读《存在主义是一种人道主义》
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《存在主义是一种 人道主义》
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01 译者序一 萨特，一位 “处于左派与右派的 交...
03
存在主义是一种人道 主义
02 译者序二 04 1
05 2
07 4
目录Biblioteka 06 308今天的希望：与萨特 的谈话
存在主义是现代西方哲学中影响极大、流行极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨 特。本书由两篇构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，后 一篇发表于1980年去世前不久，其中萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
译者序一 萨特，一位“处于 左派与右派的交...
译者序二
存在主义是一种人道主义
1
2
3
4
今天的希望：与萨特的谈话
二
一
三
读书笔记
谢谢观看
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想萨特认为，人首先存在，然后才去确定自己的本质。
这意味着我们的本质并非天生注定，而是通过我们的选择和行动来塑造的。
这种观点强调了个体的主观性和自由意志的重要性。
我们有权利选择成为什么样的人，而这种选择是基于我们自身的意愿和行动。
这一观点让我反思自己的人生选择和目标，促使我更加清晰地认识到自己的责任和使命。
然而，萨特将人的本性（主观性）与自由等同起来，并赋予自由以本体论意义，这一观点引发了我的疑虑。
自由固然是人类宝贵的品质，但如果将其视为绝对的，是否会导致个人的孤立和社会的混乱？个人的自由是否应该受到一定的限制和约束？如果没有共同的伦理标准和社会规范，自由是否会沦为放任自流和道德沦丧的借口？进一步思考，萨特主张个人对自己的行为和他人负有完全的责任。
这无疑是一种沉重的负担，但同时也是对个体的一种鞭策和激励。
我们应该对自己的选择和行为负责，勇于面对后果。
然而，这种责任的承担是否应该考虑到社会历史的背景和环境的影响？个人的自由和责任是否可以在一个复杂的社会体系中找到平衡？萨特的理论陷入了二律背反之中。
一方面，他强调人对自己和他人的责任；另一方面，他又否认个人做出自由选择时的伦理标准的客观性。
这使得他关于责任感的理论在一定程度上流于空谈。
我们需要思考如何在个体自由和社会责任之间找到合理的平衡点，以避免道德的虚无主义和对他人的冷漠。
此外，萨特的自由理论被他描述为一种“行动哲学”，强调人的命运在自身，鼓励人们积极行动。
这种乐观主义的背后隐藏着悲观的内核，即人在现实生活中常常面临失败和挫折。
这让我意识到，行动并不一定能带来预期的结果，但正是通过不断地行动和尝试，我们才能不断成长和进步。
我们应该以积极的态度面对失败，从中吸取教训，不断调整自己的方向。
《存在主义是一种人道主义》让我对人类存在的本质、自由和责任有了更深入的思考。
萨特的观点挑战了传统的观念，促使我重新审视自己的价值观和生活态度。
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想存在主义是一种以人为中心、强调个人主观经验的哲学思潮。
它主张人的存在先于本质，即人首先存在于这个世界上，然后才去创造自己的本质。
这一观点挑战了传统哲学中关于人性、道德和自由的观念，引发了人们对自身存在和意义的深刻思考。
《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的一篇重要论文，它对存在主义的核心思想进行了阐述，并探讨了存在主义与人道主义的关系。
阅读这篇文章后，我深受启发，对存在主义的理解也更加深入。
存在主义强调人的自由选择和责任。
它认为，人是自由的，可以自由地选择自己的行为和态度。
这种自由选择并非是无限制的，而是受到人的存在和环境的制约。
同时，人也必须对自己的选择负责，因为这些选择塑造了自己的本质。
这一观点让我认识到，我们应该对自己的行为负责，勇于承担责任，而不是将责任归咎于他人或环境。
存在主义提出了“存在先于本质”的概念，这意味着人的本质不是天生固定的，而是通过个人的选择和行动逐渐形成的。
这就打破了传统观念中关于人的本质是善良或邪恶的预设。
每个人都有机会通过自己的选择来塑造自己的本质，成为自己想成为的人。
这一观点让我对人性有了新的认识，即人性并非是固定不变的，而是可以通过我们的选择和行动来改变和塑造的。
此外，存在主义还强调了人的孤独和绝望。
由于人的自由选择是孤独的，每个人都必须独自面对自己的选择和后果，这可能会带来孤独和绝望。
但存在主义并不认为这是悲观的，而是认为这种孤独和绝望可以激发人的行动和创造力，让人更加真实地面对自己的存在。
这一观点让我认识到，孤独和绝望并不一定是坏事，它们也可以成为我们成长和进步的动力。
同时，文章也探讨了存在主义与人道主义的关系。
存在主义认为，人道主义不是一种道德说教，而是一种实践。
人道主义不是心安理得地展示人的一切成果，而是要不断超越自我，实现个人的自由和全面发展。
这一观点让我认识到，人道主义不仅仅是一种理论，更是一种实践，需要我们在现实生活中不断努力和奋斗。
置之死地而后生——对《存在主义是一种人道主义》的思考
指 责 为 一 种 不 负 责 任 的 ， 悲观 的哲 学 。针 对 这 些 责
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表 面 上 看 来 ， 在 主 义 与 人 道 主 义 都 以“人 ” 存 为 基 点 ， 似 契 合 。 实 际 上 ， 两 者 是 从 一 个 点 出 发 引 貌 这
第ｌ 卷第 ４ 期
Ｖｏ ． １ １，Ｎｏ ４ ．
长 安 学 刊
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２１ ０ ０年 １ ２月
Ｄｅ ．．２ １ ｃ ００
置 之死 地 而后 生
对《 存在主义是一种人道主义》 的思考
马 静
（ 陕西 师范大 学， 陕西西安 ７０６ ） １０２
想 化 英 雄 ， 体 现 了他 主 张 的 人 性 能够 淘 汰 污 秽 而 不 断 自我 完 善 的 人 道 主 义 观 点 。 存 在 主 义 认 为“ 面 而 人
对 着 人 的 非 人 性 ”人 渺 小 孱 弱 、 琐 低 能 、 不 足 ， 猥 微 道 、 的 存 在 不 过 是 “荒 诞 ” 在 《 心 》中 ， 特 通 过 人 。 恶 萨 主 人 公 罗 康 丹 之 口 ， 称 “ 活 在 世 界 上 是 多 余 的 ” 宣 人 ， “ 生永 世都 是 多余 的 ”人不 过是“ 堆 柔软 的 、 永 ， 一 怪
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想存在主义的基本观点是，人是自由的，人在选择自己的本质时是自由的，并且必须对自己的选择负责。
这一观点给人一种热血中二的感觉，它强调了个人的主动性和责任感，让人意识到自己是自己生活的创造者，而不是被外界环境所决定的。
书中提到的“存在先于本质”的观点让我印象深刻。
这意味着我们首先存在，然后才决定自己的本质。
也就是说，我们的本质不是天生注定的，而是通过我们的选择和行动塑造而成的。
这就解释了为什么每个人的人生道路都是独特的，因为我们在生活中做出的不同选择塑造了我们的个性和命运。
正如书中所言：“人是自由的，人就是人的未来。
”我们的未来取决于我们现在的选择和行动，我们可以通过积极的生活态度和勇敢的决策来创造自己想要的未来。
然而，对于存在主义的“人之初既不本善也不本恶”的观点，我持保留态度。
虽然我们在出生时是一张白纸，但我们所处的环境和社会对我们的成长和发展有着深远的影响。
环境可以塑造我们的性格、价值观和行为方式，因此我们不能完全摆脱环境的影响。
当然，我们也不能将一切都归咎于环境，因为我们始终有选择的自由，可以根据自己的意愿和价值观来调整自己的行为。
同时，萨特的观点也让我思考了自由和责任之间的关系。
如果我们是自由的，那么我们也必须承担起相应的责任。
我们的选择会对自己和他人产生影响，因此我们应该对自己的行为负责。
这就要求我们在做出决策时要慎重考虑，权衡各种选择的后果。
同时，我们也应该对他人保持尊重和关心，因为我们的行为可能会对他们产生影响。
然而，我也不完全认同萨特关于环境对人的影响的观点。
虽然环境不能决定一切，但它确实可以对我们产生重要的影响。
我们所处的家庭环境、社会环境和文化环境都会塑造我们的性格和价值观。
例如，一个充满爱和支持的家庭环境可以培养出积极向上的人格，而一个暴力和贫困的环境则可能导致心理问题和行为偏差。
因此，我们不能忽视环境对人的影响，而应该努力创造一个良好的环境，为自己和他人的成长和发展提供有利的条件。
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想“我们只是孤零零的一个人，无法自解。
”萨特曾如是说道。
的确，在这个广袤无垠的宇宙中，我们每个人都是独立的个体，无法从他人那里获得真正的理解。
我们的存在，似乎是一个永恒的谜，需要我们自己去解开。
存在主义是温情的哲学，是严肃的乐观主义。
它教导我们，虽然人生本无意义，但我们可以通过自己的选择和行动来赋予其意义。
正如维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中所阐述的那样，我们可以用自己的方式去理解和诠释生命的意义，并用这一理解来指导我们的行为。
这种温情的哲学，让我们在面对人生的苦难时，依然能够保持乐观的态度，坚定地前行。
读这本书的过程中，我时常想起那个推荐我读存在主义的男生。
在我醉酒后给他打电话耍酒疯的那个深夜，他在电话那头平静地说出“世界是荒谬的，人生是没有意义的……”这句话在当时的我听来，虽然真实得让人感到痛苦，但却也有一种莫名的温柔。
那一刻，我仿佛明白了存在主义的真谛：它不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活态度，一种面对人生的勇气和智慧。
然而，真正理解和践行存在主义的理念并非易事。
就如人们常说的“人生本无意义，你要自己创造意义”，这句话说起来容易，但真正要在日常生活中做到却并非易事。
我们往往容易受到外界环境和他人观念的影响，而忘记了自己内心的声音。
我们常常在追求所谓的“意义”和“价值”的过程中迷失了自我，陷入了无尽的焦虑和迷茫。
存在主义提醒我们，要关注自己的内心需求，尊重自己的选择，勇敢地面对人生的挑战。
它鼓励我们在面对荒谬和无意义时，不要轻易放弃，而是要努力寻找属于自己的意义和价值。
这意味着我们要敢于走出舒适区，去尝试新的事物，去面对未知的风险。
只有这样，我们才能真正地活出自己的人生，创造出属于自己的意义。
与此同时，存在主义也强调人与人之间的关系。
我们不是孤立的个体，而是与他人相互依存的。
在追求个人意义的过程中，我们需要与他人建立联系，分享彼此的经历和情感。
存在主义是一种人道主义读后感
北京工业大学2011-12学年第2学期期末考试试卷（课程论文要求）现代西方哲学评介学号10080121姓名陈晓晓成绩任课教师：钱伟量一、考核方式：完成课程论文一篇（哲学经典文献评述）。
二、课程论文参考题：1．叔本华《作为意志与表象的世界》节选评述。
2．尼采《查拉图斯特拉如是说》节选评述。
3．萨特《存在主义是一种人道主义》节选评述。
4．维特根斯坦《逻辑哲学论》节选评述。
5．维特根斯坦《哲学研究》节选评述。
6．卡尔·波普《科学发现的逻辑》节选评述。
7．托马斯·库恩《科学革命的结构》节选评述。
8．伽达默尔《真理与方法》节选评述。
三、论文要求：1．在上述参考题中任选一题，解释、阐发和评价题中给出文字的哲学内涵，可以借题发挥，但不能与此主题无关。
2．论文要求观点正确、有理有据、逻辑清晰、行文流畅。
有自己独到见解，引用他人成果要有注释或索引，不得抄袭他人成果。
3．论文篇幅要求3000字左右。
4．论文以电子版形式提交至xdxfzx@邮箱。
5．时间：2012年5月8日以前。
6. 请务必用自己的学号作为文件名和邮件主题。
3．萨特《存在主义是一种人道主义》节选……我们所说的存在先于本质到底是什么意思呢？我们的意思是：人首先存在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这个世界——然后，开始限定了自己。
若依存在主义者看来，一个人如果无法予以限定，那是因为人在开始的时候还没有成为什么。
只是到了后来，他才成了某种东西，他才把自己创造成他所要成为的东西。
因此，就无所谓人的天性，因为没有上帝来给予他一个概念。
人赤裸裸地存在着，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他跃进存在之后，他才意欲自己成为什么东西。
人除了自我塑造之外，什么也不是。
这是存在主义的第一个原则。
也就是人们称它为主体性（subjectivity）并用这个名称来谴责我们的。
但是我们这样说的意思，还不是指人比一块石头或者一张桌子更为尊严。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感“存在先于本质”，这一观点否定了神创造人的论调。
它意味着人并非天生注定成为某种特定的人，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
人有选择的自由，这种自由会不可避免地影响到他人。
人在不断做出选择的过程中生存，同时也需要承担选择所带来的责任。
我们应该思考，如果每个人都像我们这样选择，会对社会产生怎样的影响。
存在主义强调人的本质是可以改变的，人有不断完善自身的能力。
每个人都可以成为更好的人，除非他们选择堕落或放弃选择。
行动是存在的唯一动力，正如萨特所说：“人只是他企图成为的那样，只有在实现自己意图的过程中才存在。
因此，除了他的行动总和外，他什么都不是；除了他的生命外，他什么也不是。
”这些观点在战后迷惘的青年人眼中，犹如希望之光。
太宰治就是一个例子，他的作品反映了当时一部分青年人的迷茫和困惑。
然而，对于存在主义的理解和接受因人而异。
有些人可能将其视为一种激励，鼓励他们积极面对生活，勇敢追求自己的目标；而对于另一些人来说，存在主义可能引发更深层次的思考和内心的挣扎。
在现实生活中，我们常常面临各种选择和责任。
无论是个人生活还是社会事务，我们都需要在自由和责任之间找到平衡。
存在主义提醒我们要对自己的选择负责，同时也要尊重他人的选择。
萨特的《存在主义是一种人道主义》为我们提供了一个深入思考人生意义和自由的框架。
它提醒我们要珍惜自由，积极行动，努力成为我们想成为的人。
同时，我们也要理解和尊重他人的选择，共同构建一个更加包容和和谐的社会。
对于存在主义的探讨是一个持续的过程，它将帮助我们更好地理解自己和周围的世界。
萨特 哲学 阅读顺序
萨特哲学阅读顺序一、萨特哲学简介萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国哲学家、作家和政治活动家，被誉为存在主义哲学的代表人物之一。
他的哲学思想主要集中在对人的存在和自由的思考上，强调个体的自主性和责任感。
在他的著作中，萨特探索了人的自由意志、自我意识和道德责任等重要议题。
二、萨特哲学阅读顺序1.《存在主义是一种人道主义》这是萨特的一篇重要论文，他在文中解释了存在主义的核心概念，并辩护了存在主义对人的尊重和关注。
萨特认为，存在主义是一种人道主义，它关注人的自由和选择权利，主张每个人都具有自主决定自己命运的能力。
2.《人是自由的存在》这是萨特的另一篇重要著作，他在书中深入探讨了人的自由意志和自主性。
萨特认为，人是自由的存在，他们不受任何外在力量或命运的支配。
每个人都有权利选择自己的行为和决定自己的价值观。
3.《自由与责任》在这本书中，萨特进一步阐述了人的自由意志和责任感之间的关系。
他认为，自由不仅仅是一种权利，更是一种责任。
人的行为和选择对自己和社会都有重要影响，因此每个人都应对自己的行为负责。
4.《被人看到》这本书是萨特的一部小说作品，通过描述一个人在他人的注视下感受到的压力和束缚，探讨了人对他人眼光的敏感和恐惧。
萨特认为，人的自由意志常常受到社会的评判和期望的限制，这种压力使人感到沮丧和束缚。
5.《恶》这是萨特的一本著名哲学论著，他在书中探讨了人的道德责任和行为的本质。
萨特认为，人的道德行为不是基于某种固定的道德准则，而是由每个人自主选择和决定的。
他提出了“存在决定本质”的理论，认为人的行为和选择决定了他们的本质和道德价值。
6.《存在主义与人道主义》这本书是萨特的一本综合性著作，他在书中总结了自己的哲学思想和对人的关怀。
萨特强调每个人都应该意识到自己的自由和责任，以及对他人的尊重和关爱。
他呼吁人们摆脱社会的束缚和期待，追求自己真正的自由和个性。
三、结语通过以上的阅读顺序，读者可以逐步了解和理解萨特的哲学思想。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感存在主义认为，人是自由的，人的自由是绝对的。
我们不能决定自己的出身、家庭、社会地位等，但我们可以决定自己的行为、思想和态度。
我们的选择决定了我们的本质，而不是我们的本质决定了我们的选择。
这种自由意味着我们必须对自己的行为负责，因为我们的选择是自由的，所以我们必须承担选择的后果。
这让我想到了一句话：“自由意味着责任，这是大多数人害怕的原因。
”确实，自由并不是一件容易的事情，它需要我们有勇气面对自己的选择，并承担相应的责任。
存在主义还强调了人的存在先于本质。
这意味着我们首先存在，然后才形成自己的本质。
我们的本质不是由先天的因素决定的，而是由我们自己的选择和行动塑造的。
这就意味着我们可以通过自己的选择和行动来创造自己的本质，而不是被预先决定的。
这让我想到了一句话：“人是自由的，人就是自由。
”我们可以选择成为自己想成为的人，做自己想做的事情。
只要我们愿意，我们可以改变自己的本质。
存在主义还认为，人与人之间的关系是非常重要的。
我们不是孤立的个体，而是与他人相互依存的。
我们的存在和行动会影响到他人，他人的存在和行动也会影响到我们。
这就意味着我们必须学会与他人相处，尊重他人的自由和选择，建立良好的人际关系。
这让我想到了一句话：“他人即地狱。
”如果我们不能与他人建立良好的关系，那么我们的存在就会变得孤独和痛苦。
然而，当我读到《今天的希望：与萨特的谈话》部分时，我发现自己陷入了困境。
由于我对法国历史背景的不了解，谈话内容中涉及的许多历史事件和人物对我来说都是陌生的，这使得我难以理解谈话的主题和重点。
我感到自己像是在阅读一本天书，无法真正理解其中的含义。
这让我意识到，对于一些复杂的话题和作品，我们需要具备相应的背景知识和历史视野，才能更好地理解和欣赏。
《存在主义是一种人道主义》是一本非常有价值的书籍，它为我们提供了一个深入思考人类存在和自由的框架。
通过阅读这本书，我不仅对存在主义有了更深入的了解，也对自己的存在和自由有了更深刻的认识。
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想存在主义主张存在先于本质，这意味着人首先存在，然后才去创造自己的本质。
这一观点挑战了传统哲学中先有本质后有存在的观念，强调了人的主观性和自由意志。
人并非是被预先定义好的，而是在不断选择和行动中塑造自己的本质。
这种观点让我意识到，我们不能将自己局限于预设的角色或命运，而应该积极主动地去创造自己的人生。
同时，萨特指出人具有自由承担责任的绝对性。
这意味着我们需要对自己的行为和选择负责，而不能将责任推卸给他人或外部环境。
这种责任不仅包括对自己的个性和行为负责，还包括对他人和社会负责。
这一观点使我认识到，我们在生活中所面临的困难和挑战并非是逃避责任的借口，而是我们成长和发展的机遇。
然而，存在主义并非是一种消极绝望的哲学。
相反，它是一种关于行动的乐观积极的哲学。
存在主义认为，人通过行动来证明自己的存在，通过选择和创造来实现自己的价值。
这种行动不仅是为了满足自身的需求，更是为了对他人和社会产生积极的影响。
因此，我们应该勇敢地面对生活中的挑战，积极采取行动，而不是陷入消极和等待。
此外，存在主义还强调了人的孤独和痛苦。
人在追求自由和独立的过程中，往往会感到孤独和无助。
我们需要认识到这种孤独和痛苦，并学会与之共处。
同时，我们也应该学会从他人那里寻求支持和理解，建立起人与人之间的联系和共同体。
然而，需要指出的是，存在主义也存在一些局限性。
例如，它过于强调个人的主观性和自由意志，而忽略了社会和历史的因素对人的影响。
此外，存在主义的某些观点也可能导致人们对道德和伦理的忽视。
因此，我们在接受存在主义的观点时，需要保持理性和批判性思维，将其与其他哲学思想相结合，形成自己的价值观和人生观。
萨特的《存在主义是一种人道主义》让我对人生和责任有了更深入的思考。
它提醒我们要勇敢地面对自己的存在，积极承担责任，通过行动来创造自己的价值。
同时，我们也需要认识到人的孤独和痛苦，并努力建立起人与人之间的联系和共同体。
存在主义是一种人道主义
存在主义是一种人道主义存在主义是一种哲学思想，强调个体自由、责任和意义。
通过独特的视角审视人类存在的本质和意义，深刻地反映了人类内心深处的挣扎和追求。
存在主义强调个体的主体性和自由意志，提倡积极面对人生，承担个体的责任，寻找人生的意义与价值。
存在主义的核心思想存在主义认为人类是自由的存在，个体拥有自主的意志，能够独立地选择行动和决定自己的生活。
这种自由是以独特的责任和孤独为代价的，个体必须为自己的选择承担后果和责任。
同时，存在主义强调个体在无意义的存在中创造意义，通过自身的选择和行为赋予生活以意义。
因此，存在主义强调人的主体性和自由意志。
人道主义的重要性人道主义是关注人类尊严、幸福和福祉的价值观。
在当代社会，面对各种世界性问题和挑战，人道主义的重要性愈发凸显。
人道主义呼吁尊重和维护人类尊严和权利，致力于消除弱势群体的苦难和困扰。
人道主义强调人与人之间的联系和互助，倡导协作和共建社会的理念，提倡爱与同理心。
存在主义和人道主义的关联存在主义和人道主义在关注人类自由、尊严和幸福方面有着共通之处。
存在主义通过审视人类自由和责任，呼吁个体在自由选择中追求真理与价值，为生活赋予意义。
在这一过程中，个体的自主性和责任意识得到强调，强调人服从自己的内在规律和价值。
人道主义则关注人类的尊严和幸福，倡导关怀和尊重个体，促进社会的公正与和谐。
结语存在主义是一种重要的哲学思想，强调人类的自由意志和责任。
而人道主义关注人类的尊严和幸福，致力于消除苦难和困境。
两者共同强调关怀和尊重个体，而存在主义通过审视人类自由的本质来追寻人生的意义，达到一种更高的境界，强调人类的主体性和自由意志。
在当代社会，存在主义的人道主义价值得到了更加深入的探讨，为人类的未来和幸福构建了更加稳固的基石。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的哲学著作，在这部作品中，萨特阐述了存在主义的核心思想，探讨了自由、责任、选择、道德等重要哲学问题，并提出了存在主义的人道主义观点。
通过阅读这本书，我对存在主义的哲学思想有了更深入的理解，并对人类的自由和责任有了更深刻的认识。
萨特认为，存在先于本质，人首先是存在的，然后通过自己的自由选择和行动来决定自己的本质。
这意味着，我们每个人都是自由的，我们可以选择自己的行动和生活方式，并且要对自己的选择负责。
这种自由选择的观念强调了人类的自主性和创造性，同时也意味着我们必须面对自己的选择所带来的后果。
萨特还强调了责任的重要性。
他认为，我们每个人都必须对自己的行为和选择承担责任，无论是对自己还是对他人。
这种责任不仅是道德上的，也是存在上的。
我们的选择和行动会影响到自己的存在和他人的存在，因此我们必须认真对待自己的选择，并努力实现自己的价值。
此外，萨特还探讨了选择的问题。
他认为，我们每个人都面临着无数的选择，而这些选择会影响到我们的生活和未来。
我们必须学会做出正确的选择，并且要有勇气承担选择的后果。
这种选择的观念强调了人类的自主性和创造性，同时也意味着我们必须面对自己的选择所带来的后果。
存在主义还强调了行动的重要性。
萨特认为，我们不能仅仅停留在思考和想象中，而是要积极行动起来，去改变自己的生活和世界。
这种行动的观念强调了人类的实践性和创造性，同时也意味着我们必须面对自己的行动所带来的后果。
存在主义的人道主义观点则强调了人类的尊严和价值。
他认为，每个人都有自己的独特性和价值，我们不能将他人视为工具或手段。
这种人道主义观点强调了人类的自主性和创造性，同时也意味着我们必须尊重他人的自由和选择。
《存在主义是一种人道主义》这本书让我对存在主义的哲学思想有了更深入的理解，并对人类的自由和责任有了更深刻的认识。
存在主义的观点强调了人类的自主性、创造性、实践性和责任感，这些观点对我思考自己的生活和未来具有重要的启示意义。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感“如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。
陀思妥耶夫斯基。
”初识存在主义，是在阅读萨特的《存在与虚无》之时。
书中关于“存在”的两个基本论题：神并不存在；而人，存在先于本质，让我陷入了深深的思考。
人活着的意义究竟是什么？如果没有了上帝的约束，我们是否可以为所欲为？带着这些疑问，我继续深入研究了存在主义，并阅读了萨特的另一部著作《存在主义是一种人道主义》以及相关的采访稿。
存在主义可分为基督教存在主义和无神论存在主义。
基督教存在主义强调人生的苦难和罪恶，认为只有通过信仰上帝才能找到救赎。
而无神论存在主义则强调人的自由和责任，认为人是自由的，应该为自己的选择负责。
萨特的存在主义属于无神论存在主义，他认为人是自由的，人的存在先于本质，人需要通过自己的行动来创造自己的本质。
存在主义的核心思想是自由承担责任的绝对性。
萨特认为，人是自由的，人可以自由地选择自己的行动和态度。
同时，人也必须承担自己的选择所带来的后果，无论是好是坏。
这种自由承担责任的绝对性，要求人必须对自己的行为负责，不能将责任推卸给他人或社会。
这是一种非常严肃的人生观，它要求人必须认真对待自己的生命和存在，不能虚度光阴，不能无所事事。
存在主义认为，人的意义不是由上帝或社会赋予的，而是由自己创造的。
人需要通过自己的行动来创造自己的意义和价值。
这种创造不是一蹴而就的，而是一个不断探索和实践的过程。
在这个过程中，人会遇到各种困难和挫折，但是人不能放弃，必须坚持不懈地追求自己的目标。
这种追求不是为了追求外在的荣誉和地位，而是为了追求自己内心的满足和成长。
存在主义还认为，人的本质是由自己的选择和行动塑造的。
人不是天生就具有某种本质，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这种塑造不是一次性的，而是一个不断发展和变化的过程。
在这个过程中，人需要不断地反思自己的行为和选择，不断地调整自己的方向和目标。
这种反思和调整是非常重要的，它可以帮助人更好地认识自己，更好地实现自己的价值。
存在主义是一种人道主义
存在主义也是一种人道主义本文的目的是针对几种对存在主义的责难为它进行辩护。
首先，存在主义曾被指责为鼓励人们对人生采取无所作为的绝望态度。
因为解决的途径既然全部堵塞了，人们必然会认为任何行动都是完全无用的，而终于接受一种观望哲学。
再者，由于观望是一种奢侈品，所以它只是另一种资产阶级哲学。
共产党人特别指责这一点。
我们受到的另一方面责难是，我们强调了人类处境的阴暗一面，描绘卑鄙，肮脏，下流的事情，而忽视某些具有魅力和美并属于人性光明一面的事情；例如，在天主教批评家梅西埃小姐看来，我们就忘掉婴儿是怎样笑的。
不论从左的方面或者右的方面，我们都被指责为抹杀了人类的一致性，而孤立地看待人类。
其所以如此，共产党人说，是因为我们的理论是建立在纯粹主观性上------- 建立在笛卡儿的“我思”上：这就是孤立的人找到自己的时刻；在这样的处境，人是无法同存在于自我之外的他人取得一致的。
这个我是无法通过我思接触到人的。
美女基督教方面则责备我们否认人类事业的真实性和严肃性。
因为既然我们不承认上帝立下的内些戒条和一切规定的永恒价值，那么剩下来的就只有自愿行动可言了。
谁喜欢怎样做就可以怎样做，而且根据这种观点，我们将无法申诉任何人的观点或者行动。
今天我就是准备答复这些责难；也是为了这个缘故，我把这篇短文称为“存在主义是一种人道主义”。
不少人看见我在这个问题上提到人道主义也许感到诧异，但是我们将试行说明我们是怎样理解人道主义的。
不管怎样，我们首先可以这样说，存在主义，根据我们对这个名词的理解，是一种使人生成为可能的学说；这种学说还肯定任何真理和任何行动既包含客观环境，又包含人的主观性在内。
人家加给我们的主要罪名当然是只我们过份强调了人生的恶的一面。
最近有人告诉我，说有一位太太只要在神经紧张的时刻嘴里滑出一句下流话，就为自己开脱说，“我敢说我成了个存在主义者了。
”所以，看来丑恶和存在主义被视为同一回事了。
这就是为什么有些人说我们是“自然主义者”的缘故，但是果真如此的话，他们这样对我们大惊小怪又为着何来，因为目前人们对所谓真正的自然主义好象并不怎么害怕或者引以为耻。
存在主义是一种人道主义读后感
存在主义是一种人道主义读后感
存在主义是一种哲学思想，强调个体在世界中的独特性和自由意志。
它认为人生没有固定的意义和价值，每个人都必须自己创造和承担自己的意义。
同时，存在主义还关注人类存在的本质问题，如孤独、死亡、自由等。
在我看来，存在主义确实是一种人道主义的思想。
因为它强调每个人的独特性和价值，反对任何形式的剥夺或压制他人的行为。
存在主义者鼓励个体发挥自己的创造力和探索精神，走出自己的固有框架，不断地去尝试和挑战。
这种思想与人道主义所追求的人类尊严和自由是相符合的。
同时，存在主义也提醒我们，人生没有标准答案，我们需要自己去创造和承担自己的意义。
这种思想激励着我们去探索自己的内心世界，寻找自己真正的目标和意义，而不是被外界的期待和规则所束缚。
这种自由和独立精神也符合人道主义所倡导的个体尊重和人类自由
的价值观。
总的来说，存在主义是一种富有人道主义精神的哲学思想，它强调每个人独特的存在和价值，鼓励个体发挥自己的创造力和探索精神，并且提醒我们去探索自己的内心世界，寻找真正的意义和目标。
尼采对存在主义的影响——以《存在主义是一种人道主义》为例
尼采对存在主义的影响——以《存在主义是一种人道主义》为例□胡瀛丹/文《存在主义是一种人道主义》作为法国著名哲学家让·保罗·萨特有关存在主义理念的核心阐述，其在哲学史上的重要性毋庸置疑。
进入近代，启蒙时代的理性王国崩塌之后，中世纪以来的旧有道德体系的溃散引发了各界对人性道德旧题的新探讨。
以尼采、叔本华为开源的后现代主义哲学流派正是在此背景下应运而生。
而通过辨析尼采对存在主义的影响，为其学说中繁复冗杂的细节正本清源，对萨特存在主义理论进行再阐释，均有助于以后现代反思后现代，在当今西方后现代依然甚嚣尘上、在国内也具有可观影响的背景下，提供一份有关后现代真正源与流的反思。
1《存在主义是一种人道主义》中的价值观有关《存在主义是一种人道主义》的哲学讨论大多围绕着萨特在其中表露出的价值观进行。
其中我国学者分别在《自由与责任的深层悖论——浅析萨特“存在主义的人道主义”概念》与《萨特在人的发展问题上的“责任”困境》（以下简称“悖论”与“困境”）中细致地阐述了其缺陷。
但颇有趣味的是，他们在论述过程中充分地追溯了其思想的各种源头，但却唯独忽略了尼采对萨特存在主义的影响。
而通过对萨特存在主义中尼采思想的追根溯源，将更加充分地理解存在主义那看似矛盾的表象背后实则内含的精微本质。
1.1 人性缺席下的自由值得注意的是，在《存在主义是一种人道主义》一文中，萨特在阐述人的自由时是以人性的缺席为前提的。
为此他给出了如下的解释：“它宣称如果上帝并不存在，那么至少总有一个东西先于其本质就已经存在了；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。
这个东西就是人，或者按照海德格尔的说法，人的实在（Human reality）。
我们说存在先于本质的意思指什么呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。
[1]”在这里他意图说明，人性是由人自身建构的产物，而非某种超自然力量或凌驾于万物之上绝对精神的恩惠。
《存在主义是一种人道主义》读后感
《存在主义是一种人道主义》读后感《存在主义是一种人道主义》是让-保罗·萨特的代表作品之一，这本书对存在主义的基本立场、存在主义的背景、除了行动别无选择以及存在主义不是悲观主义，而是严肃的乐观主义等内容进行了深入的探讨。
通过阅读这本书，我对存在主义有了更深刻的理解和认识。
存在主义的基本立场是“存在先于本质”，即人的存在先于人的本质。
这一观点强调了人的自由和责任，人首先存在，然后才创造自己的本质。
在存在主义看来，人不是被预先定义的，而是通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这一观点对传统的哲学观念提出了挑战，强调了人的主观性和自由意志的重要性。
存在主义的背景是在上帝消失后，人类面临着自由和责任的选择。
由于上帝不存在，人失去了依靠和借口，必须独自面对自己的存在和选择。
这一背景下，存在主义强调了人的自由和责任，认为人必须为自己的存在和选择负责。
除了行动别无选择，这是存在主义的一个重要观点。
存在主义认为，人只能通过自己的行动来证明自己的存在和价值。
离开爱的行动是没有爱的，离开了爱的那些表现，是没有爱的潜力的。
人必须通过自己的行动来创造自己的本质，而不是等待本质的赋予。
存在主义不是悲观主义，而是严肃的乐观主义。
存在主义认为，人虽然面临着自由和责任的选择，但人也有选择的自由。
人可以通过自己的选择和行动来创造自己的本质，实现自己的价值。
存在主义强调了人的主观能动性和自由意志的重要性，认为人可以通过自己的努力和选择来改变自己的命运。
存在主义一种人道主义，是存在主义的核心观点之一。
存在主义认为，人是自由的、孤独的、超越的存在。
人必须为自己的存在和选择负责，不能依赖于上帝或其他外部力量。
人必须通过自己的行动来创造自己的本质，实现自己的价值。
人是自己的立法者，自己的创造者。
人必须始终在自身以外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。
《存在主义是一种人道主义》是一本深刻而富有启发性的著作。
《存在主义是一种人道主义》读后感600字【最新版】
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《存在主义是一种人道主义》读后感600字《存在主义是一种人道主义》读后感600字！“对于这种责难我只能说很可惜会弄成这样；但是既然我把上帝这个神排除掉，那就总要有个人来发明价值。
”——萨特存在主义之所以诞生，我认为，还是来补上帝的缺。
就像推翻旧政权、建立新政权的革命者一样，存在主义就是这样一个革命者，告诉你世界是荒谬的，人生是没有意义的，存在先于本质，你是由你的选择和行为定义而不是生来具有本性。
这些观念在现在，都说不上多让人耳目一新，或许是因为我国不是一个宗教国家，也或许是因为现代思想已经很好地融入了存在主义的后半部分阐述——人道主义。
我以为这是自己第一次接触存在主义，但读的过程中，熟悉感时不时扑面而来。
自由承担责任、选择其本质......总是想起《与神对话》里的神，《活出生命的意义》。
一度以为维克多弗兰克尔是抄袭存在主义的思想，用自己的瓶装其他人的药，于是去搜，发现他本人就是分析-存在学派的开创者？《活出生命的意义》其实是对存在主义非常通透的解读，并且在以哲学家身份解读的基础上，以心理学家身份敦促大家去做。
硬核和温情并存，就很良心。
说到底存在主义本身就是温情的哲学，严肃的乐观主义，也如萨特在这本书里辩驳的那样，人们对它有很多误解。
很多人断章取义认为存在主义是说“人生无意义”，不对，那是一半，存在主义是在说“人生本无意义，你要自己创造意义”。
当然这句话也被很多人说过了，也很好理解，能不能真正奉行是另一回事。
推荐我读存在主义的那个男生，在我喝醉酒给他打电话耍酒疯的那个深夜，玻璃破碎、世界天旋地转、一切安静而我有些躁恼的那个深夜，在电话里说“xxx，世界是荒谬的，人生是没有意义的...”我已经忘记他接了什么话，只是当时躺在床上听这句话，觉得虽然极度真实，却也异常温柔。
《存在主义是一种人道主义》阅读感想
《存在主义是一种人道主义》阅读感想让我们一同探讨萨特为我当前道德困境提供的启示，或者更确切地说，是我为自己所选的道路。
在我看来，萨特所倡导的“自由”，实质上是选择的自主性。
即通过自主选择的行为来塑造自我。
（因为毕竟上帝是否存在无关紧要，在这个主观性当道的世界里，自我认知才是观念世界中唯一的真实。
）我选择接纳并拥抱那个夜晚，创造出一个我自认为理应如此的形象忠于自我，追求浪漫，珍视感受。
唯有如此认知我的行为，我才不至于被视为懦夫。
我并非因不可避免的欲望或贪婪，亦非迫于无奈而犯错。
若我为自己辩解，否认了所选择行为的价值，那我便是在自欺欺人，逃避自身应承担的痛苦，这是我所无法接受的。
然而，萨特并非道德虚无主义者，我也并非如此。
这种自主选择的背后，伴随着的是无尽的痛苦与责任。
这种不安时刻提醒着我，即便上帝缺位，人的概念以及既定的道德法则荡然无存，我仍非孑然一身。
我的行为不仅塑造了一个我心目中理想的自我，同时也塑造了人类应当具备的形象。
我的行为决定了人类的本质，因此我无法逃避自身的责任。
这意味着，当我以某种方式行动时，我不仅代表了我自己的认同，也认同了人类可以以此种方式行事。
故而，我必须将自己置于所有人的立场，审慎地审视我的行为。
倘若我在他人的视角中感到愤怒，渴望与之辩驳，那么说明在我自身的立场上采取这一行动时，我内心潜藏着一种“幸好并非人人皆如我一般”的侥幸心理。
如此一来，我不仅是懦夫，更是小人。
塔丽芙和桑赛菲琳娜的事例给我以启迪。
在与他的交往中，如果是出于对爱与美的追求，对短暂人生氛围的共同分享，是透过彼此的眼睛窥探更广阔的世界，是给予我隐约的启发和快乐的馈赠……那么我愿意拥抱并尝试。
我做出这样的选择，也代表着我在任何情境下，都认可并尊重这种追求和选择的价值。
但如果是出于贪婪的欲望，为了满足虚荣和胜负心，为了获得占有带来的快感，亦或是企图以此要挟他为我负责，那么这是我无法接受的。
或者说，在我的道德准则和对人性的期待中，并不包含这些因素，我也不会让自己的行为为人类的概念增添这些杂质。
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读《存在主义是一种人道主义》一存在先于本质一般来说，人在制造一把裁纸刀的时候总是先有对裁纸刀的概念，并知道以前人们制造裁纸刀的工艺，然后再将裁纸刀制作出来，而且我们也很难想象人们会制造裁纸刀而不知道其用途。
于是我们可以说，裁纸刀的本质是先于其存在的。
上帝造人的道理也是一样的。
这就是传统的本质先于存在的观点。
它可以表述为：“人具有人性；这种‘人性’，也即人的概念，是人身上都有的；它意味着每个人都是这个普遍概念——人的概念——的特殊例子。
”1萨特认为，上帝并不存在，若这是真的，那么至少有一个东西先于其本质就已经存在了，先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。
这个东西就是人或说人的实在。
这就是存在先于本质的观点。
那么究竟该怎么理解“存在”呢？在《存在与虚无》中，他说：“人并不是首先存在以便后来变成自由的，人的存在和他的自由没有区别。
”“人类的自由先于人的本质，并且使人的本质成为可能。
”2那么由该怎么理解“存在先于本质”？这一命题的意思用萨特的话来说就是：“首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。
”3“人就是人。
这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。
人除了自己认为的那样以外，什么都不是。
这就是存在主义的第一原则。
”4“人首先是存在——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做。
”5一句话，这一命题是说，不存在先天的所谓的人的本质，所谓人性；人的本质、人性都是由人自己创造的。
在此，借助这一命题，萨特反驳了人的本质是类本质的观点，也为他的自由理论奠定了理论的基础。
二绝对自由在《存在主义是一种人道主义》中，萨特写道：“陀思妥耶夫斯基又一次写道：‘如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。
’这对存在主义说来，就是起点。
的确，如果上帝不存在，一切都是容许的，因此人就变得孤苦伶仃了，因为他不论在自己的内心里或者在自身以外，都找不到可以依靠的东西。
他会随即发现他是找不到借口的。
因为如果存在确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由。
另一方面，如果上帝不存在，也就没有人能够提供价值或者命令，使我们的行为成为合法化。
这以来，我不论在过去或者未来，都不是处在一个有价值照耀的光明世界里，都找不到可以为自己辩解或者推卸责任的办法。
我们只是孤零零一个人，无法自解。
当我说人是被逼得自由的，我的意思就是这样。
”6这就是说，其他的一切都是可以选择的，只有自由是不可以选择的；人的自由是绝对的、无条件的，是人命中注定的。
1[法] 让—保罗萨特著周煦良译《存在主义是一种人道主义》，上海译文出版社，1988年版，第7页。
2[法]让—保罗萨特著，陈宣良译，《存在与虚无》，三联书店，1987年版，第56页。
3[法] 让—保罗萨特著周煦良译《存在主义是一种人道主义》，上海译文出版社，1988年版，第8页。
4同上5同上人不得不自由。
这也就是萨特存在主义所说的“听任”的含义。
（这样，萨特也就驳斥了有先天价值存在的观点。
在他看来，价值是在自由选择中形成的。
）当然，萨特还认为，自由选择的确是在一定条件下进行的，但是条件能否起作用仍取决于人的选择。
由于只有自由选择是绝对的，其他一切都是自由选择的结果，这样人就不可避免的产生“绝望”。
因为人只能依靠自己的自由行动，其他一切都无法依靠。
他说：“除掉行动外，没有真实。
确实，它还进一步补充说：‘人只是他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。
’”7“一个人不多不少就是他的一系列行径；他是构成这些行径的总和、组织和一套关系。
”8曾经人指责存在主义是悲观的、消极的。
通过以上论述，萨特认为，存在主义不是悲观主义，而是严峻的乐观主义；不是消极的，而是积极的。
他说：“你会看出它不能被视为一种无作为论的哲学，因为它是用行动说明人的性质的；它也不是一种对人类的悲观主义描绘，因为它把人类的命运交在他自己手里，所以没有一种学说比它更乐观的。
它也不是向人类的行动泼冷水，因为它告诉人除掉采取行动外没有任何希望，而唯一容许人有生活的就是靠行动。
所以，在这个水准上，我们所考虑的是一种行动的和自我承担责任的伦理学。
”9根据这一学说，他认为，世界上并不存在天生的懦夫和英雄。
懦夫和英雄都是通过自己的行动而成为一个懦夫或英雄的。
他说：“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。
”10绝对的自由带给人的还有“痛苦”。
绝对的自由意味着人可以自由选择除自由以外的一切事情，但人必须为自己的选择承担责任。
萨特说：“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质；通过自由承担责任”11。
这就是说，绝对的自由意味着绝对的责任。
萨特对责任的解释也与众不同。
他认为，当人自己作出自由选择时，不仅为自己个人做出选择，也为所有的人做出了选择。
因为，人把自己造成他愿意成为的那种人，就意味着他肯定了所选择的人的形象的价值，从而为所有的人都做出了榜样。
换句话说，就是人在自由行动时，也为其他的人做出了示范；人在模铸自己时，也模铸了他人。
因此，人除了必须对自己负责外，还必须对所有的人负责。
“我们责任因此要比先前设想的重大的多，因为它牵涉到了整个人类。
”12这是问题的一方面。
问题的另一方面是，我们没有任何证据证明我有资格将自己的选择，将自己关于人的概念强加给整个人类。
于是，我们既不能不选择，但一选择也就为全人类作了选择，就将自己的选择强加给人类了，同时，我们又无法确认自己是否有资格为人类做出选择。
两者的矛盾让人“痛苦”。
这种“痛苦”是一般人所忍受不了的，因此，人并不像传统的哲学认为的那样向往和热爱自由，人竭力逃避自由。
自由是绝对的，因而是不可逃避的。
但由于自由不可避免的带给人痛苦，因此许多人就采取了一种“自我欺骗”的态度。
“自我欺骗”也是一种选择，但我们仍然要反对，原因在它采取了决定论的内容。
很多的时候，人总是说，自己是被什么什么东西逼迫这样做的，这就是决定论。
而在存在主义看来，一切都取决于人的选择，决定论是虚假的。
由于“自我欺骗”采取了决定论的内容，因此掩盖了人由承担责任的完全自由。
所以要加以反对。
三对“个人主观主义”责难的回答有人责难萨特的存在主义把人限制在个人主观性上。
对此，萨特认为“哲学必须从主开7同上书第18页。
8同上书第19页。
9同上书第20—21页。
10同上书第19页。
11同上书第23页。
始”，“我们的出发点是个人的主观性”，具体说，就是“我思故我在”。
以此作为出发点，原因在于它是绝对真理，也因为“只有这个理论配得上人类的尊严，它是唯一不使人成为物的理论。
”但他认为，强调“我思故我在”并不是狭隘的个人主观主义。
因为“我思故我在”意味着我是当着他人找到自己的，意味着我不仅在“我思”中发现我自己，也发现了别人。
因此，我们对于别人和对于自己是同样的肯定，并且肯定别人的存在时自己存在的条件。
“这一来，我们立刻就发现自己处在一个不妨说是‘主观性林立’的世界里。
人就得在这个世界里决定自己是什么和别人是什么。
”13这说明，存在主义的起点是个人的主观性，但这也仅是起点而已，存在主义强调的是林立的主观性；表明在存在主义那里，主观主义一方面是指人的自由，另一方面也指人越不出人的主观性。
有人责难萨特的存在主义把人限制在个人主观性上，这一指责的典型就是基督教的指责。
它指责存在主义宣扬随心所欲，想怎么样就怎么样，这也是不合理的。
这一观点看到的只是主观主义的第一方面。
同时也没看到，自由的绝对性也意味着责任的绝对性。
四作为人道主义的存在主义历史上有两种人道主义，第一种就是主张人本身就是目的而且是最高价值。
但存在主义者不这样认为，因为人仍然在形成中。
第二种既存在主义者主张的人道主义。
其基本内容是：“人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。
既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体（Objects），他本身就是他的超越的中心。
除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。
这种构成人的超越性（不是如上帝是超越的那样理解，而是作为超越自己理解）和主观性（指不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里）的关系——这就是我们叫做的存在主义的人道主义。
”14存在主义之所以被称为人道主义是因为：“我们提醒人除了他自己之外，别无立法者；由于听任他怎样做，他就必须为自己作出决定；还有，由于我们指出人不能反求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。
”15萨特语录：我首先应当承担责任，然后按照我的承担责任行事，根据那个古已有之的公式：“从事一项工作但不必存在什么希望。
”这不等于说我不应参加政党，，而只是说我不应当存在幻想，只应当尽力而为。
我认为希望是人的一部分；人类的行动是超越的，那就是说，它总是在现在中孕育，从现在朝向一个未来的目标，我们又在现在中设法实现它；人类的行动在未来找到它的结局，找到它的完成；在行动的方式中始终有希望在，我的意思是说，就确定一个目标加以实现这一点而言。
希望存在于行动的性质本身之中。
那就是说，行动同时也是希望。
一个知识分子需要有某种他为之坚持不懈东西。
生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。
13同上书第22页。
14同上书第30页。