《可以吃的女人》女性主义解读
《可以吃的女人》中的“吃”及其意义解读
摘要玛格丽特·阿特伍德的第一部长篇小说《可以吃的女人》被看作是20世纪70年代北美女权主义运动的开山之作，作品不论是在内容上还是在形式都具有一定程度的前沿性。
小说看似平淡的“吃”中蕴含的却是女性对于理性社会的思考和反抗，因而，自小说发表以来对于它的研究莫过于从女权主义方面的评论，女主人公玛丽安的精神成长过程，即女性主体性意识的觉醒成为讨论的焦点。
事实上，作品中女性意识的觉醒并非如此简单，作者在将“吃”与女性命运相联系的写作中体现出的是女性复杂的心态，以及将男性意识内化的过程。
女性对男性的反抗不是一维性的，而是一个不断压制又互相填充和嬉戏的过程，这犹如西方思想史中身体与意识的关系。
本文结合作品，以“吃”作为切入点，探讨“吃”的生理、心理和社会学层面的理解，逐步打开作品中由“吃”构成的非理性世界，并通过“吃”这一身体的表达方式和女性的叙事话语揭示出女性的生存状态和复杂心理，并在此过程中试图挖掘出掩藏在“吃”的背后的深层意蕴，即：西方文学传统中女性“被吃”的主题；女性的多重身份，以及女性生存的现代性体验。
论文包括以下部分：第一部分，对作品《可以吃的女人》研究现状的梳理。
第二部分，阐明关于“吃”的三重理解。
第三部分，着重阐述作品中玛丽安的情感变化过程与“吃”的关系。
在对作品关于“吃”的表征的叙述中，表明了“吃”是玛丽安在男性社会中表达自我的方式，这种表达作为女性的叙事话语与男性构成了对话关系，而玛丽安则在此对话中最终获得自我身份确定。
第四部分，阐述“吃”的背后的深层意蕴。
结语部分，以作品为例，揭示阿特伍德对女性命运的重新命名和命名的虚无主义色彩。
关键词：《可以吃的女人》；“吃”的意蕴；研究与解读Abstract“The Edible Woman” is the first novel of Margaret Atwood, which is regarded as the origin of the Feminist Movement of 1970s in North America, and its advances are showed in both content and form. The “eating” appearing in the novel seems common, but implies female’s think and resistance of rational society, thus, the process of spiritual growth of the heroine Marian, the awareness of female subjectivity consciousness becomes the discussion’s focus. In fact, the awareness of female subjectivity consciousness is not so simple, the author’s writing on the connection of the “eating” and female’s fate has reflected complex mentality of female and the process of internalizing male consciousness. Female’s resistance to male is not one-dimensional, but a process of continuous oppression, mutual stuffing and amusing, just like the relationship between body and consciousness in the history of western thought.Connecting with the novel, the comprehension of “eating” in physical, psychological and sociological have being discussed by considering the “eating” as the start point, and also, a non-rational world formed by “eating” is opened gradually. By regarding the “eating” as the expression method of body and female’s narrative discourse, female’s survival state and complex mentality have been revealed in the paper, and at the same time, the meanings behind the “eating”, including the “eaten” theme of women in western literature history, women’s multiple status and modern experience of women’s survival have been exposed. The paper consists of these parts as follows:In the first part, make a conclusion about the criticism of “The Edible Woman”.In the second part, elaborate the triple meanings of the “eating” obviously.In the third part, mainly discuss the relationship between Marian’s emotional changes and the “eating”. During the narration of representation of the “eating” in the novel, try to demonstrate that “eating” is the method of expressing Marianherself in male social, and as the female’s narrative discourse, this expression formed a dialogue relationship with male, and Marian gets her certain status in this dialogue finally.In the fourth part, expound deep meaning hiding the “eating”.At last, expose nihilism of naming and renaming female’s fate by Atwood.Key words:“The Edible Woman”; Margaret Atwood; the meaning of “eating”; study and interpretation独创性声明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
反抗“被吃掉”的命运——《可以吃的女人》的生态女性主义解读
70反抗“被吃掉”的命运——《可以吃的女人》的生态女性主义解读■黄苗苗/海南大学摘 要：本文从生态女性主义视角入手，解读玛格丽特·阿特伍德小说《可以吃的女人》中反映的在父权制阴影的笼罩下，自然与女性所遭受的种种压迫，以及女主人公玛丽安潜在的反抗意识。
通过分析发现，剥削自与和压迫女性存在着某种必然的联系——只有追溯到父权制这一根源，玛丽安才能逃脱“被吃掉”的命运，获得自身独立的人格尊严，从而达到人与自然的和谐共存。
关键词：《可以吃的女人》 生态女性主义 父权制玛格丽特·阿特伍德（1939-）是加拿大生态女性主义作家，不仅享有“加拿大文学女王”的美誉，在国际文坛上也荣获如布克奖等诸多奖项，颇具世界影响力。
作为一位具有强烈民族意识和社会责任感的女性主义者，玛格丽特·阿特伍德的文学作品从发展早期到成熟期始终贯穿三大主题：女性主义，生态主义以及加拿大民族意识。
《可以吃的女人》（1969）是玛格丽特·阿特伍德发表的第一部长篇小说，作品反映出作者萌芽状的生态女性主义思想。
作为一名女作家，她在小说中以独特的视角和细腻的笔触揭示现代社会中女性所面临的各种问题，特别是在男性所支配的父权制社会中女性的失落感和对自身身份的陌生感。
通过描写女主人公玛丽安差点被未婚夫“吃掉”的境遇，作者认为女性遭受着被处于优势地位的男性消费掉的威胁，展示出其反对将女性变成商品的社会与文化。
一、生态女性主义作为女性主义的一个重要思想流派，生态女性主义出现于二十世纪七十年代。
1974年，法国著名女性主义者领导者弗朗索瓦·德·奥波尼在其著作《女性与死亡》中第一次提出“生态女性主义”一词，其首次把女性主义与生态学联系在一起，主张“地球的毁灭归因于男权社会的利益追求”［1］，她呼吁广大被压迫的妇女联合起来发起拯救地球的生态革命，因为对妇女的压迫和对自然的压迫存在着某种必然的联系，只有重新构建人与自然、男性与女性的关系后，男性、自然和女性这三者才能实现真正的平等与和谐。
从女性主义文学批评分析《可以吃的女人》
从女性主义文学批评分析《可以吃的女人》作为当代西方文艺理论之一，女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在继续发展。
它是西方女权主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果，因而有着比较鲜明的政治倾向。
它是以妇女为中心是一种用女性意识关照文学作品具有女性价值标准和审美追求的文学批评。
用女权主义文学批评分析作品的人物形象特别是女性人物形象正是在这么一种文学思潮的影响下产生的。
无论是在中国还是在国外，涌现了一大批著名的女权主义文学作家，她们以女性的姿态在自己的作品中探索女性的生存、地位、价值等问题。
在探索女性人生的道路上留下了深深的时代烙印。
她们为我们创造了许多成功的女性形象，这一系列的女性形象渗透着女权思想，并在不同的时代和不同的时期的创作中有着明显的改变。
〈可以吃的女人》（TheEdibleWoman）是阿特伍德的第一部长篇小说。
这部小说笔调轻松，语言幽默，在很多方面不乏喜剧色彩，但是它的主题却是十分严肃的。
该书探讨了妇女在现代社会中的地位问题。
1969年，小说出版后立即引起了文学评论界的注意。
当时妇女解放运动恰好席卷西方世界，不少评论家异口同声地指出它是一部女权主义抗议文学作品。
尽管作者在1979年为本书写的序言中指出，她在创作此书时女权主义运动尚未兴起，但这部小说所表现的内容确实反映了西方社会的现实。
但《可以吃的女人》无疑给出了一个具有典型意义的女性视角。
主角玛丽安不是一个边缘或叛逆的女子，事实上她仅有一次最根本意义上离经叛道的行为，便是文末选择离开彼得。
我依然坚持认为，这个举动无关对错，也并非什么权利。
它仅仅是一种觉醒，然后则是觉醒之后的再度走向正轨。
而文中玛丽安的室友恩斯丽则是令我更感兴趣的角色。
文字的魔力便在于此，一个在日常生活中行为怪诞，想做就做的女子，在小说中却全然是一副奇妙，独特而富有个性的形象。
如果硬要套到女性主义上，恩斯丽算得上是女权主义的实践者。
她将婚姻，爱情和生育分开对待，在不同角色间转换地游刃有余，根据自己的意志独立行动，来去自由，甚至是个真正做到了把男人仅仅当作精子库的女人。
女性主义文体学视角下的《可以吃的女人》解读
An interpretation of The Edible Women from the perspective of feminist stylistics 作者： 王志伟;李春姣
作者机构： 郑州大学外国语与国际关系学院,河南郑州450001
出版物刊名： 新余学院学报
页码： 50-56页
年卷期： 2021年 第1期
主题词： 《可以吃的女人》;女性主义文体学;性别歧视
摘要：《可以吃的女人》是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德出版的第一部长篇小说,阿特伍德用简单的语言、幽默的语气、细腻的笔触描绘了现代社会中女性面临的困境.女性主义文体学为文学文本的研究提供了一个新的视角,运用女性主义文体学理论从词汇、句法以及语篇三个方面解读了《可以吃的女人》,揭示了其语言中的性别歧视以及女性在男权社会受到的压迫.。
规制与反抗评可以吃的女人中的女性主义思想
作者简介： 刘颖（ 1977 － ） ， 女， 辽宁抚顺人， 抚顺师范高等专科学校， 讲师， 主要从英西方文学研究。
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照片被作为社会仪式的执行工具对凝视照片的 人进行规训， 那么照片就是一种权力工具。 房东太 太将丈夫的油画像挂在大厅里的钢琴上方 ， 供家人 ， ： “ 瞻仰缅怀 还多次向房客们强调 你们自然注意到 〔1 〕 ” 玛 了吧？ 出入你们的房间非得经过客厅不可。 丽安下楼梯时总感到沿楼梯挂着的银版照片中的祖 先正盯着她看。当玛丽安盘算如何帮安斯丽将伦搞 “要在房东太太家里， 上床时， 她想到 在她画框里的 那些祖先眼皮底下将伦搞定， 心里忐忑不安， 这简直 〔1 〕 。 祖先和丈夫的遗像执行着视觉 就是亵渎神明 ” 审查官的角色，它们对房子里的人们也就具有控制 权。在祖先老照片的光晕笼罩下， 玛丽安和安斯丽 感到了遗像凝视对她们的控制。可以说楼道里的祖 先的照片凭借其审美距离执行了神圣的社会仪式 ， 向房客们投射了规训的凝视， 而房东太太是这行为 〔3 〕 准则的执行者。 ， “在我们刚 房东太太是一位保守的中年妇女 刚考虑租那个房间的时候， 她就清楚地告诉我们， 无 ， 论发生什么事 孩子天真的心灵绝对不能受到污 ” 染。 讽刺的是， 房东太太本人也是女人， 可是她却 也充当男权社会的警察角色。房东的女儿仅仅十五 岁，也成了房东太太的帮手，连玛丽安和安斯丽做 烤肉弄出了烟， 她也要向妈妈汇报。 玛丽安的女房 东选择了一种近似清教徒似的生活方式 ，限制女儿 与外界接触， 反对房客喝酒，监视房客的行动， 打探 他人的隐私。玛丽安感到“她的心灵就是一个专制 的王国， 行为准则就同万有引力一样毫无通融的余 地”。女房东对玛丽安和安斯丽实施精神专制， 也 可以说她也是权力统治的工具，她的凝视的目光对 玛丽安和安斯丽都有一种威慑力量 。 在玛丽安答应了彼德的求婚以后，她发现彼德 越来越多的观察她。以前， 在夏天， 她觉得他不经常 看她， 而这些日子彼德全神贯注地盯着她的脸 ， 专心 致志地看着她，好像如果他很努力的看的话就能够 穿透肉和骨骼进入大脑的运行。当他那样子看她的 时候， 她不知道他在寻找什么， 这使她非常不舒服。 彼德的凝视也可以说是一种对玛丽安的控制 ， 一种 。 权利欲的体现 三、 女性身体的矫正 权力生理学是指制定一系列规范 、 准则和规则， 以便将不符合要求的身体排除出社会之外或置于社 会边缘地区，或者通过“类似治疗 ” 及各种惩罚形 式，对不符合规范的身体进行强制性的“矫正 ” 措 施。 小说中， 露西、 艾米和米丽三个办公室女孩子非 常注重穿着打扮。作者着力描写了露西，她去餐馆 还要化妆， 涂上与 吃午饭也要穿上漂亮时髦的衣服 ， 衣服色调一致的眼影和口红 ， 给人优雅的感觉。 露 · 22·
消费时代中的女性自我意识
消费时代中的女性自我意识摘要:玛格丽特﹒阿特伍德的成名作《可以吃的女人》描写20世纪女性及整个社会尖锐关系的小说。
本文阐述女性在社会中的本质,指出消费时代中女性只有通过认清自我、接受现实才能适应社会。
关键词:消费时代女性自我意识《可以吃的女人》玛格丽特﹒阿特伍德的成名作《可以吃的女人》发表于20世纪中叶,正值西方二次女性运动蓬勃发展前期,因此她常被看作女性运动转型时期的代表作家。
她的小说多以女性的观念受到来自现实社会的冲击为题材,描绘了她们重新审视自我适应社会的过程。
作品反映了西方社会现实,且不仅局限于女性,也表现了人类如何维持自己的心智,顺利的生活下去。
一、消费时代的巨大影响当19世纪中期的女性主义运动发展到二战之后,商业资本主义和物质化快速发展,女性的社会地位依旧没有改变,逐渐沦为消费品。
“男人和女人=猎人与被猎物=食者与被食者=胜利者与受害者=消费者与被消费者。
”[1]22这是玛丽安生活的真实写照,也是社会中女性境况的真实反映。
消费时代的女性表面上拥有了女性解放、平等权和消费权,实际却从未有过稳定的自我意识定位。
她们的生活受到消费社会的巨大影响。
消费文化与消费观快速发展,占据了人们的主导价值观;消费品增多,遍布人类视线,满足种种欲望。
“在把人类性欲商品化的过程中,妇女的身体也不可避免的商品化,物化了,消费文化在利用、提倡性自由的同时创造了性功能突出的女性消费品形象。
”[2]77消费时代的影响更明显的体现在食欲和食物上。
作者运用鲜明的食物象征来表达玛丽安的迷茫和无奈。
起初,玛丽安跟正常人一样自由选择食物,可一次与彼得吃饭时,她突然产生了奇怪的念头:“她低头望了望自己那份已经吃掉一般的牛排,忽然意识到这是厚厚的一块肌肉。
它血红血红的,来自一头活牛的身上。
”[3]163渐渐连蔬菜在她眼中也有了生命。
“她忽然想到了胡萝卜的事。
她想,这原来是根,……但是它并没有死,它仍然活着,就是现在它也是活的”[3]194厌食作为一种意象是玛丽安对自己女性身份的反感和逃避,也是她对自己作为社会消费品中的一员的身份认同感:自己和这些食物一样是消费品。
《可以吃的女人》中的边缘人——玛丽安
《可以吃的女人》中的边缘人——玛丽安摘要：在《可以吃的女人》中，主人公玛丽安生活在一个以男人为中心的社会，但是受过高等教育的她却抵制男权社会强压在她身上的一切。
她的内心世界不被人理解的孤独感，时刻觉得被这个男性世界所吞噬的焦虑感，和到最后勇敢地对面对这个男权社会的反抗精神让她成了一个生活在男权社会的边缘人。
从女性主义的基点出发，分析了玛丽安的边缘人形象，呼吁和谐的两性观念，并思考在当今社会如何平衡男性与女性的关系。
关键词：可以吃的女人；玛丽安；边缘人玛格丽特?阿特伍德，加拿大文坛的女作家领导者，有“加拿大文学女王”之称。
她的创作领域广阔，在小说﹑诗歌和评论方面都有极高的建树。
《可以吃的女人》是阿特伍德的第一部小说，小说的女主人公玛丽安在大学毕业后在一家问卷公司就职，男朋友彼得是一名年轻有为的助理律师，在别人眼中她似乎爱情事业两得意。
但实际上她对工作还是爱情都感到特别迷惘：工作升迁遥遥无期，而彼得总是只顾自己，只想把玛丽安塑造成理想中的模样。
在迷惘中玛丽安答应了彼得的求婚，然而在备婚期间,玛丽安却因为各种情绪开始渐渐患上了厌食症,精神接近崩溃,最后她逃离了这场婚姻，并做了一个女人形状的蛋糕,作为自己的替身献给彼得,决定重新开始自己想要的人格独立的生活。
本文拟从女性主义的基点出发，分析玛丽安这个生活在男权社会的“边缘人”形象，呼吁和谐的两性观念，并思考如何平衡男性与女性的关系。
美国学者帕克于1928年提出了他的“边缘人”概念，他认为：“边缘人”是一种新的人格类型，是文化的混血儿［1］。
然而在文学作品中“边缘人”并没有一个明显的界定。
在男权社会，女性被置于配角的位置，女性仅仅是证明男性社会强大的一种陪衬，失去了自我意识［2］。
女性的独立自我意识，不仅是占据掌控权的男性拒绝接受，就连同一基层的女性群体也很难理解。
而一旦女性的自我独立意识开始觉醒，将会意识到自己是处于男权社会的非主流人群，处于男性的控制和压迫下。
浅论加拿大作家玛格丽特
浅论加拿大作家玛格丽特·阿特伍德《可以吃的女人》玛格丽特·阿特伍德是当代加拿大最负盛名的女作家、思想家，也是享誉国际的文学大师，曾几次获得诺贝尔文学奖提名。
自六十年代中期以来，她以持久、旺盛的创作力，出版了50余部文学作品，有小说、论著、诗歌、散文、儿童文学。
它们涉及到很多社会中的敏感问题，有两性性别关系的考察、生态主义、对加拿大民族身份的探讨、对人权的关注等等，对男性和女性关系之间的斗争、反抗等细微活动的描写和思考，在她的第一部小说《可以吃的女人》中就有呈现，以致以后的时间她经常性地被贴上“女性主义”的标签，但阿特伍德本人一直拒绝这样的指称，她称《可以吃的女人》为“女性主义式样”，原因是女权运动真正在北美展开是小说发表几年之后的事情了。
然而评论家以及女性主义者还是不断以女性主义理论分析她的著作。
《可以吃的女人》中，阿特伍德将“身体”这一概念放在多种关系中进行探讨，而“身体”也正是女权主义一直在讨论的中心。
“吃”与“被吃”的关系小说的女主人公玛丽安随着自己婚期将近，发现自己渐渐无法进食。
从彼得正在食用的牛排开始，然后到早餐、鸡蛋，之后扩展到蔬菜、蛋糕之类，这种对自己身体失去控制能力的生理反应，正是她意识深处意识到的一种在彼得这个男人身边丧失掌控自己的权力的焦虑。
小说中有一个至关重要的隐喻“蛋糕女人”，将男性与女性之间，或者说男性与女性“身体”之间的权利关系。
小说中，患有严重厌食症，几乎不能进食的玛丽安亲手制作了一个粉色的女人形状的蛋糕，她把这个身穿红色连衣裙，长着笑眯眯的嘴巴，涂着粉红色指甲的“蛋糕女人”作为自己的替身献给未婚夫彼得，并且以这种方式成功逃脱彼得的控制，获得了自由，同时重获了支配自己身体的自由，终于可以重新进食。
“如果有一样东西可以承担普遍的隐喻功能，那么它一定就是食物。
”“作者将各式各样的食物展呈现在文学作品中，因为它们可以展现人物的性格，令人感到恶心或愉快，或者提供隐喻，或者作为天堂与地狱的连接点。
从《可以吃的女人》看玛格丽特·阿特伍德笔下的女性抗争
文献标 志 码 ：Ａ
文章编 号 ：１ ６ ７ １ —１ ６ ０ ２（ ２ ０ １ ６ ）２ ４ — ０ ２ ３ ０一 Ｏ １ 得的各种大男子主义及男权思想显露无遗 ，时刻压制着玛 丽安的人格 尊 严和思想 ，使她得了厌食症 ， 玛 丽安也逐渐 明白到 自己作 为锦上添花 的 附属商品的真正地位 ，而在最后的一次 家庭宴会上 ，她更 加明确 的意识 到举起照相机拍照的彼得简直就像拿着枪对准 自己的猎手。于是 出现 了 最后一幕 的神来之笔—— 作为 自己的替身送给 彼得 的 “ 可 以吃 的 女人 形 ” 蛋糕 ，拒绝 了被 男权 社会 “ 吞食 ” 的命 运 。 贯 穿小 说全 文的 中心矛 盾 即是 ，不断 苏 醒并 崛起 的女 性 独立 意 识 和对 女性 进行 全方 面渗透 的男 权 至上 思想 的反 侵蚀 和 反 压制 。美 国学 者 帕克 于 １ ９ ２ ８ 年 提 出了他 的 “ 边缘 人 ” 概 念 ，他认 为 ： “ 边 缘 人 ” 是一 种新 的人 格类 型 ，是 文 化 的混血 儿 … …。然 而在 文 学 作 品 中 “ 边缘 人 ”并 没有 一个 明显 的界定 。小 说 中的房 东 太 太则 是 站 在 女性 立 场使 玛 丽安 成 为 “ 边 缘 人 ” 的推 手 ，无 论 是 反抗 还是 改 革 ，首 先站 起来 的人 总是会 遭 到敌人 更 血腥 的压迫 和 己方 为免 被选 择 的 陪衬 ，而 完全 失 去 了 女性 作 为 独立 个体应 该有 的 自我意 识 和 自我精 神 。小 说 在人 称 上 也 为读 者 埋 了一 条暗 线 。第 一部 分 时 ，小 说 以玛 丽 安 女 主 的 第 一 人 称 进 行 陈 述 ，充满 自信 乐观 ，积极 向上 的感 情 和态 度 ；而 到 了 第 二部 分 ，则 采用 了第 三人 称 的叙 事手 法 ，无论 是 在工 作 还是 在 生 活 中 ，玛 丽安 都感 到深 深 的迷茫 ，甚 至是 被逼婚 ，她 已经无 法 像 初 出茅 庐般 自信 努力 ，男 权思 想就像 幽灵 一样 从 四面 八方 骚 扰 和压 迫 着她 ；直至 第 三部 分 ，通过 一个 激化 和苏 醒 的过程 ，玛 丽 安终 于认 清 自己 ，这 一 部分 采用 了第 一人 称 ，她再 次找 回了 自我 ，突 破 了心 理 障 碍 。最 后
《可以吃的女人》的生态女性主义解读-2019年文档
《可以吃的女人》的生态女性主义解读玛格丽特?阿特伍德在加拿大文坛享有“文学女王”的美誉，在其处女作《可以吃的女人》中，她将女性生存状态和自然主题有机结合，关注女性生存困境的同时反映大自然的生态危机。
小说中，作者描述了玛丽安被男性压迫―困惑迷茫―自我主体意识觉醒的心路历程，在此过程中，作者揭示了女性和自然的二者被压迫的根源，即父权制度下的社会环境，表达了其深刻的生态女性思想，反对二元对立的思维方式，试图探寻男人、女人、自然和谐相处的结构关系。
生态女性主义，产生于20世纪70年代，是女权运动第三次浪潮中的一个重要流派，而这一术语是由法国女性主义者佛朗索瓦?德?奥博尼在《女性与死亡》中首次提出。
女性主义者斯普瑞特耐克曾说，“西方文化中在贬低自然和贬低女人之间存在着某种历史性的、象征性的和政治性的关系。
”一方面，女性、自然以及动物之间存在着极其强烈的亲近关系，自然往往被“女性化”，而女性也往往被“自然化”。
另一方面，生态女性主义反对父权制度和二元式思维方式对女性和自然的压迫，它将自然、文学、性别以及文化紧密相连，唤醒现代女性平等自由的主体意识，同时也激发了人类对自然生态的关注和重新思考。
1.女性与自然的密切关系生态女性主义认为，女性相较于男性对自然有着更强烈的亲近感。
女性的生理结构特征，孕育生命的能力都和自然的变化规律有着必不可分的关系。
文化生态女性主义的代表人物苏珊?格里芬在其代表作《妇女与自然：女人心底的怒号》中强调：“我们知道自己是由大地构成的，大地本身也是由我们的身体构成的，因为我们了解自己。
我们就是自然。
我们是了解自然的自然。
我们是有着自然观的自然。
自然在哭泣，自然对自然言说自己。
”由此可见，自然与女性你中有我，我中有你。
自然在人类文化的定义中，经常被描绘成给予万物生命的母亲。
这一女性与自然的关联，主要表现在小说中女性角色对于“母亲”身份的认同感。
作为三个孩子的母亲，克拉拉表面上厌烦孩子，但实际上，她非常享受这一过程，并从中找到了幸福感。
浅析《可食的女人》中的女性形象
男权社会里 ， 不仅是男性 的观点对女性 的肉体 实行压 迫 ， 铺天 盖地 的媒体也宣传着男权社会 的性
的大红 色裙子 ， 并化 了一个她从没化过 的浓妆 。 在 她 自己看来她 的这种造型 “ 象个用 电话 召唤 的妓女
一
看她时 “ 仿佛 是在看 一架新 的相机 ， 试 图找到各种
轮子和微小部件组成 的核心结 构 ， 试 图发现可能 的
缺点 ， 将来使用 时的性能 ： 俨然是机器 的弹簧 。他 要知道是什么驱动她运转不停 。 ” “ ” 当玛丽安患 了严重的厌食症 时 ， 她却不敢将 此告诉 她的未婚夫 来 与她分担烦恼 ，因为 “ 自然 了，他会 重新考虑他 们的婚事 ； 他也许会说他们的婚礼应该推到她康复 之后再举行 。 ” 决定彼得是 否与她 结婚的不是
男权 社会对 女性 肉体 的压 迫体现在 男权社会
的性文化所推崇 的标准女性形象 ， 这种形象不符合 女性天然 的肉体形态 ，是 “ 非 自然生成 的 ， ” 它使女性产生对 自己天然 肉体的持续不满 ， 并通过 诉诸化妆品 、 发型师 、 美容师 、 药品等来改变 自己
的肉体 。 在《 可食 的女人 》 一书 中， 拥有硕士学历 、
《 可食的女 人 》ｍ版于 １ ９ ６ ９年 ，正是北美女权主
义运动发展时期 ，这部小说体现了玛格 里特 ・ 艾 特
伍德对 女性生存状况 的关注和对男权 社会 的控诉 。
本篇论文将从女性 主义视角 出发 ， 论证男权社会将 女性 吞噬 ， 使其 成为不完整的女人的问题 。 这 部小
说是 “ 加拿 大文学史乃至世界文学史上重要 的女权
样。 ”
而彼得对此 的反应是 高兴得吃 了一惊 ＂ 玛 丽
浅析《可以吃的女人》中的女性规训
文学评论·外国文学浅析《可以吃的女人》中的女性规训王颖 无锡职业技术学院外语与旅游学院摘 要：在《可以吃的女人》这部小说中，女性无时无刻不受到男权社会的规训。
男性权威在社会中通过规训手段将女性及其身体改造以使其变得驯服而有用。
女性对身体及思想都失去自主控制权，被鼓励为他人而存在，被异化为男性社会里的消费品。
关键词：女性；规训作者简介：王颖（1980-），女，江苏无锡人，无锡职业技术学院讲师，硕士研究生，研究方向：英美文学[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-157-01《可以吃的女人》是素有“加拿大文学女皇”之称的玛格丽特•阿特伍德的第一部小说作品。
在这部作品中，阿特伍德对当时社会中的女性问题及自然问题给予了深切关注与思考。
通过表达主人公玛丽安这个受过高等教育的女性在男权社会中的主体异化焦虑，反映出女性在男性为中心主流的社会里由于不被理解而孤独，因害怕受到男性的威胁和迫害而焦虑。
当女性的自我意识得到主动或被动发展，其便会逐步认识到自己受害的地位与现实并会为寻求自我进行自救与反抗搏得独立生存的机会与可能。
在这部小说中，不可忽视的一点便是男权社会中女性身体的规训。
在法国著名思想家米歇尔•福柯对规训与权力的研究中，身体是权力的对象和目标。
通过话语控制、层级监视、规范化裁决和检查强迫身体得以改造，从而逐渐变得驯服而有用。
女性身体在男权社会中受到一套标准的约束，在潜移默化的灌输方式下自愿将男权制权力制定的标准当作真理追求，因此失去了对自己身体的控制。
《可以吃的女人》小说中出现过这样的描写：公共汽车上的“……一幅彩色广告上，上面是个穿着紧身褡的年轻女子在跳跃……那主要是针对男人的，……”。
紧身褡在小说中出现很多次，它是为了使女性身体保持苗条纤细的工具，实际上这可以看作是种规训工具，是为了迎合男性审美标准而使用的。
这种审美标准来自于男权社会的文化建构，将男性作为“女性身体的仲裁者”这一身份体现得淋漓尽致。
《可以吃的女人》中的生态女性主义研究的开题报告
《可以吃的女人》中的生态女性主义研究的开题报
告
题目：《可以吃的女人》中的生态女性主义研究
研究背景：自从人类开始进行生产活动以来，环境和自然资源遭受
到严重的破坏和污染，导致气候变化、物种灭绝和生态破坏。
随着环保
意识的逐渐普及，人们开始重视环境保护的意义和作用。
生态女性主义
是一种结合女性主义和环保主义的思想，它强调女性在环境保护中的重
要性和独特贡献，同时批评男性主导和剥削性的环境破坏方式，并主张
以女性为中心的生态平衡。
研究目的：本研究旨在通过分析小说《可以吃的女人》中的女性形象、环境描写及其语言表达，探讨生态女性主义在小说中的表现以及对
读者的启示和警示。
研究方法：本研究将采用文本分析的方法，通过细致地解读小说中
的女性形象、环境描写和语言表达，探究生态女性主义在小说中的表现。
同时，将配合调查问卷的形式，收集读者对小说的评价和相关主题的认
知情况。
预期结果：通过本研究，可以探讨小说中生态女性主义的表现形式，分析其对读者的启示和警示，同时也可以从读者的反馈中了解社会公众
对生态女性主义的看法和认知情况。
意义和贡献：本研究可为生态女性主义研究提供新的案例和思考方式，同时也可为读者提供对生态环境和女性价值观的启示和反思。
对于
社会和环保组织而言，本研究可作为宣传生态环保理念和促进生态文明
建设的重要经验和案例。
《可以吃的女人》中食物的象征意义解读共7页word资料
《可以吃的女人》中食物的象征意义解读《可以吃的女人》(The Edible Woman)是加拿大女作家玛格丽特?阿特伍德的第一部长篇小说。
阿特伍德的作品多以女性主义主题见长,并常以知识女性的生活为题材,通过女性的视角来观察社会、反映社会,描述她们的迷茫与困惑,成功与喜悦。
《可以吃的女人》出版于1969年,小说一问世就引起了文学界的广泛关注。
因当时恰逢北美女权主义运动的兴起,因此有不少评论家声称它是一部女权主义运动的产物。
但作者在1979年为这本书写的序言中指出,她在创作此书时女权主义运动尚未兴起。
不管这部小说与女权主义运动是否相关,它确实生动地反映了作者对上世纪60年代加拿大妇女生活方式的深深的思考。
《可以吃的女人》中的第一女主人公是玛丽安。
玛丽安是个受过高等教育的年轻女性。
从表面上看,她的工作与爱情似乎都比较顺利,但在她的内心深处却始终存在着一种迷茫。
在潜意识里,她感觉自己无论是在工作中还是在与男朋友彼得相处的过程中,都处于被动和顺从的地位,无法主动地把握自己的命运。
于是,在和彼得订婚之后,她渐渐地无法正常进食,精神也日趋崩溃。
随着身体排斥的食物越来越多,玛丽安几乎到了无法进食的地步,她决心摆脱父权社会强加在她身上的一切。
于是,玛丽安在婚礼之前做了一个她自己本人形状的蛋糕,并将这个“可食的女人”作为自己的替身献给她的未婚夫彼得,从而与他断绝了关系。
在这之后,她的食欲又立即恢复了正常。
最终,她摆脱了被动无为状态,不再逃避现实,而是以积极乐观的态度面对生活。
《可以吃的女人》中看似平淡的“食物”背后蕴含的却是女性对于理性社会的思考和反抗。
玛格丽特?阿特伍德在写作中,用象征的艺术手法将“食物”的象征意义与女性的命运紧密地联系起来,从而反映女性的生存状态和复杂心理。
一食物的供给与消费,象征着男女地位的差异和权利关系玛丽安是个具有双重性格的动态发展的人物形象。
起初,她与彼得相处时非常顺从于彼得,顺从于父系传统。
浅谈玛格丽特·阿特伍德《可以吃的女人》中生态女性主义主题和边
浅谈玛格丽特•阿特伍德《可以吃的女人》中生态女性主义主题和边缘人物形象的塑造李思宁 西安外事学院摘 要：生态女性主义立足于生态文化的层面上，强调展示女性在社会生态和自然生态中的作用和价值，着重表明社会生态中男女平等、协同合作的必要性。
女性文学是男权社会中改善女性悲凉命运和心灵苦痛的一剂良药，而生态文化建设为女性文学与女性文化的发展提供了新的契机。
玛格丽特•阿特伍德的第一部著作《可以吃的女人》在某种程度上深刻的呈现了生态女性主义在小说创作中的觉醒过程。
本文旨在从生态女性主义主题和女性边缘化人物形象的塑造方面，对整个小说的脉络进行深刻挖掘，从而找出早期生态女性主义觉醒在文学中的证据。
关键词：女性主义；生态女性主义；边缘女性；男性权威[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-17-085-02一、导言在男权社会的压制之下，女性的身份，及其文化含义都局限在女性的身体之上。
玛格丽特•阿特伍德作为女性主义的代表，致力于女性身份的界定，以及女性身体所承载的意义。
她的第一部小说《可以吃的女人》就以女性的身体为主要表现对象。
小说处处围绕女性“可吃”这一话题，在字里行间均透露出女性在男性眼中“盘中餐”的形象。
在故事的结局，通过女主角玛丽安把蛋糕烤成女性身体的形状，然后吃掉的情节，加深读者对于女性身体可耻的关注。
作者在行文的过程中，不断地强调女性身体可吃。
例如，“她们都成熟了，有人很快地熟过了头，有人已经开始干瘪起来。
她觉得大家头上似乎都长了一根茎，吊在一条看不见的藤上，各人处于生长或者腐败的阶段……”。
作者的这些看似离奇的描述实质上是在启发读者，让读者关注女性身体“可吃”这一矛盾所在。
二、《可以吃的女人》中的生态女性主题20世纪60年代开始，全球的环境危机加剧，生态女性主义作为一种新型的理论诞生，它一方面承袭了女性主义理论，另一方面借鉴了生态主义的主要内涵，从而把女性主义和生态注意紧密地联系在一起，把塑造女性文化作为解决生态危机的根本途径。
吃掉被规训的女人——评《可以吃的女人》
种关 系 ， 要通过这种 机制本身来使人体在变得更有用时也
变得更顺从 ， 或者因更顺从 而变得更有用ｏ［１福柯称这种权 ＂２５ ］ ６
力机制 的运作方式是 ‘ 治解剖学” ‘ 力力学” “ 政 和叔 ，它规定 了 人们如何控制其他人 的肉体 ， 通过所选择的技术 ， 按照预定 的 速度和效果 ， 使后者不仅在 ‘ 什么方面而且在怎么做方面都 做 符合前者的愿望 。 这样 ， 纪律就制造 出驯服的 、 训练有素的肉 体 ，驯顺的 ’ ‘ 肉体。 ” ” 一些女性 主义者认为 ‘ 柯的身体理 福 论非常适合女性 主义关注的问题 ， 因为它不仅 阐明了社会惯
ＶＯ ．３ Ｎｏ２ １ ２ ． Ｍ ａ． ０ ０ ｒ２ １
吃掉被规训 的女人
— —
评《 以吃 的女人 》 可
张坶 兰 （ 淮海工学院大学外语部， 连云港。２０５ 江苏 ２２０ ）
［ 摘 要］ 福柯 认为权力机制能够作用于人的身体 ， 其变成驯服的 肉体 。 使 一些女性主义理论家认为对人的身体 的统
紧身胸衣这类直接残害女性身体 的规训手段退 出历史 ， 但是
女性 的身体并没有 因此而得到 自由， 只是规训的手段更加隐 蔽而已。 这种隐蔽 的手段巴特基将其分为三类 ：以产生具有 “
一
之一。福柯在该书中集中讨论 了权利如何依赖对身体的 ‘ ‘ 规 训” 而贯穿于整个社会 的运作之中 ， 以达到管理社会的 目的。 他认 为 ：在任何一个社会里 ， “ 人体都受到极其严厉的权力控 制。 那些权力强加给它各种压力 、 限制或义务 。 ” 同时 ，肉 “ 体也直接卷入某些政治领域 ； 权力关系直接控制它 、 干预它 、
每走 一步都很困难” 最后要使劲才能脱掉紧身褡 。由此可见 ，
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