使女的故事读后感：一切都已过去,一切都将重来
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使女的故事读后感范文欣赏《使女的故事》是一部由加拿大著名作家玛格丽特•阿特伍德著作的小说，该书剧情丰富，扣人心弦，网友是怎么评价这本书的呢？下面就跟我一起来看看吧！漫长的火车旅途中，我翻开了这本书，可看了几页，就又匆匆合上。
尽管都是普通的句子，也没什么强烈的字眼，可还是像把把尖刀一样向我戳过来。
我一向读书很快，可这本却拖了很长时间，不忍读。
这极有可能是一段史实，可让我怎样面对这样的历史，或者，怎样面对发展成这样的将来？我一度很讨厌那些公共场合大吵大闹的人，讨厌哗众取宠的人。
但对比这限制交流、马路上清一色规定穿着的人们，我想还是能看到各式各样的奇葩，幸福更多。
我们都知道绝大多数动物的交配，都不是为了快感，不是为了虚无缥缈的爱，目的只是繁衍后代。
可在基列呢？除了生育，什么都不剩，那我们作为人，又和那些低等的动物有什么区别？在基列，女性是被取消了财产拥有权的，所有的私人财产必须依附到男人的名下。
女性，不能读书写字，不能工作。
他们剥夺了女性的众多权利，却留下必须生育的义务。
“如今在公开场合，根本不再有患不育症的男人之说。
只有丰产多育的女人和贫瘠不育的女人之分。
这是法律。
”而能生的女人就是好女人，不能生的就是坏女人，要被送去集中营。
像极了我们经常说，只有能下蛋的母鸡和不能下蛋的母鸡，甚至还不如这句话，因为它压根没提公鸡无错。
她们被送往感化中心。
在那里，嬷嬷一遍遍给她们树立上层定下的三观，把黑的说成白的，错误的宣扬成正确的。
面对跪着痛哭流涕忏悔的珍妮，她们忍不住对她恶语相加，在一遍遍“她的错”中，也忍不住真的这么相信了。
她们换上了红色的服装，戴上框住四周的帽子，就像青蛙坐井观天，只囿于眼前这一点景象。
她们甚至连名字都被夺去了，她们归大主教所有，是“国有资源”，怎么能有名字代表自己呢？中国古代实行一夫一妻多妾制，虽然子嗣也重要，但哄好了男人，或许还能拥有一丝情意。
可她们的用途就是生育，除此之外，别无他用。
《使女的故事》中的女性形象与女权主义反思
《使女的故事》中的女性形象与女权主义反思作者：毛颖来源：《青年文学家》2018年第26期摘要：加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德于1985年发表的成名作《使女的故事》自出版以来就受到文学界、评论界高度关注，成为20世纪后期西方女性文学创作高峰的代表作品之一。
《使女的故事》讲述了女主人公奥芙弗雷德在极权国家基列共和国充当“使女”的悲惨遭遇，其中塑造了多个性格各异的女性形象，反映了玛格丽特对20世纪六七十年代以来西方女权主义思想的反思。
关键词：《使女的故事》；女权主义；女性形象[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-02作家玛格丽特在《使女的故事》中虚构了一个发生在未来世界的反乌托邦故事，原教旨主义势力控制了美国并建立了极权政府基列共和国，由于环境恶化、不孕症泛滥，有生育能力的女性被政府强行抓走并统一训练成“使女”，即专门为不孕的统治阶级“大主教”完成生育任務的女性。
小说讲述了女主人公奥芙弗雷德被迫成为“使女”的悲惨遭遇极其艰难的生存困境。
《使女的故事》发表与1985年，它的成功本身就是西方女权主义运动发展和女性主义文学繁荣的体现，对其的分析评论主要集中在它的后现代主义特征、独特的叙事策略、生态女权主义思想等。
本文旨在从其中不同的女性形象入手，分析玛格丽特对不同的女权主义思想如激进女权主义、后现代女权主义等的反思。
一、西方第二次女权主义浪潮20世纪60年代以来西方爆发了第二次女权主义浪潮，随着女权主义主要理论的相继提出和女权主义重要作品的发表，越来越多的女性开始觉醒并挑战“父权制”的压迫，她们认识到女性在男权社会中只是被压迫的“第二性”，是被剥夺了主体性的“他者”。
“激进女权主义”和“自由女权主义”是其中的主要代表，她们主张女性的性解放，挑战男性社会权威，认为男性与女性是绝对对立的，男性是迫害者，女性是受害者。
受此思潮影响，越来越多的西方女性选择放弃家庭追求解放，同时也导致艾滋病流行、家庭破裂、问题儿童等一系列社会问题。
简析《使女的故事》中的权利话语
简析《使女的故事》中的权利话语《使女的故事》是一部由加拿大作家玛格丽特·阿特伍德创作的小说，描绘了一个虚构的未来社会，被称为共和国，这个社会极端压迫女性，将她们剥夺了自由和权利。
小说中权利话语在整个故事中扮演着重要的角色，权力的运行和控制在社会和个人层面上都有所体现。
本文将对《使女的故事》中的权利话语进行简析，揭示在这个虚构社会中权利对于人们的影响和制约。
《使女的故事》中，权利话语首先体现在社会结构和政治制度上。
在共和国社会中，权利被极端集中在少数人的手中，这其中最具有代表性的就是男性统治者和上层社会的男性成员。
他们通过军队和警察等工具来维护社会的秩序，威胁和恐吓那些违反社会规则的人。
共和国中实行的统治体制是基于基督教原教旨主义，极端压迫、屏蔽异端思想的社会结构，权利话语在这个社会中是被极端扭曲的。
在这种社会结构下，女性成为最大的受害者，她们在政治、社会、家庭、生育等各个领域，权力几乎被完全剥夺。
女性们几乎没有任何权利，她们被要求服从和顺从，成为男性的财产和工具。
这种社会结构对于女性来说是一种无形的管控和限制，使她们长期处于被奴役和压迫的状态。
在《使女的故事》中，权利话语体现在家庭和性别关系上。
共和国社会建立在男权社会的基础之上，妇女被置于从属地位，剥夺了她们的自由和权利。
“使女”的身份是女性中最惨淡的处境之一，她们被迫进入派瑞特家庭，成为一种政治工具和生育工具。
在这里，权利话语被彻底地扭曲了，女性们成为了男性之间的利益关系中的牺牲品，他们失去了自由和尊严，成为了权力关系中的傀儡。
在派瑞特家庭中，女性被赋予了一种特殊的角色和责任，她们被要求去完成最基本的生育和家务劳动，而对于她们的自身选择和尊严则被无视和践踏。
权利话语在这里将女性们推向了一个极端的困境，她们成为了权力和政治的牺牲品，被迫生活在一个被剥夺了自由和权利的环境中。
权利话语在《使女的故事》中也体现在对人的心灵和精神的控制和剥夺上。
《使女的故事》读后感1000字
特朗普被爆出对女性不当言论引发热议，但毫不影响他17年1月打败希拉里上台执政，而且出台了生育权等压制女性权利的法案，巧的是《使女的故事》第一季17年4月热映，不得不说现实真的很魔幻，也恰恰反映了这部85年就初版的小说在当今也有现实意义。
这部小说虽然是一部假设未来的小说，但是细思极恐，它描绘的故事不仅在过去时有发生，时至今日也未见减少，只是披上了各种外衣，而小说体现的“集权主义”则是剥去了现实华丽的外衣露出了里面的一群虱子。
首先故事背景：漂亮国发生了一场政变，从民主自由变成了独裁主义，更名为基列国。
宪法国会都不复存在，连《圣经》都被恶意解读作为最高的行为准则，国家被大主教以及嬷嬷们建立的一套控制女性制度严密把控着。
为了解决人口和资源危机，不仅物资被严格要求按需分配，有生育能力的女性也被作为国有资源统一分配给当权者，统称“使女”，不仅如此，她们甚至被取消了自己的名字而作为奥芙加主教名字意味of，主教的所有物，而故事的女主人公名叫offered还暗含了献祭的意思。
在主教的家里，所有的人根据不同的身份地位，穿着颜色也不同，家庭的区域也严格划分，每个人都有自己的社会地位家庭地位乃至固定的活动范围，和在牢房中也没有两样。
为了确定“使女”只作为生产工具，连受孕都要举行固定的“受精仪式”，让使女躺在夫人的两腿之间，不允许使女和主教有除了受精意外任何部位的接触，任何感情和情绪都被视为不道德的、违法的。
这种极其不正常的社会关系却被冠以神圣与合理的名义，并通过嬷嬷们（没有生育能力的上了年龄的一个女性群体）加以管制，通过“感化院”学校宗教等，使不正常变得正常化，“到你们的下一代就容易多了”，人性如此，总是能飞速的适应并认为自己心甘情愿。
然而，这种反人性的制度必然会有反抗和对策，有趣的是这种反抗竟然是从统治阶层本身蔓延开来，夫人们通过黑市购买奢侈品，大主教要求使女到他办公室玩拼字游戏，送她小礼物甚至带她去色情场所。
在女主人公迟迟没有怀孕的时候，夫人也心生焦虑，一方面嫉妒使女，一方面又希望她生个健康的孩子以便巩固自己的阶层地位。
读《使女的故事》有感
读《使女的故事》有感我一直都很喜欢反乌托邦的作品，因为它们可以向我们展示指向灾难的路标，提醒我们人类的韧性，帮助我们思考社会和政治变革的后果。
——题记作为一个反乌托邦的未来小说，玛格丽特·阿特伍德在《使女的故事》中描述了一个在严重辐射污染、资源匮乏、人口出生率极低背景下的国家—基列国。
在这样一个阶层分明、服装统一、井然有序、人人自律的国家，一个缄默低语、慎言慎行，对《圣经》顶礼膜拜的社会言必提上帝的社会，一个由信奉男权的大主教们治国、极端原教旨主义份子武力建立起来的政府，基列共和国应世而生。
在这样一个极端保守的神权国家，不能生育的女性、政治异议者、非基督教信徒会、跨性别者会被封为“异类”，被强制清扫辐射污染区;而曾经出轨或再婚而可生育的女人则会成为“使女”。
“使女“一词出自《圣经·创世记》，意为有健康生育能力的女人。
她们不再被当做独立有思想的人，而是属于国家的宝贵资产，是“行走的子宫”。
统治者认为唯有让人们奉行《圣经》中的字面言语，亦步亦趋地模仿其中的生活方式，回归原始的“自然”。
认为只有这样才能消除各种社会问题，完成人类救赎。
使女存在的意义在于为基列国的军事指挥官（大主教）提供健康的婴儿，并且这些妇女被重新命名为大主教的附属物（Of）。
在大主教的家中，主角Offred必须每月忍受一次残忍的基督宗教仪式：授精。
在这种披着宗教仪式外衣的“强奸”下，Offred并没有失去对这个世界的同理心，她有时在想，这样的仪式究竟是谁会更加痛苦：她自己的还是大主教的妻子？在一次“仪式”结束后，Offred拿出了一块黄油：“只要我们这样做，给我们的皮肤涂上黄油，让它保持柔软，我们就可以相信，总有一天我们会走出来，我们会再次被感动，再次陷入爱情与欲望中。
我们有自己的：仪式”，私人的“儀式”。
”给自己的皮肤涂上黄油让琼回想起基列国成立前自己的过去，过去的梦想与守望，让自己时刻保持思维清醒。
此时，保持清醒是让她活下去的动力。
《使女的故事》 读后感
《使女的故事》读后感这是在距离现在并不遥远的未来发生的故事。
这是一个空气清新，路面平整，街道干净，别墅林立，绿草如茵的社会。
这是一个阶层分明，服装统一，井然有序，人人自律的社会。
这是一个絮絮低语，慎言慎行，言必提上帝的社会。
这是一个对《圣经》顶礼膜拜，视其为唯一法律的社会。
这是一个资源紧张，凭票易物，统筹分配的社会。
这是一个男人工作，女人持家，实行愚民政策的社会。
这是一个看不到孩子戏耍，听不到欢笑的社会。
这是一个没有知识份子，残疾人，同性恋者，不能生育的老年女性的社会。
这是一个由大主教们治国，军队维权，眼目遍地的社会。
这是一个由极端原教旨主义份子武力推翻美国政府建立起来的社会。
这是基列共和国。
这就是故事呈现给我们的社会样貌。
21世纪之初，环境极端恶化，化学污染，核辐射，各种放射物质遍地，人类自身的生存环境受到严重威胁。
世风日下，人人自危，生育率持续降低，出生婴儿非正常率为四比一。
在这样一个背景下，基列国横空出世，其统治者让人们奉行《圣经》中的字面言语，亦步亦趋地模仿其中的生活方式，回归原始的“自然”。
认为只有这样才能消除各种社会问题，完成人类救赎。
这里的女人不再工作，不再接受教育，其所有的职责和作用就是服务于男性，生育繁衍。
按功能和角色，社会把女人们简单的划分为：夫人、嬷嬷、使女、马大、经济太太和荡妇。
并用不同颜色和样式的服装进行区分。
夫人身穿粉蓝色衣服，是大主教们的妻子，享有崇高的社会地位，养尊处优，把持家政；嬷嬷一身军绿色的大衣，都是从没有子女、不育或上年纪的未婚老处女中选取的，主要工作是教化和管教使女；使女身穿红色长袍，头戴白色双翼头巾和面纱，她们是这个社会里具有健康生育能力的女性，其唯一的使命是为大主教们繁衍后代；马大是那些身体强健，无法生育的女人，身穿暗绿色长袍系上围裙，操劳家务，照顾其他人；经济太太一身条纹裙子，是那些贫苦人家的妻子；荡妇则是那些不服管教，尚有姿色的“坏女人”，存在于地下夜总会中；年老体弱，无法生育的女人们则早已同知识分子、同性恋者们一起被送往核污染区域清扫化学垃圾和辐射物质。
2024年初中《灰姑娘》读书心得总结（2篇）
2024年初中《灰姑娘》读书心得总结《灰姑娘》这本中学读物，在2024年仍然被广泛阅读。
这个故事是一个经典的童话故事，讲述了一个普通女孩通过自己的善良和勇气，最终赢得幸福的故事。
通过阅读这本书，我收获了许多宝贵的经验和教训。
首先，这本书教会了我勇敢面对挑战。
灰姑娘身陷困境，但她并没有沮丧或放弃。
相反，她保持了乐观的态度，努力寻找解决问题的方法。
她没有逃避困难，而是用积极的态度面对，并相信一切都会变得更好。
这种韧性和勇气值得我学习，无论遇到什么困难，都要勇敢面对。
其次，我从中学到了善待他人的重要性。
在故事中，灰姑娘经历了很多不公正和苦难，但她仍然保持着善良和善心。
她对待家人、动物和其他人都非常友善和宽容。
这提醒我要学会体贴他人，尊重他们的感受，并给予他们善意和友善的态度。
善待他人不仅可以让他们感到快乐，而且也能带给自己更多的正能量。
第三，这本书也教会了我坚持追求梦想的重要性。
灰姑娘的梦想是参加皇宫的舞会，而她为了实现梦想，克服了种种困难。
她积极努力，执着追求自己的目标，并最终成功了。
这启示我要坚守自己的梦想，不论遇到多大的困难和阻碍，都要坚持不懈地追求，最终会获得成功的机会。
此外，这本书也给了我很多关于人性的思考。
不仅有灰姑娘的坚持和正直，也有继母和姐姐的嫉妒和恶意。
通过对比，我认识到了善良和恶意的区别，学会了辨别和抵制诱惑。
这种洞察力和警惕性对我今后的成长和人际关系的建立将非常有帮助。
最后，这本书还给了我许多关于家庭的思考。
灰姑娘失去了父亲，并遭受了继母和姐姐的虐待。
但她仍然保持了对家庭的渴望和向往，顾及继母和姐姐的感受。
这让我认识到了家庭的重要性，我们要珍惜和关爱家人，并保持家庭的和睦与团结。
总的来说，通过阅读《灰姑娘》，我得到了许多宝贵的人生启示。
它教会了我勇敢面对困难，善待他人，坚持追求梦想，懂得人性的复杂性，以及珍惜家庭。
这些教训将对我未来的成长和发展产生深远影响。
我相信，《灰姑娘》这个故事将继续影响着人们，不论是在2024年还是之后的未来。
使女的故事观后感
使女的故事观后感《使女的故事》观后感。
《使女的故事》是一部改编自玛格丽特·阿特伍德的同名小说的电视剧，讲述了一个被称为“使女”的女性在一个极权统治的未来社会中的生活。
这部剧在全球范围内引起了巨大的关注和讨论，因为它不仅仅是一部科幻剧，更是对当今社会和政治现实的深刻反思和警示。
剧中的故事发生在一个名为“共和国”的虚构国家，这个国家在一场内战后被一个极端宗教团体所控制，他们建立了一个极权统治的社会。
在这个社会中，女性被剥夺了所有的权利，她们被迫成为家庭的财产，没有任何自主权和自由。
在这个社会中，有一群被称为“使女”的女性，她们被迫成为统治阶层的男性领导者的性奴，为他们生育子女。
剧中的主角是一个叫做朱恩的女性，她被迫成为一个使女，被迫与她的主人进行性关系，为他生育子女。
在这个残酷的环境中，朱恩不仅要面对身体上的折磨和压迫，还要面对心灵上的煎熬和挣扎。
然而，尽管面临着巨大的压力和危险，朱恩从未放弃对自由和尊严的追求，她始终保持着对生活的希望和对正义的信念。
《使女的故事》深刻地揭示了极权统治对个人自由和尊严的摧残和践踏。
在这个社会中，人们被剥夺了言论自由、思想自由和行动自由，他们被迫接受统治者的意识形态和道德观念，失去了作为个体的尊严和尊重。
这种极权统治不仅仅是对个人的身体和精神的摧残，更是对人类文明和人类尊严的亵渎和践踏。
在这个社会中，女性是受到最严重压迫和剥夺的群体。
她们被迫成为男性的性奴，失去了作为人的尊严和权利。
她们被剥夺了受教育的权利，被剥夺了言论自由和行动自由，被迫接受男性的统治和摆布。
在这个社会中，女性成为了最脆弱和最无助的群体，她们需要面对来自统治者和社会的双重压力和威胁。
然而，正是在这样的压力和威胁下，女性展现出了惊人的勇气和坚韧。
在《使女的故事》中，朱恩以她的坚韧和勇气成为了一个无畏的抵抗者，她不仅保护了自己的尊严和尊重，还帮助其他受害者一起抵抗统治者的压迫和剥夺。
她用自己的行动和信念证明了个体的力量和尊严，她成为了所有受压迫者的希望和榜样。
《使女的故事》的读后感
《使女的故事》读后感当我沉浸在《使女的故事》中，我仿佛走进了一个令人窒息的世界。
这部小说所描述的未来，虽然距今200多年，但与我们所处的现实有着令人惊恐的相似之处。
这不仅仅是一个关于未来的故事，更是一个关于女性、权力与自由的深刻反思。
故事的背景设定在因污染导致人类生育能力降低的年代，一个男性极权社会因此应运而生。
那些有生育能力的女性被当作是统治阶级的生育工具，她们被称为“使女”。
这样的设定让人不寒而栗，因为这似乎是对人类文明的一种讽刺，也似乎在告诫我们：当一个社会过于强调生育而忽视个体权利时，将会走向何方。
主人公阿弗雷德，一个曾经拥有自己职业的女性，经历了国家的政变，所有的女性被剥夺了存款和工作，只能在家相夫教子。
这种转变对于阿弗雷德来说无疑是一种巨大的痛苦。
她从一名职业女性沦为了一名使女，一个只为有权有地位的男人生孩子的工具。
这样的命运转折，不仅令人感到悲愤，更让人思考：当一个社会过于强调性别角色时，会带来怎样的后果？在阿弗雷德的叙述中，我们可以看到她所处环境的压迫。
使女们的地位极其低下，她们不能随意交流、写字或阅读。
为了确保她们的安全，身边一切可能自杀的物件都被收起，甚至包括镜子。
这种极端的控制和剥夺，不仅是对人性的侮辱，更是对自由的极度限制。
更令人心痛的是阿弗雷德与丈夫、女儿的分离。
她的女儿被送给了其他人，丈夫也被杀害。
这种家人的分离和丧失，无疑是对人性的最大挑战。
在这种绝境中，阿弗雷德依然坚持自己的信念，寻找逃跑的机会。
她无时不刻不在想念她的家人，这种绝望让她近乎歇斯底里。
书中的大主教和他的权力游戏也让人印象深刻。
他邀请阿弗雷德到楼上玩填字游戏，但实际上只是为了展示自己的权力。
他带阿弗雷德去的俱乐部里，有许多使女或女性都穿着暴露的服装，这无疑是对女性的一种物化。
这种环境不仅压抑了女性的自由和尊严，更是对人类文明的极大讽刺。
此外，《使女的故事》还抨击了所谓的“荡妇理论”。
嬷嬷们教育使女们不要穿暴露的衣服，因为这会引起别人的注意。
悲歌：《使女的故事》读后感
悲歌：《使女的故事》读后感《使女的故事》，因为2017年Hulu剧集而走红，也同时把这本三十五年前的小说再次带回人们的视野里。
反乌托邦题材的作品不罕见，我们所熟知的很多作品或多或少有相关的东西，例如《星球大战》对帝国和第一秩序的反抗。
阿西莫夫《永恒的终结》里对于“绝对安全”未来的终结。
早比如《银翼杀手》、《饥饿游戏》、《雪国列车》、《大都会》等电影都是这类题材的经典。
客观说这本1985年的小说未必好过它那些著名的前辈（就像《美丽新世界》、《1984》、《动物庄园》等等）它之所以再次成为话题完全肇因于美剧版本影响力。
但是《使女的故事》倒并非没有自己的独特，它真正与众不同的地方在于把重点放在了女性身上。
乌托邦，是指一种建立在人类理性基础上的完美社会，它井井有条、整整齐齐、按部就班。
没有恶与坏，只有善和好。
乌托邦社会不存在剥削与被剥削，不存在暴力与被暴力，所有人类社会的常见问题都通过完美的社会制度得到圆满解决。
乌托邦社会中的每人都心悦诚服、规规矩矩、理性自律、安居乐业。
整个社会就像一个其乐融融、和和睦睦、幸福美满的大家庭。
反乌托邦就是它反面。
反乌托邦认为乌托邦不单只存在于空想之中，而且一旦要实现它，就必然得到一个反人性的极权社会。
女性主义毫无疑问滥觞自人文主义，不过真正普遍的女性觉醒怎么说都是18世纪的事。
在英国，那是由于工业化生产改变了传统的男外女内的劳动分工模式。
在欧洲，是由于启蒙主义和法国大革命推翻神权与王权的同时唤醒了女性意识。
时至今日，尽管仍有很多质疑，有很明显的男女区别对待，男尊女卑仍然根深蒂固，但抽象层面的男女权利平等，已经不存在任何主流的反对声音。
即使存在反对女权的观点，也只是针对某些具体细节，而不是男女平等本身。
从某种角度而言，男女平等与女性权利甚至已经成为某种“政治正确”。
不过虽然今天的女性相比于她们的女性祖先而言，其权利和地位已经有了天翻地覆的改善，历史上女性从未拥有过今天所拥有的一切。
使女的故事读后感：一切都已过去,一切都将重来
使女的故事读后感：一切都已过去，一切都将重来这一本书给我们塑造了一个冷酷的世界，我们过去的经历的，现在正在经历，未来仍然会继续经历，人类从未走出过这个时间的迷宫，下面是小编带来的使女的故事读后感：一切都已过去，一切都将重来，你感觉这一本书怎么样？一、历史或者寓言是对未来政治的想象，是对与历史真实的诉说，更是对此刻现实的记录。
这本书的构架是对于未来的想象，绝对自由、物欲横流，充满着种种现代弊病的美国政权被推翻，在同一片土地上建立的，是一个被叫做“基列”的新的国家。
国家的运转以《圣经》为指导，启蒙运动以来西方社会所有关于自由、平等的理念消失在历史的烟尘中。
人们重新被划分成三六九等，按照各自的功能，其中女性尤为突出，穿蓝色衣服的主教夫人，穿暗绿色衣服的女仆马大，穿红、绿、蓝三色条纹衣服的经济太太，以及，像主人公奥芙弗雷德一样负责生育的使女。
向每一个专制政权一样，“自由”是不被允许触及的话题。
人与人之间不能交流，没有思想，没有争论，只有永远正确的政府和上帝。
你永远不敢随便同身边的人说话，因为你永远不可能猜到，他是不是“眼目”，随时都会被出卖，随时都打算出卖别人，在极度紧张的环境中，所谓道德，所谓坚持都显得有点可笑。
每天都会有人死亡，以或真或假的理由，每个人都展示着自己的信仰，但从没有人真正信仰。
“市场”消失了，可黑市上能买到一切，只要你足够有权，足够有钱。
但掌权者也随时会被“清洗”，你永远不知道明天是否会如期降临。
读这本书，你很难不联想到乔治·奥威尔的《1984》，很难不联想到曾经的中国。
恐惧的同时觉得有点可笑，关于政治，关于人性，好像古今中外都没什么差别。
封锁言论、限制经济、告密暗杀、人性泯灭，人类进行集体性自杀的方式这么多年来似乎从没有进步。
我们曾经经历，我们正在经历，我们未来也仍会经历，只要人还在，政治就永恒，灾难就永恒。
二、何为女性世界上最长久的战争不是国家或民族间的战争，而是男性和女性的战争。
《使女的故事》读后感
《使女的故事》（The Handmaid's Tale）是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德于1985年出版的一部反乌托邦小说。
这部作品设定在一个名为吉列德（Gilead）的极权社会，讲述了主人公奥弗雷德（Offred）的故事。
在这个由宗教极端主义者统治的社会中，女性的权利被严重剥夺，生育能力的女性被称为“使女”，被迫为统治阶级的男性生育孩子。
奥弗雷德的故事是对这种压迫和性别歧视的深刻揭露，也是对自由、身份和人性的探讨。
读完《使女的故事》，我被小说中所描绘的恐怖世界深深震撼。
这个世界的构建基于对现实世界的极端推演，它不仅仅是对未来的想象，更是对当下社会问题的深刻反思。
小说中的吉列德社会是一个全面监控、性别歧视和宗教极端主义的恐怖之地。
在这样的社会中，女性失去了基本的人权，被剥夺了工作、财产、甚至名字，她们的存在仅仅是为了生育。
奥弗雷德的故事是小说的核心。
她是一个使女，被迫为一个名为弗雷德（Fred）的指挥官和他的妻子生育孩子。
奥弗雷德的内心独白构成了小说的主要叙事方式，她的声音充满了恐惧、愤怒和绝望。
她对自由的渴望、对过去生活的怀念以及对未来的不确定性，使得她的形象既真实又引人同情。
奥弗雷德的故事不仅是对吉列德社会的控诉，也是对女性在压迫下的生存状态的描绘。
小说中的其他女性角色，如奥弗雷德的母亲、她的朋友莫伊拉（Moira）以及其他使女，都以不同的方式展现了女性在极权社会中的抗争和屈服。
她们的故事揭示了在压迫和恐惧中，人性的复杂性和多样性。
这些女性角色的命运反映了吉列德社会对女性的全面控制和剥削。
《使女的故事》中的男性角色同样重要。
他们代表了吉列德社会的权力结构，他们的行为和信念体现了宗教极端主义和性别歧视的可怕。
指挥官弗雷德是一个复杂的角色，他在吉列德社会中拥有权力，但他对奥弗雷德的态度和行为也展现了他的矛盾和人性的残存。
这些男性角色的存在，使得小说不仅仅是对女性的关注，也是对权力、道德和人性的探讨。
《使女的故事》赏析
《使女的故事》赏析《使女的故事》真的是制作精良的美剧，尤其第二季在脱离了原著之后，更加大胆和写实，同时整个故事的架构也徐徐展开，为我们描述了一幅生活在极权社会中，各阶层各色人等面对命运时那些欲望和残忍，顺从与反抗。
《使女的故事》最吸引我的一点在于，所有的人物和剧情都呈网络状连接，所有的果都有着多种因，而所有的因又都是前面的果的反向效果。
在极权社会中，它们相互喂养，也相互毁灭。
在基列国中，处于食物链顶端的应该是大主教这一类人群。
他们是权力的核心，支配着基烈国的一切。
他们居豪宅，可以享受现代化的便利和科技，使女和佣人却不可以拥有手机。
他们是特权阶层，那么他们生活得是否春风得意呢？从配置上看，他们是顶配阶层。
普通人如司机尼克，单身男子是需要基列国根据你的贡献而给你配给女性的。
给突出贡献卫士配给未成年处女新娘，但主教们不但拥有自己的妻子，还有被调教驯化好的使女为自己繁衍后代。
甚至为了不让妻子们反对他们，还搞出了一套所谓的受精仪式，让妻子也在场，从形式上让她们无法反对，因为有圣经为证。
（真是曲解了圣经）但暗地里，主教们作为男人，太清楚这样压抑的受精仪式是很难让使女受孕的。
这一切都只是为了打压妻子和控制妻子的把戏。
他们私下里，都会背着妻子约会自己的使女，经过多次试探和培养感情之后，再欺骗、诱惑这些使女心甘情愿的为他们生儿育女。
在基列国所处的时代里，能怀孕都被他们称之为奇迹。
比如，珍妮的主教会让珍妮作出种种不可言说之举，供他寻找剌激和玩乐。
而福雷德主教则是通过和琼玩了三十几次的拼字游戏来观察和挑逗她。
而且这些主教们还拥有荡妇俱乐部，家花野花一应俱全，正妻是地位和权力的象征，使女为自己产下生代，而玩乐和剌激有官方妓女。
看上去简值爽得不得了啊。
但实则，暗流涌动，一不小心就会粉身碎骨。
这些主教夫人们，之前为了支持丈夫，要么有财力支持，要么家族地位不凡，要么本身很有影响力，都不是一般的女性。
如果没有强烈的野心和欲望，也很难抛开现代文明社会，而全力支持丈夫将国家带入这样一条极端而偏激的路。
《使女的故事》的读后感
《使女的故事》读后感《使女的故事》是一部令人深省的小说，它以虚构的基列共和国为背景，展现了在一个极权主义社会中，女性所面临的残酷现实和无尽苦难。
作者玛格丽特·阿特伍德通过细腻的笔触和深刻的思考，向读者展示了一个看不见的历史角落，让人不敢忽视那些被权力和传统所压迫的女性。
小说以琼·奥芙瑞德为主人公，她是一个被强制成为生育机器的使女，失去了自由和尊严，被迫生活在一个封闭的世界中。
作者通过琼的视角，带我们走进了一个充满恐怖、压抑和绝望的世界。
故事情节扣人心弦，每一个细节都让人感到毛骨悚然。
读完这本书，我深深感受到了使女们所经历的痛苦和无助，以及她们内心深处的勇气和反抗精神。
除了对女性权利的关注，作者还通过小说中的男性和权力机构，揭示了权力的腐败和男性在传统社会中的角色。
大主教们是权力的代表，他们掌握了使女的生死和命运，同时他们也在这个荒诞的世界中失去了自我，沦为了权力的工具。
作者通过这些角色的描绘，呼吁人们反思传统社会中的权力结构和性别歧视，进一步深化了小说的主题。
在阅读过程中，我深深地被琼的勇气和坚定所感动。
她虽然身处逆境，却从未放弃对自由和尊严的追求。
她在沉默中爆发，用行动证明了自己的力量。
这种勇气和坚定不仅体现在琼身上，还体现在那些为自由而斗争的人们身上。
他们的努力和奋斗，让我们看到了希望和光明。
同时，小说中也存在着一些值得思考的问题。
例如，在基列共和国中，女性被剥夺了教育和工作的权利，只能成为生育机器和家庭主妇。
这种对女性的歧视和压迫，已经深入到了社会的骨髓，使得很多人认为这是天经地义的事情。
这让我们不得不思考，社会中的性别歧视是如何形成的和延续的？我们应该如何去消除这种歧视，让每个人都能够享有平等的机会和权利？总之，《使女的故事》是一部具有深刻社会意义的小说。
它通过描绘一个极权主义社会中的女性命运，呼吁人们关注女性权利和性别平等。
同时，它也通过深入剖析权力结构和男性在传统社会中的角色，呼吁人们反思社会的进步和发展。
简析《使女的故事》中的权利话语
简析《使女的故事》中的权利话语《使女的故事》是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德于1985年出版的一部小说，也被改编为同名电视剧。
这个故事发生在一个被名为共和国基督教威权政权所统治的社会，女性被极端剥夺权利，被迫成为家政女佣（使女）和生育妇女。
该小说通过主人公让·受控制的视角，探讨了权利话语在社会中的作用和影响。
故事中的权力话语体现在女性被取消了大部分的权利。
在共和国，女性基本上没有自由，不能工作、读书或选择自己的配偶。
她们被强迫进入特殊的职业，要么成为家政女佣，要么成为生育妇女。
她们被剥夺了对自己身体的控制权，只是成为生育工具，为上层社会提供后代。
这种极度剥夺权利的情况使女性成为了弱势与被支配的对象。
权力话语还体现在社会中男性对女性的控制和剥夺。
男性通过强权手段，以保护女性、社会秩序和忠诚于基督教价值观为名义，将女性置于一种受控制和剥夺权利的地位。
政权制定了一系列荒谬的规则和法律，以确保女性服从于男性的意志。
这种权力话语的行使令女性处于弱势的境地，无法为自己争取利益。
在这个权力话语的社会中，妇女之间也存在着相互竞争和互相背叛的现象。
受罚的使女们常常纷争不断，争夺有限的资源和权力地位。
她们之间为了争夺主人的宠爱，常常采取诋毁、偷窃和出卖等手段，以便在这个畸形的社会中生存下去。
这种相互之间的斗争，也显示出权力话语在塑造人性和价值观方面的作用。
《使女的故事》通过对权力话语的展示，传递了一种反思和警示。
故事揭示了权力话语的危险与变态，以及它对个体和社会带来的破坏。
通过这种文学形式的表达，读者可以深刻地认识到权利话语对社会运作和个体权利的重要性，并发人深省地思考自身所在的社会环境中权力话语的存在和影响。
这也呼唤着每个个体要保护和争取自己的权利，以及对不平等和不公正的现象持续的警觉和抗争。
《使女的故事(同名美剧原著)》精选读后感600字
《使女的故事（同名美剧原著）》精选读后感600字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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使女和小精灵读后感
使女和小精灵读后感《使女的故事》是由加拿大作家玛格丽特·阿特伍德创作的小说，该小说于1985年首次出版。
这部小说以科幻与反乌托邦为背景，描述了一个将女性剥夺权利的社会。
主人公是名为奥芙雷德（Offred）的女性，她是所谓的使女，被迫为高阶男性提供生育服务。
本文将从两个角度，即使女和小精灵，对这部小说进行读后感的写作。
首先，作为女主人公，奥芙雷德是受迫害的一方，她代表了被镇压的女性群体。
阿特伍德通过奥芙雷德的视角，揭示了女性在某些极权社会中是如何成为物品和生育机器的。
她们失去了工作，失去了家庭，失去了自由，并被迫不断生育以满足男性的需求。
这对于女性来说是一种非常残酷的现实，让人感到愤怒和不安。
虽然小说中的设定是想象的，但它却极其生动地揭示了我们社会中存在的一些潜在问题，例如对女性权力和自主性的剥夺。
其次，小精灵在小说中是一个神秘的角色，他们代表着反抗和反击。
小精灵们隐藏在地下，进行着秘密的反抗行动。
他们借助暗中交流和行动，在极权社会中寻找自由和秩序的破裂点。
他们不断地向奥芙雷德传递情报和支持，为她提供希望和力量。
小精灵们象征着勇气和坚持，他们的存在使人们相信，在困难的时刻仍然存在着希望和可能性。
通过这两个角度的分析，我被小说中所描述的社会基础所震撼。
这种反乌托邦的设定提醒我们，女性在争取平等权益的道路上所面临的困境和挑战。
虽然这是一个虚构的故事，但它通过对女性权益的剥夺和压迫，提示我们保护和捍卫女性权益的重要性。
同时，小说还让我想到了我们当今社会仍然存在的一些问题。
尽管女性在许多地方取得了重大的进展，但仍有很多地方和文化抑制女性权益的发展。
我们还需要为平等权益而努力，给予女性更多的机会和自主权，以实现真正的平等。
最后，我被小说中的角色所传递的坚持和希望所感动。
不管我们面对多大的困难和不公，只要我们始终坚守自己的信念，并与像小精灵一样的坚定同盟者一起努力，我们就有可能改变现实，追求更加公正和平等的社会。
《使女的故事》读书笔记
第一次接触反乌托邦体裁。
花了三天如饥似渴地吞咽，最后盯着结尾说不出一个字。
浓烈的宗教感对我而言，杀伤力太强了。
拉结说：“有我的使女拉比在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。
”
这句话真乃万恶之源。
在统治者手里它是坚硬的棍棒，用疼痛让使女屈服;对使女它如同丝线，一点一点将灵魂包裹、窒息。
其实这句话被绝妙地断章取义了，在圣经中，由使女所生的孩子并不讨神喜悦，最后神还是让拉结自己生了孩子。
我不认为那时的人不明白这个理，只是灾难没有临到自己，便理所应当地做个旁观者，并通过压迫弱者获得一点点权利。
在这本书里你能看到千姿百态的人生：极尽谄媚讨好的“努力女孩”珍妮、高高在上内心扭曲的主教夫人、教化成功品“优秀”使女、敢做不敢当的大主教等等。
他们立足于自己的位置，竭尽全力去挖掘一丝丝违法的欢愉。
他们都还记得原来那个自由的世界。
女主角看到街上旅游的外国人那一段内心独白深深刺激了我。
那究竟是一种怎样的心境——明明其他人还在正轨上，我们却被迫成为生育工具。
思想早就被可怕的潜移默化的改变，看到外国人穿着凉鞋的脚都感到惊讶。
本书最让我惊奇的是最后一章，记录性的文字让我恍惚间以为书中一切都是存在过的史实，瞬间神经一紧。
最后一章是我心中的神来一笔了。
1。
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使女的故事读后感：一切都已过去，
一切都将重来
这一本书给我们塑造了一个冷酷的世界，我们过去的经历的，现在正在经历，未来仍然会继续经历，人类从未走出过这个时间的迷宫，下面是小编带来的使女的故事读后感：一切都已过去，一切都将重来，你感觉这一本书怎么样？
一、历史或者寓言
是对未来政治的想象，是对与历史真实的诉说，更是对此刻现实的记录。
这本书的构架是对于未来的想象，绝对自由、物欲横流，充满着种种现代弊病的美国政权被推翻，在同一片土地上建立的，是一个被叫做“基列”的新的国家。
国家的运转以《圣经》为指导，启蒙运动以来西方社会所有关于自由、平等的理念消失在历史的烟尘中。
人们重新被划分成三六九等，按照各自的功能，其中女性尤为突出，穿蓝色
衣服的主教夫人，穿暗绿色衣服的女仆马大，穿红、绿、蓝三色条纹衣服的经济太太，以及，像主人公奥芙弗雷德一样负责生育的使女。
向每一个专制政权一样，“自由”是不被允许触及的话题。
人与人之间不能交流，没有思想，没有争论，只有永远正确的政府和上帝。
你永远不敢随便同身边的人说话，因为你永远不可能猜到，他是不是“眼目”，随时都会被出卖，随时都打算出卖别人，在极度紧张的环境中，所谓道德，所谓坚持都显得有点可笑。
每天都会有人死亡，以或真或假的理由，每个人都展示着自己的信仰，但从没有人真正信仰。
“市场”消失了，可黑市上能买到一切，只要你足够有权，足够有钱。
但掌权者也随时会被“清洗”，你永远不知道明天是否会如期降临。
读这本书，你很难不联想到乔治·奥威尔的《1984》，很难不联想到曾经
的中国。
恐惧的同时觉得有点可笑，关于政治，关于人性，好像古今中外都没什么差别。
封锁言论、限制经济、告密暗杀、人性泯灭，人类进行集体性自杀的方式这么多年来似
乎从没有进步。
我们曾经经历，我们正在经历，我们未来也仍会经历，只要人还在，政治就永恒，灾难就永恒。
二、何为女性
世界上最长久的战争不是国家
或民族间的战争，而是男性和女性的战争。
而在这本书中，女性输得一败涂地。
政变之前的美国，女性同时拥有着自由和危险。
在书中，奥芙弗雷德回忆道：“我还记得那些从不用讲但个个女人都心
知肚明的规矩：不要给陌生人开门，哪怕他自称是警察。
让他把身份证从门缝下塞进来。
不要再路当中停车帮助佯装遇上了麻烦的
开车人。
别把上锁的车门打开，只管朝前开。
要是听到有人朝你吹口哨，随它去，不要理他。
夜里不要独自一人上自助洗衣房。
”女人拥有工作与自由，只把男人当成工具，但却无时无刻不处在危险之中。
就好像当下的我们，性侵事件频
发，性别成了脆弱的根源。
我们生活的社会，女性的权利和地位看起来在不断提高，但危险从未走远。
而在基列，在一个按照《圣经》被重新构建的社会中，女性不再有上述的种种危险。
只是，似乎也不再像一个人一样存在。
《圣经·创世纪》中有这样一段话：
“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就去死。
雅各对拉结生气，说，叫你不生育的是上帝，我岂能代替他做主呢？
拉结说，有我的使女比拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。
”
而整个故事也便因此展开，主人公奥芙弗雷德的身份就是“使女”。
她们是这个国家的生育机器，穿着统一的修女服，鲜血一般的，象征着性与生育的红色的修女服。
她们不被看做女性，而是所谓的“国有
资源”，“我们的用途就是生育，除此之外，别无它用。
我们不是嫔妃，不是艺妓，也不是高级妓女……充其量我们只是长着两条
腿的子宫：圣洁的容器，能行走的圣餐杯。
”她们是大主教的附属品，甚至没有自己的名字，主人公奥芙弗雷德的英文是“offred”，也就是“of fred”，弗雷德的。
她们在每
个家庭中服役几年，生下孩子，而后离开，换上下一任主人的名字，也许是“奥芙沃伦”，也许是别的。
而在秘密开设的“荡妇俱乐部”中，无法生育的女性重新戴上猫耳和兔尾巴，沦为负责挑起性欲的玩物。
波伏娃在《第二性》中讲女性是被定义的，被塑造的。
而《使女的故事》中的女性也不再按照传统的方式被塑造了，她们不再是女性，与之相同的，也没有了男性。
除了上层的特权阶级，所有的人只是符号，只是螺母，茫然地，恐慌地，一刻不停地运转。
于是在这样的生活中，在人作为人的所有权利被剥夺的一干二净之后，物的。