《中国古代文论》作业参考答案
中国古代文论作业答案
15、在钟嵘《诗品序》中提出了“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”的“直寻”理论。
16、钟嵘反对当时以沈约为代表的永明声律理论，“余谓文制本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能；蜂腰、鹤膝，闾里已具。”主张一种“自然声律”论。
8、不平则鸣
韩愈在《送孟东野序》中提到了著名的“不平则鸣”的主张，“大凡物不得平则鸣”。韩愈继承了司马迁的“发愤著书”说，认为文学创作和思想实践大多都是“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，认为在这样的情况下能够有非常丰富的文学和思想产生。个人的遭际来自于时代环境，来自于各种历史条件，诗人和思想家的作用就是把个人的遭际变成文字的表达，变成传之久远的作品。后来在《荆潭唱和诗序》中又提到了这个观点：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”
2、非乐
墨子的非乐，并非完全不考虑和否认音乐的功能和美感，而是在人民的直接需求面前反对大力提倡音乐，反对统治者对于音乐的奢侈享受。他认为首先要解决的是人民的物质生活问题，主张“利人乎即为，不利人乎即止”，强调“先质而后文，此圣人之务”。在这一点上，与孔子的“文质彬彬”观相对立。从实用主义的角度出发，强调了文学言辞在实际功能方面的次要性，一方面这是墨子思想与儒家思想较量的产物，另一方面这也是在春秋时代的时代背景下产生的一种实际性的思想。
5、《毛诗序》中所说的“诗有六义”，是指风、赋、比、兴、雅、颂。
6、在《史记》的《太史公自序》中，司马迁提出了他的“发愤著书”说。
7、在东汉，在王逸的《楚辞章句序》中提出了与班固不同的对屈原以及楚辞的评论。
中国古代文论练习题库参考答案
华中师范大学网络教育学院《中国古代文论》练习测试题库参考答案一、填空题1、汉2、《典论·论文》3、《文赋》4、《诗品》5、《文心雕龙》6、曹丕、《典论·论文》7、性格8、《结构第一》、9、《词论》10、王昌龄11、王骥德12、立德、立功、立言13、类比推理、整体观照、直觉感悟14、周代的礼乐思想春秋战国时代的诸子思想15、《易传》16、《诗》《书》《礼》《易》《春秋》17、《诗经》《楚辞》和汉赋。
18、《乐记》19、阳刚阴柔20、感物、因事、浩叹人生。
21、想象心理、灵感心理、驾驭语言的心理能力。
22、直寻说、三义说、滋味说。
23、儒、道、释24、意境说、载道说、妙悟说二、名词解释1、发愤著书：是司马迁也是汉代最重要的文论命题。
《太史公自序》云：“《诗三百》篇，大抵贤圣发愤之所作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也。
”司马迁指出，“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。
作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡.2、诗无达诂：是董仲舒论《诗》时提出的关于文学欣赏的一个重要文学理论命题，达即通达、晓畅，此命题是指说诗没有通达完备的解说，不同读者对同一首诗有不同的解释。
3、象外之象：这是司空图关于诗歌形象特点、意境创造和诗歌所呈现出来的艺术效果所提出的重要命题。
“象外之象”中的前一个“象”指作品本身艺术形象，即艺术作品中的所描述的物象，后一个“象”则是读者依据作品所描写的具体形象，通过想象、联想重新创造出来的意境和形象。
4、兴趣说：严羽提出的有关诗歌特质的一个重要范畴。
所谓“兴趣“就是指诗歌具有即景生情、情景妙合、情趣无穷的诗美特质，往往景真情切，不露人工痕迹，具有浑然天成的艺术风貌。
5、滋味说：钟嵘提出的一个重要范畴。
有两层含义：一是作为动词的品味、鉴赏；二是作为名词的味道、滋味、余味。
它是钟嵘评价诗歌高下的一个重要标准。
“有滋味”就是指作品在描写外物、抒发情感方面达到的淋漓尽致、尽善尽美的程度。
《中国古代文论》试题及参考答案
《中国古代文论》试题及参考答案一、填空题1．孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“”与“”的文学批评方法论。
2．司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“”说，这是一种进步的文学思想。
3．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。
4．陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗而绮靡”，“赋而浏亮”。
可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。
5．钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《》和《》分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。
6．韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“”论。
7．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家的著名书信体论文《》。
8．在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。
9．张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序》)，又提出了“”和“”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。
10．袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“，不拘格套”的口号，因而提出了“”说的诗学主张。
11．诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着，尽得”。
12．王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。
二、名词解释(每小题5分，共10分)1．(庄子的)”虚静”说2．(李渔戏曲创作的)“立主脑”说三、单项选择题(每小题2分，共10分)1．《论语‘为政》记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：( )。
古代文论答案
中国古代文论试题参考答案一、填空（每空1分，共20分）1、文以载道２、以意逆志知人论世３、庄子言和意４、发愤著书５、止乎礼义６、文赋7、滋味8、雅颂9、诗经楚辞10、气盛言宜不平则鸣11、独抒性灵性灵12、一字风流13、境界二、单项选择题(每小题2分，共10分)1．D 2．D 3．D 4．A 5．A三、名词解释（每小题１０分，共３０分）1、陆机的缘情说所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说又前进了一步，更加强调了情的成分。
这是魏晋时代文学自觉的重要表现。
陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，使诗从“止乎礼义”的束缚中解脱出来。
又讲“赋体物而浏亮”，“体物”就是要描绘事物的形象。
“缘情”、“体物”就是要诗赋的文学作品注重感情与形象，说明陆机对文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了步。
2、刘勰的“风骨论”：刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中提出他著名的风骨论。
风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。
“风”和“骨”是相辅相成的，无“风”则无“骨”，“风”和“骨”不可能单独存在。
从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。
“风骨”说对后人产生了深远的影响。
后代创作家和文论家无不标榜“风骨”以反对柔靡繁缛的文风。
３、李贽的“童心”说“童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提出来的，他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
”什么是“童心”呢？他说：“夫童心者，真心也，……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人。
”因此，所谓童心，即童子之心，即不含一丝一毫虚假的真心，是不受“道理”、“闻见”（指儒家的正统思想教条）熏染的心。
9、陕师大《中国古代文论》作业题附答案
陕西师大远程教育学院中文专升本科函授生《中国古代文论》作业题附答案1、孟子“以意逆志”说的理论意义。
答：孟子对儒家思想的继承和发展，他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，意，即作品的意旨；志，即作诗者的思想。
以意逆志就是指：解说或理解诗歌不要抓住只言片语而望文生意，也不应该对某些夸张作机械理解，必须领会全篇的整体精神，并结合自身的品味去探索作者的志趣和意向。
在此，“意”有两方面的含义：说诗者的心意和蕴藉作品中的整体情意。
孟子提出“以意逆志”旨在反对割裂章句或局限于字面意思而歪曲诗的本意，主张从诗的整体来体现诗人的思想，是对春秋战国时代以断章取义的手段的反驳和纠正。
这也是它存在的理论意义所在。
对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的美学思想。
2、毛诗派言志新论的理论开拓表现在哪些方面？答：诗大序提出“情动于中而形于言”、“发乎情”“吟咏情性”，开拓出“情”作为诗歌表现的重要内容，为后来的缘情说的提出提供了基础。
从理论视野上，毛诗派把诗学关注重心从孔子的实用功利性、孟子的文本阅读而转向诗歌创作，为诗歌的体裁和创作方法做了系统阐释。
3、班固、王逸关于楚辞论争的实质。
答：班固、王逸关于《楚辞》论争主要表现在两方面：第一是关于关于屈原人格，班固发挥儒家明哲保身的宗旨，意为屈原露才揭己，以至于沉江而死，是激愤过度，有失温柔敦厚之旨；王逸则从儒家杀身成仁的信念出发，以为屈原“进不隐其谋，退而不顾其命”，恰恰体现了忠贞的人格魅力，其高洁傲岸的人格值得肯定。
第二是对《离骚》作品的评价，班固认为《离骚》等作品中多怪诞、虚无之语，这些不是“法度之正”，与经义不符；王逸则从体裁和用语方面把《楚辞》与儒家经典进行比较，认为《离骚》依经取义，正好继承了诗人之义。
争论实质：班固、王逸对《楚辞》的评价都从居于正统的儒家思想出发，但却得出不同的结论，这反映了汉代儒家思想的内在矛盾性。
中南大学《中国古代文论》课程作业(在线作业)三及参考答案
参考答案：
(A)
10.
（）确立了对唐诗发展分为初、盛、中、晚四个时期。
(A)《瀛奎律髓》(B)《唐诗钞》(C)《唐诗品汇》(D)《唐诗选》
参考答案：
(C)
11.
王渔洋诗论的核心是提倡：（）
(A)肌理
(B)性灵
(C)神韵
(D)兴趣
参考答案：
(C)
12.
《升庵诗话》的作者是：（）
参考答案：
(CDE)
(三)判断题
1.
钱谦益十分强调文学创作是“天地元声”的体现。
(A)对(B)错
参考答案：
(A)
2.
李梦阳提倡复古主义文学观，力主学习古人格调，遵循古人法式。
(A)对(B)错
参考答案：
(A)
3.
明代中后期，胡应麟主张“神韵说”。
(A)对(B)错
参考答案：
(A)
4.
金圣叹认为文章有“圣境”、“神境”、“化境”。
(A)理(B)趣(C)情(D)味
参考答案：
(C)
19.
最早评论《金瓶梅》的是：（）
(A)欣欣子《金瓶梅词话序》
(B)谢肇?《金瓶梅跋》
(C)《新刻绣像批评金瓶梅》
(D)东吴弄珠客《金瓶梅序》
参考答案：
(A)
20.
金圣叹说：“天下之文章，无有出（）之右者。”
(A)《石头记》(B)《西游记》(C)《金瓶梅》(D)《水浒传》
(A)杨慎(B)王世贞(C)何景明(D)袁宏道
参考答案：
(A)
13.
指出“诗有史，词亦有史”的批评家是:（）
(A)张惠言
(B)周济
2020专升本汉语言文学专业中国古代文论作业答案
2020专升本汉语言文学专业中国古代文论作业答案2020专升本汉语言文学专业中国古代文论作业答案1. (单选题) 教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以( )。
(本题1.0分)A、“兴观群怨”为核心的批评观B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评C、“尽善尽美”为核心的美学观D、“思无邪”为核心的批评观标准答案：A2. (单选题) 教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。
其哲学基础是孟子的( ) 。
(本题1.0分)A、“仁政”理论B、人性无善恶理论C、人性恶理论D、人性善理论标准答案：A3. (单选题) 司马迁认为：真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到统治势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，并因而总结出了( )。
(本题1.0分)A、“直谏”说B、“发愤著书”说C、文应“实录”说D、“疾虚妄”说标准答案：B4. (单选题) “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言。
”这几句关于情志关系的论述出自( )。
(本题1.0分)A、《毛诗大序》B、司马迁《报任安书》C、《论衡·艺增》D、《论语·八佾》标准答案：A5. (单选题) 《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指() 。
(本题1.0分)A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外D、作品意思与语言并重，不能偏废标准答案：C6. (单选题) 教材认为：在道与文的关系上，欧阳修在《答吴充秀才书》里的观点是( )。
(本题1.0分)A、“文以载道”B、“道胜者文不难而自至”C、“文者以明道”D、“有道有艺”标准答案：B7. (单选题) 韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是继承了( )。
(本题1.0分)A、《毛诗大序》的“讽谏”说B、《论语》的“兴观群怨”说C、司马迁的“发愤著书”说D、司马迁的“发愤著书”说标准答案：C8. (单选题) 孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为( )。
《中国古代文论》作业参考答案
《中国古代文论》作业参考答案一. 注明下列文献的作者及年代1. 《典论·论文》（魏·曹丕）2. 《文选序》（梁·萧统）3. 《戏为六绝句》（唐·杜甫）5. 《与元九书》（唐·白居易）6. 《送孟东野序》（唐·韩愈）7. 《诗品序》（梁·钟嵘）8. 《文心雕龙》（梁·刘勰） 9. 《沧浪诗话》（宋·严羽） 10. 《闲情偶记》（清·李渔）11. 《与东方左史虬修竹篇序》（唐·陈子昂） 12. 《汉书·艺文志》（汉·班固）13. 《书汤海秋诗集后》（清·龚自珍） 14. 《论小说与群治之关系》（近代·梁启超）15. 《文选序》（梁·萧统） 16. 《典论·论文》（魏·曹丕）17. 《人间词话》（近代·王国维） 18. 《楚辞章句序》（汉·王逸）19. 《文赋》（晋·陆机） 20. 《诗品序》（梁·钟嵘）21. 《文选序》（梁·萧统） 22. 《与东方左史虬修竹篇序》（唐·陈子昂）23. 《答李翊书》（唐·韩愈） 24. 《论诗三十首》（元·元好问）二. 名词解释1. 诗言志：“诗言志”理论出自《尚书·尧典》，《尧典》中描述了中国古代最早的艺术理论原则。
从音乐说起，涉及到了诗歌、艺术、以及相关的各方面内容。
其中最突出的就是“诗言志”理论。
这段的主要说明，诗歌是用来表达人的思想、抱负、志向的，歌声是延长了的诗的语言，突出了诗要表达的意义，声音的高低与曲律相配合，各种乐器的声音达到和谐统一，不能相互干扰，要形成整饬的秩序，不能相互扰乱。
这样就可以使得天神和世人达到交流和统一，用这样的音乐来教育贵族子弟，使之收到教育和引导。
闻一多先生在《歌与诗》中从诗的发展过程来分析，认为“志”有三方面的意义：一记忆，二记录，三怀抱。
《中国古代文论》练习题库参考答案
《中国古代文论》练习题库参考答案华中师范大学网络教育学院《中国古代文论》练习测试题库参考答案一、填空题1、汉2、《典论·论文》3、《文赋》4、《诗品》5、《文心雕龙》6、曹丕、《典论·论文》7、性格8、《结构第一》、9、《词论》10、王昌龄11、王骥德12、立德、立功、立言13、类比推理、整体观照、直觉感悟14、周代的礼乐思想春秋战国时代的诸子思想15、《易传》16、《诗》《书》《礼》《易》《春秋》17、《诗经》《楚辞》和汉赋。
18、《乐记》19、阳刚阴柔20、感物、因事、浩叹人生。
21、想象心理、灵感心理、驾驭语言的心理能力。
22、直寻说、三义说、滋味说。
23、儒、道、释24、意境说、载道说、妙悟说二、名词解释1、发愤著书：是司马迁也是汉代最重要的文论命题。
《太史公自序》云：“《诗三百》篇，大抵贤圣发愤之所作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也。
”司马迁指出，“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。
作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡.2、诗无达诂：是董仲舒论《诗》时提出的关于文学欣赏的一个重要文学理论命题，达即通达、晓畅，此命题是指说诗没有通达完备的解说，不同读者对同一首诗有不同的解释。
3、象外之象：这是司空图关于诗歌形象特点、意境创造和诗歌所呈现出来的艺术效果所提出的重要命题。
“象外之象”中的前一个“象”指作品本身艺术形象，即艺术作品中的所描述的物象，后一个“象”则是读者依据作品所描写的具体形象，通过想象、联想重新创造出来的意境和形象。
4、兴趣说：严羽提出的有关诗歌特质的一个重要范畴。
所谓“兴趣“就是指诗歌具有即景生情、情景妙合、情趣无穷的诗美特质，往往景真情切，不露人工痕迹，具有浑然天成的艺术风貌。
5、滋味说：钟嵘提出的一个重要范畴。
有两层含义：一是作为动词的品味、鉴赏；二是作为名词的味道、滋味、余味。
它是钟嵘评价诗歌高下的一个重要标准。
200131中国古代文论答案(专升本)
《中国古代文论》作业答案一、注明下列文献的作者及年代：1、《典论·论文》（魏·曹丕）2、《文选序》（梁·萧统）3、《戏为六绝句》（唐·杜甫）5、《与元九书》（唐·白居易）6、《送孟东野序》（唐·韩愈）7、《六一诗话》（宋·欧阳修）8、《雪涛阁集序》（明·袁宏道）9、《文赋》（晋·陆机）10、《诗品》（梁·钟嵘）11、《诗品序》（梁·钟嵘）12、《文心雕龙》（梁·刘勰）13、《沧浪诗话》（宋·严羽）14、《闲情偶记》（清·李渔）15、《与东方左史虬修竹篇序》（唐·陈子昂） 16、《汉书·艺文志》（汉·班固） 17、《答韦中立论师道书》（唐·韩愈） 18、《论诗三十首》（金·元好问） 19、《答洪驹父书》（宋·黄庭坚） 20、《夕堂永日绪论》（清·王夫之）21、《答吴充秀才书》（宋·欧阳修） 22、《仲兄字文甫说》（宋·苏洵） 23、《忠义水浒传序》（明·李贽） 24、《原诗》（清·叶燮） 25、《书汤海秋诗集后》（清·龚自珍） 26、《论小说与群治之关系》（近代·梁启超） 27、《文选序》（梁·萧统）28、《答吕姜山》（明·汤显祖）29、《人间词话》（近代·王国维） 30、《楚辞章句序》（汉·王逸）31、《史记·太史公自序》（汉·司马迁） 32、《春秋繁露》（汉·董仲舒） 33、《淮南子》（汉·刘安） 34、《词源》（元·张炎） 35、《市井艳词序》（明·李开先） 36、《西游记题词》（清·幔亭过客） 37、《论文偶记》（清·刘大櫆） 38、《诗式》（唐·皎然） 39、《答李翊书》（唐·韩愈） 40、《录鬼薄序》（元·钟嗣成）41、《论衡·超奇》（汉·王充） 42、《上崔华州书》（唐·李商隐） 43、《上人书》（宋·王安石） 44、《书黄子思诗集后》（宋·苏轼） 45、《论词》（宋·李清照） 46、《岁寒堂诗话》（宋·张戒） 47、《论诗诗》（宋·陆游） 48、《艺苑卮言》（明·王世贞） 49、《曲律》（明·王骥德） 50、《诗归序》（明·钟惺）51、《序山歌》（明·冯梦龙） 52、《鬲津草堂诗集序》（清·王士禛） 53、《儒林外史序》（清·闲斋老人） 54、《答沈大宗伯论诗书》（清·袁枚） 55、《花部农谭序》（清·焦循） 56、《宋四家词选目录序论》（清·周济） 57、《复庄卫生书》（近代·冯桂芬） 58、《古谣谚序》（近代·刘毓崧） 59、《人境庐诗草自序》（近代·黄遵宪） 60、《论白话与维新之本》（近代·裘廷梁）61、《国故论衡·文学总略》（近代·章炳麟） 62、《二十世纪大舞台发刊词》（近代·柳亚子） 63、《摩罗诗力说》（近代·鲁迅）二、填空题：1、在《尚书·尧典》中最早提到了中国古代文学理论中的“诗言志”理论。
中南大学《中国古代文论》课程作业(在线作业)一及参考答案
(B)王粲
(C)阮籍
(D)曹丕
(E)陶潜
参考答案：
(BDE)
(三)判断题
1.
“诗缘情而绮靡”一语出自陆机《文赋》。
(A)对(B)错
参考答案：
(A)
2.
颜之推认为文学以词采、用典为中心，理致、气调只是辅助。
(A)对(B)错
参考答案：
(B)
3.
道家反对文学为政治服务。
(A)对(B)错
参考答案：
(ABDE)
3.
以下属于庄子文艺理论主张的有：（）
(A)心斋
(B)养气
(C)坐忘
(D)得意忘言
(E)虚静
参考答案：
(ACDE)
4.
以下属于孟子文学理论主张的有：（）
(A)以意逆志
(B)事父事君
(C)知人论世
(D)知言养气
(E)兴观群怨
参考答案：
(ACD)
5.
据钟嵘《诗品》，受《楚辞》影响的诗人有：（）
(A)“诗言志”(B)“诗缘情”(C)“诗教”(D)“思无邪”
参考答案：
(D)
10.
“兴于诗，立于礼，成于乐”出自：( )
(A)《孟子》
(B)《论语》
(C)《荀子》
(D)《庄子》
参考答案：
(B)
11.
《文心雕龙》的《知音》篇是专论（）问题的。
(A)文体
(B)文学的本质
(C)文学的批评鉴赏
(D)文学创作理论
参考答案：
(B)
(A)骈散
(B)山水与玄言
(C)文笔
(D)玄言与宫体
参考答案：
(C)
7.
最早对屈原和《楚辞》作出评价的是:( )
《中国古代文论》题库及答案
《中国古代文论》题库及答案一、注明下列文献的作者及年代：1、《典论·论文》2、《文选序》3、《戏为六绝句》5、《与元九书》6、《送孟东野序》7、《六一诗话》8、《雪涛阁集序》9、《文赋》10、《诗品》11、《诗品序》12、《文心雕龙》13、《沧浪诗话》14、《闲情偶记》15、《与东方左史虬修竹篇序》16、《汉书·艺文志》17、《答韦中立论师道书》18、《论诗三十首》19、《答洪驹父书》20、《夕堂永日绪论》21、《答吴充秀才书》22、《仲兄字文甫说》23、《忠义水浒传序》24、《原诗》25、《书汤海秋诗集后》26、《论小说与群治之关系》27、《文选序》28、《答吕姜山》29、《人间词话》30、《楚辞章句序》31、《史记·太史公自序》32、《春秋繁露》33、《淮南子》34、《词源》35、《市井艳词序》36、《西游记题词》37、《论文偶记》38、《诗式》39、《答李翊书》40、《录鬼薄序》41、《论衡·超奇》42、《上崔华州书》43、《上人书》44、《书黄子思诗集后》45、《论词》46、《岁寒堂诗话》47、《论诗诗》48、《艺苑卮言》49、《曲律》50、《诗归序》51、《序山歌》52、《鬲津草堂诗集序》53、《儒林外史序》54、《答沈大宗伯论诗书》55、《花部农谭序》56、《宋四家词选目录序论》57、《复庄卫生书》58、《古谣谚序》59、《人境庐诗草自序》60、《论白话与维新之本》61、《国故论衡·文学总略》62、《二十世纪大舞台发刊词》63、《摩罗诗力说》（近代·鲁迅）二、填空题：1、在中最早提到了中国古代文学理论中的“诗言志”理论。
2、孔子重视《诗》的社会政治伦理作用，在《论语·阳货》中说：“诗可以，可以，可以，可以。
”3、墨子所说的“三表”法，指在《墨子·非命上》中提出的：“，，。
”4、代表中国古代文论“诗教”传统正式形成的典籍是。
中国中国古代文论答案1
《中国古代文论》思考题第一编思考题1．试申述“诗言志”。
“诗言志”被视为中国文论的“开山的纲领”，集中体现了儒家的文论的基本主张。
对“志”的解释主要有两条路线：其一，将“志”理解为观念、观点，特别是与“礼”相结合的道德观念。
这种“志”具有规范人的自然情感的作用。
故刘勰《明诗》：“诗者，持也，持人情性”；孔子“思无邪”和儒家“温柔敦厚”的诗教、汉《诗大序》“发乎情，止乎礼义”等均由此“开山”开出。
其二，将“志”理解为怀抱、情感，与“情”、“意”相等同。
《荀子•乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。
”《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
请动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
”司马迁的“发愤抒情”说是其延伸，《史记•太史公自序》：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。
”对“志”的两种解释，一个突出诗歌的“应然”之用，一个则关注诗歌的“本然”之性，实为相互联系的两个方面。
即使是前者，也并不否认诗歌的抒情本质。
（补充：来源课件—1、“言”的内涵：最初的宗教情感→世俗情感：在儒家诗学里，表现为“仁”的思想；其后进一步引申为涵括佛道在内人生体验或个人志向情感。
2、作为接受理论如“赋诗言志”提出来的。
3、影响：理论方面，“文以明道”、“文以载道”、“文道合一”等均为其发展，被朱自清《诗言志辨》赞为中国诗学“开山纲领”；创作方面，古代文人作品均以发抒个人理想为中心，把国家、个人、社会负责融汇于个人人生经验之中。
）2．简要分析孔子的“兴观群怨”说。
兴：主要是指文学的审美功能。
观：文学的认识功能。
“群”指文学的社会交际功能。
人们借助诗歌交流思想感情，彼此互相团结、亲近，实现团结合群。
怨：主要指文学的社会批判功能。
3．如何理解孟子的“以意逆志”和“知人论世”？孟子认为，“以意逆志”是正确解读原文本的方法。
此外还有以下四种，一为：“以说诗者意逆作诗人之志。
”二为：以古人之“意”逆古人之“志”。
华中师大《中国古代文论》练习测试题库及答案
华中师大《中国古代文论》练习测试题库及答案华中师范大学网络教育《中国古代文论》练习测试题库及答案一、填空题1、《乐记》是代儒家文论的重要总结。
2、曹丕的《》是中国文论史上第一篇现存的文学理论专文。
3、《》是中国文论史上第一篇讨论文学创作全过程的专论4、《》是中国第一部诗论专著。
5、清代章学诚评价《》为“体大思精”、“笼罩群言”。
6“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，语出的《》。
7、清代最富于创造性的小说评点家金圣叹在评点《水浒传》时，提出了人物理论。
8、“立主脑”是清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》的《》篇中提出的。
9、我国古代第一篇词论专文是《》。
10、“诗有三境”是唐代提出的关于诗歌意境创造的看法。
11、《曲律》的作者是。
12、儒家有三不朽：、、。
13、中国古代文论诗性的思维方式，大体上分为、、。
14、先秦的思想文化主要指和。
15、《》最显著的特点是兼容了儒道两家的思想，成为实行儒道互补的最早的成功典范。
16、儒家将经籍《》《》《》《》《》尊为五经。
17、汉人的文学评论对象主要有三方面即《》《》和汉赋。
18、是我国古代第一部较系统的音乐理论著作。
19、曹丕将文气大致上分为两类，清为之气，浊为之气。
20、作为创作时作家的心理特征，缘情又有三种情况即、、。
21、陆机论的主体心理包括：、、驾驭语言的心理能力。
22、钟嵘的文论思想分为：吟咏情性说、、、。
23、三教是指：、、三种文化思想。
24、儒道释三种文化对唐宋金元文论的影响表现在：、、三大理论中。
25、金圣叹评点《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》，合称“”。
26、墨子的学说与儒家并称“”。
墨子的文艺思想，集中体现在《》篇中。
27、萧统的《文选序》揭示“”了是选文的标准。
28、《庄子》"得意忘言"和"言不尽意"说主要是指。
29、司马迁认为:真正伟大的作品,大都是作家坚持理想和正确的政治主张,而遭到统治势力迫害后,为了抗争迫害而坚持斗争的产物,并因而总结出了“”。
中国古代文论
查看文章中国古代文论选读》形成性考核册作业4参考答案2007年06月28日星期四 09:22中国古代文论选读》形成性考核册作业4参考答案（清代近代）一、名词解释：1. “现量”说：在诗歌创作上，王夫之强调主体创作过程的当下性与自发性，他借用佛学的范畴提出了现量说：对诗歌创作来说，现量说的“现在”义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。
这也就是传统诗论所说的“即兴”。
现量说的“现成”义，指的是创作过程的自发性，所谓“一触即觉，不假思量计较”，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。
现量说的“显现真实”义，乃是前两方面的必然结果。
当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。
“现量”说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。
2. 王士禛“神韵”说的中心，是诗歌的审美表现问题，主张诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不必作全面精细的刻画，譬如画龙只画其一鳞一爪，画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪，天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象。
在情感和物象二者之间，王士禛认为物象应该完全为表现情感服务，物象可以超越特定的时空，不符合现实自然的真实，如王维画“雪里芭蕉”，王士禛称其为“兴会神到”，正是上乘之作。
“清”和“远”是具有“神韵”的诗歌境界的审美特征。
所谓“清”，是一种超脱尘俗的审美情怀；“远”则有玄远之意，也是一种超越的精神。
这种情怀和精神最宜于寄托在山水之中。
3. “立主脑”说：李渔认为戏曲创作要“立主脑”。
所谓主脑，是指一部戏曲的主要人物和中心情节：“此一人一事，即作传奇的主脑也。
”其所谓“立言之本意”，就是说一部戏曲是为何人而作，为何事而作。
4．王国维“境界”说：1.他总结了中国古代文艺思想中有关意境的美学特征的论述，指出“境界”具有“言外之味，弦外之响”特征，这和宋代严羽的“兴趣”、清代王土禛的“神韵”一样，体现出“言有尽而意无穷”的美学特色。
9、陕师大《中国古代文论》作业题附答案
陕西师大远程教育学院中文专升本科函授生《中国古代文论》作业题附答案1、孟子“以意逆志”说的理论意义。
答：孟子对儒家思想的继承和发展，他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，意，即作品的意旨；志，即作诗者的思想。
以意逆志就是指：解说或理解诗歌不要抓住只言片语而望文生意，也不应该对某些夸张作机械理解，必须领会全篇的整体精神，并结合自身的品味去探索作者的志趣和意向。
在此，“意”有两方面的含义：说诗者的心意和蕴藉作品中的整体情意。
孟子提出“以意逆志”旨在反对割裂章句或局限于字面意思而歪曲诗的本意，主张从诗的整体来体现诗人的思想，是对春秋战国时代以断章取义的手段的反驳和纠正。
这也是它存在的理论意义所在。
对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的美学思想。
2、毛诗派言志新论的理论开拓表现在哪些方面？答：诗大序提出“情动于中而形于言”、“发乎情”“吟咏情性”，开拓出“情”作为诗歌表现的重要内容，为后来的缘情说的提出提供了基础。
从理论视野上，毛诗派把诗学关注重心从孔子的实用功利性、孟子的文本阅读而转向诗歌创作，为诗歌的体裁和创作方法做了系统阐释。
3、班固、王逸关于楚辞论争的实质。
答：班固、王逸关于《楚辞》论争主要表现在两方面：第一是关于关于屈原人格，班固发挥儒家明哲保身的宗旨，意为屈原露才揭己，以至于沉江而死，是激愤过度，有失温柔敦厚之旨；王逸则从儒家杀身成仁的信念出发，以为屈原“进不隐其谋，退而不顾其命”，恰恰体现了忠贞的人格魅力，其高洁傲岸的人格值得肯定。
第二是对《离骚》作品的评价，班固认为《离骚》等作品中多怪诞、虚无之语，这些不是“法度之正”，与经义不符；王逸则从体裁和用语方面把《楚辞》与儒家经典进行比较，认为《离骚》依经取义，正好继承了诗人之义。
争论实质：班固、王逸对《楚辞》的评价都从居于正统的儒家思想出发，但却得出不同的结论，这反映了汉代儒家思想的内在矛盾性。
中国古代文论试题及答案
中国古代文论试题及答案一、选择题1. 下列哪部作品不是出自《诗经》？A.《关雎》B.《离骚》C.《蒹葭》D.《桃夭》答案：B2. “文以载道”是哪位古代文论家提出的？A. 韩愈B. 柳宗元C. 欧阳修D. 王安石答案：A3. “诗言志”这一理论最早见于哪部著作？A.《论语》B.《孟子》C.《庄子》D.《左传》答案：A二、填空题1. “文质彬彬，然后君子”出自《______》。
答案：《论语》2. “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”是______的名言。
答案：《毛诗序》3. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代文论家______的主张。
答案：白居易三、简答题1. 简述“意境”在中国古代文论中的含义。
答案：意境是指文学作品中所描绘的自然景物和作者情感相互交融而形成的一种艺术境界，它既包含了客观的景物描写，也蕴含了作者的主观情感。
2. 请解释“赋、比、兴”在《诗经》中的运用。
答案：赋是指直接陈述事物，比是指通过比喻来表达，兴则是通过触景生情来引发情感。
《诗经》中运用赋、比、兴三种手法，使得诗歌语言生动形象，情感丰富。
四、论述题1. 论述“文以载道”在中国古代文论中的地位和影响。
答案：文以载道是中国古代文论的核心思想之一，它强调文学作品应该承载道德教化的功能，反映了儒家重视文学与道德结合的传统。
这一思想影响了后世文人的创作方向，使得文学作品不仅仅是艺术表现，更是道德教化的载体。
同时，它也促进了文学与哲学、伦理学的交流与融合，丰富了中国古代文论的内涵。
中国古代文论答案.doc
《中国古代文论》作业答案一、注明下列文献的作者及年代：（每题1分）1、《典论-论文》（魏-曹丕）2、《文选序》（梁-萧统）3、《戏为六绝句》（唐-杜甫）5、《与元九书》（唐-白居易）6、《送孟东野序》（唐-韩愈）7、《六一诗话》（宋-欧阳修）8、《雪涛阁集序》（明•袁宏道）9、《文赋》（晋•陆机）10、《诗品》（梁•钟赚）11、《诗品序》（梁-钟崎）12、《文心雕龙》（梁-刘勰）13、《沧浪诗话》（宋-严羽）14、《闲情偶记》（清-李渔）15、《与东方左史虬修竹篇序》（唐-陈子昂）16、《汉书-艺文志》（汉-班固）17、《答韦中立论师道书》（唐•韩愈）18、《论诗三十首》（金-元好问）19、《答洪驹父书》（宋-黄庭坚）20、《夕堂永日绪论》（清•王夫之）21、《答吴充秀才书》（宋•欧阳修）22、《仲兄字文甫说》（宋•苏洵）23、《忠义水浒传序》（明-李贽）24、《原诗》（清-叶燮）25、《书汤海秋诗集后》（清-龚自珍）26、《论小说与群治之关系》（近代-梁启超）27、《文选序》（梁-萧统）28、《答吕姜山》（明•汤显祖）29、《人间词话》（近代•王国维）30、《楚辞章句序》（汉-王逸）31、《史记-太史公自序》（汉-司马迁）32、《春秋繁露》（汉-董仲舒）33、《淮南子》（汉-刘安）34、《词源》（元-张炎）35、《市井艳词序》（明-李开先）36、《西游记题词》（清-幔亭过客）37、《论文偶记》（清-刘大槌）38、《诗式》（唐-皎然）39、《答李翊书》（唐-韩愈）40、《录鬼薄序》（元-钟嗣成）41、《论衡•超奇》（汉-王充）42、《上崔华州书》（唐-李商隐）43、《上人书》（宋-王安石）44、《书黄子思诗集后》（宋・苏轼）45、《论词》（宋-李清照）46、《岁寒堂诗话》（宋-张戒）47、《论诗诗》（宋-陆游）48、《艺苑卮言》（明-王世贞）49、《曲律》（明•王骥德）50、《诗归序》（明-钟惺）51、《序山歌》（明•冯梦龙）52、《鬲津草堂诗集序》（清-王士稹）53、《儒林外史序》（清-闲斋老人）54、《答沈大宗伯论诗书》（清-袁枚）55、《花部农谭序》（清-焦循）56、《宋四家词选日录序论》（清-周济）57、《复庄卫生书》（近代-冯桂芬）58、《古谣谚序》（近代•刘毓松）59、《人境庐诗草自序》（近代-黄遵宪）60、《论白话与维新之本》（近代-裘廷梁）61、《国故论衡-文学总略》（近代-章炳麟）62、《二十世纪大舞台发刊词》（近代-柳亚子）63、《摩罗诗力说》（近代-鲁迅）二、填空题：（每空1分）1、在《尚书•尧典》中最早提到了中国古代文学理论中的“诗言志”理论。
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《中国古代文论》作业参考答案一. 注明下列文献的作者及年代1. 《典论·论文》（魏·曹丕）2. 《文选序》（梁·萧统）3. 《戏为六绝句》（唐·杜甫）5. 《与元九书》（唐·白居易）6. 《送孟东野序》（唐·韩愈）7. 《诗品序》（梁·钟嵘）8. 《文心雕龙》（梁·刘勰） 9. 《沧浪诗话》（宋·严羽） 10. 《闲情偶记》（清·李渔）11. 《与东方左史虬修竹篇序》（唐·陈子昂） 12. 《汉书·艺文志》（汉·班固）13. 《书汤海秋诗集后》（清·龚自珍） 14. 《论小说与群治之关系》（近代·梁启超）15. 《文选序》（梁·萧统） 16. 《典论·论文》（魏·曹丕）17. 《人间词话》（近代·王国维） 18. 《楚辞章句序》（汉·王逸）19. 《文赋》（晋·陆机） 20. 《诗品序》（梁·钟嵘）21. 《文选序》（梁·萧统） 22. 《与东方左史虬修竹篇序》（唐·陈子昂）23. 《答李翊书》（唐·韩愈） 24. 《论诗三十首》（元·元好问）二. 名词解释1. 诗言志：“诗言志”理论出自《尚书·尧典》，《尧典》中描述了中国古代最早的艺术理论原则。
从音乐说起，涉及到了诗歌、艺术、以及相关的各方面内容。
其中最突出的就是“诗言志”理论。
这段的主要说明，诗歌是用来表达人的思想、抱负、志向的，歌声是延长了的诗的语言，突出了诗要表达的意义，声音的高低与曲律相配合，各种乐器的声音达到和谐统一，不能相互干扰，要形成整饬的秩序，不能相互扰乱。
这样就可以使得天神和世人达到交流和统一，用这样的音乐来教育贵族子弟，使之收到教育和引导。
闻一多先生在《歌与诗》中从诗的发展过程来分析，认为“志”有三方面的意义：一记忆，二记录，三怀抱。
从语义学的角度来看，志就是“心之所之也”。
也就是藏在心中的思想。
从总体的方面来观察，先秦人对“诗言志”中的“志”的理解，主要是思想、志向、抱负，同时也含有情感因素。
在先秦诸子中，这是比较广泛的共识。
诗言志是先秦诗歌批评理论的基本命题，是当时诸子百家共同的诗学观念。
2. 非乐：墨子的非乐，并非完全不考虑和否认音乐的功能和美感，而是在人民的直接需求面前反对大力提倡音乐，反对统治者对于音乐的奢侈享受。
他认为首先要解决的是人民的物质生活问题，主张“利人乎即为，不利人乎即止”，强调“先质而后文，此圣人之务”。
在这一点上，与孔子的“文质彬彬”观相对立。
从实用主义的角度出发，强调了文学言辞在实际功能方面的次要性，一方面这是墨子思想与儒家思想较量的产物，另一方面这也是在春秋时代的时代背景下产生的一种实际性的思想。
3. 缘情说：《文选》李善注云：“诗以言志，故曰‘缘情’。
”陆机“诗缘情而绮靡”的表达固然根植于传统的理论表达，但他用“情”代替“志”，被认为是古代文论中具有里程碑意义的理论表达。
“诗言志”作为早期诗学的经典定义，其中社会政治和伦理道德意义非常明显，经过汉代经学的阐释，“诗言志”被描述为一种特殊的理论表达。
在陆机那里，通过以“情”代“志”，扩展了“诗”的源初意义，以便更精确的说明诗歌的真正范围。
“绮”本来意义指丝织品上的花纹，在陆机那里指的是一种特殊的文学风格。
这种风格是纤细、“轻浮”的美，描述色彩鲜亮，复杂而诱人的特点。
陆机在曹丕“辞赋欲丽”的基础上明确提出“绮靡”的主张，这使得中国古代文学理论进入到了一种整体改造的时代，对于早期的儒家礼教教条进行了自主的理论改造。
同时，陆机和曹丕一样，将每一文体与某一特征联系在一起。
各种文体之间彼此区别的原因是方式或者样态。
而在这里又有一种更深刻的理论结果：把作家的特征和文学效果的特征杂糅在一起，体现出了今后在古代文论中重要的理论倾向，文学就是要把作家的内心状态充分传达给读者。
4. 点铁成金夺胎换骨：在黄庭坚《答黄驹夫书》中提到了这条作为江西诗派重要理论宗旨的表达。
所谓“点铁成金”是指把古人现有的名言警句加以点化，使之变成新鲜的词语，主要是从语言的角度对诗歌语言进行改革。
所谓“夺胎换骨”是指取用前人的诗意，改换角度和方法去表现它。
从江西诗派的观点来看，作诗就是对于古人诗作的语言和意义进行再加工再创造，在改造古人现成作品的基础上表现出一种学养和个人性情。
江西诗派特别注重对古代文学经典的学习和继承，其“无一字无来处”的理论表达也是在这个层面上展开和得到表达的。
虽然江西诗派的诗学主张被后世视为局限于模仿和剽窃，可从整个文论史的角度来看，这种主张在一定程度上代表着宋代文学理论的发展方向。
5. 兴观群怨：“兴观群怨”说是孔子对《诗》的社会功能与艺术价值的高度概括。
所谓“兴”，何晏《集解》引孔安国语是“引譬取类”，朱熹《集注》谓：“感发志意”。
所谓“观”，郑玄注为“观风俗之盛衰”，朱熹注为“考见得失”。
指《诗》的认识社会的功能。
所谓“群”，孔安国注“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”，指《诗》的团结教育功能。
所谓“怨”，孔安国注为“刺上政”，朱熹注“怨而不怒”。
“兴观群怨”中，“兴”与“怨”侧重个体心灵的抒发。
“观”与“群”侧重《诗》的社会教化功能。
6. 六义：《诗》的所谓“六义”——风雅颂赋比兴这些具体名称，在先秦时代已经出现，《周礼·春官·大师》：“大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
以六德为之本，以六律为之音。
”到《诗大序》中明确的将“六诗”改为“六义”。
第一，关于风雅颂。
《诗大序》指出风雅的性质比较接近，不同的是风“以一国之事，系之一人之本”，所谓“一人”是作诗之人。
第二，赋比兴的定义，。
第三，变风变雅的界定。
《诗大序》和《诗谱序》都认为变风、变雅是西周中衰以后的作品。
所谓正风正雅就是“治世之音”，所谓变风变雅就是“衰世之音”和“亡国之音”。
7. 思无邪：“思无邪”：“思无邪”是孔子对《诗经》的总体评价。
“邪”，《广韵》云：“不正也。
”《正韵》云：“邪思也，佞也。
”在《诗·鲁颂·駉》中有“思无邪，思马思伹。
”的话。
孔子借以讨论《诗》的整体立场。
朱熹《集注》云：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。
”其中又引用程子语曰：“思无邪，诚也。
”何晏《集解》称：“归于正”。
这些都说明“思无邪”的主旨。
要求一要合乎礼教，思想纯正；二要中正平和，“文质彬彬”。
8. 不平则鸣：韩愈在《送孟东野序》中提到了著名的“不平则鸣”的主张，“大凡物不得平则鸣”。
韩愈继承了司马迁的“发愤著书”说，认为文学创作和思想实践大多都是“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，认为在这样的情况下能够有非常丰富的文学和思想产生。
个人的遭际来自于时代环境，来自于各种历史条件，诗人和思想家的作用就是把个人的遭际变成文字的表达，变成传之久远的作品。
后来在《荆潭唱和诗序》中又提到了这个观点：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
”9. 知人论世说：孟子的“知人论世”说认为，要比较正确得理解作品意义，必须对作者所处的环境所处的时代有一定的了解，结合这些方面来对作品进行考察，不能孤立的从诗的字面意义来机械的解释。
孟子的“知人论世”说与“以意逆志”说之间有紧密的关系。
要“以意逆志”必须“知人论世”，否则就会流于穿凿附会。
清代顾镇《以意逆志说》云：“正惟有世可论，有人可求，故吾之意有所措，而彼之志有可通。
……不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不可得也。
”王国维《玉溪生年谱会笺序》：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者寡矣。
10. 神与物游：神思是刘勰在《文心雕龙》中提出的一个非常重要的文论概念，它指的是在文学艺术创作过程中作家的思维活动特点。
刘勰在《神思》篇中首先指出了“神思”作为艺术思维活动过程中生动丰富的艺术想象活动的具体情形：“文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。
”“神思”的活动无所不到，可以不受到具体环境的限制，超越时间和空间，具有无比广阔的活动范围，而且在整个“神思”活动的过程中，文学家的思维活动始终都是和客观物象紧密地结合在一起的。
同时，这种活动又是和作家的感情之波澜起伏联系在一起。
当“神思方运”之际，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，刘勰对艺术想象活动的特点作了非常形象的描绘和相当深刻的概括，即“神与物游”，作为创作主体的心灵与作为创作客体的物的融合统一。
11. “寓言”、“重言”与“卮言”：“寓言”主要说的是《庄子》作品中的虚构特征。
明代陆西星《读南华经杂说》：“寓言者，意在于此，寄言于彼也。
”清代林云铭《庄子杂说》：“寓言者，本无此人此事，从空摹撰出来。
”“重言”是引用圣贤格言为论据，挟古人以自重，示其可信。
“卮言”，郭象注：“夫卮，满则倾，空则仰，非持故也。
况之于言，因物随变，唯彼之从，故曰日出。
日出，谓日新也，日新则尽其自然之分，自然之分尽则和也。
”成玄英疏：“无心之言，即卮言也。
”大体说来，这应当是指情意满腔的自然流露，汪洋恣肆随性而成12. 发愤著书说：司马迁继承了孔子“诗可以怨”的思想，结合西汉今文经学理论，提出了自己的“发愤著书”说。
司马迁所谓的“愤”，有时就是“怨”，如在《鲁仲连邹阳列传》中说：“去感愤之怨，立终身之名。
”《儒林列传》：“及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。
……（儒生）以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
”同时，司马迁也将“发愤”的范围限定在“公正”的范围内。
《伯夷列传》：“非公正不发愤”。
《季布栾布列传》：“今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也。
”采取的是儒家正统的道德观点。
“发愤著书说”开创了中国古代文论中特有的“诗穷而后工”的思路。
13. 以意逆志：对于孟子的“以意逆志”说，一般的注释家都将“意”理解为说诗者的心意。
赵岐注云：“意，学者之心意也。
”“人情不远，以己之意逆诗人之志，是为得其意矣。
”朱熹注：“当以己意迎取作者之志，乃可得之。
”还有一种解释认为“意”是作品中本来所蕴含的意义。
赵岐《孟子题辞》：“孟子长于譬喻，辞不迫切而意以独至。
其言曰：‘说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，为得之矣。
’斯言殆欲使人深求其意以解其文，不但施于说诗也。
”清代吴淇《六朝选诗定论缘起》：“诗有内有外，显于外者，曰‘文’曰‘辞’，蕴于内者，曰‘志’曰‘意’。
……汉宋诸儒以一‘志’字属古人，而‘意’为自己之意。