文言文常见文体简介

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文言文的文体

文言文的文体一、记叙类1、人物传记此类文章以记人记事为主，通常是通过主人公的几件事来塑造人物形象，当然也要适当关注塑造人物形象使用的方法。

课文篇名中常有“传”、“列传”、“本纪”、“世家”、“逸事”、“记……事”等标志。

如《苏武传》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》（选自《项羽本纪》）、《陈涉世家》、《左忠毅公逸事》。

2、“记”“记”有分类，一类是以叙事抒情的表达方式为主，抒发作者的情感或人生的志向，如《桃花源记》、《小石潭记》、《醉翁亭记》；另一类是以叙议结合的表达方式为主，在叙事的基础上有感而发，表达自己对事物的看法，如《石钟山记》、《游褒禅山记》，这类作品中，我们也要关注一些“亭记”、“楼记”“堂记”类的作品，它们的行文脉络通常是先叙述此亭（楼、堂）建造、得名的缘由或地理位置、四周的景致，然后由此兴怀，阐发自己对人事的看法，如《黄州快哉亭记》。

3、“志”“志”类似于“记”，以记事抒情为主，如《项脊轩志》。

二、抒情类1、“赋”赋是介于诗和散文之间的一种文体，它体物铺陈，讲究词采。

因为它经历辞赋、骈赋、律赋、文赋等一系列的变迁，不同时期的赋在形式上有所区别，有的借助主客问答的形式表达矛盾的心理，如《前赤壁赋》；有的借赋叙述史实，阐发自己对历史事件的评价，如《阿房宫赋》；还有以抒情为主，融入自己的人生感怀，如《秋声赋》。

不管如何，它们共同的特征是抒情色彩浓郁，注重词采，多用整句。

2、“辞”“辞”类似于“赋”，抒情性强，如《归去来兮辞》。

三、议论类1、“说”如《师说》、《马说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

2、“论”“论”有政论、史论之分。

政论有贾谊的《论积贮疏》，不过现行的沪教版已不选了。

史论有《过秦论》，一般史论的表达方式为叙议结合，在叙述史实的基础上议论；写作意图是借古讽今，借史实讽谏当朝统治者。

3、“诗话”、“词话”“诗话”“词话”实则是诗词的评论，属于文艺理论，如《人间词话》、《六一诗话》。

文言文的十种体裁（全文）

文言文的十种体裁（全文）文言体裁是指用文言写成的文章或文学作品的形式和类别。

白话文中，文章可分为记叙文、议论文、抒情文、说明文、应用文等；文学作品可分为小说、诗歌、散文、戏剧等。

自古以来，文言体裁经过古代文人长期的创作实践，发展至今，已经定型并形成了自己的特点。

“夫文本同而末异。

盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，词赋欲丽。

”（曹丕《典论·论文》）不同的体裁，在遣词造句、布局谋篇、语言运用、义理辞章、表达方式等方面都有各自的要求。

学习文言文，了解文言体裁的分类和样式，分辨各种体裁的内容和风格，进行比较鉴别，对于理解和分析文义，加深认识和记忆，都是十分有益的。

从总体来说，可提高阅读文言文的能力，同时还可借鉴古人的写作方法和技巧，运用于白话文的写作。

文言体裁的分类，特别重要的比较合用的两家，一家是姚鼐的《古文辞类纂》，一家是曾国藩的《经史百家杂钞》。

（以下简称姚《纂》、曾《钞》）下面结合实例对文言体裁简要地作一些介绍和说明。

（一）论辨类这类体裁包括论说的文章和论辨的文章。

论说偏重于“说”，一般都是因事生情，有感而发，包括政论、史论、文论、事论等。

先秦诸子的文章，有很多议论性的章节片段，都可看作是论说。

例如：《孟子·鱼我所欲也》《荀子·劝学》。

单篇最早的是汉初贾谊的《过秦论》（上、中、下）。

“辨”就是判别。

察事物的是非美恶，而能区别之，叫作辨，与争论是非的“辩”通用。

论辨的文章有多种名称，例如议、驳说、说、解、难、原等都是，实例很多。

还有通常的一事一议，例如周敦颐《爱莲说》、韩愈《师说》《马说》，柳宗元《捕蛇者说》、苏轼《日喻说》等。

（二）传状类“传状类者，虽原于史氏，而义不同。

”姚《纂》：“传”指传记，古代“为达官名人”作传。

首创于司马迁，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，都是以叙写人物为中心的“传”。

例如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《绛侯周勃世家》。

这些文章不但记叙了许多重大历史事件中人物的所作所为，而且还有许多心理描写和细节刻画。

文言文文体类型

游记
描写旅行见闻的一种散文形式，取材范围极广，文笔轻松，描写生动
《三峡》、《游褒禅山记》
祭文
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章，体裁有韵文和散文两种
韵文祭文、散文祭文
小令、中调、长调
曲
由词蜕变而来，盛行于元代，有剧曲和散曲之分
剧曲（如《西厢记》）、散曲（如小令、套数）
论
一种论文文体，分为史论和政论，用于议论古今时世人物或评经史之言
《史记》后的太史公曰、学士大夫的政论文章
原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体，对某种理论、主张等从根本上考察、探讨
《原毁》、《原君》
文言文文体类型
文体类型
描述
示例Байду номын сангаас
说
可以记叙、议论、抒情，是作者为了说理或发表某种观点或看法的一种体裁
《爱莲说》、《马说》
铭
刻在金属器物或石碑上用来警戒自己或颂扬他人的文字，一般都用韵
《陋室铭》
表
臣下向帝王上书言事的一种文体，可议论，也可记叙和抒情
《出师表》
记
一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述作者观点
《桃花源记》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》
序
放在著作或正文之前的文章，作者自己写的叫“自序”，别人代写的叫“代序”，还有惜别赠言性质的“赠序”
《送东阳马生序》
诗
通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感或阐述道理
古体诗、近体诗（绝句、律诗、排律）
词
一种诗的别体，萌芽于南朝，隋唐时兴起，宋代全盛，配合宴乐乐曲而填写

古代文言文的七种文体

古代文言文的七种文体古代文言文是中国古代文学的重要组成部分，其七种主要文体表现了不同的艺术特点和形式。

下面将分别介绍这七种文体。

第一种文体是骈文，也称夹叙夹议。

骈文是古代骈文运动中的一种，其特点是由两个短文组成，用夹叙夹议的方式交替展开。

这种文体常用于议论文章，既可以表达观点，又可以增强表达的力度和说服力。

第二种文体是乐府诗，又称古乐府诗。

乐府诗是古代民歌的一种形式，具有深厚的民间色彩和沉浸情境。

这种文体以歌谣的形式呈现，以抒发人们的情感和表达对社会事物的关注。

乐府诗也经常用于咏史和讴歌英才。

第三种文体是骚体，也称骚体诗。

骚体诗是楚辞的一种文体，以其优美的辞章、丰富的意象和深远的思想深受赞赏。

骚体诗表达了诗人内心的（思想）世界和人生的感悟，常常以抒发忧国忧民、苦辞时事为主题。

第四种文体是辞章，也称文辞。

辞章是一种修辞华丽、言辞优美的骈文，具有强烈的艺术感染力。

这种文体常用于古代文人雅言议论和颂扬人物的作品，语言通顺而雍容，韵律华丽而不失庄重。

第五种文体是碑文，又称碑铭。

碑文是刻在石碑上的文字，具有永久保存的特点。

这种文体以简练的语言表达了历史事件、纪念人物或者寄托对逝者的追思。

碑文既是一种文学创作形式，也是一种历史文化的重要载体。

第六种文体是记叙，也称叙事。

记叙是一种讲述故事的文体，常见于历史记载和小说。

这种文体注重情节的安排和人物形象的塑造，以生动的语言表达事件的发展和人物的命运，给读者带来愉悦和思考。

第七种文体是散文，又称杂文。

散文是在古代诗词文体之外发展起来的一种文学形式。

散文以散文形式表达作者的思想和感情，写景、抒情、议论等多种情感在其中得以充分展现。

散文在古代文言文中发挥了重要的作用。

这七种古代文言文的文体各具特色，展现了中国古代文学的辉煌成就和多样性。

它们不仅为后世文人提供了丰富的写作素材和表达方式，也对中国文化的传承和发展起到了积极的促进作用。

古代文言文文体

古代文言文文体
古代文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括先秦时期的经典文献、历史记录、哲学著作等。

由于古代文言文在中国文化中的重要地位，它被认为是研究中国古代文化和历史的必备工具。

古代文言文的文体主要可以分为史传文、议论文、辞赋、小说文和笔记文等几大类。

1、史传文：以记述历史事件和人物为主，如《史记》、《汉书》等。

2、议论文：包括策、论、议、辩等，主要用来阐述作者的观点和见解，如《六国论》、《过秦论》等。

3、辞赋：一种以抒情和描写为主的文体，形式讲究韵律和文采，如《离骚》、《赤壁赋》等。

4、小说文：以叙述故事为主，如《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等。

5、笔记文：是一种随笔、杂记的文体，内容广泛，形式自由，如《梦溪笔谈》、《石匮书》等。

以上是对古代文言文文体的简单分类，每一种文体都有其独特的风格和特点，对于我们了解古代文化、历史和社会都具有重要意义。

文言文八大文体

文言文八大文体文言文八大文体：表、说、记、铭、序、辩、传、诏1、表（议论文）奏议的一种。

表，古代向帝王上书言事的一种文体。

中国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。

战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。

到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。

此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。

“表”的基本特征是“动之以情”。

2、说（议论文）是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

3、记（记叙文）杂记。

包括：山川、景物、人事杂记。

描写山川、景物和人事的。

笔记文。

以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。

4、铭（称颂功德，记叙文）用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。

5、序（记叙文）赠序。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。

序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。

上古时代的序都是放在后面的。

有人认为《庄子·天下》篇就是《庄子》的序。

至於《淮南子·要略》篇，《论衡·自纪》篇，《史记·太史公自序》，《汉书·叙传》等，更显然都是序言，它们都是在书的后面。

《说文解字》的序也在后面。

后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面。

6、辩“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。

论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。

先秦诸子书，一般都可认为论文集（通常都以政治为主）。

单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。

论辨类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）：或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辨）。

初中文言文知识归纳(文体知识、词汇、翻译)

初中文言文知识归纳（文体知识、字词、翻译）文言文体知识1．说是古代的一种散文体裁。

从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。

这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。

初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》等。

2．表是我国古代的一种特殊文体。

在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。

战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。

到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。

刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。

”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。

此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。

我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。

3．序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。

古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。

还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头·明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

”这段小序即交代了作词的缘起与过程。

4．铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。

我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。

5．记是古代的一种散文体裁。

文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。

如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。

这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。

文言文的七种文体

文言文的七种文体展开全文文言文的七种文体1.说是古代的一种散文体裁.从内容上看,文体可以叙述事情,可以说明事物,也可以发表议论；大多是一事一议,要求说出作者对某个问题的深刻见解.这种“说”,它的叙事及议论,都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法,从本质上说,它是属于议论性的文体,与现代的杂文或杂感小品相似.初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等.2.表是我国古代的一种特殊文体.在古代,臣子写给君主的呈文有各种不同的名称.战国时期统称为“书”,“书”是书信、意见书的总称.到了汉代,这类文字被分成四个小类,即章、奏、表、议.刘勰在《文心雕龙.章表》里说：“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异.”可见,表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望,“动之以情”是这种文体的一个基本特征.此外,这种文体还有自己的特殊格式,如开头要说“臣某言”,结尾常有“臣某诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪”之类的话.我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例.3.序又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作或正文之前的文章.古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫做“赠序”,内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序.还有一种是写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起,如苏轼的《水调歌头.明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.”这段小序即交代了作词的缘起与过程.4.铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体.一般都用韵,形式短小,文字简洁,内容多含颂扬、鉴戒之意.我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》.5.记是古代的一种散文体裁.文言文标题中的“……记”,相当于现代文“记……”的形式.如“小石潭记”,就是“记小石潭”,即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物.这类文章当中,大多数是游记,一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁.其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）.除以上两篇,我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等.6.传记述个人生平事迹的文章.一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹.多采用叙述、描写等手法,展示人物的生平风貌.这种文体,惯用于史书.一般为他人所写,如《张衡传》等,也有写自己的传记,如陶渊明的《五柳先生传》.7.书即书信,古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”,是一种应用性文体,多记事陈情.尺牍文学功能多种多样：可以抒情,如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景,如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情,如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵,勉励后学,形成别具特色的书牍文传统.尺牍讲究谋篇布局,文质俱佳.。

初中课文中的古代文体

初中课文中的古代文体1．说——一种文体，可以记叙，可以议论，也可以抒情，但都是作者为了说理或发表某种观点或看法的一种体裁。

如《爱莲说》《马说》。

2．铭——本是刻在金属器物或石碑上用来警戒自己或颂扬他人的文字，一般都用韵，后来成为一种专门文体。

如《陋室铭》。

3．表——古时臣下向帝王上书言事的一种文体，战国时期称为“书”，到了汉代被分成四个小类，即章、奏、表、议。

可议论，也可以记叙和抒情，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。

如《出师表》。

4．记——古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述作者的某些观点。

如《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。

5．序——亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。

作者自己写的叫“自序”，内容多说明该书的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。

如《送东阳马生序》。

6．诗——文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感或阐述道理等。

以唐代作为标准，古诗分为古体诗与近体诗。

近体诗又分为绝句和律诗，绝句每首四句，有五言绝句、七言绝句之分，律诗每首八句，有五言律诗、七言律诗之分，超过八句的称为排律(或长律)。

将五言、七言律诗截一半就是绝句，故而绝句又叫截句。

7．词——一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。

到了宋代，进入到词的全盛时期。

词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等。

从长度分为小令(58字以内)、中调(59—90字)和长调(91字以上)。

是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。

词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。

流派有婉约派和豪放派。

文言文知识点常见古文文体知识

文言文知识点常见古文文体知识古代文学是中华文化的瑰宝，其中文言文作为古代文学的主要表达形式，在中国历史上占据重要地位。

通过学习文言文，我们可以更好地了解古代文化和思想。

以下将介绍一些常见的古文文体和相应的知识点。

1. 经典散文经典散文是古代文言文的一种重要形式，其特点是语言简练、铿锵有力、意境深远。

著名的经典散文有《论语》、《庄子》等。

在学习经典散文时，我们应该重点掌握其中的名句和典故，理解其深层含义。

2. 骈文骈文是古代文言文的一种独特形式，通过将意义相近的词语进行排列组合，形成优美的韵律效果。

著名的骈文有《七步诗》、《木兰诗》等。

学习骈文时，我们需要注重理解其中的修辞手法和韵律规律。

3. 诗词诗词是古代文言文的另一种重要形式，以其精妙的语言和对美的追求而闻名。

著名的诗词有《离骚》、《登鹳雀楼》等。

学习诗词时，我们应该注重理解其中的意象、修辞手法和音韵规律。

4. 史传史传是古代文言文的一种重要形式，主要用于记载历史事件和英雄人物。

著名的史传有《史记》、《资治通鉴》等。

学习史传时，我们需要关注其中的历史背景、人物事迹和叙述方式。

5. 哲学著作古代哲学著作是文言文的另一种重要形式，主要表达了古代思想家的思想和观点。

著名的哲学著作有《荀子》、《墨子》等。

学习哲学著作时，我们应该理解其中的哲学思想、论证方法和辩证思维。

6. 笔记杂谈笔记杂谈是古代文言文的一种常见形式，主要用于记录个人观察和思考。

著名的笔记杂谈有《齐民要术》、《梦溪笔谈》等。

学习笔记杂谈时，我们需要关注其中的观点和作者的思考方式。

以上是常见的古文文体和相应的知识点，通过学习这些知识，我们可以更好地理解和欣赏古代文学作品，同时也可以提升我们的文言文水平。

文言文是我们了解古代文化的窗口，通过学习和掌握其中的知识点，我们可以更好地传承和弘扬中华文明。

让我们一起走进文言文的世界，领略古代智慧的魅力！。

文言文的文体及特点

文言文的文体及特点1. 古文文体记的特点古文文体中【记】的特点：取材范围极广，文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。

大多数是游记，其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”。

【记】记是描写见闻的一种散文体裁。

取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。

文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。

文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。

如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。

这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。

其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。

除以上两篇，比较著名的还有范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、柳宗元的《小石潭记》、《满井游记》《核舟记》等。

2. 古文文体表和志的特点1、表，是我国古代的一种特殊文体。

在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。

战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。

到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。

刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。

”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。

统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。

此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。

2、志古代文体一种也是记的意思。

包括：一是山川景物人事杂记。

描写山川景物和人事的。

二是以记事为主，他的特点是篇幅短小，长的千字左右。

内容丰富，有历史掌故，遗闻遗事，文艺随笔，人物短论读书杂记等五花八门。

文言文常见文体简介

文言文常见文体简介作者：熊江平来源：《作文评点报·中考版》2013年第11期（一）论。

“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。

西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。

后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。

（二）说。

“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。

如韩愈的《师说》是阐明老师这种职业的道理；柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。

“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。

一般来说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》。

（三）辩。

“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。

如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。

（四）原。

“原”是探源的意思。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强。

如韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。

（五）寓言。

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。

先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的《庖丁解牛》，《韩非子》中的《守株待兔》等。

唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。

（六）书信。

书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。

如果按文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。

韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。

（七）赠序。

赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。

我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。

（八）奏议。

奏议从应用范围来说，可归应用文。

但就内容来说，大部分是议论文。

就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。

古文文体全解

古文文体全解
笔谈：即笔记，一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条的短篇汇集而成，如《梦溪笔谈》。
逸事：记载某人散佚而没有流传的事迹的一种文体，多指未经史书记载的琐事，如《左忠毅公逸事》。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，如《陋室铭》。
传：记述人物一生的事迹、功绩或主要活动的一种文体，如《大铁椎传》。
吟：古代一种诗体，属歌行体，如《梦游天姥吟留别》。
疏：也叫奏疏，臣下向皇上陈述自己政见的一种文体，如《谏太宗十思疏》。
策：策论，臣下向皇上陈述政见、献计献策的一种文体，如《教战守策》。
对：臣下对君主所提的如《隆中对》。
书：书信的统称，如《与朱元思书》。
序：序有两类，一类指置于书前说明、评议性的文字，如《伶宫传序》，也叫引序；另一类指古代送别赠言的文章，如《送东阳马生序》，也叫赠序。
说：一种文体，可发表议论，也可记事，都是为了说明一个道理，如《师说》。
表：臣下向皇帝上书言事的一种文体，如《出师表》。
行：古代乐府歌曲的一种，后来成为诗歌体裁，如《琵琶行》。
论：古代的议论文，大部分是分析政治国事的，如《六国论》。
记：杂记名胜山水诸景物的一种文体，如《石钟山记》。
赋：中国古代一种兼具诗歌、散文特点的文体，如《阿房宫赋》。
事：事略，传记的一种，记述人物事迹大略，如《王忠孝公翱事》。

古文的十八种文体

古文的十八种文体
古文的十八种文体包括：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、颂赞类、辞赋类、哀祭类。

好的，以下是这些文体的详细介绍：
论辨类：主要指的是通过逻辑推理和论述来阐述某种观点或者辨明是非的文体，例如《韩非子》中的“守株待兔”。

序跋类：序是书序，是写在著作正文前的文章，主要说明写书的缘由、宗旨、体例以及对作家的评价等；跋是写在著作末尾的文辞，是对序的补充和说明。

奏议类：奏议是一种古代臣子向帝王进言的文体，包括奏、议、疏、表、对策等。

书说类：书是书信，用于亲朋往来，或给子侄、下属的训示。

说则是说明事物或阐述某种理论。

赠序类：古代文体之一，是为赠别而写的。

例如《送东阳马生序》。

诏令类：诏令是指皇帝颁发的命令文告，包括诏、令、谕、制等。

传状类：传是传记，是对人物的生平事迹进行记述；状是对人物事迹的描述，但比传更为简略。

碑志类：碑是碑文，用于记述功德或纪念功绩；志是墓志铭，是对死者生平事迹的简要记述。

杂记类：杂记是对山川、景物、人事的描述和记叙，有时也包括历史掌故、遗文遗事、文艺随笔等。

箴铭类：箴是规劝告诫的文辞，铭是用来警戒自己的文辞，如座右铭。

颂赞类：颂是赞颂功德、称颂功业的文体；赞则是对于人和事的赞美称扬。

辞赋类：辞是一种韵文，类似于诗歌；赋则是对事物进行铺陈描述的文体，类似于现代的散文诗。

哀祭类：哀是哀悼死者的文辞，祭则是祭祀鬼神的文辞。

以上是对古文十八种文体的详细介绍，每种文体都有其独特的风格和特点。

文言文的文体1

文言文的文体一、记叙类1、人物传记《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》选自《史记》司马迁：字子长，西汉史学家，文学家，《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《苏武传》选自《汉书》班固，字孟坚，东汉著名的史学家、文学家。

2、“记”《石钟山记》苏轼，“唐宋八大家”之一。

字子瞻《游褒禅山记》选自《临川先生文集》，王安石：字介甫，号半山，称王文公。

北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。

《黄州快哉亭记》选自《栾城集》苏辙：字子由，又号栾城。

北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一，与父苏洵，兄苏轼，合称“三苏”。

《病梅馆记》龚自珍：字璱人，号定庵。

近代杰出思想家、文学家。

3、“志”“志”类似于“记”，以记事抒情为主，《项脊轩志》。

选自《震川先生集》。

归有光：字熙甫，号震川，昆山人。

题中“志”就是“记”的意思．是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。

二、抒情类1、“赋”《前赤壁赋》苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家。

《阿房宫赋》选自《樊川文集》。

杜牧：字牧之，号樊川，晚唐著名诗人和古文家。

与同时代的李商隐齐名，并称“小李杜”。

2、“辞”《归去来兮辞》陶渊明晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。

名潜，字元亮。

三、议论类1、“说”《师说》韩愈，字退之，世称韩昌黎。

唐代著名的思想家、文学家、教育家。

与柳宗元同为古文运动的倡导者，人称为“唐宋八大家”之首。

著有《昌黎先生集》。

初中篇目：《黄生借书说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》2、“论”《过秦论》贾谊：洛阳人，西汉初年著名的政治家、辞赋家。

四、应用类1、“序”（1）书序《伶官传序》欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士北宋政治家、文学家（2）诗序《琵琶行》白居易，字乐天，号香山居士。

唐代现实主义诗人。

2、“疏”《谏太宗十思疏》魏征：字玄成，唐初政治家。

疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。

文言文体裁分类

文言文体裁分类
1. 纪传体，哎呀呀，这就像是给历史人物立传一样呢！你想想《史记》里那些生动的人物描写，不就是一个个鲜活的传记嘛！比如写项羽，那可是把他的英雄气概描绘得淋漓尽致啊！
2. 编年体，这不就像是按照时间顺序来记录生活嘛！就好像每天写日记一样。

《左传》不就是这样嘛，逐年记载历史大事，让人清楚地看到事情发展的脉络，是不是很神奇呀！
3. 国别体，哇塞，就好比把不同国家的故事分开来讲呢！《战国策》就是典型呀，每个国家的故事都那么精彩，各有各的特色，你说有意思不？
4. 语录体，哈哈，这就类似于我们平时记录的那些经典话语呀！像《论语》里孔子和弟子们的对话，言简意赅却蕴含着深刻的道理，多值得玩味啊！
5. 骈体文，哎呀呀，那简直就是文字的舞蹈呀！对仗工整，韵律优美，读起来朗朗上口。

像王勃的《滕王阁序》，那华丽的辞藻，让人惊叹不已啊！
6. 赋体，这就像一场盛大的表演呀！华丽的辞藻，宏大的场面。

司马相如的《子虚赋》不就是这样嘛，把场面描写得极为壮观，让人心生向往呢！
7. 散文体，哇哦，这是最自由的体裁啦！可以随心所欲地表达自己的想法和情感。

像韩愈的散文，或抒情或议论，多么自然而又有魅力呀！
我觉得这些文言文体裁都各有特色，各有其独特的魅力，我们应该好好去欣赏和学习它们呀！。

高考文言文鉴赏：文言常见文体

高考文言文鉴赏：文言常见文体文体，指文章的体裁、类别文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。

就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。

韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。

另外，用于规诫的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。

骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗(所以骈体也叫。

“四六”文，如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。

散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。

唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。

韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。

散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。

我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。

古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。

下面分别介绍这四类散文的特点。

一、史传文史传文也叫历史散文。

主要有三类。

(一)编年体这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有关的历史事件。

编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。

我们学过的《彀之战》《赤壁之战》就是这种文体。

(二)纪传体这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。

纪传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。

我们通常说的二十四史都是这种体裁。

我们学过的《鸿门宴》(节选自《史记·项羽本纪》)、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。

上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传记也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。

纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。

如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的影响。

我们学过的.《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。