漫谈《仇大娘》戏曲剧目

漫谈《仇大娘》戏曲剧目

根据《仇大娘》改编的戏曲剧目，笔者收集到七个本子。本文仅就其中的四个有代表性的剧目，作一浅探。

一. 京剧《因祸得福》

由尹徵甫改编的《因祸得福》剧本，于1919年2月在《春柳》戏剧杂志连载时，并未注明剧本是哪个剧种，倒是《京剧剧目初探》及《京剧剧目辞典》中均有介绍，当然两个剧情介绍并不相同。笔者在对照剧本后，发现前者介绍的情节，虽然有个别遗漏之处，但是文字表达情节较准；后者介绍的情节，虽然详尽，但是多处情节文字表达欠符。至于为何会出现此情况，我想有两种可能。一是对剧作家在情节设置上的意图未做深入地探究，二是剧团在演出时，对剧本中有的情节做了改动。为了对该剧本写出相对准确的剧情介绍，我将两个剧情介绍做了综合处理，写出以下剧情。

晋人仇仲，前妻留下一女，人称仇大娘。大娘家贫，常来父家借贷，致父不悦，最后一次竟遭父逐。继妻邵氏生二子，长仇福，次仇禄。时贼寇至，抢去仇家财物，又将仇仲掠走。仇仲之叔尚廉乘机谋产，欲将邵氏改嫁赵员外。邻人魏名与仇家有夙怨，借机诬邵妇道有亏，赵闻而作罢。魏名引诱仇福吃喝嫖赌，怂恿仇福与母、弟分家后，仇福将他的田产变卖净光，还被逼卖妻姜氏于赵阎罗。之后，魏名故意告诉姜父，姜父控告到官，仇福惧而逃走。姜氏至赵府方知自己被卖，自杀未果，经官判归。魏名找人召来大娘，意使大娘争产。大娘至，反助继母，控告赌徒，夺回田产。魏名诓仇禄入范公子花园，意

使范公子将仇禄打死。不料，范见禄貌，喜与梦兆合，经征对联，以女赘婚。适有贼人遗赃物一包，魏名拾得掷仇家院内。失主报案，知县派人捉拿盗犯。魏名引公差到仇家搜脏，得包袱。知县不知详情，误判仇禄刺配口外，家产充公。幸得仇大娘上堂争辩，方得一半家产，使邵有了养赡。仇禄到达口外，先与其兄仇福巧遇，仇禄先助兄返家，后投军。军营内，仇禄又与同被守将救下的父亲仇仲相遇。守将得知仇禄含冤，奏明朝廷释之，仇禄与父同归到家。仇福自归家，在姐仇大娘的教育下，改邪归正。兄弟二人之妻，由于得仇大娘之助，先后返回仇家。仇家大团圆之际，因急需修整残舍，仇禄从败垣掘得藏金。仇大娘见娘家巨变，向父提出她空身来，还要空身而去。仇仲当即向全家宣布他的决定：全家田产一分为三，仇大娘、仇福、仇禄各分一份。另将两个外孙接来同居一处，共享欢乐。此时，已穷困潦倒的魏名有了悔意，便到仇家贺喜。仇仲不记前仇，反待魏名如贵宾，还让家中之人逐个向魏名道谢。感谢由于魏名一次次加害于仇家，反倒成全仇家一次次因祸得福，尤其最终使仇家骨肉大团圆。仇仲的一席直白之言，令魏名羞愧难挡，当即“昏倒在座”。仇仲忙命二子护送魏名回家，又派家院备柴米布帛随后送去。戏至仇仲道白：“正是因祸得福见天道，以德报怨见人心”落幕。

应该说看叙述再详尽的剧情，也无法与读剧本给人的感受真切度高。我在读了这个剧本后，第一印象是我为这位民国初期的剧作家，更是一位著名画家，将原作阐释、改编成一个哲理戏感到震惊。读原作，使人关注更多的是仇大娘这个光彩照人的人物形象，感受更多的

是善有善报，恶有恶报，以及领教蒲松龄的善人标准：以德报怨。看原作，虽然也能感受得到作品中哲理性亮点，但是，却远达不到读剧本让人感悟到它蕴含的哲理印象明显、深刻。我想原冈有以下三点。

其一，尽管剧本中的人物也如传统戏曲中的那样，正邪有辩，善恶分明，但是它却不只是扬善抑恶，而是从善恶之斗，离合悲欢中腾身而出，从整体结构上把握善、恶的因与果，始与终的逆反互动、走向，并以哲理为轴心，通过人物的行动和动作，再加以放大，从而使剧本直接导向哲理。这从该剧始于恶人魏名乘仇姓一家之主仇仲被盗贼掠走之机，对仇家留守的仇仲妻、儿们，逐一采取挑拨、造谣、引诱、哄骗、诬陷等卑鄙手段，不断制造事端；但是，其结果却一个个均是与魏名罪恶动机相背。剧终以仇家“田产照旧，楼舍更新，骨肉团圆，全家欢乐”结束，这是显而易见的，也是该剧体现哲理的第一个层次。

该剧的最后一场戏，又使这个层次更上一层楼。原作的结尾那一丁点儿描写仇仲对恶人魏名以德报怨的举动，在剧本里，改编者竞用了整整一场戏完成。在这场戏中，仇仲让家中的亲人逐个向之前一直不断加害于仇家，现如今来贺喜的恶人魏名道谢并表明理由的行动，很是令人震撼，玩味。这个由改编者对原作中人物加以丰富的行动和动作，其实质是蕴含更高一层的哲理。仇仲对魏名的坦荡、直率之言，深明事理，不计前嫌之举，使得尚知羞耻的魏名，先还只是表现出“不安之状”，直至最后一个仇家人尊仇仲之命向他道谢之后，魏名终于掌控不住自己，不禁发出“哎呀”一声，显现出他的窘迫、万分羞愧

之状。(唱)“这一席话说得吾偏身是汗，又谁知这祸福不由人算……今日里对他家有何脸面，看起来，用阴谋，枉费心肝。”(自)“羞杀吾也。”(昏倒在座)这场戏不仅将剧中魏名背后一手制造的几个事端，始与终形成相反走向的哲理亮点串起，更是使与剧始成相呼应的剧终，汇聚而成产生了爆发力，亮遍整个舞台。

其二，人物是戏曲舞台上的灵魂。已故中央戏剧学院戏剧文学系数授祝擎年，在他的《古典戏曲编剧六轮》著作中，对有人认为戏曲主要是写事件的观点，给予了完全的否定。他以充足的论据证明了戏曲艺术同是以塑造人物为目的的论点。这一点就该剧本而言是很有针对性的。剧中的主要人物仇大娘的一系列行动和动作，起到了对剧中所有人物的命运，事件走向的主导怍用。先哲老子那句至理名言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，有的网友理解、讲述的十分透彻：“事物两方面的转化是有条件的。必须经过一系列的中间状态，事物才会向相反的方向转化。因而，在吸取老子‘祸兮福所倚’的生存智慧的同时，要重视人的主观能动性的发挥，不能纯悴以‘无为’而等待良好结果的发生。”联系原作和该剧，正是仇大娘有着一系列的“有为”，才最终使得大团圆的仇家，过上小康生活的结局。而仇大娘本人，原本并不想获私利，却由于她使娘家由衰转盛的贡献，其父又豁达、明理，使仇大娘也成为受益者。至于剧中的仇大娘这个人物所以光彩照人，与她是个体现、完成“祸转福”起决定性作用的人物，有着密不可分的关系。她的一系列与家内的人，家外的人，有无过错之人，亲人、恶人关系的互动，以及她在事件的处理过程中，所表现出米的远见卓