人权有三种基本存在形态
法与人权
• 2、中国传统文化里无“人权”的概念 的原因
• 第一，在历史上，中国缺乏自决而独立的个人权利主 体 ； • 第二，在中国历史上缺乏作为法律权利主体的政治实体 和集团 ；
• 第三，中国古代缺乏对人权概念的现实要求 ； • 第四，中国传统文化决定了古代中国在人权问题上与西 方道分二途。
• 二、辛亥革命
法与人权
• 你读过世界人权宣言么？
人权委员会主席艾里诺．罗斯福正在阅读西班牙 文版《世界人权宣言》, 1948
人权电影
• 1、幸存者 • 影片中结合了历史资料和二十多位生还者的证词，讲述了从奥 斯威辛解放到1945年5月5日毛特豪森解放期间的事件，宣告了 集中营的终结。同时，影片引发对记忆传送的思考，也是对在 未开化世界面前极端自我中心的反思。 • 2、一个死刑废除论者 • “我代表法国政府，请求国民议会在法国废除死刑。”这是被 任命为密特朗执政时期司法部长的罗贝尔•巴丹特尔（Robert Badinter）在1981年的激情演说。这部珍贵的纪录片回忆了他 为反对死刑而进行的漫长战斗，以及他为废除死刑而战的根源。
• 起草委员会的第二次会议于1948年5月3日至21日在纽约 市召开。 • 起草委员会对所收到的一些成员国政府对国际人权法案 的评论进行了深入讨论 • （五）人权委员会第三次会议和经社理事会第七次会议 决议 • 人权委员会以起草委员会第二次会议的报告为基础开展 工作，对《宣言》草案的各个条款重新进行了审议 ； 并将第三次会议的报告及其《宣言》建议案提交给了联 合国经济及社会理事会。 • 理事会于1948年8月26日决定将人权委员会以其第三次 会议报告形式提交的《世界人权宣言》草案移交给联合 国大会。
• 3、小士兵们 • 经过14年的内战之后，利比里亚一片荒芜，小士兵们放任地生活。 他们第一次讲述所遭受过的绑架、蹂躏、抢劫。他们还说出了儿 时的梦想。导演弗兰西斯•马格林提出疑问：他们到底是受害者， 还是刽子手？ • 4、卡拉的名单 • 前南斯拉夫问题国际刑事法庭上，Carla del Ponte为了让在逃 的战犯被捕而积极斗争。镜头第一次深入国际法庭幕后，拍摄检 察官和他的同组人员每天的工作：从海牙到纽约，中间穿越贝尔 格莱德、萨格勒布、卢森堡和华盛顿。同时在波西尼亚，斯雷布 雷尼察事件过去十年后，妇女们等待正义的归来。从大屠杀中侥 幸脱生后，她们在想：是否还能相信国际司法？
浅议人权形态的转化
利几乎无法 向实有权利转化 ， 者说即使可 以转化 ， 或 至少这个转化的 过程会异常缓慢， 甚至会付出一些代价 。 法律的生命就在于具体运用， 法律 与权利具有不可分割性， 应 在“ 有权利 ” 实有权利” 向“ 转化中， 法律便体现 的足它生命 的最高价值 。 可以说， 法律的主要功能就足为权利服 务， 在两种权利状态 的转化 中 体现它的终极意义 。首先， 从法的本体与价值层 面上看 ， 法律应是 以 权利为本 ， 权利是法律的应有之义， 就权利转化而言 ， 法律的血液里流 淌得正是“ 应有权利” 不断转化为“ 实有权利” 的动态 过程 。 次， 其 法律 具有价值导向作用 ， 法律是把纷繁复杂的权利现象定型化、 规范化、 个 别 化 ， 以 具 体 的权 利 关 系 表 现 出来 ， 主 体 的权 利 行 为提 供 了一 种 并 为 明确的、 定型的行 为模式 ， 从而在根本上保证 权利 转化过程 的稳 定性 稚Ｉ 可靠性。最后 ， 法律作为 国家机器正常运行不可缺 少的一种 力晨 ， 具有天然的强制力 ， 防患于未然， 它 不允许对并不 以也不应 当以“ 法定权利” 的存在 与否为转移 ， 它们在现
实 社 会 生活 中是 客 观 存 在 的 。
“ 定权利” 法 的概念是一个 辑判断与价值判断有机结合的统一， 把“ 应有人杖” 用法律 的形式表现 出来就成为“ 法定权利” 它是人权的 ， 制度化、 法律化 。法 定权利” “ 的核心不在于是否由法律划 定了权利的 限度和范围， 而在于这种划分 的具体尺度和深刻内容 。法定权利” “ 所 反映的是法律关系主体与同家的对立统一关 系， 正是这利 根源于社会 物质生活的内在 矛盾构成 了法定权利的本质和核心。 “ 『 实彳 权利” 足指人在现实社会 生活 。实实在在删有和运用 的权 ｌ 】 利。 它是“ 应订ｌ 利” 杖 法定化的结果或 形成的一科峡 有状态， 其着眼点
第一讲 什么是人权
2．法学界人权概念的几种观点：
A 资产阶级特权论。人权是 用法律固定下来的资产阶级剥 削的特权。 优点：揭示人权理论的产生； 缺陷：人权是一个历史的范畴， 并不只是资产阶级所特有的。
B 人性固有权利说。认为人权是 “人”按其本性应该享有的那 些权利和自由。 优点：揭示人权的自然性； 缺点：忽视人权的社会性。 马克思说：“权利永远不能超 出社会的经济结构以及由经济 结构所制约的社会的文化发 展。”
E 人权三状态说（李步云）
实然权利 法定权利 应然权利
人权的内涵一般分为三个层面： 应然层面，即应然权利；规范 层面，即法定权利；实然层面， 即实然权利。人权在不同的场 合可指代其中任何一个层面的 含义。
应有权利：指应当有，而且能够 有的权利，而无论是否被法律所 规定； 法定权利：指为国家法律所确认 和保护的法律关系主体所享有的 权利； 实有权利：指社会主体实际享有 与行使的权利，是法定权利实现 的结果或形成一种实有状态。
第一讲 什么是 人权
一、人权的概念
1．先来看两个例子 “人权入宪”：我国在2004年3月 通过的宪法修正案提出“国家要尊 重和保障人权” 表明：人权的外延肯定大于基本权 利，它并不仅仅指一国宪法规定的 权利，可能还包含国际法或法外权 利。
案例中的人权 ：人权是 一个比权利等概念更加 有力量，强调它们具有 的人性固有的、不可侵 犯的和不可剥夺的性质。
3．人权与权利
人权是一种权利，但并不是所有 的权利都是人权。 第一，本源不同，人权是源于人 的本性、人格、尊严与价值，而 权利的本源呈多样性,它实质上是 一种利益的分配。
第二，主体不同，人权的主 体是人，而权利的主体还包 括法人和其他组织。 第三，内容不同 ，权利的内 容广于人权，如具体法律关 系中的权利有些不属于人权。
宪法学
《宪法学》考点知识1.宪法学的概念我们从宪法学的研究对象着眼，将宪法学界定为：宪法学是关于国家权力控制与公民权利保障的学说。
2.规范性宪法的概念具有限制国家权力，保障公民权利的功能，且在政治实践中发生实际效力的宪法，谓之规范性宪法。
3.近代宪法，现代宪法的含义近代宪法是指近代自由资本主义时期的宪法。
这一时期的宪法体现了自由主义原则，公民权利主要是自由权，国家职能比较简单，以英国，美国和法国的宪法为代表。
（自由主义：排斥政府干预，强调个人自治。
自由权也叫做第一代人权或消极权利）现代宪法是指20世纪初以来的宪法，宪法宣告的公民权利从自由权扩大到社会权，与此对应，国家职能得到加强。
（近代宪法向现代宪法转型的标志：一是1918年《俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国宪法》，这是第一部社会主义宪法，简称1918苏俄宪法；二是1919年德国的魏玛宪法。
社会权被称为第二代人权，或叫积极权利/受益权）4.宪法基本原则的内容宪法的基本原则是指贯穿于宪法的制定，修改及实施过程之中的最基本的准则。
一.近代宪法的基本原则（一）个人自由原则在启蒙思想家的论述中，自由即指个人自由，指个人做法律所许可的一切事情的权利。
近代宪法上的个人自由是指个人做法律所许可的一切事情而不是国家干涉的权利。
（二）形式平等原则形式平等原则是对不特定的人适用的原则，而实质平等原则是对特定的人适用的原则。
因此，实质平等原则与法律原则是不相容的。
现代宪法上出现了两种意义上的“平等”：（1）形式平等，又称机会平等、条件平等，即指同样情况同样对待，而不论结果如何；（2）实质平等，又称结果平等，即指特殊情况特殊对待，以实现相同的结果。
（我们把近代宪法所确定的平等原则称为形式平等原则。
）（三）主权在民原则主权是指制定宪法的权力，所谓主权在民，指国家的主权属于人民，具体是指制宪权属于人民所有，宪法授予国家机关的权力应当对人民负责。
（四）权力制约原则权力制约是指将国家权力的各个组成部分彼此分配，使其相互监督、制约，避免权力腐败和权力滥用。
人权的存在形态19
• 3.国家履行其立法义务 • 人的需要以及由需要所表现出来的利益追 求，成为了人们创制法律的原动力。应然权利 只有上升为法定权利才能得到最有效的保障,所 以国家必须要履行其立法义务。
• 2004 年我国明确将“保障人权”写入宪法，这 是我国保障人权的一个重大举措，但是仅仅将人权写 入宪法，就能说明国家已经很好的履行了立法保障人 权的义务了么？不是的，想要更好的实现人权，完全 实现立法的义务，还需要借助于法律将宪法权利设定 成为具体可行，具有可诉性和可操作性的权利。
（二）法定权利向实有权利转化的条件
法定权利转化为实有权利是人权实现的现 实途径。无论是亚里士多德所言“已生效的法 律获得普遍的服从”，还是中国传统所言“徒 法不足以自行”，都已认识到法定权利转化为 实有权利的难度。 李步云先生对这一问题作过深入的思考， 正如他在文集《走向法治》中的自勉“呕心沥 血四十年，为谋华夏法治篇”。他认为只有法 治，方能实现从法定权利到实有权利的转变。 其提出的法治国家十条标准不仅仅是一种理想 的政治法律模式，而且也是从法定权利转化为 实有权利的必要条件。
• 四分说：
将人权的存在分为 应有权利、法规权利、 习惯权利和现实权利。 • 其中指出，应有权利是人权的最初形态， 它是特定社会的人们基于一定的物质生活条件和 文化传统而产生出来的权利需要和权利要求，是 人作为人应当享有的权利。习惯权利是人们在长 期的社会生活过程中形成的或从先前的社会传承 下来的，表现为群体性、重复性自由行动的一种 权利。习惯权利也是法外权利。法规权利是通过 实证法律明确规定或通过立法纲领、法律原则加 以宣布的、以规范与观念形态存在的权利。它是 统治阶级的主观权利意志客观化的结果，所以也 成为客观权利。现实权利即主体实际享有的与行 使的权利。这种权利是通过主体的主观努力而实 现的，所以称为主观权利。
人权有三种基本存在形态
人权有三种基本存在形态论法律与人权的关系10法一曲琳16号所谓人权，是指人的个体或群体，基于人的本性，并在一定的历史条件下基于一定的经济结构和文化发展，为了自身的自由生存、自由活动、自由发展以能够真正掌握自己的命运，而必须平等具有的权利。
人权与法的关系不能看作纯粹的权利与法的关系，它反映着更为深层的社会、经济、政治、文化和道德内涵。
从更为广泛的意义上讲，人权与法的关系同时也是一个社会和国家经济、政治、文化、道德与法律之间的关系。
人权的确立，取决于国家的社会制度、经济制度和法律制度，也取决于一个社会和民族的文化、历史传统和信念。
人权有三种基本存在形态，这就是应有权利、法律权利和实有权利。
人权的应有权利，是指人做为人所应该享有的权利，这是人权的本源。
实有权利是指人实际能够享受到的权利。
在有的情况下，法律详细而明确地规定了各种人应当享有的权利，但人们并不一定能够实际享有。
这取决于法律实行得怎样。
从应有权利转化为法定权利，再从法定权利转化为实有权利。
我们一般谈论的人权和人权保障，主要是从法定权利的角度进行的。
这是人权在社会生活中得到实现的基本形式。
这表明法与人权的关系十分密切，是人们理想中应该享有的人权与社会实际生活中实际享有的人权的中介和桥梁。
法律是认可与保障人的应有权利的最重要的手段。
法定权利是应有权利的法律化，因而是一种更有保障的人权。
人权与国家法律之间存在着不可分割的关系，两者相互作用、相互影响。
法与人权的一般关系主要表现在：第一，人权可以作为判断法律善恶的标准。
人权是现代民主政治的目的，也是现代进步文明法律所要实现的价值目标之一，它构成了法律的人道主义基础。
人们可以根据人权的精神来判断法律的善与恶、好与坏。
具体而言，人权对法律的作用体现在：一个是它指出了立法和执法所应坚持的最低的人道主义标准和要求；另一个是它可以诊断现实社会生活中非法侵权的症结，法律教育网从而提出相应的法律救济的措施；再一个是它有利于实现法的有效性，促进法律的自我完善。
《宪法学》考点知识
《宪法学》考点知识1. 宪法学的概念我们从宪法学的研究对象着眼，将宪法学界定为：宪法学是关于国家权力控制与公民权利保障的学说。
2. 规范性宪法的概念具有限制国家权力，保障公民权利的功能，且在政治实践中发生实际效力的宪法，谓之规范性宪法。
3. 近代宪法，现代宪法的含义近代宪法是指近代自由资本主义时期的宪法。
这一时期的宪法体现了自由主义原则，公民权利主要是自由权，国家职能比较简单，以英国，美国和法国的宪法为代表。
（自由主义：排斥政府干预，强调个人自治。
自由权也叫做第一代人权或消极权利）现代宪法是指20世纪初以来的宪法，宪法宣告的公民权利从自由权扩大到社会权，与此对应，国家职能得到加强。
（近代宪法向现代宪法转型的标志：一是1918年《俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国宪法》，这是第一部社会主义宪法，简称1918苏俄宪法；二是1919年德国的魏玛宪法。
社会权被称为第二代人权，或叫积极权利/受益权）4. 宪法基本原则的内容宪法的基本原则是指贯穿于宪法的制定，修改及实施过程之中的最基本的准则。
一.近代宪法的基本原则（一）个人自由原则在启蒙思想家的论述中，自由即指个人自由，指个人做法律所许可的一切事情的权利。
近代宪法上的个人自由是指个人做法律所许可的一切事情而不是国家干涉的权利。
（二）形式平等原则形式平等原则是对不特定的人适用的原则，而实质平等原则是对特定的人适用的原则。
因此，实质平等原则与法律原则是不相容的。
现代宪法上出现了两种意义上的“平等”：（1）形式平等，又称机会平等、条件平等，即指同样情况同样对待，而不论结果如何；（2）实质平等，又称结果平等，即指特殊情况特殊对待，以实现相同的结果。
（我们把近代宪法所确定的平等原则称为形式平等原则。
）（三）主权在民原则主权是指制定宪法的权力，所谓主权在民，指国家的主权属于人民，具体是指制宪权属于人民所有，宪法授予国家机关的权力应当对人民负责。
（四）权力制约原则权力制约是指将国家权力的各个组成部分彼此分配，使其相互监督、制约，避免权力腐败和权力滥用。
论人权的三种存在形态
论人权的三种存在形态——李步云人权是人按其本性应当享有的权利。
简单说，就是“人的权利”。
在现代，人权的内容十分广泛和丰富。
它可以从不同角度作多种分类。
例如，从人权内容的不同性质看，可以分为人身权利、政治权利、经济权利、文化教育权利、社会权利等；从人权的不同主体看，可以分为个人权利、集体权利、民族权利；从人权的不同保障方式看，可以分为国内人权与国际人权。
这些都是现在人们经常使用的分类方法。
此外，笔者认为，我们还可以从人权的实现和存在形态这个角度进行区分，把它分为应有权利、法定权利、实有权利。
本文试图就此问题作一论述。
为了说明这个问题，首先需要搞清楚人权这一概念的外延。
笔者以为，不少同志对这一概念，包括人权的主体和客体，在理解上偏于狭窄。
有的同志说，“什么是人权?简而言之，人权就是人民的权利，或者叫公民的基本权利。
在资本主义国家里，人权，一般是公民基本权利的通称，即公民的基本权利也可以叫做人权。
”1／“人权概念无论是在被发明出来的时候，还是现代的使用中，都不指涉和涵盖公民的全部权利，而仅指涉那些基本的和普遍的权利”，或者说，“屈指可数的主要的权利”2／。
人权，“指人身自由和其他民主权利。
”3／笔者认为，把人权的内容仅仅理解为“公民的基本权利”是不妥当的。
尽管人权的内容是伴随着人类社会的物质文明与精神文明发展水平的不断提高而逐步扩展与丰富的，人权的概念在历史上是处于不断发展变化之中，现在人们对人权内容的理解也还有差异，但在现今的国际社会中，认为人权就是指人的“权利”，包括人的一切权利，已经越来越成为一种共识。
到目前为止，国际上已经制定了六十多个有关人权保障的文件，其内容十分广泛，几乎无所不包，而不仅仅限于基本人权。
就一国范围来说，基本人权一般是通过宪法规定的“公民基本权利”来表现其内容的。
基本人权与非基本人权，公民的基本权利与公民的非基本权利，其界限既是绝对的、确定的，又是相对的、不确定的。
所谓公民的基本权利，是相对于公民的非基本权利而言的。
论国家主权和人权的关系
论国家主权和人权的关系摘要：人权与国家主权是紧密相连的两大政治权利，两权内外相交（既主要属于国内问题，又具有国际性），既一致又有区别，不可混淆，更不能相互排斥。
在人权普遍性的视野下,正确处理人权与主权的关系，处理好促进人权国际保护和尊重国家主权的关系。
人权是主权的存在目的,主权是人权的实施保证，反对将人权的国际保护与国家主权对立起来，主张两者的协调一致和高度统一。
关键词：人权国家主权人权国际保护一、人权的概念人权（基本人权或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。
它主要的含义：每个人都应该受到合乎人权的对待。
是人类社会最高形式和最具普遍性的权利。
人权的这种普适性和道义性，是它的两种基本特征。
从17～18世纪资产阶级革命时期第一次提出人权概念相当长的一段时间内，人权都具有国内性，属于一国国内管辖的事项，一国如何对待其本国国民，本质上属于该国的主权和内政。
1945年，《联合国宪章》第一次将“人权”规定在这个普遍性的国际组织宪章中，1948年《世界人权宣言》，将人权正式纳入了国际法的范畴。
但是，基本人权并不属于国际法调整的范围，它仍然属于一国的内政。
由于各国的历史背景、社会习俗、文化传统、意识形态等不同，人权的基本存在形式、具体要求只有国家的立法才能规定，因此人权问题主要还是国内法的问题。
人权的本质特征和要求是自由和平等。
人权的实质内容和目标是人的生存和发展。
没有自由、平等作保证，人类就不能作为人来生存和发展，就谈不上符合人的尊严、本性的生存和发展，也就谈不上人权。
另一方面，自由、平等是为人的生存和全面发展服务的。
自由、平等的目的是人，是使人摆脱一切压迫、剥削和歧视，获得有尊严的生存和全面自由的发展。
一旦脱离人的生存和发展，自由和平等就必然会流于形式，变得空洞无物、失去意义。
因此，所谓人权，就其完整的意义而言，就是人人自由、平等地生存和发展的权利，或者说，就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利。
法理学——法与人权
在希腊人和罗马人那里，人们的不平等 比任何平等受重视得多，如果认为希腊 人和野蛮人、自由民和奴隶、罗马的公 民和臣民，都可以要求平等的政治地位， 那么，这在古代人看来必定是发了疯。 ——恩格斯
古希腊时期提出“平等观念”:
“只有一件事情足使奴隶耻辱，那就是‘奴隶’这 个名字；在所有其他地方——奴隶并不劣于自由民， 所以他也有一个公正的灵魂”。 ——欧里庇得斯 （古希腊悲剧作家） “正义的基本含义是平等，不过这一平等不是平均，而是 分配时的比例，即按照各人的德、才、贡献大小分配财物、 荣誉、职务”。 ——亚里士多德 文艺复兴时期思想得到一 定的解放，为人权观念的 形成提供了基础。
法治与人权事业相互促进
社保和环境权利为当前重点 中国人权用成就回应抹黑
《国家人权行动计划（2016—2020年） 9月29日发布
行动计划由国务院新闻办公室和外交部牵头编制，确定 了2016—2020年尊重、保护和促进人权的目标和任务。
导言 经济、社会和文化权利 公民权利和政治权利 特定群体权利 人权教育和研究 人权条约履行和国际交流合作 实施和监督 …
生命权 财产权 人身自由权 参与政治生活方面的权利
就业、 劳动报酬 社会保障 文化教育 …
经济、社会、文化权利
（三）人权的历史演进
人权思想
人权观念 人权观念
• 萌芽时期
• 形成时期
• 发展时期
人权全面进入 • 国际法领域
平等观念的萌芽：
18世纪前，西方是一个充满阶级和等级差别的社 会，因此，人们往往以血统、出身、爵位来评价 人，所以他们对不平等比平等更重视。
人权标准的原则性与宽容性的统一。
中国的社会主义人权，即在基本 人权上是非清楚，旗帜鲜明；同 时承认各国人民依据各自社会经 济、政治、文化发展水平、民族 传统和特定人权目标，选择和设 定具体的人权标准。 而资产阶级在人权标准上时而玩 弄弹性标准或多重标准的手法。
人的权利
原始社会
• 原始社会末期，生产力初步发展，社会财富逐渐增多， 私有制产生，人类内部分裂为剥削阶级和被剥削阶级， 出现了不同人之间的经济剥削和政治压迫现象。 • 这种经济上、政治上不平等的现实生活，使人权问题 逐渐被意识到
奴隶社会
• 奴隶在反抗奴役和暴政的斗争中，就开 始产生了追求平等、自由的要求
第二节 人权的基本形态和基本原 则
• 人权的基本形态 人权的表现形态有三种，即人的道德权利，法律权利和现 实权利 • 人权的两个基本特征：人权的主体是全人类 人权的内容必须符合体现人的自由 和平等 • •
• 人权人人享有，是评判一切人的行为和社会制度是否合理 的一个最基本的道德标准。（道德权利）
第八章
人的权利
• 一、人的实质和权力 • 1、人权根源于人的本性 • 2、人权是历史的产物 • 3、个人人权和集体人权 • 4、国内人权和国际人权 • 二、人权的基本形态和基本原则 • 1、人的基本形态 • 2、人的基本原则 • 3、人权是普遍性和特殊性的统 • 三、维护和发展中国家人民及世界人民的人权 • 1、人权与国家主权 • 2、人权与社会主义的关系 • 3、努力维护和发展中国人民的人权和世界人民的人权
• （2）平等原则 享有平等地位 要求：人人平等 机会平等 结果平等
• （3）人道原则 人的尊严和价值 要求：把人作为评价社会一切事物的价值标准，反对种种社 会不平等的主义制度。要求人们相互尊重，相互爱护，相互 帮助。
• （4）法治原则 法律要保护人权 要求：人权是法律是否有合理性的标准 法治的重点事防止公共权力对公民权利的侵害 法治原则赋予公民权利
1776年美国《独立宣言》
• 首次将“天赋人权”写进资产阶级革命政治纲 领 • 成为人类历史上“第一个人权宣言” • 人人生而平等 人人天生就有生命、自由和追求幸福的权利 为保障这些权利，所以在人们中间成立政府
人权的存在形态及实现途径 ——论李步云先生的人权三种存在形态理论
人权的存在形态及实现途径——论李步云先生的人权三种存在形态理论人权的存在形态及实现途径——论李步云先生的人权三种存在形态理论一、权利、人权及人权概念自上世纪八十年代末、九十年代初以来，我国法理学界开始关注人权问题，但对人权的理解却存在很大的分歧。
正如有学者认为“人权是一种价值观念、道德观念的体现，因而人们就有不同的人权观”。
即使是在相同的世界观、价值观指导下，也可能由于运用方法、观察视角或理解层次与境界的不同而对人权问题的看法迥异。
人权诸问题的界定虽存在差异，但总体而言目前我国大多数学者对人权界定的逻辑路径基本一致，即没有脱离“人”与“权利”这两个基本点去理解人权概念。
人权的终极关怀在于对人的尊重，但如何实现这一人类的终极关怀则体现了人类的理性与智慧！“人”这一基本点当然成为了人权概念界定的首要因素，所以研究人权离不开对人的研究。
在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思提出了“人的本质是一切社会关系的总和”原理，为探讨人权概念提供了理论依据。
1843年秋，马克思在《论犹太人问题》中，第一次提出和阐释了人权概念问题。
即所谓人权，无非是市民社会的权利，它与公民权不同，是人与生俱来的自然权利。
马克思将人权视为不分民族、阶级、性别等差异，任何人都应平等地享有的权利，这是其本来意义上的人权。
同时，从人与人社会协作的关系出发，马克思认为“人权的一部分是政治权利，只有同别人一起才能行使权利，这种权利的内容就是参加这个共同体，而且参加政治共同体，参加国家。
这些权利属于政治自由范畴，属于公民权利的范畴。
”在我国现代学者中，李步云先生发展了马克思关于人的自然属性与社会属性的观点，认为人权本身是一种客观存在的社会利益关系，并对主观形态的人权概念作了精辟的定义，即“人权是人作为人以其自然属性与社会本质所应当享有和实际享有的权利”。
他认为人的本质包括人的自然属性与社会属性，这两方面是统一不可分割的。
人的本能要求生存、要求自由、要求过好的物质生活与精神生活，这是不证自明的道理；另一方面，他认为社会关系是人权存在的前提，生活在社会关系中的人必然存在各种利益矛盾与冲突，需要有权利与义务去加以调整，也就产生了人权问题。
人权的主要内容
人权的主要内容所谓人权，是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利。
所谓人权，就其完整的意义而言，就是人人自由、平等地生存和发展的权利，或者说，就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利。
人权的主体和客体人依其自然属性和社会本质所享有和应当享有的权利。
人权的主体是所有的人。
在一个国家里，它不仅指这个国家的公民（或国民、臣民），而且包括居住在这个国家的外国人、无国籍人和难民；它不仅指个人，也包括人的一些特殊群体，如少数民族、妇女、儿童、残疾人等。
在国际关系中，人权的主体主要是指国家，其次是民族或国家集团。
在有的情况下，当个人的权利受到侵犯时，也有权向国际的或区域性的人权机构提起申诉。
权利作为人权的客体，内容十分广泛和丰富。
在当代，它主要包括三大类：一是人身人格权利，如生命权、安全权、人格尊严权、名誉权、荣誉权、隐私权、思想自由、信仰自由、宗教自由、人身自由、居住自由、迁徙自由、通信自由等。
二是政治权利，如选举权、被选举权、创制权、复决权、监督权、罢免权；集会自由、结社自由；言论自由、出版自由；请愿权、诉愿权、诉讼权；民族和种族平等权、法律平等权等。
三是经济、社会、文化权利，如财产权、劳动权、休息权、最低生活保障权；妇女权利、儿童权利、老人权利、残疾人权利、消费者权利；受教育权、科学研究自由、文学艺术活动自由等。
在国际上，还有自决权、国家独立权、和平权、发展权、自然资源权、环境权等等。
各类权利是彼此依存、不能分割、不可剥夺的。
人权的根源人权的产生根源于人的本性。
人的自然属性和社会属性是构成人的本性或本质的两个统一的不可分割的方面。
人类之所以需要人权，首先是为了满足自己的物质的、精神的、人身的种种利益的需求，这由人的生理和心理的自然属性所决定，是人的一种本能和天性。
人的自然属性是人权存在的重要基础和基本根据，也是推动人权向前发展的动力。
人的利益需求，人们要求过优裕的物质生活和良好的精神生活的愿望是不断发展的，因而人权的发展与进步是无止境的。
妇女生育权的保护
一、生育权的性质1．生育权是一项基本人权所谓人权，就是人依其自然属性和社会本质所享有和应当享有的权利。
人权的主体是所有的人，人权的产生根源于人的本性，人权的存在有三种形态：应有权利、法定权利和实有权利。
人权首先是人的应有权利，是指人在客观社会中，不以他人意志为转移而享受的、符合道德的权利。
自然性与社会性是人权最根本的属性，人权不以法律的宣示和规定为归依，法律是对人权的确认、宣告和保障。
生育权的产生是基于人的本性和人类再生产的需要，生育使人类得以繁衍，社会得以存续与发展。
因此，女性生育权是女性依法享有的基本权利，是女性按照自己的意愿决定是否生育子女的权利，属于人权范畴。
1968年《德黑兰宣言》、1974年《世界人口行动计划》等都表明生育权是一项基本人权，这已成为国际社会共识。
女性生育权是一种应有权利，这一权利只有在其行使时违反了对社会的义务、有悖公序良俗或者侵犯到他人的权益之时才能在某种程度上对其进行限制。
只有将女性生育权上升到基本人权的高度，才能使其得到足够的保障。
2．生育权是人格权民事权利从内容上可划分为财产权和人身权。
将生育权定位为人身权在学界已没有太大争议，因为它符合人身权的法律特征。
生育权本质应是人格权，它是作为民事主体必须享有的权利，而不以是否具有特定身份为前提。
“因为它是一种人与生俱来的权利，生儿育女不仅是人类延续的前提，也是自然人最基本的精神追求，没有理由能否认这一要求的合理性。
因此，它和姓名权、名誉权、荣誉权一样，都是人格主体依据其独立的人格所享有的天赋人权，并不只是与特定的婚姻身份关系相关联。
”生育是每个自然人成长发育的必然过程，它具有与人身密不可分的自然属性。
随着经济发展和社会进步，生育与婚姻不再必然联系在一起，单身、未婚同居生子的现象越来越多，生育权是一项基本人权，即使法律不加以确认，人们也事实上享有着它，也并不因为婚姻关系存在与否就发生变化。
而如果认为生育是身份权，就剥夺了无配偶者延续后代的权利，也就等于剥夺了人对生育方式的自主选择权。
宪法与人权
法与人权
人权的国际法保护
国际人权宪章为主干的国际人权法
国际人权保护和救济机制有二：（1）主权国家 承担保护人权的国际义务；（2）人权保护国 际机构的职责
支持人权的国际保护，反对以人权为借口干涉 他国内政
实有权利：实际享有的权利
人权历史与三代人权
第一代 公民权利与政治权利
第二代பைடு நூலகம்经济、社会及文化权利 第三代 集体人权
人权的国内法保护
1.宪法保障：人权是宪法的产生根据；宪法内容 确认宣示人权，约束和限制国家权力；人权保障是 宪法的终极目的
2.立法保护：立法将人权保护具体化、机制化 3.行政保护：政府是人权最大的威胁者和最重 要的保护者 4.司法救济：无救济即无权利
第二讲
宪法与人权
人权的概念和来源
人权的概念
人权是人之作为人所应当享有的权利 “权利”＝利益（或自由）+正当性
人权的来源
人权来自于人本身（自然本性与社会本质） “人之作为人”的道德判断说明人权是先于并 高于法律的道德权利
人权的三种形态
人权的三种存在形态
“应有”权利:人权的本来意义
法定权利：应有权利的法律化
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论法律与人权的关系
10法一曲琳16号
所谓人权，是指人的个体或群体，基于人的本性，并在一定的历史条件下基于一定的经济结构和文化发展，为了自身的自由生存、自由活动、自由发展以能够真正掌握自己的命运，而必须平等具有的权利。
人权与法的关系不能看作纯粹的权利与法的关系，它反映着更为深层的社会、经济、政治、文化和道德内涵。
从更为广泛的意义上讲，人权与法的关系同时也是一个社会和国家经济、政治、文化、道德与法律之间的关系。
人权的确立，取决于国家的社会制度、经济制度和法律制度，也取决于一个社会和民族的文化、历史传统和信念。
人权有三种基本存在形态，这就是应有权利、法律权利和实有权利。
人权的应有权利，是指人做为人所应该享有的权利，这是人权的本源。
实有权利是指人实际能够享受到的权利。
在有的情况下，法律详细而明确地规定了各种人应当享有的权利，但人们并不一定能够实际享有。
这取决于法律实行得怎样。
从应有权利转化为法定权利，再从法定权利转化为实有权利。
我们一般谈论的人权和人权保障，主要是从法定权利的角度进行的。
这是人权在社会生活中得到实现的基本形式。
这表明法与人权的关系十分密切，是人们理想中应该享有的人权与社会实际生活中实际享有的人权的中介和桥梁。
法律是认可与保障人的应有权利的最重要的手段。
法定权利是应有权利的法律化，因而是一种更有保障的人权。
人权与国家法律之间存在着不可分割的关系，两者相互作用、相互影响。
法与人权的一般关系主要表现在：
第一，人权可以作为判断法律善恶的标准。
人权是现代民主政治的目的，也是现代进步文明法律所要实现的价值目标之一，它构成了法律的人道主义基础。
人们可以根据人权的精神来
判断法律的善与恶、好与坏。
具体而言，人权对法律的作用体现在：一个是它指出了立法和执法所应坚持的最低的人道主义标准和要求；另一个是它可以诊断现实社会生活中非法侵权的症结，法律教育网从而提出相应的法律救济的措施；再一个是它有利于实现法的有效性，促进法律的自我完善。
第二，人权需要通过法律保障予以实现。
人权的法律保护始终是人权实现的最直接的保障手段。
一个国家的法制状况如何将直接影响人权实现的程度。
首先，通过立法的形式，人权才得以具体化，这是由法律的规范性决定的。
其次，通过执法和司法，人权得到最强有力的保障，这是由法律的国家意志性和国家强制力所决定的。
此外，从历史和现实的角度看，人权的法律保护主要表现为国内法的保护。
这种保护已逐渐形成一个体系，分为立法保护、司法保护、个人保护等。
1、人权可以作为判断法律善恶的标准
2、法是人权的体现和保障
社会发展到今天，可以说，无法律也无人权可谈。
人权的实现要*法律的确认和保护。
投有法律对人权的确认、宣布和保护，人权要么只能停留在道德权利的应有状态，要么经常面临受侵害的危险而无法救济。
与其他保护手段相比较，法对人权的保障具有如下明显的优势：第一，它设定了人权保护的一般标准，从而避免了其他保护(如政策)手段的随机性和相互冲
突的现象；第二，人权的法律保护以国家强制力为后盾．因而具有国家强制性、权威性和普遍有效性。
人权往往通过法律权利的形式具体化。
尽管并非人权的所有内容都由法律规定，都成为公民权，但法律权利无疑是人权的首要的和基本的内容，可以说大部分人权都反映在法律权利上。
人权与法律权利的关系具体表现为：一方面，人权的基本内容是法律权利的基础，只有争得了最基本的人权，才能将一般人权转化为法律权利；另一方面，法律权利是人权的体现和保障。
人权只有以法律权利的形式存在才有其实际意义。
基本人权必须法律化法治简单来说就是以法律来进行管治。
另一说法是，统治者（或政府）以自身亦受规限的法律进行管治，而人民将可基于法律而对其本身的行为作出计划。
虽然人权本身仍没有发展出一套完整的理论，但在众多价值系统中，人权无疑已很广泛地被认同为人类社会所应追求的重要价值。
这一种趋向在第二次世界大战之后，在国际层面上及多个国家内（在西欧及第三世界）的发展都可以看到。
法治与人权有着密切的关系。
首先，法治是保障人权的前提条件。
没有法治，就不能充分尊重和保障民主、平等、自由等基本人权。
在国际上，人权也必须通过公正的国际法律秩序来保护和促进。
正因为如此，《世界人权宣言》将法治确立为一项重要原则。
其次，权利是制定宪法和法律的根据。
人权作为一个权利体系，会随着实践的发展而不断发展完善，这对创设和发展法律权利和义务关系有很大的影响。
第三，人权作为一种“应然”的道德权利，可以为法律权利和相应的法律原则、制度提供道德基础，从而解决法的道德性问题，并在某种程度上补救法律形式的不足。
结论人权与法治是相互依赖的。
要实现法治，所执行的法律的内容必须能容许社会内存在更多的分歧，而不能单以某种主流价值观去压制人民。
法律愈能容纳分歧，以法律来进行管治才可以更有效地整合社会。
而人权思想就正能提供一套标准使法律能容纳更多分歧。
由于人权是假设了每一个人在其权利范围内可自由地作出有关自己的决定，它其实是鼓励或容许一定程度的分歧存在于人民之间。
透过把人权思想纳于法律之内，法律也可同时得到它容纳分歧的特点。
法治也能更有效地发挥其整合社会的功能。