第六讲 神话原型批评

四、神话原型批评的方法论上的特点 1、神话原型批评的论阈问题 神话原型批评开拓了一个新论阈，文学除了与 主体相关，还与传统的文化有关、与历史有关。 2、对文学研究的认知性的强调 弗莱认为批评分为两种：一是评判批评（对于 文本自身而言的）；另一种是学术批评（更依 赖于知识），前者立足于趣味，后者追溯研究 这种趣味的来龙去脉，建立在丰富知识的基础 之上，对批评者提出更高要求。神话原型批评 具有很强的知识分析的特点，属于学院派批评。




二．弗莱的原型批评理论 弗莱《批评的解剖》（1957）一书被西方 学术界称为原型批评理论的“圣经”。 原型是典型的，在文学史中反复出现 的可交际单位，“那种把一首诗同其他诗 联系起来并因此而有助于整合统一我们的 文学经验的象征”。 “我把原型看作是文学作品里的因素， 它或是一个人物，一个意象，一个叙事定 势，或是一种可以从范畴较大的同类描述 中抽取出来的思想”。




2．荣格的原型理论 原型是人类长期的心理积淀中未被直接感 知到的集体无意识的显现,因而是作为潜在 的无意识进入创作过程的,但它们又必须得 到外化,最初呈现为一种原始意象,在远古时 代表现为神话形象,然后在不同的时代通过 艺术在无意识中激活转变为艺术形象. 原型作为文学中可交际的单位，可以是意 象、象征、主题和人物，也可以是情节结 构模式。 3、结构主义





宗教构成了西方文学的原型和基本模式。 他分析了文学可以具有五种基本模式第一种模式 是神话模式，其它模式可以看成神话的变形和位 移。神话宗教模式又可分为三类： a、神启模式（意象） b、魔怪模式（意象） c、类比模式（意象） 弗莱所说的“神话”是指文学作品中所叙述的某 些形象具有超人的存在，一种理想化典型化的存 在，所以这些形象只发生在故事中，因而神话是 一种与真实性与“现实主义”不相符的传统化和 程式化叙述。文学始终都是一种神话。



三、“原型”批评的几种类型 1、剑桥学派 受文化人类学影响的学派。 2、心理学派 把集体无意识和心理原型运用于文本分析。 3、文化学派 主要从一个民族文化传统（神话、宗教、 民俗、习俗等）当中去寻找文学的原型。 4、语言学派 把现代语言观念用于文学研究。




第六讲 神话原型批评


时间：20世纪40、50年代——60年代 代表人物：加拿大的弗莱 一．理论来源 1。人类文化学 弗雷泽在《金枝》中指出文学的发生在于 原型的延续与流传。他认为模仿仅仅只是 一种手段，其发生的根源在于原型。弗雷 泽的重要贡献在于他发现了不同文化背景 之下的神话和祭祀仪式的相似性。




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2、作品相位和原型的意义 文学作品意义是一个具有多义性的结构，可以分 为五个层面，即五个相位： ① 文字相位 ② 描述相位 ③ 形式相位 ④ 神话相位 ⑤ 总解相位 3、原型批评与神话的关系 在文学模式中最抽象、最程式化、最深层的原型 就是神话，强调文学与神话有着千丝万缕的关系。





1、整体与模式 弗莱认为文学是一个整体，一个系统。对任何 文学现象的解释都要放到整体和系统当中，文学研 究必须有一个宏观的视野。 弗莱把神话归纳为四种叙述模式： ①黎明、春天和出生方面。这是传奇故事、狂热的 赞美诗和狂想诗的原型。 ②正午、夏天、婚姻和胜利方面。喜剧、牧歌和团 圆诗的原型。 ③日落、秋天和死亡的方面。悲剧和挽歌的原型。 ④黑暗、冬天和毁灭方面。此为讽刺作品的原型。




神话是一种结构形式，神的诞生、历险、胜利、 受难、死亡、复活是一个完整的循环故事。文学总 的说来是“移位”的神话。 弗莱把文学的人物以及叙述模式分为五类： ① 神话； ② 浪漫故事； ③ 领袖故事（英雄故事或悲剧故事）； ④ 现实主义； ⑤ 反讽故事 弗莱认为欧洲文学已经走过了以上五种形式，经历 了从神话到讽刺文学的发展变化。而且文学发展历 史是循环的