老的棺木，地面上的建筑是供奉法老的祭坛和绘制图案的壁画。这样的墓地不限于法老的使用，有钱的王室、