太原市2015-2016学年高二语文期末试卷及答案
2015-2016(下)高二语文参考答案
2015-2016学年度第二学期教学质量检测高二语文参考答案1.A（原文中并未说中国文字的艺术味，只说中国书法的艺术味，此处属于概念强加或无中生有。
）2.C（“谨严自持”不属于王羲之的风范）3.B（原文中说“书法主洒脱，加以李世民为倡导，皆临摹王羲之”、“至于宋，骈文为古文所代，书法亦以庄重代替洒脱，颜书与苏书，皆庙堂作家也。
但王字并不因此衰歇。
”可见，洒脱是王书的一大特征，而已然为庄重替代，加以“未衰歇”提法，说明宋代时王书至少不是占统治地位的；前文说到“第一书家”，已经说明即使在同时代都未必居第一，何况后世；后文称及“很有力量”，也不等同于占统治地位。
清朝虽提及“奉为正统”，但不一定是居统治地位。
此处为概括不确。
）4.A十九年，大选百僚，烈子登引例求进。
烈表引己素无教训，请乞黜落。
帝曰：“此乃有识之言，不谓烈能辨此！”乃引见登，5.C 古代对身份和地位不同的人去世后，称呼也不同。
天子死曰崩，诸侯、王妃死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死，小孩夭折和病死称为殁。
6.D“于烈坚持留守鲁阳”与原文“（皇帝）执烈手，以京邑为托”相矛盾。
7.（1）“时”、“同恶者”、“宗”、“染豫”各1分，大意1分。
参考译文：当时代都的旧士族里，和穆泰同罪的人很多，只有于烈一个宗族里，没有人参与。
（2）“恶”、“出”、“藩授”、“辞”各1分，大意1分。
参考译文：元禧恼恨于烈刚直的性格，派他出京任恒州刺史。
于烈不愿意到地方任职，于是以有病为由辞职。
8．①成双成对，相亲相爱。
如“还相雕梁藻井”，“相并”一词，明白点出“双双”之意，也绘出它俩亲昵之状；②飞舞矫健轻盈。
如“飘然快拂花梢，翠尾分开红影”两句，把燕子双双飞舞、戏弄春光的情景写得生动极了。
“飘然”绘出燕子轻盈的体态与舞姿，加上“快拂”，在花梢上飞快掠过，动作灵活矫健。
③活泼顽皮，快乐无忧。
如“爱贴地争飞，竞夸轻俊”，写燕子在春光中尽情嬉戏，“爱”“争”“竞”等词，以拟人手法写它们简直玩得狂热忘情。
2015—2016学年度第一学期高二期末语文考试题及答案(人教版)
2015—2016学年度第一学期高二期末语文考试题及答案（人教版）语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
山西省太原市2015-2016学年高二上学期阶段性测评(一)语文试题
太原市2015-2016学年高二上学期阶段性测评（一）语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术真实是作假在假定性的情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性东西的把握，体现着作家的认知和感悟。
无疑，这是一种特殊的真实，是主体把自己的“内在尺度”运用到对象上去而创造出来的审美化的真实。
它既不同于生活真实，也不同于科学真实。
生活真实虽然为文学创造提供了原型启示，而且是取之不尽用之不竭的源泉，然而艺术真实又是对生活真实的超越，它对社会生活的本质及其必然性进行揭示，并表现在假定性情境之中。
中国传统戏曲艺术最讲究艺术情境的假定性，如七八个人就等于千军万马，骑马只有动作没有实具等等。
其实，以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴是一切艺术，包括文学的共同特征。
这是由于，文学既然不是对生活真实的照搬照抄，作家就必然会从自己的认识和感悟出发，对生活真实进行选择、发掘、提炼、补充、集中、概括，通过想象和虚构予以重组、变形及再塑。
浪漫型和象征型作品的艺术情境的假定性显而易见：它们或者把现实形象与幻想的非现实形象融汇成一个荒诞不经的情境世界，或者完全抛开现实的形象而以虚拟的形象世界取而代之。
现实型作品虽然保留着社会生活的原生态，形象是写实的，但是其艺术情境也是虚构的、假定的。
假定性情境是艺术真实呈现的基本方式，是文学反映生活本质求“真”这一审美价值取向存在的普遍形态。
因此，鲁迅说：艺术是“以假为真”、“假中见真”的。
这种“以假为真”、“假中见真”的艺术效应，建立在它们符合事理逻辑或情感逻辑的基础上，建立在能为读者所接受的基础上。
与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。
文学创造是站在人的生命体验和审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认知、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。
如我国历代诗、词、曲、剧中的王昭君，历史人物只有一个，而她的艺术形象却千姿百态，面貌各异。
15—16学年上学期高二期末考试语文试题(附答案)(2)
2015-2016学年度高二语文上学期期末考卷考试时间：150分钟；注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读阅读下面的文章，完成后面问题。
（9分）开车会成为穷人的标志吗在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。
如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。
走进富人区，则苗条的人明显多起来。
可见，未来往往在我们的想象之外。
那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。
仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。
预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。
毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。
不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。
发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。
从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。
根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。
在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。
如今开车的退休老人比任何时代都多。
六十几岁的英国人中，79%有驾照。
美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。
这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。
他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。
然而，他们恰恰是正在退场的一代。
新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。
驾照拿得晚的人，一般开车比较少。
英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。
在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。
大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶尔才用。
太原市高二下学期语文期末考试试卷(II)卷
太原市高二下学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）依次填入下列横线处的句子，最恰当的一组是（）①对这些人来说，仅靠道德上的自律或者单纯的宣传教育，并不一定______，因此，加强管理并严格执法，是非常必要的。
②千里瀚海、万顷荒原、巍巍高山、茫茫苍穹，这样一些在时间上______、在空间上浩大的景物，往往可以成为与之直接对话的生命之灵。
③最近几年，铁路交通发展迅速，到处兴建高速铁路。
“京津城际快车”运行后，北京到天津的行驶时间______只需半小时。
A . 生效悠远大概B . 奏效悠远大约C . 生效幽远大概D . 奏效幽远大约2. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，街接最恰当的一组是（）月亮是诗人抒情达意竞相选取的一种意象，__________________“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。
①李白的《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。
”②杜甫在《月夜忆舍弟》中也有“露从今夜白，月是故乡明”的诗句③它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志④月已成为千百年来人们思乡的意象⑤连天上的月亮也是故乡的又圆又亮⑥游子流浪在外，思念家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好A . ⑥②⑤①④③B . ③④①⑥②⑤C . ③①④②⑥⑤D . ⑥⑤①②③④3. （2分） (2017高三上·苏州期中) 下列歌词运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（）A . 屋檐如悬崖／风铃如沧海／我等燕归来（《千里之外》）B . 幽幽岁月浮生来回／屏风惹夕阳斜（《花恋蝶》）C . 沧海一声笑／滔滔两岸潮／浮沉随浪只记今朝（《笑傲江湖》）D . 春风修剪着长发／彩蝶送来了发卡（《春姑娘的相思》）二、语言表达 (共2题；共7分)4. （2分）下列句子的顺序排列最好的一项是（）①我曾经远离祖国几年。
那些日子，我对祖国真的说不出有多么的怀念。
山西省太原五中2015-2016学年高二(下)段考语文试卷(4月份)(解析版)
2015-2016学年山西省太原五中高二（下）段考语文试卷（4月份）一、古诗文阅读（一）文言文阅读1．阅读下面的文言文，完成下列各题。
张居正，字叔大，江陵人。
少颖敏绝伦。
十五为诸生。
巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也。
”未几，居正举于乡，璘解犀带以赠，且曰：“君异日当腰玉，犀不足溷子。
”嘉靖．．二十六年，居正成进士，改庶吉士。
徐阶辈皆器重之。
居正为人，颀面秀眉目，须长至腹。
勇敢任事，豪杰自许。
然沉深有城府，莫能测也。
严嵩为首辅，忌徐阶，善．阶者皆避匿。
居正自如，嵩亦器居正。
居正为政，以尊主权、课．吏职、信赏罚、一号令为主。
虽万里外，朝下而夕奉行。
黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。
居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。
既至，请贷其死，锢之南京。
居正以御史在外，往往凌抚臣，痛欲折之。
一事小不合，诟责随下，又敕其长加考察。
御史刘台按辽东，误奏捷。
居正方引故事绳督之，台抗章论居正专恣不法，居正怒甚。
帝为下台诏狱，命杖．百，远戍。
由是诸给事御史益畏居正，而心不平。
居正乞归葬父，帝使尚宝少卿郑钦、锦衣指挥史继书护归，期三月，葬毕即上道。
居正请广内阁员，诏即令居正推。
居正因推礼部尚书马自强、吏部右侍郎申时行入阁。
自强素忤居正，不自意．得之，颇德居正，而时行与张四维皆自昵于居正，居正乃安意去。
居正自夺情．．后，益偏恣。
其所黜陟，多由爱憎。
左右用事之人多通贿赂。
冯保客徐爵擢用至锦衣卫指挥同知，署南镇抚。
居正三子皆登上第。
世以此益恶之。
及卒，帝为辍朝，谕祭九坛，视国公兼师傅者。
至是，赠上柱国，谥．文忠，命四品京卿、锦衣堂上官、司礼太监护丧归葬。
于是四维始为政，言官劾居正，新进者益务攻居正。
诏夺上柱国、太师，再夺谥。
居正诸所引用者，斥削殆尽。
帝命司礼张诚及侍郎丘橓偕锦衣指挥、给事中籍居正家。
诚等将至，荆州守令先期录人口，锢其门，子女多遁避空室中。
比门启，饿死者十余辈。
诚等尽发其诸子兄弟藏，得黄金万两，白金十余万两。
其长子礼部主事敬修不胜刑，寻自缢死。
山西省太原市高二上学期期末考试语文试题Word版含答案byfen
太原市2016-2017 学年第一学期高二年级期末考试语文试卷考试时间：上午8：00-10 ：00）说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间120 分钟，满分100 分。
第I 卷阅读题一、现代文阅读（6 分，每小题2 分）阅读下面文字，完成1-3 题鲍勃?迪伦不仅在某一方面跟萨特、克尔凯郭尔等存在主义者相通，还有人说，他跟德里达、福柯等也有不谋而合之处。
美国哲学家乔迪?罗切雷奥说: “迪伦的抗议歌曲展现了启蒙运动的社会哲学，而他那个阶段之后的作品则引入后现代主义的政治洞察与含混。
” 启蒙哲学家康德号召人使用理性不断地提升自己，并扩展自由和确保幸福。
康德相信人类的反思和社会行动能够克服那些损害自由、平等、和平和幸福的传统与权力。
康德知道人类距离这些理想还很远，但人类有能力理解不公正并实现进步。
迪伦早期的抗议歌曲指责美国的体制未能达到他们声称的启蒙运动的平等理想。
他在《飓风》中写道: “看着他遭受那些显而易见的陷害，我不禁为生活于这片土地而感到羞耻。
在这里公正是儿戏。
”他意识到进步面临强大的阻力，但他认为道德反思最终会指明正确的道路。
后现代主义不像启蒙运动那样认为普遍的真理和价值观是人类进步的基础。
迪伦放弃抗议可以说是一种后现代的转向。
他突然开始怀疑平等原则的意义: “我说出‘平等'一词，就像是婚礼誓词，但我那时太老，现在我比那时年轻。
”这段副歌的含义是，平等的理想很天真，不能像他曾经以为的那样构成清晰的进步之路。
启蒙运动有一个教义是，人类的理性能带来进步和人类的逐渐提高。
迪伦对进步表示质疑，他宣称人类头脑的成就如登月实际上埋下了毁灭的种子。
人性不但没有不断提高，世界反而被暴力统治着。
后现代主义者一个问题是，他们的行动跟他们的结论是矛盾的，按照他们的看法，就不存在批评现有社会的立场，但他们一直是最直言不讳的批评者。
他们抗议启蒙运动的理想，那就等于认为没有这些原则会更好。
这仍然包含价值判断。
他们批评用理性去追求自由，但他们仍试图把人类从理性中解放出来。
太原市高二上学期语文期末联考试卷(II)卷
太原市高二上学期语文期末联考试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（）A . 震撼老两口励精图治有志者事竟成B . 昏愤订书机以逸待劳人至察则无徒C . 补偿传声筒搅尽脑汁言必信行必果D . 帐篷钓鱼杆并行不悖百闻不如一见2. （2分）下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（）A . 有些人把娱乐当职业，焚膏继晷，夜以继日，昏天黑地，既荒废了事业，又累坏了身体，实在是得不偿失的事情。
B . 今年初，应《汽车生活》杂志蓝主编的约请，我每月为他们杂志写一篇关于交通文明的小短篇，虽说都属管窥蠡测之作，几个月下来也有万言之多。
C . 学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。
D . 张老一生，皓首穷经，甘坐冷板凳，长期从事中国古典哲学、民俗学和宗教学的教学和研究，成绩斐然，令人敬佩。
3. （2分） (2016高一上·天水期末) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 真正的政绩不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于是否带动了广大农民持续增加收入，不断提高物质和文化生活水平。
B . 日前某知名环保组织发布报告称，抽样调查发现，北京、上海和广州室内灰尘样本中均含有邻苯二甲酸酯和溴化阻燃剂等四大类有毒有害物质，对人体危害很大。
C . 艰苦奋斗是一种需要从小培养的品格，及早在青少年中引导和树立如此意识和习惯，是新时期加强青少年思想道德建设的核心内容。
D . 我们要紧紧抓住国际经济结构调整提供的难得机遇，突出战略重点，明确主攻方向，在发展中促转变，在转变中谋发展。
4. （2分）下面各句中，标点符号使用正确的一项是（）A . 后来他回来了，大概是给人揪回来的，说他“里通外国”，是个反革命，批他、斗他。
B . 狗来了，是一条日本种的黄毛小狗，干干净净，而且有一种本领，它有什么要求时就立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖。
太原市2015-2016学年高二上学期期末考试语文试卷 含答案
太原市2015一2016学年第一学期高二年级期末考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字,完成1--3题.与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求和而不同。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思怒.“和"所具有的和谐的意义，在我国文明发展早期就有了.《尚书·舜典》记载,帝舜命其乐官通过诗歌音乐了达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和"，这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往.我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遮追求。
如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。
"可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思怒对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记·乐记》说:“乐者，天地之和也;礼者,天地之序也.和，故百物皆化;序，故群物皆别."这表明,人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。
和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源.宋代哲学家张载曾说，“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解",强调从对立到和谐不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遮意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书·尧典》提出:“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百性。
百姓昭明，协和万邦。
"以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范.类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”(《周礼·天官冢宰》）。
孔子把“和”作为同外部世界交往的原则,提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也"。
太原市高二2015-2016语文期末测试题
（二）古代诗歌阅读（6 分）
阅读下面的宋词，完成 8~9 题。
清平乐 春晚
王安国
留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。
小怜初上琵琶，晓来思绕天
涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。
题目问从什么角度来写，所以要注意把握手法，抓住关键字词“莺儿语”“残红”“费尽”，从 而体会词人心中对于暮春之惜。 9.文末画线句子运用了怎样的表现手法？表达了作者怎样的情感？请简要分析。（4 分）
答案：
作者托物言志，（2 分）通过写春风中自由飞舞的杨花不肯飞入富贵人家，来表现自己不阿谀权
贵，傲岸不屈的个性。（2 分）
，
”写出了秦的灭亡与它极
力盘剥百姓并且挥霍无度有关。
答案： （1）袅袅兮秋风 （2）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 （3）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 三、文学类文本阅读（17 分） 11.阅读下面文字，完成（1）～（4）题。
快乐时光 艾萨克·阿西姆（美国） 关于那件事情，玛姬当天晚上就把它写在了日记里。 “公元 2155 年 5 月 17 日，” 玛姬开始在日记中这么写，“今天汤米发现了一本真正的‘书’！” 那是一本非常古老的书。玛姬的祖父曾经对她说过，在她的祖父的少年时代，她的祖父告诉她曾 经有一个时代所有的故事都被印在纸张上。他们翻阅那些黄渍起皱的纸张，对他们而言，这实在是一 件有趣的事，当他们发现所有的字都被固定在纸张上，不同于平时他们在荧幕上所阅读的移动资讯。 而且，当他们翻回到先前读过的那一页时，竟然发现那些字和第一次读到的时候一模一样！“对你而 言，”汤米说，“这也许是一种浪费。当你看完这本书时，我猜你一定会把它丢掉。我们的电视荧幕上 有超过一百万本的书，而且它可以不断地补充。然而，我不会这么做。” “我也是啊！”玛姬说。她才 11 岁，读过的书远少于汤米，因为汤米已经 13 岁了。 她说：“你在哪里找到的？” “在我家，”他专心地阅读着，头也不抬地回答，“在我的阁楼上。” “它里面说些什么？” “学校。” “学校？到底有什么好写的，我讨厌学校。”
太原市高二(上)期末语文试卷(含答案)
期末语文试卷题号一二三四五六七总分得分一、默写（本大题共1小题，共5.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
______ ，鸟倦飞而知还。
（《归去来兮辞》）《逍遥游》中表明能够分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限的句子是：______ ，______ 。
《白雪歌送武判官归京》中用“______ ，______ ”一句用春花喻冬雪，形象地写出了边塞风光。
二、其他（本大题共2小题，共10.0分）2.阅读下面的文字，完成下列各题。
青少年阶段是人生的“拔节孕穗期“，最需要精心引导和栽培，思政课就是落实立德树人根本任务的关键课程，一堂好的思政课，犹如读一本启迪心智的好书，让学生不但有真和善的升华，而且有道德的熏陶、知识的增益，可要把思政课讲到学生心块上，让道理真正入耳入脑入心，必须推动思政课改革创新，不断增强其亲和力、针对性。
（ ）在此基础上、多讲生动活泼的内容，寓道理于事例之中。
因为许多事例本身就含有很深的哲理，耐人享味，例子举了，道理也便在其中了。
当然，所举事例要真实，切忌______、______．一堂思政课，育人大舞台，只有内容上固本守正、方法上张弛有度、选材上贴合实际、形式上_____，思政课才能______，最终达到立德树人的教育目的。
依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是______A．道听途说捕风捉影因地制宜不孚众望B．无稽之谈浮光掠影因势利导不孚众望C．道听途说捕风捉影因地制宜不负众望D．无稽之谈浮光掠影因势利导不负众望文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______A．一堂好的思政课，犹如读一本启迪心智的好书，不但让学生有知识的增益，道德的煎陶而且有真和善的升华。
B．听一堂好的思政课，犹如读一本启迪心智的好书，学生不但有真和善的升华，而且有知识！的增益、道德的熏陶C．一堂好的思政课，犹如一本启迪心智的好书，不但让学生有真和善的升华，而且有知识的增益、道德的熏陶D．一堂好的思政课，犹如一本启迪心智的好书，让学生不但有知识的增益、道德的熏陶，而且有真和善的升华。
山西省太原市2015-2016学年高二语文下册阶段性考试卷
太原五中2015—2016学年度第二学期阶段检测高二语文出题、校对：王海燕、牛丽娜（2016.4）一、古诗文阅读 (34分)(一)文言文阅读 (18分)阅读下面的文言文，完成1～5题。
张居正，字叔大，江陵人。
少颖敏绝伦。
十五为诸生。
巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也。
”未几，居正举于乡，璘解犀带以赠，且曰：“君异日当腰玉，犀不足溷子。
”嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。
徐阶辈皆器重之。
居正为人，颀面秀眉目，须长至腹。
勇敢任事，豪杰自许。
然沉深有城府，莫能测也。
严嵩为首辅，忌徐阶，善阶者皆避匿。
居正自如，嵩亦器居正。
居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。
虽万里外，朝下而夕奉行。
黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。
居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。
既至，请贷其死，锢之南京。
居正以御史在外，往往凌抚臣，痛欲折之。
一事小不合，诟责随下，又敕其长加考察。
御史刘台按辽东，误奏捷。
居正方引故事绳督之，台抗章论居正专恣不法，居正怒甚。
帝为下台诏狱，命杖百，远戍。
由是诸给事御史益畏居正，而心不平。
居正乞归葬父，帝使尚宝少卿郑钦、锦衣指挥史继书护归，期三月，葬毕即上道。
居正请广内阁员，诏即令居正推。
居正因推礼部尚书马自强、吏部右侍郎申时行入阁。
自强素忤居正，不自意得之，颇德居正，而时行与张四维皆自昵于居正，居正乃安意去。
居正自夺情后，益偏恣。
其所黜陟，多由爱憎。
左右用事之人多通贿赂。
冯保客徐爵擢用至锦衣卫指挥同知，署南镇抚。
居正三子皆登上第。
世以此益恶之。
及卒，帝为辍朝，谕祭九坛，视国公兼师傅者。
至是，赠上柱国，谥文忠，命四品京卿、锦衣堂上官、司礼太监护丧归葬。
于是四维始为政，言官劾居正，新进者益务攻居正。
诏夺上柱国、太师，再夺谥。
居正诸所引用者，斥削殆尽。
帝命司礼张诚及侍郎丘橓偕锦衣指挥、给事中籍居正家。
诚等将至，荆州守令先期录人口，锢其门，子女多遁避空室中。
比门启，饿死者十余辈。
诚等尽发其诸子兄弟藏，得黄金万两，白金十余万两。
太原市2015--2016年度期末考试试题
太原市2015-2016学年第一学期高三年级期末考试语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读 (9 分，每小题3分)阅读下面的文字，完成 1-3题。
在欧洲文明发展史上，十三世纪下半叶到十四世纪初出现的意大利最伟大的诗人但丁是一位具有重要文化意义的人物。
个人灵魂的高贵性以及人类道德的尊严性，这是但丁通过他的主要作品《神曲》而揭示出来的一个基本主题。
他把自己对于人的崇高价值所持的严肃、深刻的观念揉于雄丽、奇崛的文学想象力之中，构筑了地狱、炼狱和天堂这三种境界。
贯穿这三境界之旅程的，是人们犯下的过错和铸成的罪恶，是人类的一种痛切、深邃的忏悔意识和反省精神，是人类对自我完善的崇高境界的热烈向往和追求。
但丁之所以历尽艰难险阻，从阴森可怖、怪兽出没的地狱，悲惨凄冷、忧郁沉重的炼狱，到风光明丽、充满喜悦的天堂，追求的正是自己作为人所应当具有的那种个性人格和灵魂的高贵以及道德的尊严。
在这一人生的追求中休现出一位有着高度人格意识和强烈社会责任感的思想家所具有的深刻的忏悔意识、批判精神和进取意志。
这种精神特质在欧洲文学中通过但丁的笔第一次以如此宏伟的文诗般的文学体裁表现出来，我们可以称之为但丁精神。
但丁精神，其基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。
人类物质进步的发展历程，离不开精神进步这一重要层面；而个人、民族和人类在精神文明的发展历程，离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志。
这就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出，清算社会历史的和精神观念的陈腐拉圾的基本原因。
事实土，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历文的进步。
法国的卢梭、德国的歌德、俄国的陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等人都是在继承但丁精神遗产的基础上出现的富于非凡创造力和深刻自省意识的思想家、作家。
只要人不返回到兽的地步，只要人类的天良不泯灭，只要人类向前发展，那么但丁精神必定伴随人类的进步而青春长在。
【全国百强校】山西省太原市第五中学2015-2016学年高二上学期期末考试语文试题解析(解析版)
一、论述类文本阅读（6分）阅读下面的文章，完成后面题目。
沉鱼落雁花愁颤马瑞芳美女有没有标准？中国和外国的标准相同还是不同？中国和外国对美女的标准有时候好像不同。
1986年在哈尔滨国际红学会上，纽约大学历史学家唐德刚教授说：如果拿西方标准衡量《红楼梦》，十二金钗没有一个符合西方对美女的要求。
西方讲究三围，要求胸围三十二英寸，腰围二十二英寸，臀围三十六英寸。
拿这个标准来对照《红楼梦》里的人物，林黛玉肯定不够，晴雯也不够，薛宝钗可能还是不够，大概只有傻大姐够。
当时我就反驳唐先生：傻大姐不可能够，因为傻大姐傻吃闷睡干粗活，她的腰像水桶，哪儿可能有玛丽莲·梦露那样的水蛇腰？这番“论争”把来自五湖四海的中外红学家都乐坏了。
中国最美的小说《红楼梦》美女成群，但是拿西方观点衡量，一个美人儿都没有！岂不成了笑话了？西方对美女要求是什么？“黄金分割”。
要求身体各部位有固定比例：头部、颈部、肩部、胸部、手臂、手、腰、腹、臀、腿、脚，互相之间有非常严格的比例，不符合比例，就不能算美女。
其实，西方黄金分割的要求和中国古代对美人的要求一致。
中国古代对美女形体要求达到两个字：“美钧”（即美均）。
美要和谐匀称，恰到好处。
西方美女哪一位可以拿出来作为看得见的标准？维纳斯——西方公认的美神。
西方社会对女性美讲究三围，说穿了就是中国人常说的丰乳肥臀和杨柳细腰结合。
西方对美女的要求，要身材和面部的黄金分割，要面容姣好。
而中国古代对美女的最高要求是什么？不是黄金分割，是外界对美人的感受，浓缩成八个字、四个典故：“沉鱼落雁，闭月羞花。
”“沉鱼落雁，闭月羞花”不是具体写美女怎么美，美女的眼睛什么样，鼻子什么样，身材什么样。
而是写外界对美女的感受，而且不是人的感受，是大自然其他生物对美女的感受，这是拟人化描写。
写的是大自然的鱼、鸟、月亮、鲜花对美女的感受。
大自然的鱼、鸟、月亮、鲜花，本来不可能有人的感情，但是古代文人想象美女使它们产生羞愧之感，鱼儿羞愧地沉入水底，大雁羞愧地从天上掉下来，月亮羞愧地挡住了自己的光辉，花朵羞愧地凋谢了。
山西省太原市高二(上)期末语文试卷 含答案
高二（上）期末语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共6.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①对于记者报道的这个问题，有关部门正在抓紧核实相关情况，目前大家议论纷纷，莫衷一是．．．．，产生了很多猜测。
②十九大开幕式那天，很多人都守在电视机前等待着收看直播实况，几乎出现了万．人空巷．．．的局面，可见其影响力之大。
③他可以说是白手起家，从当年的身无长物．．．．到现在坐拥几十亿的资产，每一步都是他用自己辛勤的汗水换来的。
④随着战争进入白热化阶段，敌军开始动用各种武器展开疯狂的进攻，一颗颗炸弹在我军营地中爆炸，声音穿云裂石．．．．，硝烟弥漫了整个战场。
⑤袁绍自以为势力强大、无人可敌，却不料祸起萧墙．．．，几个儿子在其死后争权相攻，最终被曹操各个击破，断送了袁绍创下的基业。
⑥他谦逊地说自己只是个下里巴人．．．．，欣赏不了这么阳春白雪的作品，更写不出关于作品的深刻评论。
A. ①②⑤B. ①③④C. ②④⑥D. ③⑤⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 今后，在太原机场进出港的航班将更加准点，就算遇到大雾天气，只要跑道视程达到200米，飞机照样能正常起飞B. 当前乱停乱放、恶意损坏单车的事件层出不穷，运营、调度、清理，有关部门用了很大的人力维护单车能正常使用C. 传统工匠用最原始的自然材料，通过一双巧手，不但化平凡为神奇，更在这一过程中呈现出一种文化传承D. 《乡愁》是诗人余光中漂泊异乡，从海外归国后所作的一首现代诗，它体现了诗人期待中华民族早日统一。
3.下列各句中，表达得体的一句是（）A. 这件事请你放心，只要我能够做到的，我一定鼎力相助，尽我最大的可能帮助你渡过眼前的难关B. 你送我的那支钢笔，多年来我一直惠存在抽屉里舍不得使用，每当想你的时候我就拿出来看一看C. 您能在百忙中抽出时间来到我家，令寒舍蓬荜生辉，我和我的家人都要对此表示衷心的感谢D. 你出国以后，我对你垂念万分，但由于没有你的联系方式，也只好写些文章姑且排遣内心的情感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
时刘 昌言拔 自下位/不 逾时参掌机务/惧 无以厌人望/常 求 自安之计/董 俨为右计使 昌言代之
/欲 倾
C,时 刘 昌言拔 自下位/不 逾时参掌机务/惧 无 以厌 入/望 常求 自安之计
昌言代之
D。
/董 俨为右计 /使 欲倾
“ (2× 滕王阁序》 中
时刘 昌言拔 自下位/不 逾 时/参 掌机务 惧/无 以厌人望/常 求 自安之计/董 俨 倾 昌言 代之
,
杨徽之耿 介正直。对温仲舒 、 寇准用 拼搏奋进 来获取 高位 的行为表 后辈致 力趋竞 以获得高位。
示不满 ,认 为他 们使
D,杨 徽之 才华突出。与入谈论 ,熟 知典故 ,并 能详记 唐朝 以
终 日忘 倦。
7。
来 的士 族 人物 ;尤 好论 诗 ,常 常
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分 ) (1)泊 方 固宠 ,谓 徽之遣熙构飞语 中伤 己,遂 白上。 译文
样的情感 ?请 简要分析 。 (4分 )
王 褚深所 唯李 肪、 蜂职
5.下 列对文 中画波浪线部分的断句 ,正 确 的一 项是 (2分 )
A,时 刘 昌言拔 自下位/不 逾 时/参 掌机务惧/无 以厌人/望 常求 自安之计
倾 昌言代之
B。
三冫 舀篇名旬献写(5分 ) 《
10,补 写出下列句子中的空缺部分。(5分 )
,
“ 协和万 邦” 便 成为中华世界观的典 范。类似的说 法还有 “ 以和邦国,以 统百官 ,以 谐万民” (《 周 “ ” ・ “ 札 天官 冢宰》 孔子把 )。 和 作为同外部世界交往 的原则,提 出 柔远 能迩 ,以 定 我 置 之 以和也 ” 。构建 一个和平共处的世界 ,是 中华文叨几千年来特续不断的理 想。 `平 人 与 自然的和谐统 一,汉 代 以后被 表达 为 “ 天人 合 一 ” ,成 为 中华 文化 的价值理 想。所 谓 “ 人 ” 天 合 一 ,就 是注重人 与 自然的和谐合 一,注 重人道 (人 类社会法则)和 天道 (宇 宙普遍规 律 ) 的一致 ,不 主张把天和人 割 裂开来。天人 合 思想不强调征服 一 自然、 改造 自然 ,不 主张 天 、 人对 立 ,而 主张天 、 人 协 调。根据 这种思想,人 不能违 背 自然 ,而 应顺从 自然规 律 ,使 自 己的行 为 与 自然相协调。我 国古代的天人 合 一思 想,一 方面注重人 是 自然的 一部分 ,注 重人 在 自 己身上 体 现 自然的本性 ,致 力于人 与 自然统 一 并与 自然融为 体 一 ;另 一方面主张 人主 动配合天地的生生 变化 9在 与 自然相协调的同时协助 并促进 宇宙的和谐 与发展。这种 追 求人 与 自然和谐的思 想 对纠正 无限 制地征服 自然、 不顾及环 境 与生态平衡 的观念 ,促 进 经 济社会全 面协 调 可 持续发 展 ,具 有重要现 实意义 。 在 西方文化和西方价值观 中有 一种冲 突意识 ,总 想用 自己的力量 ,以 自我 为中心 ,克 服 非 宰制他 者 、 我、 占有别人 。因此 ,在 西方历史 上 宗教战 争非常戏酷 ,中 国则没有 出现过那 样的宗 以 教战 争。可 说′ ,2o世 纪两次世界大战 ,其 文化 根源都不在东方。总休 来讲 ,同 西方文化 和西 方价值观相比,中 华文化 和中华价值观强调和谐 高于冲突。 (摘 编 自《 和谐 高于冲突》 ) 1。 下列关于 第 一 、 二段 的表述 ,不 正 确的一 项是 ” “ ” A。 与西方文 化和西 方价值观 相 比 ,中 华文化和 中华价值观 更强调 “ 和 ,对 和 的追求也形 成 了中华文 明特 有的思维方 式和价 值取向。 ” “ B,“ 和 具有 的 和谐 ” 的意义旱在虞舜时期就 已出现 ,春 秋时期 的史伯提 出“ 和实生物 ,同 则 ” “ ” 不继 ,使 和 的思想得到 了发展。 C,“ 八 音克谐 ,无 相夺伦 ,神 人以和 ” 说 明我 国古人 就 以音乐之和 来 比喻各种事 物之 间的和 “ ” 谐 ,最 终使 和 成为一种普遍追 求。
,
、 相反、 矛盾 、 斗争 ,但 最终 都要走 向和解。 ” C,“ 天人合一 的思想既主张人 要顺应 自然规律 ,又 要 充分 发挥 自己的主观能动 性 ,主 动配 合 自然变化 ,协 助并 促进 自然的和谐发展。 ” D,“ 天人合 一 追求人与 自然的和 谐 ,反 对征服 自然、 改造 自然 ,反 对 以破 坏环境 与生态平 衡 来获得经 济社会发展 的作法。
c
小 怜 ①初 上 琵 琶,哓 来 思
8.词 的上 阕作 者主要是从什么角度来写晚春景象的 ?请
简要分 析。 (3分 )
B,徽 之译恣及之 C,礼 俗 军珲
D。
语次 :谈 话之间 浸薄 :渐 渐淡 薄 推服 :推 崇佩服
/董 俨为 右计 使/欲
9.文 末画线 句子运用 了怎样 的表现手法 ?表 达 了作者怎
,
” A,儒 家思想受到 “ 和 的影响 ,不 仅《 b己 ・ 礻 乐记》 中强调 了和谐
” 的重要性 ,孔 子也提 出把 “ 和
谐 ,即 自然的和谐 。和谐是 一 切事物的生成原理 ,没 有和谐就 没有万物化生 ,和 谐 的实现 有着 深刻的 宇宙论 根源。宋代哲 学家张载 曾说 ,“ 有象斯有对 ,对 必反 其为 ;有 反斯有仇 ,仇 必 和而 ” 解 ,强 调 从 对 立 到和谐不仅 是天地 的法则,也 是社会 、 人 生中具 有普遍意义的原理 。 把追 求永 久和谐作为对待外 部 世 界 的态度 ,在 中华文化 和 中华价值观 中同样 源远 流 长。 ” 尚书 。 提 出:“ 克明俊德 ,以 亲九 族 。九 族 既睦 ,平 章 百姓 。 百姓 昭 明,协 和万邦。 尧典》 《 以后
3.根 据原文 内容 ,下 列理 解和分析不正确 的一 项是
A。
)
从音乐 的和谐 ,到 人与人 、 人与 社会 、 人 与 自然的和谐 ,“ 和 ” 的思想 一 脉相承 而又不 断发 “ ” 中的 和
A,杨 徽之很 有诗名。 曾受到王彦超 以礼相待 ,与 时任玉
受到太 宗的赏识 。 孑 则 。 “ 有象斯有对 ,对 必反 其为 ;有 反 斯有仇 ,仇 必 和而解 ” ,可 见张载 承认世上万 物存在对 立
卡 朴 以
高二 语文
第 1页 (共
10页
)
高二语文 第 2页 (共
10页
)
翎
:
~
6.下 列对原 文有关 内容的概括和分析 ,不 正 确的一项是 (2分
C。
津县令 的宋 白用 诗词相互酬 答 ,并
,借 此 搬 弄是 非 ,但 还是得 罪 了
展 ,成 为中华民族对待外部世界 的长久态度。 B,中 华文化中没 有西方文化 所强调的那种 冲突意识。未 来 ,人 们可 以从 中华文化
B,杨 徽之毫无心机 。他 并不是有意 把董俨 的话告诉 给钱熙
出发解 决各类国际争端 。 C,人 们与 自然对抗较量 的惨痛教训 ,与 自然对立而 带来 的血 淋淋 的事实告诉人 们 ,只 有注 重人 与 自然的和谐 合一 ,注 篮入道和天道 的一致才是正道 。 ” ” “ D,“ 天人合 一 是我国古代先 民留下的宝 贵遗产 ,古 人遵 “ 循 二 十 四节气 劳作 以及 日出而 ” 作 ,日 落雨息 的养生方式 ,便 是这种智慧在生活 中的运用。 二、 古代 诗文阅读 (24分 ) (一 冫 文篝文阋读 (12分 ) 阅读下面 的文言文 ,完 成 4~7题 。 杨徽之 ,字 仲 猷 ,建 州浦城 人 。祖 郜 ,仕 闰为义军校 。 家世 尚武,父 澄 独 折 节为儒 ,终 浦城 令 。乾德初 ,与 圮 并出为天兴令 ,府 帅王 彦超素知 其名 ,待 以 宾札。蜀平 ,移 峨眉令 。时宋 白宰 玉 津 ,多 以吟咏 酬答 。复为著作佐 郎,知 全 州,就 迂左拾 遗、 右补 闼。太平兴 国初 ,代 还 。太 宗 素闻其诗名 ,因 索所 著。徽 之 以数 百篇奏御 ,且 献 诗 为谢。太 宗览之称 赏,自 是 圣制 多 以 别本 为赐 。时刘 昌言拔 自下位 不逾时参 掌机务惧无 以厌人 望常求 自安之计董俨为右计使 欲倾 昌言 ” 代 之 。尝谓徽之 曰 :“ 上遇张 洎、 钱若水 甚厚 ,里 夕将夫用。 有直史馆钱熙者 ,与 昌言厚 善” 诣徽 之 ,徽 之 以 及之 熙 以 。 遽 告 昌言 言 告 ,昌 洎◇洎方 固宠 徽之 熙构 飞语 己 遣 ,谓 中伤 ,遂 白 笮唪 圭旦 上 怒 ,召 昌言质 其语。 出徽之 为山南东遇行军 司马,熙 落职 通 判朗州 。徽 之 未行 ,改 镇安 军行军 司马。馓之 纯厚 清介 ,宁 规 虹 尚名教 ,尤 疾非道 以干进者 。尝言 :“ 温仲舒 、 寇准用搏击 ” 取 贵位 ,使 后 辈务 习趋竞,札 俗浸 薄。 世 谓其知 言。徽 之 寡谐于俗 ,唯 李肪、 王 祜深 所推服 。 自 为郎官 、 御臾 ,朝 廷 即待 以旧德。喜谈论 ,多 识典故,唐 室 以来士族 人 物 ,悉 能详记 。 酷好 吟咏 每对客论 诗 9终 日忘倦 。 既没,有 集 二 十卷 留于 家,上 令 夏侯峤取之 以进。徽 之 无子 。后徽之 妻 五 率 ,及 孬 ,复 以缗 帛赐 其家。 4,对 下列句子 中加点词 的解释 ,不 正 确的一项是 (2分 ) A'父 澄独 玎亨 为儒 折节 :降 低身份
,
巾 蕊壮 贾
w
犁
※ 癸
D,我 国古人 希望处理人 乌人、 人 与社会、 入 与天地 等关 系的思维
和谐的境地。
2,下 列理解和分 析 ,不 符合原文 意思的一项是
方式 ,能 像音乐 一 样 ,达 到
总
的追 求塑造 了中华文明的思维方式 、 价值取 向。 这 一 思想对儒 家也 产生 了重要影响。儒 家经 典 《 礼记 ・ 说 :“ 乐者 ,天 地之和也 ;札 者 乐记》 ” 天地之 序也 。和,故 百物 皆化 ;序 ,故 群物 皆别。这表 明,人 炎的 和谐 在根 本上 来源于天地 的和