浅谈神话原型批评理论
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形 式 ，其 中 包 含 着 众 多 原 始 的 意 象 ：这 就 是 原 型 。这 些
淀人类祖先 原始经验 和原型意象 的形 式出发 ，认为 文学 是 神话仪式 的表现 ，是神话 的再 生与复 活。弗莱所理解 的神 话 ，实 际上 是故事 、情 节 或叙 事 ，只不 过在 人类 社会 抽
负载原 始心 理经验 的原 型意象 ，在人类 早期 的思维 如神 话 、宗 教 、礼仪 或幻觉 、梦境等 行为 中被 反复强 调和继
承下来 。即使 发展 到今天 的高级 思维 ，我们仍 可在人 类 象 思 维 尚未 形 成 之 前 ，文 化 只 有 故 事 的 形 态 ， 而最 早 的 故 个 体 的意识 或无 意识 中 ，特 别是 在 文化 或 文学艺 术 中 ， 事 即是 关于神祗 的故 事 。作为故事 ，神话总具有潜在 的文
文艺 位
型
浅谈 神话 原 型 批 评理 论
牛 志远 ／河 南省鹤 壁 职业技 术 学院
［ 摘 要］ 神话原 型论 是集历 史 学 、民俗学 、心理 学知 识 融于一身 的综合 性批 评方 法论 ，它 的 出现再 一次拓 宽 了文学批评 的道 路 ，将 文学批评 引入深邃 、广博 的人 文领域 中。本 文试 从 比较 两位 对神话原 型批评 理论起 到决定作 用的学者 ， 即发 展 了原 型 批 评 的 荣 格 和 神 话 原 型 的 集 大 戍 者 弗 莱 的 原 型 理 论 的 异 同 中 去 梳 理 神 话 原 型 批 评 理 论 的 发 展
体无 意识而存在 ， 它在集体 中的每个 成员身上 留下深刻 的 要求 从人类学 的角度观察 文学 ，并从文学 中发现人类学 的
烙印并 引发某 种集体 性或 普遍性 的情感 。可 以说 ，个体 东西 。 在这 一立 场 上 ， 弗 莱在 《批评 的剖 析 》（ ９ ７） １５ 无意识乃是集体 无意识 的一种 辐射和具体化 。 集体无意识 中发展 了神话 原 型批 评方 法 ，他把 对 《 圣经 》的象 征 解 中有着 自原始 社会 以来 ，人类 世 代相传 ，不断 累积沉 淀 说 运 用 于 对 文 学 理 论 和文 学 实 践 ，从 人 类 学 的 角 度 对 文 学 的心理经验 ， 种经验 自发地记 忆着人类 进化过程 中最 古 进行 了重新 阐述 和评 价 。 这 在荣格 的启发下 ，弗 莱也从神话 、仪式 这些被视为积 老的 阶段 ，即前 历史 阶段 。这种 心理 经验 被赋 予神话 的
与象 征 》也 是原 型批 评 的奠基 之作 。荣格在 弗洛伊 德 的 素。在 弗莱 看来 ，个体 意 识 只是集 体 意识 的一 部分 ，作
基 础 上 提 出 ，意 识 具 有 三 个 层 次 ：意 识 、个 人 无 （ ） 家 的创造更 多地 源于 集体意识 （ 潜 包括 意识 和潜意识 ） 。正 文 意识 、集体 无 （ ）意识 。其 中 ，集 体 无 意识 先 于 个 是 在 这 种 观 念 上 ， 弗 莱 提 出 了 “ 化 的 人 类 学 ” 观 点 ， 潜
发 现 这 些 人 类 远 古 祖 先 生 活 经 验 的 “ 理 残 迹 ” 心 。 在 荣 格 看 来 ，文 学 艺 术 发 源 于 神 话 、 宗 教 、礼 仪 、
学性 。“ 神话结 构 的重新 组合便是 我们所 说 的文学 。随 对 着神祗 时代发展 为英雄时代 ，关于神祗 的神话便 演变为关
于人类 卫士 的传奇 ；而当英雄 时代 成为人 民的时代 后 ，传 奇 也变得 更 为真实可 信 了。不过 ，始终 贯穿 这一过程 的 ，
幻觉 、梦境 ，我们在 今天 的文学 作 品中可 以发现在 人类
早 期思维尤其是 神话 中反复 出现过 的原 型意象 。或者说 ， 在 后 来 的文 学 作 品 中 ， 型 意 象 以 文 学 作 品 中某 些 反 复 出 依 然是那些相 同的神话结构 ，那些关于故事如何 开头 ，进 原 ” 神话 跟 民间故事 现的形 象或结 构 的形式表 现 出来 。这说 明 ，艺术 创作 的 展 以及 收场 的相 同的手 段 。 他认 为 ，“ 源泉是这种集体 无意识或原始 经验 ， 艺术创作 实质上是原
论 。这种进化 过程说 明了文学艺 术尽 管作 为一种 高级 思 当 时颇 为 盛 行 的 形 式 文 本 批 评 不 以 为 然 ，认 为 它 仅 停 留于 维 ，却不 能 不保 留着 巫术 和 宗教 的痕迹 。 结构 而不 作更深入 的分析和发现 ，还认为它把作 家的主观 原型在瑞士心理学家荣格的无意识理论中得到 了更为 创造 排斥在外 。但是 ，承认作家 的主观创造 在文学创作 中 深 入 的 阐释 。与 《 枝 》一 样 ，他 的 《 比 多的 变 化 的地 位 ，并 不等 同 于把 创作ຫໍສະໝຸດ Baidu主体 视 为决 定作 品 的全 部因 金 里
轨迹 。
［ 键 词 ］ 神 话 意 象 原 型 批 评 理 论 关
二十 世纪加 拿大 学者诺 思罗普 ・ 弗莱 所倡 导 、建立
经 验 和 人 的情 绪 意 识 ，后 者 表 现 的则 是 现 代 人 所 不 能 理 解
的神话原 型批 秤 ， 可追溯 到十九世纪 中叶人类文化学 派的 的史 前 时代 的原 始 经验 ，其创 作 素材 不是 来 自于现实 生 产生 。１ ７ 年英 国人类学 家泰勒 出版 了 《 ８１ 原始文 化 》一 活 ，而是 原型 意象一 一这 种作 品 ，被看作 是神话 的复 活 。 书 ， 次 系 统 地 对 神 话 进 行 人 类 学 的研 究 并 形 成 神 话 学 中 首 自莫 德 ・ 赫金 的 《论诗 的 原 型 》（１ ３ 博 ９ ４）一 书发 《 金枝 》中 ，提 出 了从巫 术 到宗教 再 到科 学 的思 想进 化 的人类 学 派 。该 学 派 的代 表 之 一 弗 雷泽 在 其 主 要论 著 表 以来 ，文 学批 评 中便 大量 使用 “ 型 ”这一 概念 。从 原 文 学 角度 系 统 深 入 地 探 讨 神 话 原 型 问 题 的是 弗莱 。 弗 莱 对
淀人类祖先 原始经验 和原型意象 的形 式出发 ，认为 文学 是 神话仪式 的表现 ，是神话 的再 生与复 活。弗莱所理解 的神 话 ，实 际上 是故事 、情 节 或叙 事 ，只不 过在 人类 社会 抽
负载原 始心 理经验 的原 型意象 ，在人类 早期 的思维 如神 话 、宗 教 、礼仪 或幻觉 、梦境等 行为 中被 反复强 调和继
承下来 。即使 发展 到今天 的高级 思维 ，我们仍 可在人 类 象 思 维 尚未 形 成 之 前 ，文 化 只 有 故 事 的 形 态 ， 而最 早 的 故 个 体 的意识 或无 意识 中 ，特 别是 在 文化 或 文学艺 术 中 ， 事 即是 关于神祗 的故 事 。作为故事 ，神话总具有潜在 的文
文艺 位
型
浅谈 神话 原 型 批 评理 论
牛 志远 ／河 南省鹤 壁 职业技 术 学院
［ 摘 要］ 神话原 型论 是集历 史 学 、民俗学 、心理 学知 识 融于一身 的综合 性批 评方 法论 ，它 的 出现再 一次拓 宽 了文学批评 的道 路 ，将 文学批评 引入深邃 、广博 的人 文领域 中。本 文试 从 比较 两位 对神话原 型批评 理论起 到决定作 用的学者 ， 即发 展 了原 型 批 评 的 荣 格 和 神 话 原 型 的 集 大 戍 者 弗 莱 的 原 型 理 论 的 异 同 中 去 梳 理 神 话 原 型 批 评 理 论 的 发 展
体无 意识而存在 ， 它在集体 中的每个 成员身上 留下深刻 的 要求 从人类学 的角度观察 文学 ，并从文学 中发现人类学 的
烙印并 引发某 种集体 性或 普遍性 的情感 。可 以说 ，个体 东西 。 在这 一立 场 上 ， 弗 莱在 《批评 的剖 析 》（ ９ ７） １５ 无意识乃是集体 无意识 的一种 辐射和具体化 。 集体无意识 中发展 了神话 原 型批 评方 法 ，他把 对 《 圣经 》的象 征 解 中有着 自原始 社会 以来 ，人类 世 代相传 ，不断 累积沉 淀 说 运 用 于 对 文 学 理 论 和文 学 实 践 ，从 人 类 学 的 角 度 对 文 学 的心理经验 ， 种经验 自发地记 忆着人类 进化过程 中最 古 进行 了重新 阐述 和评 价 。 这 在荣格 的启发下 ，弗 莱也从神话 、仪式 这些被视为积 老的 阶段 ，即前 历史 阶段 。这种 心理 经验 被赋 予神话 的
与象 征 》也 是原 型批 评 的奠基 之作 。荣格在 弗洛伊 德 的 素。在 弗莱 看来 ，个体 意 识 只是集 体 意识 的一 部分 ，作
基 础 上 提 出 ，意 识 具 有 三 个 层 次 ：意 识 、个 人 无 （ ） 家 的创造更 多地 源于 集体意识 （ 潜 包括 意识 和潜意识 ） 。正 文 意识 、集体 无 （ ）意识 。其 中 ，集 体 无 意识 先 于 个 是 在 这 种 观 念 上 ， 弗 莱 提 出 了 “ 化 的 人 类 学 ” 观 点 ， 潜
发 现 这 些 人 类 远 古 祖 先 生 活 经 验 的 “ 理 残 迹 ” 心 。 在 荣 格 看 来 ，文 学 艺 术 发 源 于 神 话 、 宗 教 、礼 仪 、
学性 。“ 神话结 构 的重新 组合便是 我们所 说 的文学 。随 对 着神祗 时代发展 为英雄时代 ，关于神祗 的神话便 演变为关
于人类 卫士 的传奇 ；而当英雄 时代 成为人 民的时代 后 ，传 奇 也变得 更 为真实可 信 了。不过 ，始终 贯穿 这一过程 的 ，
幻觉 、梦境 ，我们在 今天 的文学 作 品中可 以发现在 人类
早 期思维尤其是 神话 中反复 出现过 的原 型意象 。或者说 ， 在 后 来 的文 学 作 品 中 ， 型 意 象 以 文 学 作 品 中某 些 反 复 出 依 然是那些相 同的神话结构 ，那些关于故事如何 开头 ，进 原 ” 神话 跟 民间故事 现的形 象或结 构 的形式表 现 出来 。这说 明 ，艺术 创作 的 展 以及 收场 的相 同的手 段 。 他认 为 ，“ 源泉是这种集体 无意识或原始 经验 ， 艺术创作 实质上是原
论 。这种进化 过程说 明了文学艺 术尽 管作 为一种 高级 思 当 时颇 为 盛 行 的 形 式 文 本 批 评 不 以 为 然 ，认 为 它 仅 停 留于 维 ，却不 能 不保 留着 巫术 和 宗教 的痕迹 。 结构 而不 作更深入 的分析和发现 ，还认为它把作 家的主观 原型在瑞士心理学家荣格的无意识理论中得到 了更为 创造 排斥在外 。但是 ，承认作家 的主观创造 在文学创作 中 深 入 的 阐释 。与 《 枝 》一 样 ，他 的 《 比 多的 变 化 的地 位 ，并 不等 同 于把 创作ຫໍສະໝຸດ Baidu主体 视 为决 定作 品 的全 部因 金 里
轨迹 。
［ 键 词 ］ 神 话 意 象 原 型 批 评 理 论 关
二十 世纪加 拿大 学者诺 思罗普 ・ 弗莱 所倡 导 、建立
经 验 和 人 的情 绪 意 识 ，后 者 表 现 的则 是 现 代 人 所 不 能 理 解
的神话原 型批 秤 ， 可追溯 到十九世纪 中叶人类文化学 派的 的史 前 时代 的原 始 经验 ，其创 作 素材 不是 来 自于现实 生 产生 。１ ７ 年英 国人类学 家泰勒 出版 了 《 ８１ 原始文 化 》一 活 ，而是 原型 意象一 一这 种作 品 ，被看作 是神话 的复 活 。 书 ， 次 系 统 地 对 神 话 进 行 人 类 学 的研 究 并 形 成 神 话 学 中 首 自莫 德 ・ 赫金 的 《论诗 的 原 型 》（１ ３ 博 ９ ４）一 书发 《 金枝 》中 ，提 出 了从巫 术 到宗教 再 到科 学 的思 想进 化 的人类 学 派 。该 学 派 的代 表 之 一 弗 雷泽 在 其 主 要论 著 表 以来 ，文 学批 评 中便 大量 使用 “ 型 ”这一 概念 。从 原 文 学 角度 系 统 深 入 地 探 讨 神 话 原 型 问 题 的是 弗莱 。 弗 莱 对