“浙东唐诗之路”上的诗歌创作

“浙东唐诗之路”上的诗歌创作
“浙东唐诗之路”是指唐代诗人穿越浙东七州（越州、明州、台州、温州、处州、
婺州、衢州）的山水人文之路，他们大多从钱塘江出发，经古都绍兴，自镜湖向南
过曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，过剡中，至天台山石梁飞瀑。

以后，这条线路
又延伸到温州，再从瓯江回溯至钱塘江。

“浙东唐诗之路”的形成具有浓厚的地理与历史人文因素。

其北靠杭州湾，南、东
分连会稽山、四明山，境内气候温润、沃野千里。

同时，浙东地区具有深厚的历史
文化渊源。

河姆渡文明、舜禹传说、勾践灭吴等故事，使人心生敬畏又心向往之。

至西晋末年，永嘉南渡，北方世族门阀避难至江左。

浙东山水引起了北方士人的浓
厚兴趣。

对浙东山水的欣赏，贯穿于绍兴至天台一路。

江左士人眼中，山水渐渐成
为独立的审美对象。

琅琊王氏有兰亭诗会，谢灵运有《石壁立招提精舍》《石壁精
舍还湖中作》《田南树园激流植援》《登池上楼》等名篇，其为盛唐山水诗的成熟
导夫先路，开“浙东唐诗之路”上山水诗书写的先声。

因此，“浙东唐诗之路”作
为旅游文学的一种，具有浓厚的文化价值。

传统意义上的“浙东唐诗之路”，以钱塘江经越州（即绍兴）至天台为主线，于此
一路上，诗歌创作与流传甚夥，尤其是越州风光，颇受诸诗人喜爱。

与越州相关者如萧颖士《越江秋曙》，写秋日越江由黎明至日出的江景：“扁舟东
路远，晓月下江。

潋滟信潮上，苍茫孤屿分。

林声寒动叶，水气曙连云。

暾日浪中出，榜歌天际闻。

”又如李白《越中秋怀》：“越水绕碧山，周回数千里。

乃是天
镜中，分明画相似。

爱此从冥搜，永怀临湍游。

一为沧波客，十见红蕖秋。

”其以
清丽的笔调描写越中秋日之景，即景遣怀。

再如孟郊《越中山水》、施肩吾《宿干
越亭》等篇皆与此相类。

与“诸暨”相关者如骆宾王《早发诸暨》，写自诸暨出发
所经一路之风光：“薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。

野雾连空暗，山风入曙寒。

”其描
写山中清冷之景，意境深远。

与“剡中”相关者如崔颢《舟行入剡》：“青山行不尽，绿水去何长。

”“山梅犹作雨，溪橘未知霜。

”其描述剡中节候，清新可爱。

与“明州（宁波）”相关者如方干《游雪窦寺》写江南寺庙出尘之美，所谓“地高
春色晚，天近日光多。

流水随寒玉，遥峰拥翠波”。

与“台州”相关者多与天台山
及其寺庙有关。

如李白《天台晓望》写天台山巍峨气魄与壮丽景象：“天台邻四明，华顶高百越。

门标赤城霞，楼栖沧岛月。

凭高登远览，直下见溟渤。

云垂大鹏翻，
波动巨鳌没……安得生羽毛，千春卧蓬阙？”再如王建《题台州隐静寺》：“隐静
灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。

五峰直上插银河，一涧当空泻寥廓。

崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。

不知势压天几重，钟声常闻月中落。

”碧琉璃与红莲阁的色
彩相碰撞，月落与钟声相交融，既写出了气势，又写出了空灵。

这些山水诗，既有
淡妆的清新怡人，又有浓妆的美艳绚丽，是“浙东唐诗之路”上山水之美的真实写照。

而随着交通的发达，唐代诗人在满览剡溪风光之后，已不满足于仅至于天台山的游览，他们开始了新的探索，向南沿着谢灵运的足迹来到了永嘉即温州，又沿着瓯江
溯流而上，经丽水、金华、富阳等地回溯至钱塘江。

在这条路线上，与“温州”相
关的山水诗如孟浩然《登江中孤屿赠白云先生王迥》、朱庆余《送僧游温州》。

与“婺州（金华）”相关者如陈子昂《春日登金华观》、戴叔伦《婺州路别录事》。

与“睦州（建德）”相关者如杜牧《睦州四韵》。

而与“富阳”相关者则多为书写
富春江或严陵钓台之篇，如孟浩然《经七里滩》、张继《题严陵钓台》。

“浙东唐诗之路”上的山水诗，是对汉魏六朝以来山水诗的发展。

其以自然山水为
审美对象，以山水感发人生，体道自然。

俯仰之间，具见越中山水之美。

随着“浙东唐诗之路”及其延伸段上旅游路线的日益发展，许多诗人至“浙东唐诗
之路”及其延伸段游历。

而其亲朋则为之作送别践行之诗，以表达羡慕与惜别之情。

以绍兴至天台为主线，在与传统意义上“浙东唐诗之路”相关的诗人诗歌中，有关
越州者如王昌龄《送欧阳会稽之任》：“官移会稽郡，地迩上虞乡……逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。

万室霁朝雨，千峰迎夕阳。

辉辉远洲映，暧暧澄湖光。

”送友人往会
稽之任，感念会稽诸景。

又如白居易《酬微之夸镜湖》：“我嗟身老岁方徂，君更
官高兴转孤……一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。

”虽非刻意描写镜湖之美，亦
以湖水自鉴自勉。

有关“明州”者如李白《送贺监归四明应制》：“久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机……瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。

借问欲栖珠树鹤，何
年却向帝城飞。

”彼时贺知章辞官回乡，李白作此篇以赠。

又如岑参《送任郎中出
守明州》，其诗曰：“罢起郞官草，初封刺史符。

城边楼枕海，郭里树侵湖。

郡政
傍连楚，朝恩独借吴。

观涛秋正好，莫不上姑苏。

”气势磅礴，壮丽出彩。

他者如
施肩吾《忆四明山泉》《寄四明山子》则为回忆与寄友之作。

有关“台州”者如张
九龄《送杨道士往天台》：“鬼谷还成道，天台去学仙。

行应松子化，留与世人传。

此地烟波远，何时羽驾旋。

当须一把袂，城郭共依然。

”既有对杨道士入天台的欣羡，又有作为友人的不舍与留恋。

又如许浑《思天台》：“赤城云雪深，山客负归心。

昨夜西斋宿，月明琪树阴。

”空灵干净的意象，身已远而心犹在。

他者如崔湜
《寄天台司马先生》、张子容《送苏倩游天台》、薛曜《送道士入天台》、刘长卿《送少微上人游天台》等，多为送别故人之篇，“浙东唐诗之路”上的风光，亦引
发了送别之人无数的想象。

而与“浙东唐诗之路”延伸段有关的诗人诗歌，自温州永嘉至钱塘江一路，有司空
图《寄永嘉崔道融》，想象永嘉明丽山水，以寄幽思。

又有王维《送缙云苗太守》，述其由会稽任缙云之事，遥想浙东风光与人事安排。

再如许浑《送客归兰溪》：
“众水喧严濑，群峰抱沉楼。

因君几南望，曾向此中游。

”诗中之客当于严陵濑向
南归兰溪之行，而诗中亦带清冷之意。

他者如刘长卿《奉寄婺州李使君舍人》、武
元衡《送严绅游兰溪》、元稹《送王十一郎游剡中》等。

这些与“浙东唐诗之路”
间接相关的诗歌，进一步丰富了“浙东唐诗之路”的文化意蕴与人文情感。

浙东唐诗之路上的山水诗，渐趋摆脱了六朝之时景色与玄理相割裂的弊端，其将情、景、意渐趋融为一体，圆美流转，或清丽自然，或明媚妖娆，或幽深悠远，或淡泊
清浅。

以深情之意，写清丽之章，兴玲珑之象，与其他山水诗一起，共同促成了山
水诗在唐代的成熟。

浙东越中，因其深厚的历史文化积淀和优越的地理环境为“浙东唐诗之路”的形成
提供了原始基因。

永嘉南渡，世族南迁，江左立国，北方世族文化输入江南，为
“浙东唐诗之路”打下基础。

至于唐代，“浙东唐诗之路”正式形成，李白、杜甫、王维、孟浩然、孟郊、王建、戴叔伦、刘长卿、白居易、元稹、权德舆等唐代著名
诗人皆至越中，赋诗作文，进一步促进了这条旅游路线的发展。

而通过对“浙东唐
诗之路”及其延伸段上作品的搜寻可知，其游览景点相对集中，诗人们酬唱赠答之
作甚多。

同时，“浙东唐诗之路”上还有众多的僧庙与道观，如绍兴云门寺、宁波
雪窦寺、新昌大佛寺、天台国清寺等，这些寺庙逐渐形成一道特殊的风景线。

唐代
国力强盛，越中山水壮丽，诗人们游览“浙东唐诗之路”之时，所写的诗歌充满了
对祖国山水的热爱之情，表现出积极开阔的心胸，这些诗歌直到今天仍然有着无限
的生命力。

因此，“浙东唐诗之路”上的旅游文学值得我们重视。

（作者：林家骊，系浙江树人大学人文与外国语学院教授）。