论苏童小说中的女性抗争

论苏童小说中的女性抗争
——以其“妇女系列”小说为例（陈飞龙2008040978 汉语言文学3班）
摘要：苏童一直被看作是一位“先锋派”的代表性作家，先锋派的作品一般都具有文本艰涩难读、理念过强的弱点。

然而苏童却凭借着他的出色建构故事的才能很好地弥补了这一缺点。

苏童不仅开拓了当代文学的想像视野，还表现出超越传统写作的具有其独创特点的审美姿态，显示出他自己的写作特质。

而对女性命运与生存境遇的关注，正是苏童小说的特质之一。

苏童笔下的女人大多是不够安分的，他们大多都是生活在不断的斗争状态之中。

这些斗争又有着不同的类型，其中包括女人与女人之间的斗争、女人与封建的思想观念的斗争、女人与自身悲剧命运的斗争等。

关键词：苏童女性抗争欲望
苏童从八十年代开始逐渐活跃于中国的文坛，一直被认为是“先锋派”的代表性作家之一，先后发表了《一九三四年的逃亡》、《城北地带》、《刺青时代》等一大批带有先锋色彩的作品。

然而渐渐地作家的锋芒似乎有所收敛，转而去关注那隐藏于人心之内的人性,并且以他独特的视角和锋利的笔法向我们展示了人性中的种种荒诞和畸形。

他的笔下塑造了诸如富家子弟、市井草民、军队战士等形形色色的人物。

然而他关注最多的却是作为社会弱势群体的各类女性，正如王干曾说的“综观苏童的小说．写的最好的，最富有典型意义的形象，是那些叽叽喳喳。

聪敏而又尖刻，美丽而又淫乱的女性形象”①。

如《妻妾成群》中的封建家庭卫道士毓如、卓云及封建家庭叛逆者梅珊、颂莲，《妇女生活》中的命运相似的四代女人：娴的母亲、娴、芝、萧，《另一种妇女生活》中的相依为命的简氏姐妹，三个整日为了一些鸡毛蒜皮的小事儿而叽叽喳喳，勾心斗角的女人粟美仙、杭素玉、顾雅仙，《红粉》中的妓女出生并且不为社会接受的苦命女子秋仪和小萼。

这些女子无疑都是些悲剧式的女子，她们有的因为被男子抛弃而悲苦一生，有的出身卑微从而招至这个社会的唾弃，有的整日斗来斗去然而最后却是伤到了自己。

然而无论结局是怎么样，她们的命运悲剧其实是由来已久的，她们在社会生活中没有独立的经济能力,也没有独立的人格。

她们只是男权社会中一个被物化的符号,是男性的附庸,任男性的把玩。

她们存在的意义就是要为家族生儿育女以延续这个家族的香火。

因此，在这样恶劣的社会环境中生存，她们就会有两种不同的选择和最终结局：一个就是顺从地、软弱地苟活于男权社会中，默默终老；而另外一种就是进行一些自觉不自觉的抗争。

而苏童笔下的这些女人正是在做着一些这样那样的抗争，而且她们抗争的对象方式各不相同，其中有的进行着女人与女人之间的斗争、有的进行着与封建的思想观念的斗争、有的进行着和自身悲剧命运的斗争等。

一、女人与女人之间的斗争
一般而言，女子总会给人以柔美，善良，贤淑之感。

谈到女子，我们总会在心底里浮起像杜十娘那样能够为爱献身的纯情女性，像刘兰芝那样识大体、知大理的好媳妇的美好形象②。

在男权社会中，女性作为被压迫者，是与男性社会对立的，女性之间本该属于同盟军，女性与女性理所当然地应该是站在一条战线上的，为维护女性这个整体的利益而共同斗争。

正如一首歌中所说的：女人何苦为难女人！在传统的小说中，女性的对立面是男性，她们会相互协助，相互同情，共同与男性展开斗争。

这是传统的女性与男性的对抗模式。

但是在苏童的小说中，女性之间的关系却进入了一种相互仇视、相互伤害的关系。

而且他笔下的那些
女子一个比一个凶狠，一个比一个残忍，给人的感觉总是那么的厌恶，失去了女性本该具有的善良、贤淑。

这就打破了传统的男女对抗模式从而建立了女性之间相互斗争的新模式③。

正如张爱玲那句话所说的:“同行嫉妒,似乎是不可避免的,何况都是女人—所有的女人都是同行。

”也正是女性之间相互的伤害使得苏童笔下的女子的悲剧让人更不知道是该同情还是该埋怨。

女性与女性的斗争表现的最为明显的当属他的“妇女系列”小说：
《妻妾成群》中有几个特别能够体现这一主题的镜头：第一是颂莲嫁入陈家，新婚之夜本应为洞房花烛的美好时光，享受那床笫之欢。

然而三太太梅珊却让侍女谎称身体不适，请陈佐千去其房中，陈佐千迫于无奈而丢下颂莲去了梅珊的房中。

新婚之夜受到冷落！第二就不得不提到这篇小说中的一位令读者无比痛恨的女性——卓云。

她表面上温文尔雅，贤淑无比，一方面接近新太太颂莲与其套近乎试图联合其排挤三太太梅珊，而背后却让侍女雁儿以巫蛊之术诅咒颂莲希望她早些去世。

她还干了一件让读者恨之入骨的事情，那就是她派人跟踪梅珊，查出了她与医生通奸之事，将其公诸于众，然后派人将梅珊投入老井之中，从而杀了梅珊，为自己除去了一个竞争对手。

颂莲也因为看到这残忍的一幕而变得疯疯癫癫。

真是一石二鸟！
《妇女生活》描述了四代女人的相似的悲剧命运，她们四个女子都是母亲同时又都是女儿，而且是相依为命，本应该相亲相爱，但是却并非如此，她们相互之间以“贱货”称呼对方，并且有时候大打出手，母亲窥视女儿的私事干涉女儿的婚姻大事，女儿希望母亲早点去世。

这些都是女性相互之间斗争的典型。

《另一种妇女生活》将女性之间相互斗争之一主题体现得更为突出。

楼下的店堂里卖酱油的是顾雅仙、粟美仙、杭素玉三个女店员；楼上住着原先酱园主人两个一直未曾出嫁的女儿——年逾半百的姐姐简少贞和比她小八岁的妹妹简少芬。

三个女店员彼此不合、相互猜忌，时常恶语相向，冲突不断；简氏姐妹多年离群索居、相依为命，但内心的忧惧和欲求以及外界的影响都越来越令妹妹感到压抑、委屈、心中渐渐滋生出对姐姐的怨恨和嫌厌。

最终，因粟美仙的造谣和捉奸行动，杭素玉死于自己丈夫的刀下；而在顾雅仙的劝说和有意安排下，妹妹简少芬与一个孩子已上中学的鳏夫结了婚，继而导致姐姐简少贞自杀身亡。

二、女性与当时落后的思想观念的斗争
苏童的“女性系列”小说中的时代较早，女性在当时的社会之中属于弱势群体，不像现代社会，拥有与男性一样的话语权。

她们都处于被统治的地位，当时的社会为了约束女性，制定了相当纷繁复杂的规定和条约以防止她们做出一些不符合礼节的行为。

比如说从封建时代就建立起的“三从四德”、“三纲五常”、“七出之条”等等封建礼仪思想。

从而保证了男性处于绝对统治地位，拥有绝对权威，不可以被侵犯。

在此同时，也使得女性必须遵守妇德，对男性的所有话语都必须无条件的遵从，大门不出，二门不迈。

然而，在苏童的“妇女系列”小说中，却存在着许多的女性刻意去违反这些封建礼仪条例，反抗男性的绝对权威，与这些落后的封建思想观念作斗争。

“三从四德”是封建社会妇女必须无条件遵守的一项礼仪规范，但不幸的是在《妻妾成群》中却有这样的一个女子——三太太梅珊。

她因为不能够从这个封建大家庭的当家人陈老爷身上获得应得的性的快乐而选择了偷情的方式来弥补这一缺失。

不但如此，她还将医生带回自己的房中，并且在打麻将之时在麻将桌之下将自己的腿与医生的腿缠在一起，争取这宝贵的时间享受短时间的快乐，获得心灵上的慰藉。

当然，在那样一个封建道德思想为全社会主流思想的时代，她做出如此出格之事，最后的结局必然是悲剧性的，毁灭性的！然而在她临死之时，她却并不后悔，因为她叛逆过了，向封建伦常做过了抗争，并且在这一抗争的过程之中也得到了梦寐以求的快乐和幸福，尽管代价过大，但是她却觉得这样做是值得的。

颂莲是新时期的一位女大学生，可是因为父亲的去世而被逼无奈地嫁给了陈佐千做了四
姨太，她本就接受了新式的教育，可是在这个家庭之中的明争暗斗又不得不使她自己渐渐融入这个封建的大家庭，参与进这些斗争中去。

可是她又不甘心就这样成为一个姨太太，庸庸碌碌地度过她的短暂的一生，于是她尽可能地去讨陈佐千的欢心以提升自己在这样提个封建大家庭中的地位，不幸的是因为自己当众亲吻了陈佐千而受其冷落，与此同时她却喜欢上了陈佐千的大儿子飞浦，在飞浦来到她的房间看望她时，恰好正是她的生日之夜。

她暗暗地向飞浦吐露了自己的心声，向他表明自己的爱慕之情，并且慢慢地将双腿靠紧了飞浦，等待着什么事情发生。

但是无奈的是飞浦却是一个同性恋者，对此毫无领悟。

我认为当最后颂莲看到梅珊被投入枯井这残忍的一幕而变得疯疯癫癫，与她对飞浦这一段畸形的爱是有一定的关系的。

三、女性与命运的斗争
女性无论何时都是注定处在被统治的地位，当然统治她们的是那些形形色色的男性和社会条约。

可是苏童笔下的很多女性都试图能够在这样子对她们而言不利的社会条件下能够生活得更好，于是她们不甘被统治的命运，希望做出一定的努力获得对她们有利的生存环境。

如上文所述的，梅珊因为无法在封建当家人陈老爷的身上获得性的满足，而以偷情的方式去弥补这一缺失，这是为了满足，为了快乐。

不愿意将自己的大好青春就这样白白地浪费在一糟老头子的身上。

颂莲向飞浦暗暗吐露爱慕之情其实也是想要将希望寄托在这一个陈家将来的当家人的身上，就像当年的武则天在唐太宗李世民弥留之际将自己交给了这个王朝的继任者唐高宗李治一样，希望能在他的下一代那里继续保持自己的地位与权势，可是颂莲却没有武则天那么幸运，武则天碰到的是一个真正爱自己的男人，那个男人肯为了她打破礼法规定，大胆地娶她为妻，可是颂莲碰到的却是一个无能的同性恋者，根本无法给她以幸福，这无疑是很悲哀的。

在作品的最后，颂莲疯了，她开始和井交谈，“我不跳，我不跳，她说她不跳井”。

颂莲的这种行为，表现了她对于性这种吃人的欲望的恐惧和无力的反抗。

她无法去反抗自己和陈佐千的欲望，也无法反抗自己地位的不平等，最终，颂莲的灵魂被无止的欲望吞没，只留下一个疯掉的躯壳。

《红粉》中的秋仪和小萼先后将自己托付给老浦，希望他能够娶了自己，照顾自己一辈子。

她们这也是和自己的命运抗争的表现，她们是希望能够像平常的家庭主妇一样过上和谐安定的生活。

但是事与愿违，老浦成了一个被打击的对象，失去了他所有的财富，最后为了向小萼证明自己的能力而贪污了国家的钱财被人查了出来并且因此受到了应有的惩罚被枪毙，做了抢下冤魂，小萼也成为了一个寡妇，并且因为无力承担家庭，抚养孩子而将自己的孩子托付给秋仪抚养。

四、结语
苏童笔下的女性不停的抗争着，有的在进行着女人与女人之间的斗争、有的女人却是与封建的思想观念的斗争、另外还有的女人在与自身悲剧命运的斗争着。

可是无论做何斗争，她们最终都不可避免她们的悲剧命运。

最后都是走向沉沦，走向灭亡！可是究其原因，她们的毁灭确实有原因可追循的，那就是欲望使然！
在这些小说之中，这许许多多可怜的、可恨的、可恶的、带有悲剧性的女子都有这样子或那样子的欲望，在这些作品中表现得最为明显的应该算是强烈的占有欲和情欲。

她们都想占有别人，如心狠手辣的卓云想要占有这个封建大家庭的当家人，使其为自己独有，从而获得在这个家庭中的地位和权势。

简少贞对妹妹简少芬的控制，希望她终生照顾自己，从而将其留在自己身边，让其成为了老女人，在其想要结婚时，竭力反对。

芝得知自己无法生育，而害怕绉杰会将自己抛弃，于是就愈加地加强对绉杰的控制，最后导致绉杰卧轨自杀。

这些占有欲使得一个个好好的人逐渐变态，变得越来越疯狂，越来越不像个正常人。

然而情欲的表现，在小说中随处可见，梅珊的偷情，无非是为了获得自己无法满足的性欲，如果她不去偷情，那她的结局可能就完全不一样，应该会在大家庭中默默生活，直至终老。

娴的母亲因为与人偷情让人发现，并且在一时之间传得香椿树街人人得知，而羞愧得投
水自杀。

娴将自己交给了一个狡猾，奸诈的商人，受其玩弄，最终被抛弃，从而成为了她一生悲剧的开始。

但是正是因为这些女性有了欲望，从而变得真实，把女性从神坛上请了下来变成了真真正正的人，使得这些女子都成了有血有肉有感情的人。

苏童描写这些欲望，特别是内心隐秘的性欲，做到了更加深入地探索人性。

从本质上来说，不书写人的内心欲望的文学作品是极不成熟的，是不能够称之为好作品的。

注释：
①王干著《苏童意象》[J] 广州：花城出版社 1992年版，第6页
②宋艳《论苏童小说中女性形象的悲剧性》[M] 工会论坛2009年1月第一期第154页
③周帆《由<另一种妇女生活>看苏童笔下的女性世界》[M] 安徽文学2009年第9期第52-53页
参考文献：
【1】苏童《苏童文集》[M] 上海：上海文艺出版社 2004版
【2】王干著《苏童意象》[J] 广州：花城出版社 1992年版
【3】周帆《由<另一种妇女生活>看苏童笔下的女性世界》[M] 安徽文学2009年第9期【4】宋艳《论苏童小说中女性形象的悲剧性》[M] 工会论坛2009年1月第一期
【5】汪政何平著《苏童研究资料》[G].天津:天津人民出版社 2007年版
【6】苏童《虚构的热情》[M].南京:江苏人民出版社 2003年版
【7】宋家宏《畸形家庭中的悲凉人生:读<妻妾成群>》[J] 昭通师专学报1990年第3期【8】苏童《纸上的美女———苏童随笔选》[M] 北京:人民日报出版社 1998年版。