钱理群的鲁迅研究思想述评_唐永泽

收稿日期:2007-03-01 作者简介:唐永泽,曲靖师范学院中文系讲师,主要从事中国现当代文学、文化研究。

钱理群的鲁迅研究思想述评

唐永泽

(曲靖师范学院中文系,云南曲靖　655011)

摘　要:钱理群的鲁迅研究独具特色之处就在于,采取了“单位观念、意象”研究方法,对鲁迅文学世界中最具鲁迅个性色彩的单位观念、单位意象进行文本细读,把握鲁迅深邃复杂的精神与心灵世界。同时,在对鲁迅文化精神探寻中观照现实,对现实进行严峻而理性的反省,在对历史与现实的上下求索中,达到与鲁迅的精神与生命的感通与交融,凸现其“不合适宜”的启蒙主义文化立场与精神追求。

关键词:钱理群;鲁迅研究思想;单位观念;意象研究;现实反省

中图分类号:I210196 文献标识码:A 文章编号:1009-8879(2007)02-0043-05

1985年,王富仁在他著名的博士论文《反封建思想革命的一面镜子———〈呐喊〉、〈彷徨〉综论》中提出“回到鲁迅那里!”

[1](P10)

的口号,这是

具有开创性意义的。从这里开始,鲁迅研究进入了一个全新的境地。但到底回到“鲁迅”的什么地方,对鲁迅进行如何阐释,才算是“回到鲁迅那里”。不同的研究者有不同的思考,由此而使鲁迅研究各具特色,甚至具有迥然相异的个性化色彩。如王乾坤关注鲁迅的生命哲学;汪晖从存在主义哲学出发研究鲁迅所揭示的人生存的精神困境与荒诞性;而李欧梵则借助深厚的西学背景,关注鲁迅文学世界在现代性语境中价值。在这庞大的鲁迅研究学术群体中,钱理群是独具个性色彩的一位,可以说,钱理群的鲁迅研究代表了1990年代国内鲁迅研究所能达到的高度。所以,有学者指出:“在当代鲁迅研究史上早已成为一个无法回避的存在”

[2](P201)

。如果从1962年撰

写论文《鲁迅与毛泽东》算起,到2003年出版《与鲁迅相遇———北大演讲录之二》,在这40余年漫长的学术生涯中,钱理群出版了鲁迅研究专著《心灵的探寻》、《话说周氏兄弟———北大演讲录之一》、《走进当代的鲁迅》、《鲁迅作品十五讲》等,每一部著作的出版,都会产生很大的影响。不仅如此,还在《中国现代文学三十年》、《周作人传》、《周作人论》、《丰富的痛苦———堂吉诃德与哈姆雷特的东移》、《学魂重铸》、《拒绝遗忘:钱理群文选》等著作中不断言说鲁迅。可以说,对鲁

迅的研究与言说贯穿钱理群的整个学术研究活动,不仅构成了钱理群的学术话语世界,而且构成了他的文化、思想与精神世界,甚至构成了他的话语范式。钱理群之为钱理群,就在于他与鲁迅展开精神对话的同时,鲁迅也融入了他的生命。那么,钱理群鲁迅研究的特殊价值是什么呢?下面谈谈笔者阅读钱理群的一点粗浅的体验与感受,请方家和钱先生批评、指正。

一、“单位观念、意象”研究的文本细读

自1990年代以后,文化研究成为学界谈论的一个时髦话题,成为一种新兴的学术研究范式,于是在文学、文化、思想研究中出现了名目繁多的“主义”与“方法”,而对文学文本的细读退缩到了最狭小的角落。文学本体研究被最大限度地边缘化。在这样的语境中,钱理群的鲁迅研究方法显示出了独特的价值,他继承与发展了王瑶先生的“文学史要求通过对大量文学现象的研究,抓住那些最能体现这一时期的文学特征的典型现象,从中体现规律性的东西”

[3](P6)

的“典型现

象”研究的文学研究思想,提出“单位意象、单位观念”研究的方法,坚守着自己的理性精神与独立意识,深入到鲁迅文学本体的深处,去探寻鲁迅的文学世界。钱理群认为,任何一位有独创性的思想家和文学家,居于对生活独特的观察、感受与认识,总会形成自己独有的观念、意象和范

第26卷　第2期2007年4月 曲　靖　师　范　学　院　学　报JOURNA L OF QU J I NG NORM A L UNI VERSITY

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畴,以此表现作家独特的精神世界和艺术世界。文学研究者,就是要“找出作家独特的单位意象、单位观念(包括范畴);然后,对单位意象、单位观念进行多层次的开掘,揭示其内在的哲学、心理学、伦理学、政治学、历史学、美学等的丰富内涵,并挖掘出其中所积淀的传统文化、外来文化的多种因子,以达到对作家与古今中外广大世界息息相通的独特精神世界与艺术世界的具体把握”[4](P11)。鲁迅之难读,就在于他的思想极其深邃复杂、难以把握,那么,鲁迅的思想起点在哪里呢?钱理群回到鲁迅早期的著作中,以此把握鲁迅思想发展的路径。在他的《说话周氏兄弟———北大演讲录之一》、

《与鲁迅相遇———北大演讲录之二》这两部著作中,进行了细致、深入的探寻。首先是“心”,以及与此相关的“性灵”、“人心”、“灵明”、

“精神”、“神思”、“主观之内面精神”等,在对“心”的内涵的阐释中把握鲁迅,“我们的第一要著,是在改变他们的精神”[5](PⅢ)的思想源头,凸现鲁迅对国民精神病态的关注与思考。其次是“个”,以及相关的“个体”、“个人”、“己”、“自”、

“自我”、“个性”、“独”等,钱理群对这一概念进行了梳理与阐释,指出,这“首先是对中国传统观念的反省”,“鲁迅强调的‘每一个’的意义和价值,他把人还原到人的个体生命之中,真正的人道主义要关怀具体的、真实的人,是强调每一个具体的人的生命价值和意义,这是鲁迅全部思想的出发点”[6](P78)。这不仅是对鲁迅的个性主义精神追求的深刻把握,同时我们也可以感受到钱理群对“个体”生命独立价值的诉求。最后是“立人”,这是鲁迅前期思想的旨归,鲁迅在早期的几篇主要论文中便确立了这一基本思想。其实,最早认识到“立人”在鲁迅思想中的重要性的是王得后先生,在他的《鲁迅心解》中对鲁迅的“立人”思想作了初步探讨[7](P157～168)。但笔者认为,对“立人”阐释最为深刻,并且以之作为自己的精神价值追求的,还是钱理群。钱理群认为,“立人”是鲁迅的基本思想,是鲁迅思想与文学的逻辑起点。对“老中国儿女”精神病苦的揭示,对国民精神的改造,其终极目的也是“立人”。在《与鲁迅相遇———北大演讲录之二》中,钱理群理清了鲁迅“立人”思想发展的脉络:“通过‘立人’然后再来‘立国’”,“把‘立国’放在建立人的个体精神自由的基础之上”。最后,钱理群对鲁迅“立

人”的精神内涵作了独到的概括:“精神界之战士”正是鲁迅所期待的首先“立”起来的“人”,首先觉醒的知识分子,他们有信仰,自觉地追求个体精神自由,有自由创造的精神和想象力,更有强大的主体独立意志。这个概括是“钱理群”式的,从这里可以看到钱理群的启蒙主义的思想文化立场。“精神界之战士”不仅是鲁迅的“自我定位”、

“自我选择”[6](P92),也是钱理群的自我定位与选择。我们在这些“单位观念、单位意象”的阐释中,不仅理清了鲁迅思想与文学的发展脉络,更把握了钱理群鲁迅研究的思想与精神价值追求。

钱理群对鲁迅“单位观念、单位意象”的研究,是为了探索鲁迅“心灵辩证法”,以此把握鲁迅丰富复杂的心灵世界。鲁迅经常说,他内心的“毒气”与”“鬼气”太多,“却并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”[5](PⅤ)。所以,所说与所想往往是两样,在他的小说与杂文中表现的情感,只是他内心世界的冰山一角。而《野草》则是鲁迅写给自己的,是他自己的生命哲学。在这个特具独创性、个体性的精神创造文本里,有鲁迅对个体生命最深邃的思考,可以看到鲁迅思想、情感的最深处。如何理解《野草》的精神蕴涵,把握鲁迅的生命哲学,历来是鲁迅研究的难题。在《心灵的探寻》中,钱理群把《野草・题辞》和《墓碣文》作为解读《野草》的“纲”,提出四组单位观念和意象:“一切”与“无所有”,“天上”与“深渊”,“希望”与“绝望”;“先觉者”与“群众”,“改革者”与“对手”,“叛逆的猛士”与“爱我者”,“生”与“死”;“冷”与“热”,“爱”与“憎”,“沉默”与“开口”;“人”与“神”、“鬼”,“人”与“兽”,“梦”与“现实”[4](P12)。对这些鲁迅特有的观念、意象的分析,在一程度上揭示了鲁迅心灵世界的本真,以此彰显了鲁迅文学与思想的现代意义。像这样鲁迅独创或赋予其“鲁迅”式独特蕴涵的意象,还有“中间物”、“过客”、

“夜”、

“无物之阵”、

“吃人的筵席”、“戏剧的看客”、

“死火”等等,钱理群都进行了深刻的阐释。特别是在渐渐远离“讲述话语的年代”的当下语境中,钱理群独具个性的解读也许更接近鲁迅文学世界与心灵(精神)世界的本真,更能把握对人类的生存状态、精神困境、精神病态的独特的思考。

第2期 曲靖师范学院学报 第26卷