专转本大学语文现代文阅读历年真题解析2018.1.12

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参考答案：16、C。 解析：欧洲文化是希腊哲学和基督教文 化组成的一个体系。基督文化不是希腊 哲学造就的。B错。
17、下列关于中国文化的说明，不正确的一 项是( ) A、中国传统文化是儒道释交融的有机体系。 B、当代中国文化中有很多西方文化的元素。 C、改革开放推动了中国传统文化走向世界。 D、中国现代化的关键是不断吸收西方文化。
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以哲学来说，西方普通的哲学用语， 不但进入我 们的学术界，有的已成了日常用语，像“透过现象 看本质”，几乎成 了中国人的“口头禅”。当然， 这跟我国几十年来的改革开放以及文化教育水平 的提升密切相关。 西方文化也在吸收世界上其他 文化的精华，不断丰富、发展自己，其中包 括与 中国文化的沟通。世界上各种文化的关系，诚如费 孝通先生所说，“各美其 美，美人之美，美美与 共，天下大同”，不应是文明的冲突，而应是文明 的融合。 （据叶秀山《西方哲学研究中心的中国视角》改 写）
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17、答案C。解析：A选项，文中第二段 “即使思维中的概念也是有界定的”；B 选项，倒数第二段第一句话，阐述了不 是确定目标并为之努力就不再是空想；D 选项，有文章第三段可推知此项错误。
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18.根据文章阐述，下列表述不正确的一项是（ ）。 A.希望哲学接受现实的有限性，同时具有拓展未来 的使命。 B.希望哲学认为人们不应屈从于现实，鼓励人们超 越现实。 C.希望哲学强调预测的重要性，认为预测给人以无 限希望。 D.希望哲学认为人在有限的不断追寻，就是人的无 限性。
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2016年转本大学语文试题
（一）阅读下面的这篇短文，完成第 16----19 题 东西方文明的融合 欧洲文化以希腊哲学为传统，经过与基督 文化的长期撞击、辩论，融会贯 通，成为一 个完整的体系。中国文化，以儒道为传统， 经过与佛教的撞击、辩论， 融会贯通，成为 儒道释合流的有机体系。由此可见，任何一 种文化，无论中西， 都不是单一的来源，是 由几个源泉汇流而成本身，如何从埃及、波 斯、巴比伦文 化吸收养分，成长壮大，则又 是个有趣的。
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形而上学即“概念哲学”。我主张的哲学，是 要突破固定的概念框架，超越现实、拓展未来的 哲学，我我把它叫做希望哲学。
• 人生的意义就在于超越现实，即超越有限、挑 战自我、不断创新。那种一味强调现实性， • 一切都还原为现实性的哲学，是只在黄昏到来 时才会起飞的密纳发的猫头鹰哲学。我们应该 以希望哲学代替“猫头鹰哲学”。 • 现实的东西都是有限的，有限就是有界限、有 限定；感性中的东西固然是有界限、有限
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16.根据文中的意思，下列关于希腊哲学和文化的说明，正 确的一项是（ ） A.世界上任何一种文化都不是单一来源，但希腊文化却是 个有趣的例外。 B.希腊哲学是欧洲文化的重要源泉，没有希腊哲学就不可 能有基督文化。 C.希腊文化博大精深且自成体系，但它仍然可以成功地与 中国文明沟通。 D.希腊文化是古代西方文明的代表，基督文化则是现代西 方文明的代表。
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人能意识到自己的有限性并积极予以接受，这 就是超越了有限性，亦即越过有限向外展 望，以无线的观点观察事物和人生，这样看来， 人既是有限的，又是无限的，可以说，人生 就是有限者在无限中的追寻。 （原载于《人民日报》2013 年7 月18 日，有 删改）
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江苏省专转本 大学语文现代文阅读 历年真题解析
江苏省2017 年普通高校专 转本大学语文现代文阅读
• （一）阅读下面这篇短文，完成第16~19 题。 • 希望哲学论要（节选） • 张世英 • 黑格尔在《法哲学原理》的序言中说：“哲学要 直到现实结束其形成过程并完成其自身之后才会出现 ”，就像“密纳发的猫头鹰”一样，“要等到黄昏到 来才会起飞”。所以在黑格尔看来，哲学总是“灰色 ”的。其实，这种一味强调尾随于现实之后的哲学， 乃是传统的 • 。
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例如谋求某个职位、期待某种事业上的成功等，对于 这类事物的希望，只要有较准确的预测，以现实为基 础，则实现希望的可能总是比较大一些，这是不同于 长生不死的希望之处。尽管如此，人的有限性仍然在 这里表现为必然的，人可以由于预测失误或努力不够 等原因而未能实现自己的愿望，这需要反思和总结， 也许人在这里有理由惋惜，但即使预测尽可能准确， 尽了最大努力，最后的结果仍可能令人失望。所以克 服人生道路上重重阻力和平息各种叹息的勇气，不在 于无线吹胀人的主体性，就像黑格尔的“绝对主体” 那样，而在于对人的有限性的意识和主动积极接受这 一必然性事实的态度。
每个人都希望拥有并不断扩大自己的世界、自己的空间， 如家庭、职业、社会贡献和社会影响等，这也许就叫做自我实 现。但人的有限性决定着他所拥有的世界与空间随时都受制于 外来的威胁，使自我实现的历程受阻，因而产生失望和叹息。 人生需要有不断克服重重阻力、平息各种失望和叹息的勇气， 这勇气何而来？人本来是有限的，不是无所不能的，但平常人 并不总是意识到这一点并主动积极地接受这个必然性的 事实，否则，又何必遇到外在的阻力而叹息呢？我们平常说， 人生苦短，人生本来就“短”如果真能意识到并积极接受这一 点，又何必以此为“苦”呢？当然，说人生命有限，并不只 是说人的寿命有限，此种有限性是绝对不可以避免的：人是必 死的，长生不死的希望只能是空想。另外一种有限性则表现在 日常生活中对某些具体事物的希望上，
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父亲自奉甚俭，但不乏生活情趣。他并不永远道貌岸然， 也有豪情奔放，潇洒闲逸的时候，不过机会较少罢了。六十年 代初，我因病常住家中，每于傍晚随父亲到颐和园包坐大船， 一元钱一小时，正好览尽落日的绮辉。一位当时的大学生若干 年后告诉我，那时他常常看见我们的船在彩霞中飘动，觉得真 如神仙中人。我觉得父亲是有些仙气的，这仙气在于他一切看 的很开。在他心目中，人是与天地等同的。“人与天地参”， 我不只一次听他讲解这句话。“三才者，天地人”。既与天地 同，还屑于去钻营什么！那些年，一些稍有办法的人都能把子 女调回北京，而他，却只能让他最钟爱的幼子钟越长期留在医 疗落后的黄土高原。一九八二年，钟越终于为祖国的航空事业 流尽了汗和血，献出了他的青春和生命。
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二、阅读理解（本大题共 10 小题，均为单项选择题，每小题 2 分，共20 分。) 请将答题卡上代表该题正确答案的字母涂 黑） （2015年专转本大学语文试题） （一） 阅读下面这篇短文，完成第16—20题。 三松堂断忆
宗璞 父亲在世的最后几年里，经常住医院。一九八九年下半 年起更为频繁，一次是十一月十一日午夜，父亲突发心绞痛， 被送往医院，一切安排妥当后，他的精神好了许多。我俯身 为他掖好被角，正要离开时，他疲倦地用力说：“小女，你 太累了！”“小女”这乳名几十年不曾有人叫了，“我不 累”，我说，勉强忍住了眼泪。
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18、答案C。 解析：文中倒数第二段“即使预测尽可 能准确，尽了最大的努力，最后的结果 仍可能令人失望。”所以C选项的表述 不正确。
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19.作者认为对待“人生苦短”应持 怎样的态度？（4 分）
19、[答案] ①对一些事物的希望上，有准确的预测， 以现实为基础，以实现希望的可能性还 是比较大的。 ②拥有并不断扩大自己的世界，克服阻 力，平息失望与叹息的勇气。
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17、答案D；
18、关于文化融合，下列推论正确的一项是( ) A.西方文化之间可以实现融合，而东西方文化之 间只可能是激烈的冲突。 B.东西方文化之间的融合是必然趋势，但是在融 合中彼此都会有得有失。 C.文化融合是文化发展的必由之路，其结果是全 世界最终只有一种文化。 D.文化融合是指文化之间的碰撞，其结果是强势 文化“吞噬”弱势文化。
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人们常问父亲有什么遗言，他在最后的几天有时 念及远在异国的儿子钟辽和唯一的孙子冯岱。他用力 气说出的最后的关于哲学的话是：“中国哲学将来要 大放光彩！” 根据父亲的说法，哲学是对人类精神 的反思。他自己就总是在思索、在考虑问题。因为过 于专注，难免有些呆气，他晚年耳目失其聪明，自己 形容自己是“呆若木鸡”。其实这些呆气早已有之。 他的生命就是不断地思索，不论遇到什么挫折，遭受 多少批判，他仍然顽强地思考，不放弃思考。不能创 造体系，就自我批判，自我批判也是一种思考。
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参考答案： 18、B。
19、请阐释文中划线句子的含义。（4 分） ( )
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19、答案：各美其美，就是各个民族自己弘扬自己的优美 文化传统。第二句话“美人之美”，假如你没有，我学习 别人的，或者你即使你有了，我也要学习别人。我们中国 文化很高、很深，但是西方文化也很好，我们要向西方学 习。 “美人之美”把别人的优秀文化拿来，也要学习。美 美与共，天下大同这样各民族各个优秀文化互相包容，互 相学习，那么它就可以实现一个多彩世界，多元文化。这 样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大 同社会。 “天下大同”是各民族互相融合的。
16、下列对于“猫头鹰哲学”说法正确 的一项是（ ）。 A.“猫头鹰哲学”的创立者是黑格尔。 B.“猫头鹰哲学”是一种“概念哲学”。 C.“猫头鹰哲学”强调现实性，具有拓 展未来的特征。 D.“猫头鹰哲学”尾随现实而生，不能 用来反思现实。
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参考答案： 16、B。解析：A选项属于无中生有，文 中并没有说“猫头鹰哲学”的创立者是 黑格尔；C选项属于张冠李戴，拓展未 来是“希望哲学” 的特征；D选项，由 第一段可知， “猫头鹰哲学”是尾随于 后的哲学。
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17.对于“人与现实的关系”，下列理解正 确的一项是（ ）。 A.现实的东西都是有限的，但一旦它们成 为思维的概念，就成为无限的。 B.有限的现实让人向往未来，一旦确定目 标并为之努力，就不再是空想。 C.人可以通过挑战现实成为“绝对主体”， 从而避免失望和叹息。 D.人可以通过“自我实现”来挑战现实， 但是也难免失望和叹息。
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定的，即使是思维中的概念也是有界定 的，因而在一定意义上也是有限的。人 生的“生”就是生存、生活，而生存、 生活是一种行动，活动则意味着不断突 破有限。人生应是一种不断突破现实有 限性的活动，这种活动就是人们通常所 说的希望，希望使人不满足与和不屈从 于当前的现实。
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每往医院，他常常喜欢自己背诵诗词，反复吟哦《古诗 十九首》，有记不清的字，便要我们查对。“浩浩阴阳移， 年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”他在诗词的意境 中似乎觉得十分安宁，一次他对我说：“孔子说过，朝闻道， 夕死可矣。张横渠又说，生吾顺事，没吾宁也。我现在是事 情没有做完，所以要治病。等书写完了，再生病就不必治 了。”我只能说：“那不行，哪有生病不治的呢！”父亲微 笑不语。我走出病房，便落下泪来。坐在车上，更是泪如泉 涌。一种没有人能分担的孤单，沉重地压迫着我。父亲的重 要著作《中国哲学史新编》八十岁才开始写，许多人担心他 写不完。我希望他快点写完《新编》，可又怕他写完。我知 道，分别是不可避免的。
经过千年以上的撞击、融合过程，不论西方文化还是 中国文化，都已相当 成熟、严密、充实、完备，甚至给人 以铜墙铁壁、坚不可摧之感。然而，无论多 么庄严宏伟、 自成体系的文化殿堂，其深层次的大门永远是敞开的。因 为任何文 化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是 “开放”的，都会不断地从外部吸 收营养。 在吸收西方文 化方面，我们中国人曾经付出过惨痛的代价，现在已经变 得 更加成熟，更有分辨力了。当下的中国文化，正在积极 努力“吞噬”着西方文化 中的营养成分，充实自己，提高 自己。许多原本是西方的东西，已经在我们的生 活中司空 见惯，诸如西服、油画、影视等。