孔子——【精神品格】
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《孔子专题》 素材
道统永垂千古文明共仰圣人一一孔子导读：他周游列国，颠颠簸簸执着寻找一个能实施他主张的人；他传道受业，孜孜以求一心渴望恢复东周昔日的文明昌盛。
面对伟大帝国的文化废墟，他践行了自己的使命：但挽狂澜于既倒，知其不可而为之。
当他衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水天地之间，他已经站成了一种理想、一种品格、一种信仰。
也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代。
一【知人论世】1. 人物简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
自西汉以后，孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统，影响极其深远。
现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
孔子正直、好学、积极进取，一生都在追求真、善、美。
他带领弟子周游列国，历尽艰辛，还险些丧命，但仍并不灰心，乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
他的高尚品格，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
2. 人物生平（1）家世渊源孔子的父亲叔梁纥娶妻施氏，生九女，无子。
又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。
又娶颜徵在，当时叔梁纥已经六十六岁，而颜徵在还不到二十岁，生孔子。
孔子三岁时，父亲去世，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母只好携孔子与孟皮移居曲阜，生活艰难。
孔子十七岁时，母亲颜徵在去世。
孔子十九岁娶宋人亓官氏为妻，一年后生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
孔鲤享年五十岁。
孔鲤生子孔伋，字子思，享年六十二岁，著有《中庸》，成为儒家经典之一。
（2）流离一生未成年时期的艰难岁月：三岁丧父，十五岁立志做学者，十七岁丧母。
青壮年时期：十九岁，孔子娶宋人亓官氏为妻。
二十岁时，孔子开始当“委吏”，管理仓库。
二十一岁，孔子开始当“乘田”，管理畜牧。
孔子的思想和品格
孔子的思想和品格展开全文林语堂孔子的哲学精义，我觉得是在他认定“人的标准是人”这一点上。
设非如此，则整个儿一套儒家的伦理学说就完全破产，亦毫无实行的价值了。
儒家整套的礼乐哲学只是“正心”而已，而神的国度正是在人心之中。
一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热中儒家思想吗?若说是有，岂非怪事?其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。
更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。
这对现代的中国人特别重要；这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。
因为现代甚至有些中国人，经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。
由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。
儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
在孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家、自然派思想，以及其他林林总总的学派。
在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益隆。
与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第3至第6世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。
这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。
儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。
儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，未免失当。
孔子的精神境界(上)
孔子的精神境界（上）作者：陶继新来源：《中华活页文选·教师版》2017年第07期孔子生于公元前551 年，于公元前479年去世。
2500 年之后，他的思想和精神，仍然在中国大地乃至世界上流传。
这就是伟大思想的穿越时空性和高贵精神的永恒性。
孔子的思想与精神究竟伟大在哪里？一、生命不断飞跃作为生命个体，基本的物质生存条件具备之后，就应当在提升精神品质上下工夫。
一个人的生命质量如何，主要不在于物质财富的多寡，而在于精神与心灵的丰盈与否。
孔子一生并不顺利，经历了许许多多的坎坷。
但他的精神生命却一直在飞速地发展着。
孔子说过一句很经典的话语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”除十五岁到三十岁这十五年的变化外，此后的每十年的生命都是一层层往上走的。
这就印证了马斯洛的主张，一个人活在这个世界上，确实能够感到“我还有潜能尚未实现，因此，只要我活着，就还可以变成不同于现在的样子”。
古今中外很多先哲的生命，几乎都有这样的发展趋势，因为他们都能够保持自我内向的平衡与外向的动力。
孔子为什么十五岁“志于学”呢？大家知道，《论语》中有这样一句话：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”对此，一般的解释说，只要主动地给我送十条干肉，我就会收他做学生进行教诲的。
我不同意这种解释。
其实，束脩，除十条干肉解释外，还有另一种解释，即束带修饰。
古十五岁入学，入学必用束脩，因指入学为束脩。
郑玄注《论语》说，束脩，“谓年十五以上”。
如果说交十条干肉才能上学的话，他的弟子颜回、子路等一些家境特别贫寒的人就上不起学。
孔子“有教无类”，就含有不分贫贱，都可进行教育的意思。
他主张人人都应受到教育，从而开创了通向文化下移和普及教育的新道路。
孔子三岁的时候，父亲去世，随母亲颜征在迁居曲阜阙里，过着十分贫寒的生活，所以他说自己是“少也贱”。
但在母亲的教育下，他从小即开始了求学之路，几乎无所不学。
孔子读后感范文（精选30篇）
孔子读后感范文（精选30篇）孔子读后感范文（精选30篇）读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
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孔子读后感篇1这本书讲了孔子当时已经成名，所以他周游列国，到处讲学，宣扬儒家思想。
有一天，他碰到三个小孩挡住了他的去路。
当孔子问他们为什么不让路时，一个叫项橐的小孩说出了自己的观点。
孔子对项橐产生了兴趣，一连问了他几个问题。
项橐都对答如流。
而项橐提出的问题，却让孔子无言以对。
孔子被项橐深深折服，愿为项橐的弟子。
从此，项橐一举成名！孔子的精神也被天下人所称道……读了这本书我深深感到，知识是无穷无尽的，任何人都会有他（她）的看家本领。
正如孔子说的：“三人行，必有我师。
”就比如我的奶奶吧，她才上过一年小学，所以，当我问她作业的时候，她总是傻乎乎地反问我：“这些字怎么读啊？”而这时候，我就会嘲笑她了。
后来，我才发现原来她也是一个专家。
记得有一次，我感冒了，咳嗽和鼻涕一起来访，去医院打了几次吊针都不见效。
当爸爸妈妈无可奈何之际，奶奶来到了。
她见了我这副样子，立刻从她的“百药箱”中东抓一把，西抓一把，然后都放进锅里，熬了一个多小时，一碗稠稠的，黑黑的，看起来十分难喝的东西放在了我面前。
她软硬兼施地逼我喝了这碗茶，神奇的是，喝完后，睡了一觉，咳嗽与鼻涕竟跟我说再见了！自此以后，奶奶就被我们封为“凉茶专家”了！所以说啊，我们周围所有的人，都是我们的老师。
我们应该虚心、不耻下问地向周围的人学习！连孔子这么有名的人都能拜师，那我们呢？孔子读后感篇2孔子出生在春秋战国中晚期的鲁国。
孔子本来是一个平凡的人，他之所以能蜚声海内外，完全得益于他对知识的渴求，对学问的不懈努力与追求。
孔子三岁的时候，父亲去世，她的母亲带年幼的孔子来到了鲁国的国都曲阜，靠亲友的接济和给别人做零活度日。
孔子是我国古代的一位伟大的思想家，他对中国有影响，对国际的影响也是巨大的。
孔子的精神品格有哪些
孔子的精神品格有哪些孔子是当时社会上最博学者之一，被后世尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)。
那么你想了解这位圣人的精神品格是怎样的吗?如果你感兴趣，就千万别错过了这篇文章了!精神品格【发愤忘食，乐以忘忧】孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
【安贫乐道】孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”【学而不厌，诲人不倦】孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。
”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。
”【直道而行】孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
浅析司马迁笔下的孔子形象
浅析司马迁笔下的孔子形象作者：赵丽吕秀兰来源：《文教资料》2017年第15期摘要：本文主要以《史记·孔子世家》为材料，从继承和弘扬古代文化、从政原则、“知其不可为而为之”的精神品格、作为普通人的孔子等方面分析司马迁笔下的孔子形象，以便更好地了解孔子的历史贡献、处世态度、性格特点及人格魅力。
关键词：《史记·孔子世家》六艺孔子孔子本是一介布衣，司马迁破格将其列入记载王侯贵族的“世家”。
《史记·孔子世家》是我们看到的第一篇比较系统完整的孔子传记，它详细记述了孔子的生平事迹及成就，包括他的身世与出生、求学与从政经历、创立儒学与传道授业、周游列国、整理古代文献等方面，线索清晰，重点突出，为我们提供了一个复杂且具有多面性的孔子形象。
本文撷取了几个具有代表性的方面加以分析，从中可以看到：孔子是继承和弘扬古代文化的传道者；是“有道则见，无道则隐”的士人；是为了救世“知其不可为而为之”的理想者；是有着普通人情感和缺点的凡夫俗子。
一、继承和弘扬古代文化孔子在继承和弘扬古代文化方面做出的最大贡献是整理“六艺”。
《太史公自序》说：“周室既衰，诸侯恣行。
仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。
作孔子世家第十七。
”[1]3310可见，司马迁之所以把孔子列入世家，是因为孔子“垂六艺统纪于后世”。
联系下文“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”[2]1938，以及《史记·滑稽列传》所说：“孔子曰：六艺于治一也。
《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。
”[3]3197可知，“六艺”指的是儒家所尊奉的六部经典——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
孔子整理“六艺”，除了冀图恢复周代王道政治以对当时社会拨乱反正，还希望借此为后世制定统治法则，使儒家学术成为纲纪永远流传下去。
关于孔子的心得体会简短
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孔子的思想核心——仁礼合一即凡而圣【可编辑版】
孔子的思想核心——仁礼合一即凡而圣孔子的思想核心——仁礼合一即凡而圣细读《论语》，感悟孔子之“道”，真切体验圣学真精神。
我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。
就主要内涵来说，孔子之“道”要在“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”要在“即凡而圣”“极高明而道中庸”。
也即是说，孔子的“仁礼合一”之“道”本身彰显着一种“即凡而圣”“极高明而道中庸”的深邃哲理。
“仁礼合一”与“即凡而圣”也正是孔子儒学之精神所在。
孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学人创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。
众所周知，孔子的思想起点是礼，其创立儒学源于补礼、纠礼的致思路向。
周文疲敝，礼乐不兴，孔子欲兴亡继绝，接替斯文，就必要对“礼”有一番因时制宜、损益革新的处理。
孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自家体贴出了“礼”背后那个更为重要的根本——“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。
当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非也；仁礼和合，真儒之谓。
因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并为因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁、落实仁。
仁、礼不偏废，内外合为一；“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”，两者和谐互动、感通为一。
如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值，此其所谓“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文，此其所谓“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何（《论语·八佾》）”？“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉（《论语·阳货》）”？可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会关系中。
论文质彬彬然后君子
论文质彬彬然后君子摘要：儒家理想人格为“文质彬彬”之君子，君子要实现文质互补，内在人格与外在礼仪和谐一致。
儒家传统的礼仪思想可以培养我们形成健康的心理素质与高尚人格，树立良好的职业道德，建立和谐的人际关系和形成恰当的礼仪行为，为我们以后的社会交往奠定了良好的基础。
关键词：儒家君子人格；文质彬彬；公关礼仪；社会交往一、儒家君子人格子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
——出自《论语·雍也》这一句话就代表了儒家所追求的君子人格形象。
从整句话看，一个品格高尚，礼仪修养高雅的人必须具备两种素质，即：文与质。
“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。
那么，“质胜文则野”就是指若是缺少文化修养，言辞拙扑，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，“文胜质则史”是指若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如日那些掌管文辞礼仪的史官了。
所以要“文质彬彬，然后君子”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，而且要使这两种素质达到恰当的配合，具有一定比例的协调，实现二者最佳的结合，弥补相互的不足，展示二者的优长，这样才能够称得上是真正的君子。
这段话言简意赅地说明了君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。
二、“文质彬彬然后君子”的现实意义我国向来是“礼仪之邦”。
孔子倡导我们：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。
还有：“不学礼，无以立”。
荀子也说过说：“礼，天之极，地之道，人之矩”。
这就是礼仪的社会价值。
简言之，不学礼仪,难以立人、难以立事、难以立国。
礼仪，是做人、办事和治国的规矩 ,显示了礼仪的巨大功能。
这些思想贯穿于我们日常生活中的言谈举止和立身行事中。
孔子之所要实现的君子人格，内要以“仁义”为本质，外要以“礼仪”为行为原则，只有这样，才能养成优良人格品质，才能在具体实践中礼仪有度。
儒家这种文质并重、内外兼修的君子理想对我们的礼仪修养有非常重要的意义与价值。
一个有着良好人格修养和高尚情感的人，必然能在千变万化的现实工作环境中，体现出良好的工作情操，合宜适当的行为礼仪。
人生的导师——孔子
《人生的导师——孔子》教学设计【教学目标】1．了解孔子一生求学进取、追求人生之道的历程。
2．学习孔子不舍恒心的精神品质。
3．了解介绍人物时既要抓住主要特征，又要融入作者情感的写法。
【教学重点】1．了解课文中所介绍的孔子生平。
2．积累孔子的名言，学习孔子不舍恒心的精神品质。
【教学难点】1．了解介绍人物时既要抓住主要特征，又要融入作者情感的写法。
2．文章思想内容的感知。
【教学方法】1．运用评点法，通过写及时感受理解孔子的人生魅力。
2．通过讨论、总结，让学生了解介绍人物的写法。
【课时安排】二课时【教学过程】第一课时一、导入当今世界，在全球范围内，中国文化正被世界各国关注。
在许多国家兴起学习汉语的热潮，兴起了解中国文化的潮流。
在国外建立了许多“孔子学院”。
为什么这些传播中国文化的学院都以孔子命名呢？孔子是怎样一个人呢？在今天的课文中我们将了解到一些知识，也许会找到答案。
让我们学习复旦大学郜元宝先生的文章《人生的导师——孔子》。
二、作者简介郜元宝，男，汉族，1966年生于安徽铜陵，1982年考入复旦大学中文系本科，1992年博士毕业，留校任教至今。
现为复旦大学中文系教授，中国现当代文学专业博士生导师。
研究中国现当代文学、现代汉语与中国新文学的关系史、鲁迅研究、西方美学和文艺思想。
三、朗读课文，理清课文的思路结构（一）默读课文，划出不理解的句子，同学讨论互助解决疑难，在句旁写出它的大概意思，并谈谈这些话对自己的启示。
例：“吾少也贱，故多能鄙事”的意为“我年轻时地位卑贱，因此能够从事很多低下的劳作”。
“恒惑德之未修，学之未讲”的意思是孔子经常为自己没有修养完美的德行、没有很好地进行讲学而感到困惑。
（二）层次结构1．本文介绍了孔子的人生简历，请你为他写一个简明履历表。
明确：求学进取境界不断提高。
3．说说哪些段落谈到了孔子对我们的人生指导。
明确：文章的第3～6自然段。
这一部分可分为两个层次：第一层次为第3、4自然段，点出孔子是人生的导师。
孔子的人生格言
孔子的人生格言关于孔子的人生格言孔子是一位思想家，是儒家思想的创始人。
中华5000年的文明史，在行进到2500年时，儒家思想横空出世，并以有体系的方式向前演进。
下面，店铺为大家分享关于孔子的人生格言，希望对大家有所帮助！孔子的.人生格言11．子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。
——孔子2．三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子3．鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——孔子4．孔子曰：学而时习之，不亦说乎？——孔子5．子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子6．子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
——孔子7．人而无信，不知其可也。
——孔子8．子曰：与朋友交，言而有信。
——孔子9．学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子10．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
——孔子11．孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！——孔子12．孔子曰：三人行必有我师焉！——孔子13．孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子14．益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
——孔子15．子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——孔子16．子曰：君子和而不同，小人同而不和。
——孔子17．孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。
——孔子18．子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
——孔子19．子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子20．士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》、朽木不可雕也。
——孔子21．孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——孔子22．子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！——孔子23．子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——孔子24．孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！——孔子25．子曰：刚、毅、木、讷近仁。
——孔子26．子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
《孔子》观后感(15篇)
《孔子》观后感(15篇)《孔子》观后感1孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。
他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与同学们交流知识，周游列国，让同学们只是面更广，学到更多知识。
在《孔子学堂》这本书里，咱们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给咱们呈现出孔子上课时的情景，让咱们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。
孔子从不写书，而他和他的弟子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。
可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。
有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬您；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。
孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。
“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。
每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。
孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。
以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。
可见孔子是个多么谦虚的人。
走进《孔子学堂》，让咱们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。
如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有您的朋友，那是多么美好！《孔子》观后感2“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导；听到了颜回谦和恭敬的话语；听到了子路勇敢果断的声音……孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……铭记战争的教训——孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。
孔子格言100句(精选范文)
孔子格言100句（精选范文）【格言】1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
东方三伟人
14教育经济管理：任晓杰
东方三伟人与古希腊三哲
东方：老子、释迦摩尼、孔子
古希腊：苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德
老子：
·老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳
·约公元前571年-公元前471年
是我国古代伟大的哲学家和思想家 、道家学派创始人，被唐朝帝王追
认为李姓始祖。
四谛：“四圣谛” 灭除烦恼与痛苦，即断灭
一切惑业。 八种苦：生、老、病、死、爱 别离、怨憎会、求不得、五蕴 道即道路，意为达到寂灭， 盛。 实现解脱的途径和方法。
苦 集 灭 道
回答痛苦是如何得以聚集的问 题：“贪、嗔、痴” “无明”
三学六度
三学：戒、定、慧 六度：布施
持戒 忍辱 精进 禅定 般若智慧 《六度集经》：“忍不可忍者， 五戒：不杀生、不偷盗、不邪
传世名言
不
学 己 所 而 厚 思
礼 不 立 而 齐 人 薄 焉
， 欲 ， 责 ， 见 于 ，
无 勿 欲 人 不 贤 ， 而
以 施 达 则 内 而 远 自 于
立 人 达 怨 省 人 矣 也
。 。 。 。 。
己
欲 躬 见
立 自 贤
己
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居 处 恭 ， 执 事 敬 ， 与 人 忠 。
佛陀智慧摘录：
十二缘起 五蕴
四谛
三学六度 三藏 三宝 三法印
十二缘起：
老 生 有 取 爱 受 触 六 佛理基础： 死 处
最 大 1. 烦 恼 起 与 痛 苦
※
名 识 行 无 明 名 色 生 各 追 贪 感 出 托 由 命 种 求 等 受 胎 眼 心 胎 胎 无 一 意 生 取 欲 苦 后 耳 精 中 刹 明 切 缘起论： 诸法皆由因缘而起。 识 存 著 望 、 开 鼻 神 的 那 而 生 十产 二死 缘 精 产 环 乐 始 舌 ； 五 色 神 蕴 生 痛 生 境 等 接 身 和 触 意 身 和 名 的 苦 条 事 的 肉 物 识 善 的 件 恶 总 物 感 体 质 觉 、 状 根 行 形 为 源 体 态 -----— — — —
孔子的读后感（通用34篇）
孔子的读后感孔子的读后感（通用34篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的孔子的读后感（通用34篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
孔子的读后感篇1从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。
但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。
孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。
关于他的故事可太多太多！所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子！首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。
我们知道孔子有很多的导师。
大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。
这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学！但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。
孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习！“活到老学到老”。
这句话在孔子身上得到了完美的体现！第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。
孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。
以礼治国。
为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。
但是鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。
有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。
也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们！孔子的读后感篇2被后人尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，是春秋时期最有学问的学者之一，他的言行举止对后人产生了深远的影响。
《孔子的故事》讲了一系列关于孔子的事迹，它告诉我们，学习的魅力，带领我们一同感悟圣人传给我们的思想精神。
在孔子对他的学生的教育中，对于学习的篇章有不少。
我心目中的孔子作文300字
我心目中的孔子作文300字【篇一：我心目中的孔子作文】孔子，名丘，字仲尼，伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
论语里记录的孔夫子的“学而时习之，不亦乐乎？”“知之为知之，不知为不知，是知也。
”等经典语录，相信大家每个人都耳熟能详。
他的教育方式是每个人支持和一直在学习的。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”的教育观，“因材施教”、“启发式”“注重请教”的教育和学习方法，至今适合所用人去使用。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子的政治思想核心是“礼”和“仁”。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，也是现在人们所崇尚的。
在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
正因为有了孔子的儒家思想，才有了现在中国人的高素质，让我们知道了学习应该实事求是，“知之为知之”绝不能不懂装懂，还应该“敏而好学，不耻下问”，我们还要适当的去温习旧的知识，所谓“温故而知新”，知道了“诵《诗》读《书》，与古人居；读《书》诵《诗》，与古人谋。
”这只是论语中的一部分，却让我们懂得了如此之多，可见孔子对我们的思想和教育的影响力之大。
孔子的每一个言行举止都值得我们去探究琢磨和学习，他的话蕴含着深刻的人生哲理值得我们每个人去学习。
由此可见，中国五千年古老文化博大精深。
孔夫子，我们虽然没有见过他，但他带给我们每个的深刻道理就以足以证明他的影响力。
我们对孔夫子最好的回报就是深刻学习他的教育方式和思想，并把他的教育和思想传承给后代。
【篇二：我心目中的孔子作文】两千多年前，在社会大变动的春秋末期，出现了一个伟大的精魂，其弟子三千，成才的七十有余，可以说，他的思想至今还主导着现代文化的发展。
这无非是个智者，封建的年代里，被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断，“仁”“礼”“知”“学”“思”“政”“义”“修身”“为君子”，这就是孔子，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
从“圣之时者”与“因革损益”看孔子的精神品格
从“ 圣之 时者’ 因革损益 ’ 孔子 的精 神 品格 ’ 与“ ’ 看
李翔海
（ 南开大学 哲学系 ， 天津 ３０７ ） ００ １
据德国思想家雅斯贝尔斯研究， 在公元前 ８世纪 至前 ２世纪这一广阔的时间区段里 ， 不少先前各 自 独 立发展的人类文化共同体 ， 先后经历了从原初文明向 文明的成熟形态转进 的过程 ， 从而形成 了“ 轴心文
要求即合理恰当的， 便可以那样干。在评论 古代被遗
落了的几个著名人才时， 孔子认为 ， 伯夷 、 齐的特点 叔
是“ 不降其志 ， 不辱其身” 柳下惠、 ； 少连的特点是虽降 志辱身， 但却“ 伦 ， 言中 行中虑”言语合乎法度 ， ， 行为经
过考虑 ； 、 虞仲 夷逸的特点是“ 隐居放言， 身中清 ， 中 废
孔子既 “ 无可无 不可 ”而又 “ ， 义之与 比” 的行 为方式 中 ，
起” 的发展战略是中华 民族立足于当代实践所作出的 现实选择， 但它们在精神气质上与孔子以来的儒家所
强调的“ 和为贵” “ 、和而不同” 的价值取 向彼此相通。
我们的确不难窥见孔子“ 圣之时者” 的精神品格。 最能集中体现孔子“ 圣之时者” 的精神品格的， 是
的。只要在“ 超越 的突破 ” 中所获得 的展 开 自身理论 内 涵的空 间尚有 进 一步拓展 的余 地 ， 这些 轴心文 明在 日 后数千年的发展 中， 会按 照“ 就 超越 的突 破” 所规 定 的
基本精神方向继续做“ 惯性运动”且在此期间的每一 ， 次重大的变革， 都在精神气质方面相当程度地体现出 回到轴心时代以汲取思想滋养的特质 。 Ｊ 这一过程也体现在中国文化的发展 中， 美籍华裔 学者成 中英指出：从 中国哲学来看， “ 无论是先秦、 两 汉、 ， 隋唐 还是宋元明清 ， 每一种新哲学的出现， 总是仿 佛向 原始出发点的回归”２ ）。正因如此 ， 同完 ＿（ ） Ｊ 共 成了中国 文化之“ 超越的突破” 成为中国传统文化之 、 主干的儒家与道家， 尽管都曾遭遇过多舛 的厄运 ， 但至
我心中的孔子作文（精选23篇）
我心中的孔子作文（精选23篇）我心中的孔子作文（精选23篇）在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。
你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编整理的我心中的孔子作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
我心中的孔子作文篇1早晨，朗朗的读书声回荡在耳畔："子曰：学而时习之，不亦说乎？子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
"石老师领读后，我们也开始声情并茂地读起来，体会这位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。
千百年前，有这样一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋时期的一个伟大的惊魂，我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，中国思想的集大成者。
其弟子有三千，被后人尊称为"圣人"。
其弟子将他的言行和思想记载在《论语》中。
通过《论语》，我知晓了关于他的很多不朽的名言，经过时间的流逝和洗礼，却仍然保存，流传至今，家喻户晓，脍炙人口。
孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子一生信奉仁义礼智信，这是他治学，治国的基本观念。
此外，他始终把"学到老，活到老"当作自己的目标，孔子把一生中的百分之八十都倾注在做学问上。
他严于律己的同时，也竭尽心力地教诲自己的弟子，可谓是"桃李满天下"。
然而，在这么伟大的伟人背后，也有许多说不出的艰辛。
他少年丧父，中年丧妻，老年丧子。
饱经人生苦难，在他人生的道路上，经历了太多的风风雨雨，但他有着一种高尚的品德，那就是乐观。
"艰难困苦，玉汝于成"，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，但他在这座"困难"的高山上不断攀登，不知疲倦地周游列国，传道授业，渴望种子能够在未知的土壤里长成参天大树。
孔子的很多名言都很让人受益匪浅。
《论语》中，记载了这样一篇对话：齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。
话说千古风流人物之孔子
话说千古风流人物之孔子【个人简介】孔子（前５５１～前４７９）名丘，字仲尼。
兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。
公元前５５１年９月２８日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前４７９年４月１１日（农历二月十一日）逝世，享年７２岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
【学术贡献】孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。
《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵──仁。
“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。
《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。
１５９４年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
概括圣人孔子的伟大之处
概括圣人孔子的伟大之处孔子是中国古代著名思想家、教育家，是当时社会上的最博学的人之一，受到了许多人的崇拜。
如果你想知道这位圣人的伟大之处是什么，可别错过了这篇文章，赶紧和小编我一起来了解吧!伟大之处1、中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。
2、提倡有教无类，广授门徒，开创私学教育。
3、曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。
4、提倡“礼”与“仁”抚主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
人物信息孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。
孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
【人物评价】伏尔泰：东方找到一位智者。
德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学。
李约瑟：孔子是“无冕皇帝”。
爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。
司马迁：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
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孔子——【精神品格】
【精神品格】
发愤忘食，乐以忘忧
孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的
任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至
是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的
最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安
贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，
知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这
样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。
”孔子学无常师，
谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必
有我师焉。
”
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如
有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子
三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议
人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋
以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问
题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富
有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成
人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
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