太原市2015-2016学年高二语文期末试卷及答案

,
” A,儒 家思想受到 “ 和 的影响 ,不 仅《 b己 ・ 礻 乐记》 中强调 了和谐
” 的重要性 ,孔 子也提 出把 “ 和
谐 ,即 自然的和谐 。和谐是 一 切事物的生成原理 ,没 有和谐就 没有万物化生 ,和 谐 的实现 有着 深刻的 宇宙论 根源。宋代哲 学家张载 曾说 ,“ 有象斯有对 ,对 必反 其为 ;有 反斯有仇 ,仇 必 和而 ” 解 ,强 调 从 对 立 到和谐不仅 是天地 的法则,也 是社会 、 人 生中具 有普遍意义的原理 。 把追 求永 久和谐作为对待外 部 世 界 的态度 ,在 中华文化 和 中华价值观 中同样 源远 流 长。 ” 尚书 。 提 出:“ 克明俊德 ,以 亲九 族 。九 族 既睦 ,平 章 百姓 。 百姓 昭 明,协 和万邦。 尧典》 《 以后
,
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杨徽之耿 介正直。对温仲舒 、 寇准用 拼搏奋进 来获取 高位 的行为表 后辈致 力趋竞 以获得高位。
示不满 ,认 为他 们使
D,杨 徽之 才华突出。与入谈论 ,熟 知典故 ,并 能详记 唐朝 以
终 日忘 倦。
7。
来 的士 族 人物 ;尤 好论 诗 ,常 常
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分 ) (1)泊 方 固宠 ,谓 徽之遣熙构飞语 中伤 己,遂 白上。 译文
,
“ 协和万 邦” 便 成为中华世界观的典 范。类似的说 法还有 “ 以和邦国,以 统百官 ,以 谐万民” (《 周 “ ” ・ “ 札 天官 冢宰》 孔子把 )。 和 作为同外部世界交往 的原则,提 出 柔远 能迩 ,以 定 我 置 之 以和也 ” 。构建 一个和平共处的世界 ,是 中华文叨几千年来特续不断的理 想。 `平 人 与 自然的和谐统 一,汉 代 以后被 表达 为 “ 天人 合 一 ” ,成 为 中华 文化 的价值理 想。所 谓 “ 人 ” 天 合 一 ,就 是注重人 与 自然的和谐合 一,注 重人道 (人 类社会法则)和 天道 (宇 宙普遍规 律 ) 的一致 ,不 主张把天和人 割 裂开来。天人 合 思想不强调征服 一 自然、 改造 自然 ,不 主张 天 、 人对 立 ,而 主张天 、 人 协 调。根据 这种思想,人 不能违 背 自然 ,而 应顺从 自然规 律 ,使 自 己的行 为 与 自然相协调。我 国古代的天人 合 一思 想,一 方面注重人 是 自然的 一部分 ,注 重人 在 自 己身上 体 现 自然的本性 ,致 力于人 与 自然统 一 并与 自然融为 体 一 ;另 一方面主张 人主 动配合天地的生生 变化 9在 与 自然相协调的同时协助 并促进 宇宙的和谐 与发展。这种 追 求人 与 自然和谐的思 想 对纠正 无限 制地征服 自然、 不顾及环 境 与生态平衡 的观念 ,促 进 经 济社会全 面协 调 可 持续发 展 ,具 有重要现 实意义 。 在 西方文化和西方价值观 中有 一种冲 突意识 ,总 想用 自己的力量 ,以 自我 为中心 ,克 服 非 宰制他 者 、 我、 占有别人 。因此 ,在 西方历史 上 宗教战 争非常戏酷 ,中 国则没有 出现过那 样的宗 以 教战 争。可 说′ ,2o世 纪两次世界大战 ,其 文化 根源都不在东方。总休 来讲 ,同 西方文化 和西 方价值观相比,中 华文化 和中华价值观强调和谐 高于冲突。 (摘 编 自《 和谐 高于冲突》 ) 1。 下列关于 第 一 、 二段 的表述 ,不 正 确的一 项是 ” “ ” A。 与西方文 化和西 方价值观 相 比 ,中 华文化和 中华价值观 更强调 “ 和 ,对 和 的追求也形 成 了中华文 明特 有的思维方 式和价 值取向。 ” “ B,“ 和 具有 的 和谐 ” 的意义旱在虞舜时期就 已出现 ,春 秋时期 的史伯提 出“ 和实生物 ,同 则 ” “ ” 不继 ,使 和 的思想得到 了发展。 C,“ 八 音克谐 ,无 相夺伦 ,神 人以和 ” 说 明我 国古人 就 以音乐之和 来 比喻各种事 物之 间的和 “ ” 谐 ,最 终使 和 成为一种普遍追 求。
为右计/使 欲
水天相接、 浑然天成的美丽景色,历 来被人们称为千古绝唱。 “ (3× 阿房宫赋》 中杜牧用
,
巾 蕊壮 贾
w
犁
※ 癸
D,我 国古人 希望处理人 乌人、 人 与社会、 入 与天地 等关 系的思维
和谐的境地。
2,下 列理解和分 析 ,不 符合原文 意思的一项是
方式 ,能 像音乐 一 样 ,达 到
总
的追 求塑造 了中华文明的思维方式 、 价值取 向。 这 一 思想对儒 家也 产生 了重要影响。儒 家经 典 《 礼记 ・ 说 :“ 乐者 ,天 地之和也 ;札 者 乐记》 ” 天地之 序也 。和,故 百物 皆化 ;序 ,故 群物 皆别。这表 明,人 炎的 和谐 在根 本上 来源于天地 的和
(1) ,洞 庭波兮木叶下。(《 湘夫人》 )
时刘 昌言拔 自下位/不 逾时参掌机务/惧 无以厌人望/常 求 自安之计/董 俨为右计使 昌言代之
/欲 倾
C,时 刘 昌言拔 自下位/不 逾时参掌机务/惧 无 以厌 入/望 常求 自安之计
昌言代之
D。
/董 俨为右计 /使 欲倾
“ (2× 滕王阁序》 中
时刘 昌言拔 自下位/不 逾 时/参 掌机务 惧/无 以厌人望/常 求 自安之计/董 俨 倾 昌言 代之
太原 市 zO15~⒛ 16学 年第 一学期高 二年级期末考 试
语 文试 卷
(考 试时间 :上 午
8:00-— 10:0⑴
沉 明 :本 试巷 为闭巷笔笞 ,笞 题时 闾 120分 钟 ,满 分 100分 。
题 号
四 五
总
分
獭
得
分
注 :将 选择题的答案填到下面的答题栏内。
搀 题 号
2
3
4
5
6
12
13
14
分
脶 选
值
项
2分
2分
2分
2分
2分
2分
2分
2分
2分
K
-、 现代 文阅读 (6分 ,每 小题
苌
第 I卷
2分 )
阋读下面的文字 ,完 成 和而 不 同。
阅读题
1~3题 。
以 和 为贵 ,追 求 与 西 方文 化 和西方价 值观相 比 ,中 华文化 和 中 华价 值观 更 强调 社 会 和谐、
邸
辋
“ ” ” “ ” 春 秋 时期 的史伯提 出 和实生物 ,同 则不继 ,形 成 了中华文化 “ 和而不同 的思想。 和 所 具有的和谐的意义 ,在 我 国文明发展早期就 有 了。 《 记 载 ,帝 舜命 其 乐官通过诗歌 尚书 ・ 舜典》 “ ” 音 乐:达 到 八 音克谐 ,元 相夺伦 ,神 人以和 ,这 说 明我 国古人 已 了解音 乐促进 和谐的作 用,体 现 了早期 智者对 宇宙和谐的向往。我 国古人反 复 以 声 乐之 和比喻 世 界各 种 事 物之 间的和谐 ” 从 而 成为一 种普遍追求。如 《 左传》 中说 :“ 八年之 中,九 合诸侯 ,如 乐之 和,无 所不谐。 可见,我 ” 国古人 将音 乐的和谐作为处理人 与人 、 人 与社会 、 人 与天地 等关糸的模 型,对 “ 族群 与族群、 和
c
小 怜 ①初 上 琵 琶,哓 来 思
8.词 的上 阕作 者主要是从什么角度来写晚春景象的 ?请
简要分 析。 (3分 )
B,徽 之译恣及之 C,礼 俗 军珲
D。
语次 :谈 话之间 浸薄 :渐 渐淡 薄 推服 :推 崇佩服
/董 俨为 右计 使/欲
9.文 末画线 句子运用 了怎样 的表现手法 ?表 达 了作者怎
C。
津县令 的宋 白用 诗词相互酬 答 ,并
,借 此 搬 弄是 非 ,但 还是得 罪 了
展 ,成 为中华民族对待外部世界 的长久态度。 B,中 华文化中没 有西方文化 所强调的那种 冲突意识。未 来 ,人 们可 以从 中华文化
B,杨 徽之毫无心机 。他 并不是有意 把董俨 的话告诉 给钱熙
出发解 决各类国际争端 。 C,人 们与 自然对抗较量 的惨痛教训 ,与 自然对立而 带来 的血 淋淋 的事实告诉人 们 ,只 有注 重人 与 自然的和谐 合一 ,注 篮入道和天道 的一致才是正道 。 ” ” “ D,“ 天人合 一 是我国古代先 民留下的宝 贵遗产 ,古 人遵 “ 循 二 十 四节气 劳作 以及 日出而 ” 作 ,日 落雨息 的养生方式 ,便 是这种智慧在生活 中的运用。 二、 古代 诗文阅读 (24分 ) (一 冫 文篝文阋读 (12分 ) 阅读下面 的文言文 ,完 成 4~7题 。 杨徽之 ,字 仲 猷 ,建 州浦城 人 。祖 郜 ,仕 闰为义军校 。 家世 尚武,父 澄 独 折 节为儒 ,终 浦城 令 。乾德初 ,与 圮 并出为天兴令 ,府 帅王 彦超素知 其名 ,待 以 宾札。蜀平 ,移 峨眉令 。时宋 白宰 玉 津 ,多 以吟咏 酬答 。复为著作佐 郎,知 全 州,就 迂左拾 遗、 右补 闼。太平兴 国初 ,代 还 。太 宗 素闻其诗名 ,因 索所 著。徽 之 以数 百篇奏御 ,且 献 诗 为谢。太 宗览之称 赏,自 是 圣制 多 以 别本 为赐 。时刘 昌言拔 自下位 不逾时参 掌机务惧无 以厌人 望常求 自安之计董俨为右计使 欲倾 昌言 ” 代 之 。尝谓徽之 曰 :“ 上遇张 洎、 钱若水 甚厚 ,里 夕将夫用。 有直史馆钱熙者 ,与 昌言厚 善” 诣徽 之 ,徽 之 以 及之 熙 以 。 遽 告 昌言 言 告 ,昌 洎◇洎方 固宠 徽之 熙构 飞语 己 遣 ,谓 中伤 ,遂 白 笮唪 圭旦 上 怒 ,召 昌言质 其语。 出徽之 为山南东遇行军 司马,熙 落职 通 判朗州 。徽 之 未行 ,改 镇安 军行军 司马。馓之 纯厚 清介 ,宁 规 虹 尚名教 ,尤 疾非道 以干进者 。尝言 :“ 温仲舒 、 寇准用搏击 ” 取 贵位 ,使 后 辈务 习趋竞,札 俗浸 薄。 世 谓其知 言。徽 之 寡谐于俗 ,唯 李肪、 王 祜深 所推服 。 自 为郎官 、 御臾 ,朝 廷 即待 以旧德。喜谈论 ,多 识典故,唐 室 以来士族 人 物 ,悉 能详记 。 酷好 吟咏 每对客论 诗 9终 日忘倦 。 既没,有 集 二 十卷 留于 家,上 令 夏侯峤取之 以进。徽 之 无子 。后徽之 妻 五 率 ,及 孬 ,复 以缗 帛赐 其家。 4,对 下列句子 中加点词 的解释 ,不 正 确的一项是 (2分 ) A'父 澄独 玎亨 为儒 折节 :降 低身份
,
、 相反、 矛盾 、 斗争 ,但 最终 都要走 向和解。 ” C,“ 天人合一 的思想既主张人 要顺应 自然规律 ,又 要 充分 发挥 自己的主观能动 性 ,主 动配 合 自然变化 ,协 助并 促进 自然的和谐发展。 ” D,“ 天人合 一 追求人与 自然的和 谐 ,反 对征服 自然、 改造 自然 ,反 对 以破 坏环境 与生态平 衡 来获得经 济社会发展 的作法。
:
癸
(2)徽 之纯 厚清介 ,守 规矩 ,尚 名教
,尤 疾非道 以干进者。
辈
译文
:
(二 冫 古代 诗歇阋读 (7分 )
阅读下面 的宋词 ,完 成 8~9题 c 清邛乐 ・ 春睨 王安国 留春 不住 ,费 尽 莺儿语 。满地残红 宫锦 污,昨 夜 南 园凤 雨。 绕天涯 。不肯画堂 朱户 春凤 自在杨花 ¨ˉˉ。 注释】 【 ①小怜:北 齐后主淑妃冯小怜,善 弹琵琶。后入常借指歌女。
样的情感 ?请 简要分析 。 (4分 )
王 褚深所 唯李 肪、 蜂职
5.下 列对文 中画波浪线部分的断句 ,正 确 的一 项是 (2分 )
A,时 刘 昌言拔 自下位/不 逾 时/参 掌机务惧/无 以厌人/望 常求 自安之计
倾 昌言代之
B。
三冫 舀篇名旬献写(5分 ) 《
10,补 写出下列句子中的空缺部分。(5分 )
B。
作为同外部世界交 往的原则 。 “ 有象斯有对 ,对 必反 其为 ;有 反 斯有仇 ,仇 必 和而解 ” ,可 见张载 承认世上万 物存在对 立
卡 朴 以
高二 语文
第 1页 (共
10页
)
高二语文 第 2页 (共
10页
)
翎
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6.下 列对原 文有关 内容的概括和分析 ,不 正 确的一项是 (2分
3.根 据原文 内容 ,下 列理 解和分析不正确 的一 项是
A。
)
从音乐 的和谐 ,到 人与人 、 人与 社会 、 人 与 自然的和谐 ,“ 和 ” 的思想 一 脉相承 而又不 断发 “ ” 中的 和
A,杨 徽之很 有诗名。 曾受到王彦超 以礼相待 ,与 时任玉
受到太 宗的赏识 。 孑 κ 洎 ,自 己受到牵连 。