中国古代女性的审美特点
中国古代审美标准 玲珑为美丰盈不及
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国古代审美标准玲珑为美丰盈不及导语：中国古代审美标准是什么？那就是中国古代的胸部文化。
西方的胸部文化源远流长、自成体系。
与西方相比较，中国的胸部文化不仅发展缓慢，且更中国古代审美标准是什么？那就是中国古代的胸部文化。
西方的胸部文化源远流长、自成体系。
与西方相比较，中国的胸部文化不仅发展缓慢，且更显示出了具有中国特色文化现象。
据载，我国曾出土了一些新石器时代的女体雕像，雕像中的女性胸部肥硕，臀部丰满。
然只是昙花一现，不复再见。
若以文字论，中国的文化在相当长的一段时间内似乎故意与胸部绝缘。
《诗经？硕人》写到了女子身体的很多方面，唯独没有胸部；司马相如的《美人赋》也没有提到胸部；曹植的《洛神赋》堪称对女性的身体作了极其详尽的描述，然偏偏阙如了胸部。
敦煌曲子词中倒是提到了胸部：“素胸未消残雪，透轻罗”，“胸上雪，从君咬”，只不过反映了西域新婚性爱的一种习俗而已。
也就是说，在相当长的历史时期内，胸部并没有成为中国人的审美对象。
也甭说是相当长的历史时期了，即是后来的《金瓶梅》、《红楼梦》这样的小说，其中的女性形象可谓俯拾即是，可又有多少文字是对女人的胸部作了具体形象的描绘？就说公认的色情小说《肉蒲团》吧，色情的文字自不必说，但就是看不到什么关于女性胸部的描写。
《西游记》第七十二回倒是写到了女性的胸部，那是孙悟空偷看妖精洗澡：“褪放纽扣儿，解开罗带结；酥胸白似银，玉体浑如雪。
”仅此而已。
不仅如此，即使是那些所谓的房中术着作和春宫画作中，似乎对胸部也是持排斥态度的。
《玉房秘诀》中有云：“欲御女，须取少年未生乳。
”干脆摒弃了胸生活常识分享。
中国古代对女人的审美观
中国古代对女人的审美观
中国古代对女性的审美观存在着一定的特点和演变。
然而，请注意，关于古代审美观的描述往往是对广大人群的普遍观点，并不代表每个人或每个时期的看法。
在中国古代，女性的审美观常受到传统文化和社会价值观念的影响，这包括儒家思想、道家思想和佛教观念等。
以下是一些主要观点：
体态端庄：女性应该保持端庄的仪容仪表，有“曲线美”而不失庄重。
具备婀娜多姿、身材匀称的特点被看作是美的象征。
肤白貌美：白皙的皮肤被认为是女性美的象征。
古代文人常将女性皮肤描绘为雪白如玉，丰腴红润。
柔美的声音：温柔、悦耳的声音也被认为是女性美的体现。
女性的声音应该柔和动人，传递出细腻的情感。
长发及腰：长发被视为女性魅力的象征，长而齐整、呈现丰盈光泽的长发被看作是美的体现。
另外，古代也有对女性腰部修长的审美偏好。
值得注意的是，古代审美观在各时期、不同社会阶层和地域上可能存在差异。
此外，稍作改变的审美观念也可能随着时间的推移而发生变化。
古代美女的标准
古代美女的标准古代美女的标准在不同的历史时期和不同的文化背景下有所不同，但总体来说，古代美女的标准主要包括外貌、气质和才学等方面。
在古代社会，美女往往被视为一种珍宝，她们的美丽和才华常常成为文人墨客笔下的题材，也成为历史上许多传世佳话的主角。
那么，古代美女的标准究竟是什么呢？首先，古代美女的外貌标准主要包括皮肤白皙、五官端正、眉目如画、身材匀称等方面。
在古代中国，白皙的皮肤被视为美的象征，因此古代女性常常采取各种方法来保持皮肤的白皙，比如使用珍贵的美容品和避免阳光的直接照射。
此外，五官端正、眉目如画也是古代美女的标配，她们常常通过修饰眉毛、画眼线等方式来突出自己的五官之美。
而身材匀称更是古代美女的重要标志，她们常常通过束腰、缠足等方式来保持身材的曲线美。
其次，古代美女的气质标准也是非常重要的。
古代人认为，一个女子的气质应该是温柔、娴静、大方、端庄、从容等。
她们应该懂得礼仪、懂得言谈举止、懂得待人接物，这样才能成为一个真正的美人。
古代文人常常在描述美女的时候，会赞美她们的温柔如水、娴静如兰，这些都是古代美女所应该具备的气质标准。
另外，古代美女的才学标准也是不能忽视的。
在古代社会，女子接受的教育相对较少，但是一些卓越的女子却能够精通诗词、书画、音乐、舞蹈等才艺。
她们常常能够在文人雅士的宴会上展示自己的才华，成为众人瞩目的焦点。
因此，古代美女的才学标准也是古代社会对女性的一种期许和要求。
总的来说，古代美女的标准主要包括外貌、气质和才学等方面。
她们的美丽和才华常常成为历史上许多传世佳话的主角，也成为后人传颂的对象。
在当今社会，虽然美的标准有所不同，但古代美女的标准所体现的对美的追求和对女性的期许仍然值得我们借鉴和思考。
希望每位女性都能够在外貌、气质和才学等方面都能做到更好，展现出真正的古代美女风采。
古时对女子五官的标准，怎样才算得上美人？
古时对女子五官的标准，怎样才算得上美人？古时对女子五官的标准，怎样才算得上美人？古人的审美，从文字资料、诗词歌赋中便可见一般，从肤、发、手、脸、目、鼻、唇、齿、颈、腰、足、香等全方位都有描述，其中足是在唐后才渐渐有要求的。
今天就来先看看脸部的审美需求即脸、目、鼻、唇、齿脸《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。
”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。
它的前额丰满、光洁。
这是古代美女额头的标准。
古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。
此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。
面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。
脸部的酒窝称笑靥或双靥。
中国古代文学作品中有许多关于笑靥的描写。
如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》：“两靥如点，双眉如张。
”诸如“笑靥如花”的词语多不胜数。
脸部的酒窝又名梨涡，得于诗“旁有梨颊生微涡”。
本指宋代美女黎倩的酒窝，后泛称女子面颊上的酒窝。
一张标准的瓜子脸配上梨涡浅笑足以增添妩媚。
代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀项，面如鹅蛋。
目中国古代美女眼睛的标准既侧重于神韵又有着恰如其分的比喻。
“北方有佳人，遗世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国”。
杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
”这种眼睛的神韵是中国古代美女眼睛的神态的标准。
秋天的水清澈明亮，一清见底，“秋水”、“秋波”在古代常用来形容美女的眼睛。
清澈明亮是古代美女眼睛形的标准。
唐代白居易《筝诗》：“双眸剪秋水，十指剥春葱。
”元赵雍《人月圆》词：“别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。
”李白的《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉。
”美人的眼睛如秋水、秋波，灵灵有神、楚楚动人。
鼻“面如一朵花，全靠鼻当家”。
鼻子是面部最突出的部位。
美女鼻子的标准是玲珑剔透，富有立体感。
古代有“鼻若琼瑶”的说法。
琼瑶，美玉的一种，晶莹、光滑且温暖。
中国传统文化中的女性美
唐诗中也有描写女性丰盈、性感形象的人“ 朱唇深浅假樱,桃粉 胸半掩似晴雨“ ;
有“ 环肥“ 之称的杨玉环就因其丰盈的体态使六宫佳丽无颜色 跻身于古代四大美女之列。
唐朝时期：盛唐繁荣的反映 国家统一, 社会经济异常繁荣国力强盛科学文化发达史称为“ 盛唐”； 这个时期比较崇尚女子的体态丰满圆润这一审美观正是反映了 盛唐时期丰足华贵的物质生活和开放尚武的风气同时这种丰满雍 容的健康美弘扬了人们追求威武奋进的精神, 对形成盛唐时期的 宏大气魄起到一定的衬托作用。
魏晋时代：赏玩下的飘逸、颓废
中国历史上最为纷繁动荡的时代，朝代频繁更换，这个时期 的精神生活极度自由、放荡, 而女性在这个时期其价值更多的 是被赏玩, 自然就增添了不少令人眩目的妖艳与颓废； 飘逸的秀骨、颓废的清瘦是这个时代普遍追求的女性美。
辉煌盛唐---丰盈美
以健硕、丰肥为美。这个时期对女性体态美的要求便是额宽, 脸 圆体胖。就连这个时期的绘画、诗歌、雕塑、工艺品, 都处处用面 如满月、肌肤丰盈来赞颂美丽女子的形体美。《番花仕女图》中 的女子体态丰肥、丰满可爱；
不同时代的女性美 不同时代的女性美与当时社会政治、 经济、文化的关系
不同时代的女性美及其代言人
远பைடு நூலகம்时代---“神话”美
《山海经· 大荒西经》记载“ 女蜗古神女而 帝者人面蛇身, 一日中七十变”； 彩陶、石雕等，整体看像一只橄榄，先民 们只是重其能力并未从外貌上加以美化； 体态笨拙、鼓腹丰乳、腰肥臀宽，“生育 女神”。
民国时期：暴露与遮掩之间的暧昧
鸦片战争以后, 随着“ 西学东渐“ , 国人逐渐意识到民族艺术的 不足开始学习西方艺术创作之长, 审美上重视了立体感和平面透 视的关系； 对女性身体审美趋于性感、基露但由于长期人性禁锢和千年封 建遗毒, 使人们对人体美的欣赏处于暴露与遮掩之间的暖昧状态, 于是就出现了旗袍时代若隐若现的曲线美。
中国古代美女标准
中国古代美女标准中国古代美女标准一直是古代文化中的热门话题，古人对美的追求和标准在不同的历史时期有着不同的表现。
在古代中国，美女标准不仅仅是外貌的美丽，更多的是内在的修养和气质。
在中国古代，美女标准是一个综合性的概念，包括外貌、气质、才情、修养等多个方面。
下面我们将从不同的角度来探讨中国古代美女标准。
首先，外貌是中国古代美女标准中最直观的一部分。
古代文献中对美女的描写往往是“容颜如花”，“娇艳动人”，“丽质天成”等。
在古代中国，白皙的皮肤、修长的眉目、红润的嘴唇、丰盈的胸脯等被认为是美女的标志。
而且，古代中国对于身材的要求也是非常严格的，苗条而不失丰腴是当时的审美标准。
此外，古代中国对于发髻、服饰、饰品等的要求也是非常严格的，这些都是构成古代美女标准的重要因素。
其次，气质是中国古代美女标准中同样重要的一部分。
古代文献中对美女的气质描写往往是“温婉娴静”，“娇媚妩媚”，“娴淑大方”等。
古代中国对于女性的气质要求非常高，要求女性要有淑女的气质，要有温柔、贤淑、大方的性格。
古代文人墨客对于美女的赞美往往也是从她们的气质入手，认为一个女子的气质胜过一切。
再次，才情和修养也是中国古代美女标准中不可或缺的一部分。
古代中国对于女性的要求非常高，不仅要求她们外貌美丽，气质高雅，还要求她们要有一定的才情和修养。
古代文献中对于美女的描写往往是“才华横溢”，“琴棋书画无一不精”，“诗词歌赋皆能写”，“谈笑风生”，“仪态万方”等。
这些都是古代中国对于美女标准的重要组成部分。
总的来说，中国古代美女标准是一个综合性的概念，包括外貌、气质、才情、修养等多个方面。
古代中国对于美女的标准是非常严格的，要求女性在外貌、气质、才情和修养方面都要达到一定的标准。
而这些标准也在一定程度上反映了当时社会的价值观和审美观。
虽然时代变迁，审美观念也在不断改变，但中国古代美女标准所体现的内在修养和气质却是永恒的。
唐朝女的审美特征
唐朝是中国历史上一个非常繁荣的时期，也是中国文化的巅峰时期之一。
在唐朝，女性的审美特征也呈现出多元化、开放、自信的特点。
以下是我对唐朝女性审美特征的阐述：首先，唐朝女性的外貌特征比较开放和自信。
在唐朝，女性的外貌是相对自由的，女性通常穿着较为暴露的衣服，露出她们的肌肤和身体曲线。
同时，唐朝女性也比较注重身体的保养，使用各种化妆品和美容方法来保持自己的外貌美丽。
这种开放和自信的审美特征也影响了当时的社会文化，使人们更加重视个性和自由，也更加尊重女性的地位和权利。
其次，唐朝女性的发型和发饰也非常重要。
在唐朝，女性通常会使用各种发饰来装饰自己的发型，这些发饰通常由金、银、珍珠、玉石等贵重材料制成，造型精美华丽。
此外，唐朝女性也喜欢使用各种发油、发蜡等化妆品来保持头发的光泽和柔顺。
这种对发型和发饰的重视也反映了唐朝女性的审美观念，她们更加注重自己的外在形象，同时也更加注重自己的内在修养和气质。
第三，唐朝女性的服装风格也非常重要。
在唐朝，女性的服装风格非常多样化，既有传统的汉服款式，也有来自西域、日本等地的外来服饰。
这些服装款式通常比较华丽、精致，同时也非常注重女性的身材曲线和气质。
在唐朝，女性通常会穿着轻盈、飘逸的长裙，搭配各种华丽的头饰和首饰，展现出一种优雅、高贵的气质。
这种服装风格也反映了唐朝女性的自信和开放，她们不再被传统的束缚所限制，而是更加注重自己的个性和自由。
第四，唐朝女性的妆容也是她们审美的重要体现。
唐朝女性通常会使用各种化妆品来美化自己的面部和皮肤，例如胭脂、粉底、眼影、唇膏等。
这些化妆品的质地细腻、色彩丰富，能够使女性的面部更加亮丽、有光泽。
此外，唐朝女性也注重眼妆和眉妆的精致程度，通过化妆来展现出自己的气质和个性。
这种对妆容的重视也反映了唐朝女性的自信和开放，她们不再被传统的审美观念所束缚，而是更加注重自己的个性和自由。
综上所述，唐朝女性的审美特征主要表现为开放、自信、注重外貌和内在修养等方面。
中国古代美女美的标准_滨江采月
对中国古代女性形体的审美观念，在各时朝代文人的著作中有许多的描绘。屈原的《楚辞》从审美的角度对美女的容色体态做了逼真的描写。在《大招》中有：“娥眉曼只”，“容则秀雅”。“小腰秀写道：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”
女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。”生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种“一白遮百丑”的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。
清中叶以后，特别是晚清时期，一些封建文人迷恋小脚，写了不少品评、吟咏、玩赏小脚的文字，女性美走向畸形。
总结明、清士大夫、文人的女性美观念，大体上有以下几点：
一、年龄。以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。
身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。
其次是眉眼。“面为一身之主，目又为一面之主”。眼睛是心灵的窗户。“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。
再次为手足。手以“纤纤玉指”为最美，但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。美女的脚“但求窄小”而又善于走路者为最美。“直而正者，非止美观便走，亦少秽气。”
唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。
古代中国历代关于女子的审美标准
古代中国历代关于女子的审美标准时下的中国，“美女文化”非常热，各种选美大赛举办的热火朝天。
各地车展也是“香车配美女”；有时候和同学逛街游玩，也都时不时讨论着与我们擦肩而过的美女，可远观而不可亵玩焉。
作为四大文明古国之一的中国，自古就是尚美的国度，悠久的历史文化孕育了独特的审美观。
但是随着历史的变迁，中国人的审美观点又在不断的变化，或许西施在当代人的眼中就是一个卖萌的小萝莉，又或许杨贵妃穿越时空与你擦肩而过，你都不乐意看那胖姑娘一眼。
在历史的每个时期，对于女子美丑的评判标准也各有不同。
先秦时期：崇尚自然细腻之美“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
李白的这两句诗大致能反映出先秦时期人们所崇尚的审美观，即自然朴素之美。
人们欣赏女性的自然美、外在美，所谓“天生丽质”、“国色天香”。
春秋时被各国王侯争相抢夺的夏姬、息妫都是天生丽质，前者生得“杏脸桃腮，蛾眉凤眼，体若春柳，步出莲花”，后者“面若桃花”号“桃花夫人”。
先秦时期自然朴素美的典型代表当属西施。
“西施衣褐而天下称美”，说的是西施因家贫常穿粗布衣服，但仍掩不住她的天然朴素之美，人们形容她是“颜如玉，肤胜雪，细腰若柳，青丝如瀑”。
战国末期的楚国以“小腰秀颈”的柔弱为美，歌伎舞女开始浓妆艳抹，“长袖善舞”、“明眸善睐”。
秦汉时期：崇尚端庄纤柔之美端庄颀硕之美，本是汉代宫廷选美的正统标准，即“姿色端丽，合法相者”。
如汉惠帝的皇后张嫣就是“姿相丰端，体格颀硕，庄重而弥觉其丽”。
但汉代的风流帝王们却喜好能歌善舞、仪态万千的纤柔女性，崇尚纤柔之美。
高祖刘邦最宠爱的戚夫人就是能歌善舞的美妇。
汉武帝刘彻的皇后卫子夫及“北方有佳人，绝世而独立”的李夫人，都是纤柔俏丽善舞。
汉成帝的皇后赵飞燕、昭仪赵合德更是以纤细娇艳著称，尤其是赵飞燕体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“汉宫飞燕”。
她们几个，都算得上是古代的舞蹈艺术家。
秦始皇的生母赵姬、三国时期的貂婵，也都是体态婀娜、舞姿美妙的绝色女子。
不同时期的“美女”的审美标准
二、唐朝
在唐代这样繁荣昌盛的社会大环境里和雄健豪放的 文化氛围中，形成了唐朝妇女容才并茂，丰腴健硕，颇 具阳刚之气的女性美风范。浓丽丰肥是这一时期上层社 会妇女形象的特点，她们讲究丰满性感。
古 代 社 会 审 美 观 的 发 展
三、五代十国
唐末、五代时 期，由于中国封建 社会开始走下坡路， 审美观发生了很大 的变化女性美的观 念上出现了以病愁 瘦峭、纤细孱弱的 审美倾向。 从肥胖之美到 消瘦之美的转变， 其最主要的标志是 中国妇女缠足式的 出现。形成 了“养 女儿缠足为要，选 媳妇以看脚为先” 的社会风尚。
1930-1939年的美丽标准：：中西合璧名女人
审 美 变 迁
近 当 代 女 性
代表人物：胡蝶 巴黎之风在上海开始流 行，各大报刊杂志也开辟了 服装专栏，请著名画家配画 时装插图，红极一时的月份 牌时装美女图更是为文明新 装的流行起到了推波助澜的 作用。服装式样变化最快的 是旗袍，搭配方式是中西合 璧，旗袍外配西式大衣或西 式服装。衩高及臀、且腰身 也变得紧窄，使中国女性第 一次展露出服装中的性感成 分。化妆品的开始使用以皮 肤美白头发润黑为目标。
元朝
明、清朝
刚健勇武、粗狂豪放
“美人上马马不知”
环境险恶、生化流动
社会衰亡、发达国家的 冲击
古 代 社 会 审 美 观 的 发 展
一、魏晋时期
女性，特别是知 识女性多才情、 富有个性、能言 善辩、推崇精神 风貌，她们追求 一种超脱、自由 的人生境界和飘 逸风雅的独特风 格
古 代 社 会 审 美 观 的 发 展
古 代 社 会 审 美 观 的 发 展
闭月 貂蝉
羞花 杨玉环
审 美 变 迁
近 当 代 女 性
在这一时期，女性自觉的参与创造，使审 美有了不同的内涵。
中国古代女性的审美特点
中国古代女性的审美特点中国古代女性的审美特点是由于当时社会的价值观和观念所决定的。
古代中国是一个封建社会，男尊女卑的思想深入人心，女性在社会中处于弱势地位。
因此，女性的审美特点主要体现在外貌、体态和服饰方面，并被视为男性主导的封建社会对女性的定义和期望。
首先，在古代中国社会，女性的外貌审美特点主要强调白净、纤细和柔婉。
白皙的皮肤被认为是美丽的象征，被视为女性健康、温柔和高贵的体现。
古代文人墨客常将女性皮肤比喻为“玉”或“冰雪”，以传达她们的美丽和纯洁。
此外，纤细的身材也是女性审美的重要标准。
女性的身材要苗条、丰腴，不过分厚实。
这种审美特点与男性对女性的定义和期望有关，男性期望女性娇小、柔弱，体现男性力量和保护意愿。
此外，女性的声音和眼目也被认为是审美的重要因素，女性的声音应该柔和、娇婉，具有一定的吟唱之感，而眼目则应该明亮、柔和，有着迷人的光彩。
其次，古代女性的体态也是审美的重要方面。
女性的体态应该优雅、柔韧和灵活，传达出女性的柔美和娴静。
女性应有优雅的姿态，行动轻盈，举止温文尔雅。
女性在家庭和社会中扮演的角色是温柔、贤良的，因此她们的体态也需要符合这种角色的要求。
古代女性的服饰也是审美特点的重要体现。
与男性不同，女性的服饰更加注重细节和装饰。
女性的服装应该华丽、精致和重视色彩的搭配。
古代女性喜欢穿着细腻的丝绸和亮丽的彩绣，以展示她们的地位和身份。
此外，女性的发饰和首饰也是她们审美特点的体现。
女性头上梳髻，佩戴各种首饰，如发簪、发箍、耳环、项链等，以增添女性的魅力和美感。
古代女性追求华丽、精巧的装饰，也体现了她们在社会中的地位和身份。
总之，古代中国女性的审美特点主要体现在外貌、体态和服饰方面。
她们被定义为柔弱、娇小、白皙的形象，强调女性的纤细、娴静和温柔。
女性的外貌审美特点被视为封建社会男性对女性的定义和期望的体现。
女性的体态应优雅、柔韧和灵活，体现出女性的柔美和娴静。
女性的服饰应该华丽、精致和重视装饰，以展示女性的地位和身份。
中国古代女性美审美标准的历史变迁
中国古代女性美审美标准的历史变迁银进康古希腊人认为：“世界上没俄国作家陀思妥耶夫斯基认为：映了从西周初年到春秋中叶人们有比人更美的形式，也没有谁比“女性这样的赏心悦目，适情顺对女性美的审美观念。
《静女》人更懂得美、更追求而不亵渎性，人见人爱，令人销魂。
”可表现了少女活脱、自由、浪漫的美。
”莎士比亚曾热情地讴歌：见女性美具有和谐性、协调性、性格，《硕人》则描绘了一位面“人是万物的灵长、宇宙的精享乐性等特点，有一种让人轻松貌端庄、皮肤白嫩、方额弯眉、华，是宇宙世界的主体。
”歌德舒畅的审美效应。
牙齿洁白、微笑时酒窝深深、美认为：“不断升华的自然界的最丽的眼睛左顾右盼、流露出无限后创造物是美丽的人。
”所以，风情的绝世美人的形象。
人不仅是美的创造者、享受者，中国远古的母系氏族时期，《楚辞》则以浪漫主义手而且自身就是美的典范。
人是上女性以高大、健壮为美；生殖和法，反映了女巫、女乐、歌伎、天最终极、最完美的造物，女人生产能力，是当时评价美女的主舞女的美。
《大招》中主要写了尤其如此。
要标准。
传说，极乐国女首领之美女的形与神两个方面：形体女性美是自然美、内在美、所以能当上首领，不是凭其美貌上，屈原关注的是美女洁白的牙性美、社会美、女性自我认同的而是凭其年轻力壮。
据说，她食齿、柔曼的娥眉、红艳的嘴唇、美和男性所认可的美的统一。
在量惊人，一餐至少要吃掉九只烤红润的脸庞、细腻嫩白的皮肤、审美活动中，女性美的审美价值鹌鹑和五条野兔大腿。
她翻山越丰满婀娜的体态、亭亭玉立的身是十分重要的。
法国格里马洞里岭行走如飞，擅长飞石打猎，还段等；神态上，屈原强调的是美的旧石器时代“大腹、豪乳、巨能举起巨石将大貔砸得头破血女温顺善良的性格、优雅大方的臀”的圆雕裸女形象反映了原始流。
新石器时期女神的画像，展仪容举止和谈吐。
其中，不乏人对女性美的崇拜。
随着人类社现的基本都是女性健壮结实的体“娥眉曼只”“容则秀雅”“小会的发展，女性美被现代人再次魄。
浅析云肩的审美特征
浅析云肩的审美特征云肩，是指宽阔的肩部，与具有修长的腿部相对，是中国古代女性美的标志之一，也是漫画、动漫、游戏等文化中的一个重要审美特征。
美的标准因地域、时代、文化等原因而不同，而云肩作为中国古代美的标志之一，具有独特的审美特征。
云肩从外形上看，表现为宽阔、丰满而圆润的肩部。
这种肩部被视为女性柔美、婀娜多姿的象征。
在古代文化中，女性的美往往通过肩部和腰部展现。
云肩和秀腰由于在形似上具有对称性，使得女性的身材形态更为完美。
在视觉效果上，云肩的纵向线条呈现流畅的弧线，而且从短发到长发的通常发型搭配都能提高云肩的效果。
同时，云肩的视觉效果也与衣着有关。
对称性的秀巧衣着，往往能够得到更佳的云肩效果，例如对称的吊带、旗袍、汉服等，更能够凸显女性云肩的美感。
在符号意义上，云肩还具有象征着女性柔美性情的意义。
在古代文化中，女性展现优美肩部的同时，还通过礼仪、言行和音律展现出自己内在的修养和气质。
随着时代的变迁和价值观的改变，云肩也开始呈现出多样化的发展趋势。
现代女性美的审美倾向追求多元化，融入了更多的文化元素和审美标准。
云肩的美学特征在现代文化中也有了新的发展趋势。
例如在游戏和动漫中的女性角色，多呈现出倾斜或者是呈现出有型感的肩部。
这更多的强调了女性个性、动感和时尚。
总之，云肩的审美特征是多元化的，其美学的发展趋势也随时代和文化的变幻而变化，历史的演变和文化的传承都对其美学产生过深远的影响。
在现代文化里，云肩作为中国古代传统审美标志之一依然具有较大的影响力。
同时，云肩也在时尚文化以及动漫游戏等方面发挥着其独特的魅力。
古代对女人的审美标准
古代对女人的审美标准1、肤若凝脂“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。
“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。
《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。
“妇人本质，惟白最难。
常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。
古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。
2、明眸善睐明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。
女人之美，焦点在眼睛。
“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。
眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。
”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。
“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”3、云发丰艳乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。
“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。
“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。
4、蛾眉青黛细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。
古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。
实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。
其中，主要强调两点：细长和弯曲。
如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。
5、杏脸桃腮艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。
古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。
如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。
从古至今美女标准的演变
褒姒（西周）
弄玉（春秋 ）
两汉至南北朝时期：内外兼修
• 这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到 了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》。到了南北朝， 中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态雕 饰。 • 先秦、两汉时期，女性的美尚未取得独立的价值，人们虽 然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。 也许是受物质条件的限制，这一时期女性的服饰较为古朴，衣 服、鞋子和男子无多大的差别，身上没有巾、带等饰物，头上 也只是挽一个简单的发髻，没有任何装饰，但这个时期的女子 已经知道一白可以遮百丑，开始使用妆粉。古老的粉有米粉和 铅粉两种，米粉是以米粒研碎之后加入香料做成的。铅粉是糊 状的面脂。汉代以后，铅粉被吸干了水分，制成粉末或固体的 形状，一直被后世所沿用。先秦、两汉时期的上衣下裳的服制、 粉白黛黑的服装、丰肉微骨的体型，奠定了中国古代女性美的 基本格调。
李师师（宋）
奇皇后（元）苏小妹Fra bibliotek董鄂妃
近现代：从自然走向性感
• 清末，整个社会还是把"林黛玉"作为美女的偶像。"病 美人"到民国时期仍是主导性的美女标准，受西方影响， 女性不再以缠足为美，性感美有所抬头。 • 民国期间，中国美女标准逐步与西方国家接轨，代 表人物如赛金花、胡蝶等。新中国成立后，有一段时期 倾向前苏联之风，喀秋莎是人们心中的偶像，文革中受 政治影响，女性的美丽标准是“比男人还男人”，此期间 禁忌美丽，直到改革开放以后，一切才又步入正轨。 • 今天，随着经济、文化的进步，中国美女的标准不 再单一，特别是容貌、独立个性和知识素质成为重要的 参数。这在一定意义上也反映了中国妇女地位的提高。
母系氏族社会时期：粗壮结实
细说中国古代美女标准(书摘)
核心提示：“爱美之心，人皆有之”，就是说，爱美是人的天性。
先秦贤哲告子说：“食色，性也。
”在屈原的诗赋中，就充满着对美女的向往与追求。
虽然后人说他是用来隐喻君子与贤人，但借美女来比喻，则更能说明当时人对美女的向往和追求。
一、肤《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。
凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白（《朱熹集·诗经卷》）。
数千年来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端，毕竟以色为主（《闲情偶寄·声容部》李渔）。
诗经云：“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“眉如翠羽，肌如白雪。
”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。
另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。
例如五代时的花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗。
”（《避暑摩河池上作》孟昶）单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。
曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。
“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。
同样描绘杨贵妃的美，白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。
而李白“一枝红艳露凝香”着眼的是与牡丹同色的艳红。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“著粉则太白，施朱则太赤”，则提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。
古代将白色、红色完美结合的描述莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”（《汉孝惠皇后外传》）。
清晨的朝霞映照在白雪上，单是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物：杨贵妃的姐姐虢国夫人。
虢国夫人在姊妹中最为美艳，很受唐玄宗的喜爱。
一月给钱十万作为买脂粉的费用。
虢国自矜艳丽，每出入禁中，常素面朝天（《新唐书·杨贵妃传》）。
唐朝诗人张祜描述道：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
中国与西方审美差异
落雁——昭君
王嫱，号昭君，今湖北人。汉元帝时 以“良家子”入选掖庭。时，呼韩邪来 朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年， 不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭 君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊， 竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难 于失信，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈 两族团结和睦，国泰民安，边塞的烽烟 熄灭了50年。
羞花—玉环
三千宠爱在一身——冯小怜
冯小怜是时代北齐后主高纬 的淑妃，原是皇后穆黄花身边 的侍女，是后来才跃上枝头作 凤凰，集三千宠爱于一身。她 的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭 到覆亡的命运。 据《北史》记载：冯小怜 “慧黠，能弹琴，工歌舞”。 是一位聪明、漂亮，又 有才情的女子。
一代妖姬——苏妲己
古典美人儿
中国与西方审美差异
一、中国古代美女的审美标准
中国古代美女的标准是以中 华民族的审美观念为依据，以中 国女性的生理特征为特色。这是 因为中国女性身材相对娇小，女 性外在生理特征不如西方女性发 达突出，发黑且直，面部轮廓较 平缓而且显得协调生动，眼睛呈 黑色或棕色，皮肤细腻而呈淡黄 色 ，整体曲线柔和匀称。
二、西方人的容貌审美标准
在西方，希腊人的审美标准是：面容 各部分的比例必须匀称。他们把人的整 个脸部分为三个部分：从发际到眼睛， 从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴， 一张美丽的面容其长和宽之比例是3：2 希脂人认为“有特征的脸”也是美的 标准，如笔直的鼻梁、低矮的前额和额 骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊 人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇 的那种模式：颜色泛着天然的红色，下 唇稍比上唇丰满。
洛神——甄氏
文昭甄皇后，又称甄夫人，今河北人。 建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。 后来曹操与袁绍宣战，袁绍兵败，曹 丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她 为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元 年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。 后失宠被杀，葬于邺。曹植为了纪念 她，写了《洛神赋》。甄皇后不仅贤 德,而且文才出众,留 有《甄皇后诗选》。 她创造发明的“拧 旋式”发型很美丽。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
——
魏晋南北朝时期，儒家思想的统治地位
骨 秀
动摇了。魏晋玄学产生并发展起来。玄 学批判儒家仁义道德的虚伪性，追求个 性人格的自由。在这种思想的影响下，
美 人们推崇人的才情、品貌、风度、言谈、 智慧、个性等。总之，魏晋玄学带来了
“人的觉醒”。这对该时期女性的发展
和女性审美观念的变化产生了深刻的影
响。
——
“城中好高髻，四方高一尺。城中好大眉， 四方眉半额。城中妇广袖，四方用匹帛。”
——汉末童谣
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。 著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。 纤纤作细步，精妙世无双。
——《孔雀东南飞》
萧萧 魏晋
魏晋南北朝时期是中国古代历史 上最动荡不安的时代，也是精神 上最自由解放、最富于智慧、最 浓于热情的一个时代。
萧萧 魏晋
疏朗、清爽、骨气，洞达的瘦形身材 是这个时代的女性审美取向, 形瘦而 骨现，肉减则疏朗洞达
“ 骨秀“ 而“ 像清” ,以瘦为美始 于汉盛于魏晋
——
顾恺之在《画云台山记》中提出“ 画
秀
天师瘦形而神气远”； 他画中的
骨
“ 洛神”也身段纤细，气若幽兰, 姿 态哀怨而妩媚, 飘逸玄迷更增添了几
美
分秀骨清像风貌。
崇尚体态清瘦，飘逸
辉 隋唐时期国力强盛，统治者采取开放国门的政策，国 际间和国内各民族间的交往日益活跃。各民族文化的
煌 交融以及对外来文化的广泛吸取，使唐代形成多元化 的文化风格与雄健豪放的时代精神。在这一历史时代
盛 的特定文化氛围中，对女性的审美观念发生了巨大的 变化。
唐 唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到
柔弱细腻
春秋战国时代群雄争霸、战火纷飞。 春秋时代不缺乏美，但在这个刀光剑影的时代， 最被忽视的也是美。诸子百家产生不同的审美 主张，女性用社会美释放出美的另类艳唱。
春
秋战 国
——悲情美
春秋战国—悲情美
在战争与道德夹缝中，女人作为 社会的附属品被逼迫着与战争进行交 易，即使如此，国家的衰亡仍被归结 为美女的祸害。
——《诗经·静女》
表现出了少女的活脱、自由、浪漫的性格
诗经 时期
——自然美
“手如柔荑，肤如凝脂, 领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目妙兮。”
——《诗经· 卫风· 硕人》
诗经 时期
——自然美
诗经时代
追求一种美好，健康的自然美
春 秋战
国
——悲情美
中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。 处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨 大变化。男人们提倡“柔弱顺从”的美女观 念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审 美意识。
春秋战国
“东家之子，增一分则太长，减一分 则太短；著粉则太白，施朱则太赤。 眉目翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿 如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下 蔡。”
——《登徒子好色赋》宋玉
春秋战国
“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。 眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉 联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”
——《神女赋》宋玉Fra bibliotek能力的崇拜和对 “神话”美的追求
诗经时代
——自然美
经历了西周初期到春秋中叶，大 地万物清新而单纯，人烟稀少，社会 体系还不完善，伦理道德观和审美观 之类的都朦胧而残缺；人们更多地受 到自然界的束缚而不是自身的束缚， 所以这个时期的女性较之男性有更广 泛的活力和柔美。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟 蹰”
—
秦 “昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将 汉 军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春
日独当垆。”
品 “男儿爱后妇，女子重 德 前夫。人生有新故，贵 美 贱不相逾。多谢金吾子，
私爱徒区区” ——《乐府诗·羽林郎》
——
秦 汉
重 修 饰
战国时期，女性修饰风气逐渐流行。 一是借 粉黛、赤丹等来增加面部的美貌；二是用约 束的办法，使身段苗条。“楚灵王好细腰， 国人多饿死。”至汉代时，由于社会生产力 的发展，女性修饰之风日盛并更加普及。“ 建安中，女子好为长裙，而上甚短”“明德 皇后美发，为四起大髻，尚有余，绕髻二匝 ”女子高髻广袖长裙，已成为当时社会的时 尚。
后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六 朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯 美。
大 唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上 气 高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充 美 分体现了“盛唐气象”
《女范》、《女孝 经》中提出了妇女
秦
应当遵守的封建伦 汉
——
理道德，为儒家和
历代封建统治者所
敬重，也就被抬到 “女圣人”的地位。
品 德
美
秦 汉
“女有四行：一曰妇德，二曰妇言， 三曰妇容，四曰妇功”
——《七戒》班昭
—
品 德美“阳以阴刚阳殊为德性，，男阴以女异柔行为用，，
男以强为贵，女以弱为美。 ”
——班昭
窈窕淑女 君子好逑
——浅谈中国文化中的 女性美
不
同
诗
秦
隋
民
时 期
远 古
经 时
期
时
期
春 秋 战
汉 时
期
国
时
魏 晋 南
北 朝
唐 时
期
宋 元 明
清
国 至
今
期
远 “女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一
古 日中七十变”
时
——《山海经·大荒西经》
期
“ 神 话 ” 美
远
《山海经·西山经》中说西王母
古
“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”
萧萧 魏晋
秀 骨 美
荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。 对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性 和精致。在这样的社会大环境下，女性开始 走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子， 大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“ 抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在 头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣 袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温 婉妩媚，婀娜多姿。
时
期
“
神
话
”
美
5
远
对超能力和生殖器的崇拜和赞颂
古
于是，这一时期生殖和生产的标
时
准就是美的标准。粗壮结实的女
期 “ 神
人，在那个时代人类的审美观念 中就是最美的。
话
”
美
6
远
甘肃省秦安县出土
古
的一件人首形彩陶瓶，中间
时
长圆，两头尖，腹的下部向
期
内收缩, 整体看像一只橄榄。
可看出先民们只是重其能力
并未从外貌上加以美化。
“夫乐不过于耳听，美不过与目观， 若听乐而震，观美而玄，患莫甚焉。”
——《国语·周语·下》
秦
到了秦汉时期秀外慧中的女性被 人们认可。秦汉时期儒学思想成为占
汉
统治地位的社会意识。
—
刘向的《列女传》中，从
品
母仪、贤明、仁智、贞顺、
德
节义和辩通几个方面来要 求和评价女性，强调女性
美
的内在美。
班昭在《女则》、