五指山市与黎族风情

五指山是群山环抱、绿水长流、四季常青的翡翠城.五指山市原名叫通什,是黎族翻译过来的地名，黎话叫“冲山” 意思是“山高小寒”。 市区处于群山环抱之中，南圣河由东向西缓缓流去，是一座典型的依山傍水的小山城。别看她城市小，1953年至1988年，一直是原广东省海南黎族苗族自治州的首府呢。
五指山市总人口11万人。海南的最高峰，海拔1876米的五指山主峰就位于五指山市境内。这里空气清新，凉爽宜人，最热的夏季平均气温也只有25℃左右，的确是个度假休闲的好地方。整个山城所依傍的南圣河，平缓如带，百年来唯一的一次洪水，是1989年的洪水，淹没了山城的主要街道。人们常说“一江春水向东流”，而五指山市圣南河水却是向西流的。老人们说，这样的地方出美女，是否真是这样，到了五指山市就可以揭开谜底了。
黎族是海南岛上最早的先民。早在殷周时代，黎族人民已在海南岛这块热土上繁衍生息，他们有自己的语言，但没有文字，过去只能用结绳记数。现在，这里还仍然保留着一些传统的习俗
目前，多数学者认为黎族的祖先是从大陆两广地区迁移而来的，他们和我国古代南方百越中的络越有着密切的关系。从新石器时代晚期的文化遗址中出土的石器和几何印纹陶。与广东省雷州半岛以及我国东南沿海地区发现的新石器文化，属同一个文化系统。
黎族门前为什么挂有牛角呢？按照他们的习俗，黎家的生活离不开牛。因为牛是他们祖祖辈辈耕种和运输的伙伴，是财富的象征，黎家对牛非常爱护和崇拜。在门前挂上牛角，意在让牛魂永留人间，祈求一年四季财源富足，生活美满幸福。
黎族人一般是同一血缘团体的人们聚居在一个村子里。过去，黎族人的住屋以干栏式船形屋为主这种屋子呈半圆形，在木棒、竹竿支撑的屋顶覆盖树叶或稻草，四周挂草帘，屋内用藤条或小树枝托成地板，离地约半米，猪狗可在下面自由进出。屋内没有间隔，屋内设有用三块石头做的三角灶，当做厨房。地板上铺上席子，就是卧房。这种住房通风透气，冬暖夏凉。
狩猎是黎族人民的一种生活方式打猎时，男人上山，老人、妇女和小孩都在村外等候。打到猎物，领队者（黎话叫“俄巴”）得兽头，猎手得后腿，其余按人头均分，猎狗也不例外。
过去，黎族有绣面文身的习俗。据说，黎族绣面文身，一是为了美化自己，能吸引异性的追求。二是表明自己的归属和身份；三是防止汉族官吏抢婚四是妇女不文身，怕死后祖先不认领。因此，受文身要选择良辰吉日，杀鸡摆酒祭拜祖宗，以保文身成功。文身成功后，要用龙

眼叶煮水洗澡，以确保今后生活平安。
黎族人的风俗与其他民族有很大的差异，他们的婚恋习俗就很奇特。黎族女孩十三四岁时便不与父母同居，而是在父母住居附近或村边较偏僻的地方建造“隆闺”居住。“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”。“隆闺”和住屋相似，不过要狭小得多。室内不间隔，仅开一个矮小的门,若进得这道门，那可就是一段爱情故事的开始了。
“夜游”是黎族青年谈情的一种独特形式。黎族人严禁血亲和直系亲属通婚。那些到了谈情说爱年龄的男青年，就得翻山越岭到别的村子的“隆闺”去寻找爱情。要进入“隆闺”就要经历一番考。从开门对歌起，顺应着时势唱下去，有请坐歌、找情人歌、求婚歌、表忠贞歌、定婚约歌等。唱到情投意合时，男方就向女方送些布衫、腰篓、竹冠等东西，往来的日子，如果往好的方向发展，他们就要选订日子结婚生子去了。若往反方向发展，那就唱“退礼歌”、“男离女家歌”。即使唱到情断人离，也没有寻死觅活的事。唱完了断情分离歌，便可互不干涉，各自洒洒脱脱找别人唱歌去。当然这些习俗在解放后已经渐渐消失了
这里还流传着一首求婚民歌：“槟榔衣裙放桌面，多多少少请领队。”女家若是同意婚事，便将槟榔衣物收下，民间称这种订婚形式为“放槟榔”（汉族叫做“定婚”）.传说，很久以前，五指山下的黎寨里，有位勤劳、贤惠、聪明、伶俐的黎族姑娘，方圆几百里外的青年都纷纷跑来向她求婚。她提出：谁能把五指山顶的槟榔摘给我，谁就是我最亲爱的人。一位勇敢的青年猎手听后，不顾野兽的凶猛和毒蛇的袭击，克服种种困难，登上五指山顶摘下槟榔果。于是，他和姑娘成为眷属。今天遍布全岛的槟榔树林就是他们及其后代繁育出来的。
黎族人的传统节日——“三月三”。每年的这天都是黎族青年寻觅爱情的盛典之日，到时候，友善的黎族同胞一家会用他们的情歌妙舞和山兰酒来欢迎各位朋友的到来。三月三”是黎族的重大节庆。每年农历三月初三，各村寨的未婚男女青年身穿新装，手拿竹筒饭、山兰酒，集中在一起欢歌劲舞。在对歌的过程中，双方如情投意合就互赠情物，届时，你会看到一对对情人含情脉脉地向山林走去。
到了这里可以去参观民族博物馆，海南省民族博物馆于1986年10月1日起建成开馆。原名为“海南黎族苗族自治州民族博物馆”，海南建省后，改称为“海南省民族博物馆”。馆内有历史展厅、革命史展厅、黎族展厅、苗族展厅和回族等展厅，展示悠久的海南历史和海南各族人民的革命斗争，以及

黎苗回族传统文化的文件和史料。