江苏省常州市2019届高三历史第一次研讨会复习研究课学生阅读材料：秦汉大一统国家的形成与确立(pdf版)

通史复习：秦汉大一统国家的形成与确立
常州市教育科学研究院 黄天庆
复习要求：通过时空定位与史料分析，梳理所学教材中有关秦汉史的基础知识，学会在唯物史观指导下进行历史解释，并认识秦汉大一统国家形成与确立的伟大历史意义。

复习任务一：简要建构先秦史及秦汉史的时空坐标并说明建构的理由。

复习任务二：阅读与表达
材料阅读与批注 历史解释与书面表达 重点A:秦汉时期政治制度的探索与大一统的初步建立
材料1：汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。

其次则张苍，秦御史。

叔孙通，秦待诏博士。

次则萧何，沛主吏掾（官府属员）。

曹参，狱掾（监狱管理官）。

任敖，狱吏（监狱管理员）。

周苛，泗水卒史。

傅宽，魏骑将。

申屠嘉，材官（武卒）。

其余陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。

樊哙则屠狗者。

周勃则织薄曲吹箫给丧事者。

灌婴则贩缯者。

娄敬则挽车者。

一时人才皆出其中。

致身将相，前此所未有也。

盖秦汉间为天地一大变局。

自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。

其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止。

强臣大族，又篡弒相仍，祸乱不已。

再并而为七国，益务战争，肝脑涂地。

其势不得不变，而数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变。

于是先从在下者起。

游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。

征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。

此已开后世布衣将相之例。

而兼并之力，尚在有国者。

天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。

于是纵秦皇尽灭六国以开一统之局。

使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴。

下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。

惟其威虐毒痡，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋。

于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。

其君既起自布衣，其臣亦自多亡命（作奸犯科，不顾性命之人）。

无赖之徒立功以取将相，此气运为之也。

天之变局，至是始定。

然楚汉之际，六国各立后，尚有楚怀王心、赵王歇、魏王咎、魏王豹、韩王成、韩王信、齐王田儋、田荣、田广、田安、田布等，即汉所封功臣，亦先裂地以王彭、韩等。

继分国以侯绛、灌等。

盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。

乃不数年而六国诸王皆败灭。

汉所封异姓王八人，其七人亦皆败灭。

则知人情犹狃于故见，而天意已另换新局，故除之易易耳。

而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯。

于是三代世侯世卿之遗法，始荡然净尽，而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣，岂非天哉！ 1.材料题目为《汉初布衣将相之
局》，选自《廿二史札记》。

作者赵翼从《史记》、《汉书》
中搜求了大量例证，仔细考察
了西汉初期大臣的出身。

由此
发现一则重要史实，那就是汉
初的统治集团，绝大部分来自
平民，与古代的世卿专政的局
面迥异。

因而他断定，“秦汉
间为天地一大变局”，并进一
步论证，这个变化在战国时已
开始出现。

你从材料中还可以
发现什么历史信息？
2.作者是基于何种史观进行历
史解释的？你同意他对历史
变化原因的解释吗？为什
么？你还有何感想？
重点B：秦汉时期国家意识形态的确立与大一统的巩固
村料2: 始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。

仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。

以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。

自上古不及陛下威德。

“始皇悦。

博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。

今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。

今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。

”始皇下其议。

丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。

今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知，且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。

今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。

今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。

丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。

今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。

私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。

如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。

禁之便。

臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语《诗》《书》者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

”制曰：“可。

”（摘自《史记・秦始皇本纪》）
材料3: 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。

法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

（摘自《汉书・董仲舒传》）
材料4： 他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

（李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》）
材料5： 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。

这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（田海平《从家国天下到命运共同体》） 1.据材料并结合所学知识，比较
秦汉王朝统一思想的异同。

2.从材料1中，你还能发现什么
历史信息？
3.为什么说秦朝只是实现了国
家的初步统一？
4.为什么说汉朝“独尊儒术”巩
固了国家的大一统？
5.你如何评价秦汉时期国家意
识形态的确立过程。

6.据材料4与材料5，简要说明
汉代文化大一统的历史影响，
亦可提出你自己的观点并做
出解释。

¿请条列陈述你对课堂教学的建议（可以写在本页的反面）：。