冯友兰 本体论 认识论

《新原人》： 人生哲学 新原人》
1950年为《新原人》辩护：惟独“天地境界”不能丢………晚年自许 1950年为《新原人》辩护：惟独“天地境界”不能丢………晚年自许 觉解：人的本质，人之异于禽兽者……有心与无心：知觉灵明 觉解：人的本质，人之异于禽兽者……有心与无心：知觉灵明 1）解：了解—依据概念（类、理）—深的了解+亲切了解。 ：了解—依据概念（类、理）—深的了解+ 2）觉：自觉—不依概念—心理状态—反观——透破梦觉关 ：自觉—不依概念—心理状态—反观——透破梦觉关 ……觉解的宇宙意义 ）宇宙的心；2 ……觉解的宇宙意义：1）宇宙的心；2）被照亮而有了心的宇宙。 觉解的宇宙意义： 意义： 意义： 1）某事物的性质 + 所能达到的目的或引起的后果 + 与其他事物的关系。 2）其呈现依赖人之了解——多少与富薄；角度与性质。 ）其呈现依赖人之了解——多少与富薄；角度与性质。 境界： ）本义……客观+ 境界： 1）本义……客观+主观 ……公共底世界，但没有两个人的境界完全相同。 ……公共底世界，但没有两个人的境界完全相同。 2）定义：人对于宇宙人生底觉解的程度，可有不同。因此，宇宙人生，对 ）定义：人对于宇宙人生底觉解的程度，可有不同。因此，宇宙人生，对 于人底意义，亦有不同。人对于宇宙人生在某种程度上所有底觉 解，因此，宇宙人生对于人所有底某种不同底意义，即构成人所 有底某种境界。 有底某种境界。
《新原人》《新原道》《新知言》 新原人》《新原道》《新知言》
3）三史—《中国哲学史》（上下） 中国哲学史》
《中国哲学简史》 中国哲学简史》 《中国哲学史新编》（七册）（关于第七册） 中国哲学史新编》
生平
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哲学观
定义：1 定义：1）哲学乃自纯思之观点，对于经验作理智底分析、总括及解释，而 又以名言说出之者。 又以名言说出之者。 2）哲学是对于人生底、有系统底、反思底，思想。 哲学是对于人生底、有系统底、反思底，思想。
《新理学》：本体论 or 形上学 新理学》
太 极：1）极—标准、极限； 2）太极； 3）多极与一极：批评“理一分殊”说。
命题2 命题2：气
内 容：事物必都存在。存在底事物必都能存在。能存在底事物必都有其所以能存在者。 容：事物必都存在。存在底事物必都能存在。能存在底事物必都有其所以能存在者。 借用中国旧日哲学家的话说，有理必有气 。…或者：实际底事物，都实现某 或者： 理。理不能自实现。必有存在底事物，理方能实现。事物必有其所有以能存在 者，方能存在。所以说：有理必有气。我们借用这一句话所要说底意思是，有 实现底理，必有实现理底气 。 质 料：1）相对底料 。 ……→纯思分析，无限抽象； ……特点：a.无形无性；→不依任何的理…→无极 → …→无极 b.不在时空内； c.不可思议言说 d. 仅依存在及动（依照）之理：自我矛盾？ ——批评古代之“气”观念（清浊、善恶） …………形式与质料
命题1 命题1：理
内 容：凡事物必都是什么事物，是什么事物，必都是某种事物。有某种事物，必有某 容：凡事物必都是什么事物，是什么事物，必都是某种事物。有某种事物，必有某 种事物之所以是某种事物者。…或者： 种事物之所以是某种事物者。…或者：有某种事物，涵蕴有某种事物之所以为 某种事物者。 （个体…→类…→理 （个体…→类…→理） （自洽？两个裂隙）
命题4 命题4：大全
内容： 内容：总一切底有，谓之大全。大全就是一切底有。借用中国旧日哲学家的话说： ‘一即一切，一切即一’。 …或者：所谓从全之观点看者，即我们将真际作一整个 一即一切，一切即一’ 或者： 而思之。此整个即所谓全或大全。我们将一切凡可称为有者，作为一整个而思之， 则即得西洋哲学中所谓宇宙之观念。在中国哲学中有时亦以天地指此观念。
朱熹：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指 朱熹：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。 而易见者，莫如川流。 程子：此道体也。天运而不已……。 程子：此道体也。天运而不已……。
…或者：实际就是事物的全体。太极就是理的全体，所以实际的存在就是无极 或者： 实现太极的流行。总一切底流行谓之道体。道体就是无极而太极的程序。 实现太极的流行。总一切底流行谓之道体。道体就是无极而太极的程序。 ……1）流行：事物的运动、变化、发展。 ……1）流行：事物的运动、变化、发展。 2）无极而太极：由无极至太极中间之过程，即我们的事实底实际底世界。 ）无极而太极：由无极至太极中间之过程，即我们的事实底实际底世界。 此过程我们名之曰‘无极而太极’……→造化及 此过程我们名之曰‘无极而太极’……→造化及万化、大化流行 3）无头无尾的半混沌半清晰：理与气 无头无尾的半混沌半清晰：理与气 4）大全与道体：不可思议。（区分：两种不可思议） ）大全与道体：不可思议
生平
人生风貌：三史释古今，六书纪贞元 人生风貌：三史释古今，六书纪贞元 哲学家 + 哲学史家 ……可超而不可越； ……可超而不可越； 人格评价（大陆与海外）； 前后期思想（1949年）； 1949年）
——季羡林：大节不亏，晚节善终。 ——季羡林：大节不亏，晚》 新理学》《新事论》《新世训》
2）绝对底料：气或真元之气
《新理学》：本体论 or 形上学 新理学》
真际与实际
早年： 早年：真际亦可以说是一最高类，其中包括理及实际底事物，凡可称为有者，俱属此 类。理是有的，故理属于此类。实际底事物是有底，故实际底事物亦属于此类； 类。理是有的，故理属于此类。实际底事物是有底，故实际底事物亦属于此类； 晚年：理世界为‘真际’，器世界为‘实际’ 。 晚年：理世界为‘真际’，器世界为‘实际’
……（ ）一切的“有”；（2）“一”与“一切”；（3 ……（1）一切的“有”；（2）“一”与“一切”；（3）兼涵真际与实际、形上与形下。 （4）其他名称：宇宙、大一、天或天地
《新理学》：本体论 or 形上学 新理学》
命题3 命题3：道体
内容： 内容：存在是一流行。凡存在都是事物的存在。事物的存在，是其气实现某理或某某 理的流行。实际的存在是无极实现太极的流行。总所有底流行，谓之道体 理的流行。实际的存在是无极实现太极的流行。总所有底流行，谓之道体。 道体。
现代中国哲学史
5：冯友兰
参考书目
《三松堂全集》（十四册），河南人民出版社2001年 三松堂全集》（十四册），河南人民出版社2001年 蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》，河南人民出版社2001年 蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》，河南人民出版社2001年 田文军《冯友兰传》，人民出版社2003年 田文军《冯友兰传》，人民出版社2003年 程伟礼《信念的旅程：冯友兰传》，上海文艺出版社1994年 程伟礼《信念的旅程：冯友兰传》，上海文艺出版社1994年 陈战国《冯友兰哲学思想研究》，北京大学出版社1999年 陈战国《冯友兰哲学思想研究》，北京大学出版社1999年 单 纯《旧学新统：冯友兰哲学思想通论》，四川大学出版社2005年 旧学新统：冯友兰哲学思想通论》，四川大学出版社2005年 田文军《冯友兰新理学研究》，武汉出版社1990年 田文军《冯友兰新理学研究》，武汉出版社1990年 邓联合《冯友兰先生“贞元六书”研究》，南京师范大学出版社2003年 邓联合《冯友兰先生“贞元六书”研究》，南京师范大学出版社2003年 陈岱孙 等《冯友兰先生纪念文集》，北京大学出版社1993年 冯友兰先生纪念文集》，北京大学出版社1993年 冯钟璞 编《冯友兰先生百年诞辰纪念文集》，清华大学出版社1995年 冯友兰先生百年诞辰纪念文集》，清华大学出版社1995年 胡 军 编《反思与境界：冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会文集》， 反思与境界：冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会文集》 北京大学出版社2008年 北京大学出版社2008年
（儒家重“学”） 儒家重“
2）才非人人可有，而学则人人可学。所以不能人人是才人，而可以人人是圣。 3）圣学：始于格物致知，终于穷理尽性。格物致知是知天，穷理尽性是事天。 ）圣学： 换句话说，圣学始于哲学底活动，终于道德底行为。 换句话说，圣学始于哲学底活动，终于道德底行为。
……a.格物： ……a.格物：对于实际底事物之分析 b.致知：由分析实际底事物而知实际，而知真际。 b.致知： c.穷理与尽性：以我之行，充分实现我所依照之理，则我可超乎自己而不为自己所缚， c.穷理与尽性： 此是对于自己之超脱……即是最完全底人，即能尽人之性底人，亦即能穷人之理之人。 此是对于自己之超脱……即是最完全底人，即能尽人之性底人，亦即能穷人之理之人。 d.社会性与宇宙性：知天、同天、事天、替天行道、天乐（痛痒相关、万物静观皆自得） d.社会性与宇宙性：知天、同天、事天、替天行道、天乐（痛痒相关、万物静观皆自得） ……与道家“混沌”之境的区别： ……与道家“混沌”之境的区别：
●哲学不是“太上科学” ●哲学不是“太上科学”。
方法： 科学方法，哲学有靠人之思辩→ 方法： 1） 科学方法，哲学有靠人之思辩→反对直观、顿悟（道理；神秘体验） 2）正与负的方法：逻辑分析；遮诠、启示。 旨趣： ）最哲学底哲学：拖泥带水 旨趣： 1）最哲学底哲学：拖泥带水 or 一片空灵 ……哲学的现代挑战：逻辑方法；经验验证。 ……哲学的现代挑战：逻辑方法；经验验证。 2）精神境界：神秘且理性；身心受用，非口耳之学（中国哲学的贡献） 西方哲学：1）希腊：物理学physics；伦理学ethics；论理学logic 西方哲学： ）希腊：物理学physics；伦理学ethics；论理学logic 2）现代：宇宙论theory of world；人生论theory of life； ）现代：宇宙论theory world；人生论theory life； 知识论theory 知识论theory of knowledge. 中国哲学：形式底系统与实质底系统……争论：中国哲学的合法性？ 中国哲学：形式底系统与实质底系统……