中国壁画史

一、秦汉时期美术（公元前221~公元220年）

概况：公元前221年秦始皇统一中国，历史上第一次建立了统一的多民族的封建大国。公元前226年，刘邦建立了汉朝，定都长安，史称“西汉”。西汉末年外戚王莽乘机夺权建立“新”朝，后被农民起义军推翻。汉朝宗枝刘秀乘机而起，在公元25年重建汉帝国，定都洛阳，史称“东汉”。秦汉时期重要的美术创作，都是在王朝政府直接控制下进行的。

1.宫室殿堂壁画

①秦代壁画遗存有咸阳秦宫壁画残片

②汉代内容丰富的壁画无一保存至今，考察汉代壁画艺术只能借助于地下

考古发现。

2.墓室壁画

墓室壁画是为了丧葬需要而绘于地下墓室的。它从一个侧面反映了贵族地主的生活和道德观念，内容包括现实生活、历史故事、神话传说和祥瑞迷信等，形象的展现了那一时代的社会面貌。

汉代壁画墓的主要地区有：陕西西安，河南洛阳、密县及永城，山西平陆，山东梁山，河北望都，辽宁辽阳和金县，甘肃酒泉，内蒙古托克托及和林格尔等处。

①西汉墓室壁画

A.洛阳卜千秋夫妇合葬墓壁画：是目前发现年代较早的西汉墓室壁

画之一。绘有墓主人升仙图，表现死者夫妇分别乘龙和三头神鸟在仙

翁引导下升往仙境的场面。

B.洛阳烧沟61号墓：内容有日月星象、驱邪打鬼及历史故事。特

别是二桃杀三士故事。

②东汉墓室壁画

A.河北望都汉壁画墓

B.和林格尔汉墓壁画：是一座砖筑多室墓，由墓道、前室和左右耳

室、中室和南耳室、后室组成，全墓通长19.85米。

3.画像石和画像砖

①画像石：是指砌在建筑上的雕饰图像的石。主要流行于东汉时代。画像

石有阴线刻、阳刻减地、高浮雕等形式。中国古代祠堂、墓室、石阙、

石碑、棺椁等石刻装饰画。其具有绘画性、雕塑性和建筑性。内容广

泛，形式多样，构图富于变化，艺术价值很高。代表作有武梁祠画像、

沂南石墓画像等。

武梁祠为东汉晚期武氏墓地三个石祠堂。画像采取平面减地又加线刻的技法，即将形象以外的石面铲去一层，使之突出，然后细部用

阴线刻画，具有明快醒目的艺术风格。武梁祠画像几乎包括了汉代画

像石中流行的题材，其中以历史故事画像最为丰富。

②画像砖：是将图像模印于砖面上烧制而成。有空心画像砖和实心画像砖

两种。

4.壁画墓的题材可分为七大类：①墓主人庄园经济生产活动：主要表现墓主

人庄园经济生产劳动场面，如农夫采桑、犁耕锄耘、放牧狩猎等。②墓主人现实生活：有燕居、宴饮、庖厨、乐舞百戏等。③墓主人仕宦经历和身份：主要表现车骑出行、属吏、谒见和幕府等。④忠孝历史故事：主要是宣扬忠

孝节义的内容，有忠臣孝子、圣贤人物和节妇烈女故事等。⑤神话故事：主要有伏羲、女娲、东王公、西王母，四神、羽人和象征神仙世界的奇禽异兽等。⑥祥瑞图像：如祥云、神鼎、九尾狐、麒麟等。⑦天象图：主要是象征天空的日月、星辰等。

西汉时期在阴阳五行和灵魂不灭思想的影响下，壁画题材通常都是表现引魂升天的丧葬观念。

二、魏晋南北朝时期壁画（公元220年~581年）

拼镶砖画：魏晋南北朝时期，由于常年的战争北方经济萧条，朝廷提倡薄葬，因此在考古发现的墓葬中，不仅墓葬规模和随葬品从简，而且也少见壁画墓、画像石和画像砖墓。但缺乏墓葬壁饰传统的南方地区出现了相反的情况，在画像砖墓的基础上，出现了具有时代特点和地区特点的拼镶砖画。

拼镶砖画是我国南方地区最具特色的墓葬壁饰之一，拼镶砖画由多砖拼镶，印模的制作较为复杂，需要根据一定的粉本，按画面的需要分割确定印模，经翻模印在土坯上烧制成砖，最最后依次拼镶于壁面之上。拼镶砖画多采用线条，而不是浮雕构图。

东晋末和南朝刘宋时期，拼镶砖画进入了一个相对成熟的阶段。著名的南京西善桥墓就出土了以“竹林七贤和荣启期”像为主要题材的巨幅拼镶砖画。

1.高句丽壁画：高句丽，大体兴起于西汉末年，唐高宗总章元年（668年）

灭亡，其遗迹主要分布在辽河以东，松花江上游和鸭绿江之间的长白

山脉两侧，集中分布在我国的桓仁、集安和朝鲜的平壤附近。高句丽

在魏晋南北朝时期形成了强大势力，创造了高超的物质文化艺术。壁

画墓就是其中的代表之一。高句丽的墓葬形式结构有两大类：一类是

积石墓，另一类是封土石室墓。

公元427年，高句丽都城从集安迁到平壤为标志，壁画墓可分为早晚两期，早期相当于魏晋时期，晚期为南北朝时期。

长川1号墓，这是第一座发现有佛和菩萨形象的高句丽壁画墓，表明墓主人应该是佛教徒，在一定程度上反映了佛教在高句丽迅速传

播的情况。

2.酒泉、嘉峪关的墓葬多属魏晋十六国时期，画像砖墓有前、中、后三墓

室，也有前后二墓室。画像砖均为一砖一画，以连环画的形式，用数块画传组合，形象地描绘出当时社会生产和生活的场景。

3.娄叡墓的壁画是南北朝壁画墓中的精品，布局紧凑，造型准确，姿态各

异，绘画技艺高超，代表了北朝绘画的最高水平。有学者推测壁画出自宫廷画家杨子华之手笔。

4.龟兹艺术（风格与成就）：龟兹在西域正处于中西交流的要冲，在佛教

的东传的过程中，曾起到中介作用。它接受了来自印度佛教及其艺术的影响，而又在本土形成自己的某些特点，并流布于内地。由于处在交通要塞，内地佛法兴盛以后反过来影响这一带。这种宗教思想和艺术上的交流，成为古代艺术繁荣的一定条件。龟兹艺术遗存下来的地上实物，主要集中在石窟寺。

克孜尔是其中的代表。当时龟兹是西域的重要佛教中心之一，僧徒多时达到万余人。从龟兹主要四院均由阿汉学者佛图舌弥所统，而以后来往僧徒也都记述龟兹盛行小乘学，可以知道这一佛教中心长期以来是传播小乘为主的，

因此在佛教艺术遗物中也主要是礼拜释迦的图像，如壁画中表现释迦前世的本生故事、释迦在世的佛传故事与因缘故事等等。克孜尔石窟，又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东南7千米明屋塔格山的悬崖上，南面是木扎特河河谷。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。

5.敦煌莫高窟壁画：敦煌莫高窟早期壁画，一般是指从十六国到北朝期间

的作品。此间作品和中后期（隋代至元代）相比，无论内容还是形式表现上都有明显的不同。内容上，首先是多为佛传、本生故事和说法图题材，并逐渐增加了因缘的故事题材。

汉代的敦煌郡在唐代改为瓜沙二洲。瓜州是今安西县，沙洲是今敦煌县。

所以这里所指的敦煌石窟包括敦煌、安西两县境内的石窟。这一代石窟很多，其中重要的有三处：敦煌县的西千佛洞、莫高窟和安西县的榆林窟。这三处的石窟艺术风格很相近。西千佛洞的19个窟，相当于莫高窟从北魏到唐五代的洞窟；而榆林窟的41个窟约相当于莫高窟到宋元的洞窟。莫高窟在其中具有代表性。洞窟最多，延续的时代也最长。现存的洞窟将近490多个，其中保存了从西凉（5世纪）到元代（14世纪）以至清代1000多年的壁画、雕塑和建筑艺术的遗迹。

根据莫高窟记，在公元366年这里就创建了第一个窟，在北朝200多年间陆续有所兴建。由于各种损坏，这里只保存了北朝40个窟。这些窟中除了彩塑，四壁都装饰着壁画，一般四壁都画千佛。也有分三层的，上层画千佛，中层画本生故事，下层画力士或供养人。北朝壁画色彩以赭红、黑、石青、间以淡绿、淡红色等。晚期有石绿、深红色等。

敦煌莫高窟的壁画，显示了中古时代中国艺术家的丰富的想象力和伟大的创造才能。这些卓越的创造，使佛教美术以全新的姿态，在中国的土地上成长起来；也使佛教美术突破了形式与内容的限制，曲折的反反映了现实生活。

飞天：敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”

等。佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中。

敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

三、隋唐壁画墓

1.隋代壁画墓

隋代因国历短暂，有隋代纪年的壁画墓发现不多。这些墓保存情况一般不好，所存壁画残损较严重。真正填补隋代壁画墓这一空白的是山东嘉祥英山开皇四年（公元584年）徐敏行夫妇合葬墓，它对于了解隋墓壁画艺术的面貌，探讨隋代绘画在中国艺术发展中的地位和影响，有较大的参考价值。

山东嘉祥英山附近在50年代之前曾发现过两座有壁画的古墓，由于保护不力早已塌毁不存。1976年发掘英山1号墓（徐敏行墓），壁画揭取后陈列于山东省博物馆。