人类学概论名词解释整理

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人类学概论考研笔记

人类学概论考研笔记一、人类学概论的基本概念：人类学是研究人类的学科，它关注人类的起源、进化、文化、社会组织、语言、艺术、经济、政治、宗教等方面。

人类学概论是人类学专业的入门课程，旨在让学生了解人类学的基本概念、研究方法和理论框架。

二、人类学概论的考点：1. 人类学的起源和发展，包括人类学的定义、历史发展、学科体系和研究方法等内容。

2. 人类学的研究领域，包括生物人类学、考古人类学、社会人类学、语言人类学等不同分支的研究内容和方法。

3. 人类学的基本概念和理论，包括文化、社会结构、人类进化、文化相对主义、功能主义等理论和概念的解释和应用。

4. 人类学的研究方法，包括田野调查、参与观察、访谈、文献研究等常用的研究方法和技巧。

5. 人类学的应用领域，包括应用人类学、发展人类学、医学人类学等人类学在实际应用中的作用和价值。

三、人类学概论考研笔记的撰写要点：1. 定义和概念的准确性，对于人类学的基本概念和理论，要准确理解并用简明扼要的语言进行解释。

2. 分支和研究领域的介绍，对于不同的人类学分支和研究领域，要了解其研究对象、方法和重要成果，并能够进行比较和综合。

3. 理论和方法的应用，要能够将人类学的理论和方法应用到实际问题中，例如解释社会现象、分析文化差异等。

4. 实例和案例分析，通过具体的实例和案例分析，加深对人类学概念和理论的理解和记忆。

5. 综合和扩展，将不同主题和概念进行综合，拓展思维，形成自己的思考和观点。

四、人类学概论考研笔记的组织结构：1. 导言部分，简要介绍人类学的定义、起源和发展，概述人类学的研究领域和意义。

2. 主体部分，按照不同的分支和研究领域进行组织，介绍各个分支的基本概念、理论和方法，并列举相关的案例和实例进行说明。

3. 综合部分，对不同分支和概念进行综合和扩展，探讨人类学的跨学科性和实践应用。

4. 结尾部分，总结人类学概论的重点和难点，强调对于重要概念和理论的理解和记忆。

总结起来，人类学概论考研笔记的撰写需要准确理解和解释人类学的基本概念、理论和方法，结合实例和案例进行分析和说明，注重综合和扩展，形成自己的思考和观点。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

人类学概论

人类学概论
Anthropology
讲授者:梁丽华
人类学概论
人类学及其产生人类学理论流派
当代人类学的价值和意义
人类学的研究方法
人类学及其产生
(一) 什么是人类学
美国的人类学家认为：“人类学是人的科学” 英文很简单:the science of man 人类学是研究人或者说是研究人类和它的文化的这样一门学科。
(五)结构人类学
列维斯特劳斯法国国际著名人类学家在社会文化的多样性下面,潜伏着人类共同的思想类型或思维结构.正是这一因素不自觉地操纵着观念、主题、符号及其相互关系，因此，文化的多样性只是表象而不是真实。
（六）文化唯物主义
马文· 哈里斯美国人类学家人类使用工具和技术知识来开发自然的方式，是社会文化系统中最重要的方面。此外，还有一些其他因素会影响现人类开发其环境资源的方式，如人口密度、稳定或战争等
(三) 人类学的产生
人类学是19世纪70年代，作为一门学科正式建立起来的。人类学产生的条件
1、人本身的复杂性，决定了这门学科它必然要晚于动物学，生物学等学科。 2、人类具有共同本质的观念的成熟给人类学的诞生，奠定了基础。如：东夷、西戎、北狄、南蛮
爱德华· 泰勒 –英国人类学家
（Edward B.Tylor,1832-1917) 1871年，发表名著《原始文化》这部书是人类学这门学科诞生的标志残存法和万物有灵论泰勒首次对文化下定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”
(四) 历史传统学派
19世纪末至20世纪初形成于美国创始人:人类学家博厄斯

人类学概论(西大考古)

两广、江西；⑥、闽南语；⑦、闽北语；⑧、粤语。奇书《山海经》，传说时代，凶犁之谷，巴西、圭亚那、苏里南。易洛魁人为黄帝后裔。语
言学还必须有其他研究来证实。 4．民族学：以民族作为研究对象，主要是现存民族，部分涉及民族史（民族考古）。民族：
历史形成具有共同语言、生活地域、共同经济生活，在共同文化上形成公共心理素质。对现有民族的调查。完整、详细、系统了解某一民族各个方面。研究民族历史需依赖考古学。族源，体质人类学对人骨的研究。语言学，民族识别重要标志。三、人类学简史：（一）、人类学的产生及其发展。 19 世纪中叶在欧洲创立。 1．孕育阶段（上古——16 世纪初）：古希腊，希波克拉底，曾叙述自然环境对人类的影响；体质人类学最初研究学者。希罗多德，公元前 5 世纪，《历史》，风俗习惯，文化人类学。古埃及人曾以注意到不同种族，并绘于壁画上。中世纪，宗教、神学盛行，科学受限制。 1271 年，马可.波罗出发前往中国；在中国居住 17 年，游历中国太半，后取道海上经土耳其回威尼斯，《马可.波罗行记》。 15 世纪始，在《马可.波罗行记》影响下，“地理大发现时代”来临。哥伦布发现美洲。达.迦马 1498 年到达印度。麦哲伦环球航行。人类各种族得到认识。对人类学的研究开始兴起。 2．创建阶段（16 世纪初——1866 年）：发展成为一门科学。体质人类学最早出现，自 16 世纪初开始，研究人体及其特征。马金斯.亨特《人类学》。 16 世纪初人类解剖；意大利，维萨里，致力于人体解剖，证明男女肋骨一样多，推翻了上帝用男人肋骨造女人之说，《人体构造》，引起人们对“上帝造人说”的怀疑，被宗教裁判所处死。 17 世纪。英国的泰森，解剖人、猩猩、猴子，比较研究，发现猩猩较猴子更接近于人，奠定比较形态学基础。 18 世纪初，林奈，1736 年创建科学的生物分类系统，建立在动物的亲疏关系上，灵长目，将人、猿、猴放于其中，将人分白、黑、黄、红四种人，统称智人种，沿用至今。 18 世纪后期，布鲁门巴哈，将人种划分建立在人体测量基础上，特别是颅骨形态。 19 世纪，一系列古人类大发现，尼安德特人、克罗马农人、森林古猿等。达尔文《物种起源》。赫胥黎，利用进化论论述人类起源，“人猿同祖”。人体形态学、人种学、人类起源，体质人类学建立。文化人类学：17 世纪始，大兴土木，地下往往发现远古人类遗存，尤其是旧石器时代石器与化石，考古学开始建立。 19 世纪，汤姆森将丹麦国家博物馆藏品按原料分类，石器、铜器、铁器。卢伯克，按制造技术区分石器。 1860 年，德国的巴斯典《历史上的人》，文化人类学诞生。巴霍芬《母权论》。 19 世纪中叶，建立一批学术团体。 1866 年，瑞士，那沙特尔，首届人类学和史前考古学会议，人类学正式诞生。

人类学概论名词解释

人类学概论名词解释人类学（Anthropology）是研究人类及其文化、社会、生物等方面的学科。

该学科涵盖了多个子领域，包括物质文化人类学、社会人类学、生物人类学和语言人类学。

以下是对人类学中几个重要名词的解释。

1. 文化（Culture）- 文化是指一个群体共同创造和传承的一套价值观、信仰、惯例、行为模式、艺术和科学知识等。

文化不仅包括物质方面的东西，如建筑、工具等，还包括非物质的东西，如语言、符号、价值观等。

人类学研究文化的形成、传播和变迁过程。

2. 社会结构（Social Structure）- 社会结构是指社会中个体之间的相互关系和组织形式。

它包括社会等级、社会团体（家庭、部落、宗教组织等）、社会角色和社会关系等。

社会结构决定了个体在社会中的地位和角色，以及个体之间的互动方式。

3. 集体记忆（Collective Memory）- 集体记忆是指一个群体共同记忆和传承的历史、经验和文化。

集体记忆通过口头传统、象征符号、宗教仪式和文化表演等方式传递给后代，并塑造着一个群体的身份认同和文化意识。

4. 批判人类学（Critical Anthropology）- 批判人类学是一种对传统人类学进行批判的学派。

它强调研究中体现的权力关系、社会不平等和社会正义的问题。

批判人类学挑战旧有人类学研究中的偏见和正当性，提倡研究者对研究对象和研究方法的自省和批判。

5. 跨学科（Interdisciplinary）- 跨学科是指不同学科之间的合作和交叉。

人类学作为一门综合性学科，与许多其他学科，如社会学、心理学、历史学和生物学等密切相关。

跨学科研究可以在不同学科的视角下对人类和人类社会进行深入理解。

6. 田野调查（Fieldwork）- 田野调查是人类学研究的核心方法之一，指研究者亲自深入到研究对象所在的实际场所进行观察、交流和参与。

田野调查能够帮助人类学家以第一手资料了解和理解研究对象的生活方式、价值观和文化表达。

【人类学概论】0504192127

一、名词解释（8×8=64'）1、种族主义2、民族考古学3、萨林斯4、《金翼》5、话语分析6、亲属称谓制度7、历史人类学8、万物有灵论二、简答题（30'）1、简述你对生态人类学的看法（14'）2、“制度性宗教”与“扩散性宗教”（16'）三、论述题1、试述民族志作为人类学的研究方法的重要性。

2、请结合你的阅读或实践谈谈你对人类学田野工作的看法。

【人类学理论与方法】一、名词解释（15×4=60'）1、田野工作2、濡化3、象征人类学4、民族志二、简答题（15×2=30'）1、结构主义的基本思想2、弗雷德里克·巴特的行为交易理论三、问答题（30×2=60'）1、试述本尼迪克特的基本思想2、试评述六十年代以来西方人类学的三大学术思潮题号可能有误，表述可能不完整，其它没问题，仅作参考。

民大民族学人类学2001年试题人类学理论01年　人类学理论　简答：1简述莫斯的交换理论　2.简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景　论述：　1试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。

　2试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。

　3.试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点，并提出你的看法。

　人类学概论　名词解释和简单填空　1.整体论2. 文化相对主义3. 意义（meanings ）4. 濡化5. 人类学包括-- 分支A._B._C._D._　6. 写出家庭术语的下分类别（3 种为限）A._B._C._　简答　1.解说人类学如何研究文化的变迁（原因、过程、结果）　2.人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等，试说明之。

　3.举出1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作（3 本为限），并说明每本书主要依据的理论和作品大意。

　04年人类学概论　一填空　1 弗思(RaymondFirth)是____国人类学家,他六十多年前发表的______,1944年由中国学者____先生翻译成中文.　2 _____是美国人类学奠基人之一,他的_____论述了人类学的品格及在现实生活中意义.　3 在英国,现代人类学的奠基人是_____和______.,这一学派通常被称为_____　4 ____是美国著名的女人类学家,其代表作_____叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的是在于理解他　人文化.　二名词解释　<西太平洋航海者> 亲属称谓核心家庭成丁礼"船货运动"摩尔根　语言的谱系分类图腾信仰　三简答题　1 什么是古典进化论?　2 功能学派的主要特点有哪些?　3 什么是生态人类学?　4 马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么?　四论述题　人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义?　人类学理论与方法　一名词解释　<原始文化> 莫斯(marcel Mauss)许琅(火字旁的)光多线进化论<文化的解释>　二简答题　1传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论?　2人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点?　三论述题　1 试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷.　2 马林诺夫斯基和拉得克里夫-布朗有哪些共同点哪些不同点?　3 试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点?　05年试题民族学理论与方法一、概念题（每题8分，共40分）1、认知人类学2、形的标准与量的标准3、《古代社会》4、社会学年刊派5、多线进化论二、简答题（每题12分，共60分）1、民族学产生的三个标志是什么？2、何谓埃及中心论？3、何谓基本人格？4、何谓文化相对论？5、博厄斯对进化学派和传播学派持什么态度？三、论述题（每题25分，共50分）1、试论心理学派的形成原因及主要学术思想。

人类学概论

人类学的英文单词anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义，这说明人类学很早就具有跨学科考察的特征。

人类学的文化概念最经典的是人类学家爱德华·伯内特·泰勒在1871年提出的：文化是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。

早期人类学（16~20世纪）的特征：人类学＝人体测量学、人种学→体质人类学。

人类学分为体质人类学、文化人类学（广义）。

文化人类学（广义）分为考古人类学、语言人类学、（社会）文化人类学。

文化人类学重在研究一个民族的整体文化特征，以展示文化的丰富性和多样性为己任，具有明显的人文色彩。

虽然人类学这个词在16世纪就出现了，但“文化人类学”一词却是1901年由美国考古学家、曾任芝加哥自然史博物馆和华盛顿史密森学会人类学部主任的霍姆斯创用，当时指的是人类的文化史研究，1920年后，又将考古学、民族学、语言学等纳入文化人类学范畴，也就基本奠定了现代文化人类学的基本框架。

文化人类学研究方法为田野调查。

田野工作，又常被称为参与观察，即经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。

它是人类学家获取研究资料的最基本途径，被视为是现代人类学的基石。

马林诺夫斯基的《西太平洋上的航海者》不仅是人类学史上第一本现代民族志著作，而且还对人类学研究方法进行了一次“马林诺夫斯基革命”，开创了人类学参与观察式的田野工作的新局面，奠定了现代田野工作的基石。

《西太平洋上的航海者》主要描述了一种特别的交换制度——库拉。

它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。

体现了人类学家对人类命运的终极关怀。

西方世界兴起的产物：人类学主要是为帝国主义收集殖民地中关于土著人的情报。

最典型的是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法所写的《菊与刀》。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

文化人类学概论

1、人类学研究定义、内涵、对象、结构人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。

广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。

人类学目标：通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化变迁历史的研究，概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律，是人类学的最高目标。

人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。

人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。

作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。

它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。

英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。

人类学研究对象——文化的特质文化是共享的，是外在的，可研究性；文化是可习得的；文化是象征的，建基于符号的；文化是整合的广义人类学四个主要的分支：体质（生物）人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。

文化的结构（四层次说）a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。

物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。

b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。

c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。

d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。

这是文化的核心部分。

二、人类学的基本观点（学科观）（一）整体论也称整体观局部与整体间有关系；局部与其他部分有关系，分三个维度理解：Ａ是共时性维度，整体内各个要素之间的关系，各个要素与整体之间的关系。

Ｂ是历时性维度Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。

（二）文化相对论任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构，以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。

人类学知识点整理

人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近得灵长类得一门学问,或者说就是多种相关学问得集合。

2.文化:文化或文明,就其广泛得民族学意义来讲,就是一个复合得整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员得人所习得得其她一切能力与习惯。

3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好得特征,抛弃不太适用得特征得过程。

两个重要得基本点:1.所谓特征不就是个别得而就是群体得有利特征;2.特征并不就是天生得“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利得适用特征也随之改变。

4.主位观点:将焦点放在当地人得解释方式以及重要意义得判断标准。

5.客位观点:强调研究者得解释方式、概念范畴以及判断重要性得标准。

6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人得角度去观察,要研究者摆脱既有得范式得束缚,抛弃文化本位得偏见,去探讨人类社会得现象。

7.客位研究:即使从旁观者得角度观察人得行为与事物。

人类学家就是通过科学得方法来分析与归纳所获得资料。

客位研究经常把当地人认为无意义得、或不适宜得活动、事件来进行比较与评价。

8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断得方法与理论,就是人类学得核心。

她认为任何一种文化都有自己得特征与个性。

在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等得。

但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体得所思所为,而就是将文化行为放入其具体得历史、环境与社会中加以对待。

我们不能用普遍、共同、绝对得标准去衡量一种文化得价值。

人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。

9.文化得整合性:文化得所有方面在功能上相互关联得趋向称为整合。

10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化得相似,或者由于迁移中得共同记忆,而对她们共同得世系抱有一种主观得信念,此种信念对于非亲属社区关系得延续相当重要,这个群体就被称为族群。

11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性得情感联系。

人类学概论-名词解释-整理

人类学概论名词解释第一章人类学要义一、人类学人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。

在人类学的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。

人类学很早就具有跨学科考察的特征。

二、文化最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。

Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。

汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。

到了19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。

泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。

”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。

”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的，以及探索其意义并加以阐释。

后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。

许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。

三、田野工作田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。

人类学概论人类学要义

族群中间住下来，考察其社会文化旳方方面面，诸如生计与经济行为、政治、信仰、宗教、习俗等，经过他（她）旳组织、描写、转述和分析，提供一种“族群图景” 这一工作成果构成了比较民族志（comparative e人类学意义上旳资料搜集还扩展到历史文件、考古发掘等跨学科旳知识，目旳是为了重建某一种过去到目前旳社会文化体系
三、考古人类学
（一）围绕考古旳学问考古人类学旳研究对象是人类社会旳过去是对人类活动遗留下来旳物质与非物质文化遗产进行
研究经过跨越时空考察文化旳连续性来了解人类本身考古史（archaeological history）涉及建构人类文化
发展历史，陈说区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化旳来龙去脉作出解释考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historic archaeology
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文化人类学不断积累旳主要知识内涵中，不论从人本旳出发点，还是从不同地理区域旳族群生活方式旳了解考虑，人类学都处于探索世界各地人类将来发展旳基础理念旳重心之中。
它旳某些理念与原则能够构成一种潜在旳知识贮备，提升每一种人旳文化素养，提议人性与文化将来转换旳方向，随时发挥对人类社会有益旳作用；这门知识能够使每一种社会组员增强文化学习与了解旳自信力，提供不同民族之间旳友好交往之道；
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进化理论（分为古典进化论和新进化论两种）传播理论功能理论文化与人格理论构造理论文化唯物论象征理论解释理论实践理论反思人类学
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文化人类学旳研究一般经过田野工作和撰写民族志旳措施取得资料与结论。
田野民族志研究在不同国家有不同旳学术老式。
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（二）文化人类学知识积累旳意义老式上，人类学家要到一种特定旳、较小旳

人类学概论当代人类学理论知识点汇总

人类学概论当代人类学理论知识点汇总结构主义人类学1.背景①第二次世界大战结束后，一系列新的民族国家得以独立，然而这对于西方人类学家来说也导致了无法顺利进入原有殖民地开展田野调查的困境。

但这一困境也带来了另一个机遇，即促使人类学家对理论的重新思考。

②结构主义产生前后，人类学理论的发展达到了一个前所未有的高峰。

2.主要观点①人无序不立，人类皆有分类的天性，原始人与现代人都是分类的动物。

②分类就是创造秩序，就是按照二元对立规则来寻求事务之间的区别性特征：如阴阳、内外、生熟、正反、男女、天地等，是人们赖以认识世界和自身的根本手段。

③作为分类结果的秩序必须用符号表示，因此，文化是象征符号体系。

④符号体系反映人类的意识结构，意识结构可以抽象成结构模式。

⑤结构模式有深浅两个层次：a.表层结构，也就是社会成员能够感知和理解的“有意识模式”或“机械模式”；b.深层结构，它是隐藏在社会文化现象背后、社会成员未能感知的“无意识模式”。

c.深层结构与经验现象和价值没有关联，它植根于人类的心灵，最能反映人类的普同心理。

⑥人类学的主要任务，就是通过分析纷乱繁杂的社会制度、风俗习惯等表层结构，探索存在于不同时空的深藏于人类心灵中的普遍性结构，以认识、解释全人类社会文化现象的总原则。

3.代表人物：克劳德·列维斯特劳斯法国社会学家和人类学家早年在巴黎大学学习法律、哲学和心理学，后来才对人类学和社会学发生兴趣主要著作：《亲属关系的基本结构》、《忧郁的热带》、《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》4.意义①在社会人文学科诸领域都产生了巨大的影响②在今天全球化时代的认识论上有着十分积极的意义：寻求人类之“同”，有着不同肤色、文化背景的人共享有一些本质的东西。

新进化论1.背景①二战的胜利使人们重新思考“社会是否越变越好”的问题，同时民族与意识形态的分化使得人们不得不接受文化多样性的现实。

②1957-1958年华盛顿人类学会纪念《物种起源》100周年研讨会，出版《进3.文化进化史观柴尔德英国考古学家《人创造了自己》认为文化和社会的进化在于技术的进步。

人类学知识点整理

人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问,或者说就是多种相关学问的集合。

2.文化:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,就是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其她一切能力与习惯。

3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好的特征,抛弃不太适用的特征的过程。

两个重要的基本点:1、所谓特征不就是个别的而就是群体的有利特征;2、特征并不就是天生的“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利的适用特征也随之改变。

4.主位观点:将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。

5.客位观点:强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。

6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察,要研究者摆脱既有的范式的束缚,抛弃文化本位的偏见,去探讨人类社会的现象。

7.客位研究:即使从旁观者的角度观察人的行为与事物。

人类学家就是通过科学的方法来分析与归纳所获的资料。

客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较与评价。

8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断的方法与理论,就是人类学的核心。

她认为任何一种文化都有自己的特征与个性。

在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等的。

但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为,而就是将文化行为放入其具体的历史、环境与社会中加以对待。

我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。

人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。

9.文化的整合性:文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。

10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化的相似,或者由于迁移中的共同记忆,而对她们共同的世系抱有一种主观的信念,此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要,这个群体就被称为族群。

11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。

人类学部分名词解释整理

名词解释文化相对论：第二次世界大战后西方人类学界流行一时的思潮。

文化相对论认为任何文化都有自己的特点和个性，无论是过去，现在或是将来，它们在价值上是平等的。

人们不能用自己的文化中的价值标准去衡量评价另一种文化的价值。

文化相对论这一概念是英国人类学家韦斯特马克在其《道德观念的起源于发展》（1906~1908）一书中首先创用的。

但将其作为一种研究问题的方法与理论，则始于美国人类学家博厄斯。

博厄斯不仅认为对民族文化的评价只有一该民族自己的标准来判断才有意义，而且还极力主张文化研究者在研究中也要坚持避免受自己价值体系的影响，而对每一文化进行客观的研究。

这一思想最终由赫斯科维茨加以完整化和系统化，并极力推崇与宣传。

这种文化相对论具有反对种族主义和欧洲中心主义的作用和意义。

因此，第二次世界大战结束后，随着民族解放运动的发展，文化相对论广为流行。

但由于这种理论存在者夸大各种文化的相对性，否认文化发展的规律性和统一性，进而否认社会发展水平的差异，不主张帮助落后民族提高文化等弊病，因为在30年代以后，招到了许多人的非议，遂逐渐地衰微。

文化区：指有着相似文化特质的地理区域。

该术语由美国人类学家梅森创用。

最初只是用地理区域的区别来概括一群群被认为是具有意义的文化，但实际上当时这样划分的一个区域中的文化并不一定有联系。

1922年，美国人类学家威斯勒重新解释了文化区的概念。

他从文化特质的相似方面来限定文化区，认为文化区可以根据文化特质加以分类。

文化区有“文化中心”和“边缘区”。

文化中心是一个文化区所共有的文化特质发明创造和最集中的地方，而并不一定是地理的中心。

文化特质创造出来后呈放射性状向边缘区传播。

当在边缘区发现某种文化特质时，这种文化特质是过去某时在文化中心里创造出来的，通过了一段时间才传播至此。

由此他认为文化传播的过程就是文化特质发展的历史。

从而通过区别文化区等，可以构拟文化发展的历史。

因为，文化区概念是威斯勒用于构建文化史的一种分类手段。