文言文启蒙
《文言文启蒙课》第四册家长心得
《文言文启蒙课》第四册家长心得
《文言文启蒙课》第四册家长心得
作为家长，我对《文言文启蒙课》第四册有一些心得体会。
首先，我认为这本书对于孩子的文言文学习非常有帮助。
文言文是我们中华民族的传统文化遗产，通过学习文言文，孩子可以更好地了解我们的历史和文化。
这本书以故事的形式讲述了一些经典的文言文篇章，让孩子在阅读中感受到古人的智慧和情感。
其次，这本书的内容设计很有趣味性。
每一篇文言文都配有详细的注释和解释，让孩子能够更好地理解文言文的意思和用法。
同时，书中还穿插了一些趣味的练习题，让孩子在阅读中进行思考和巩固所学知识。
这样的设计既能提高孩子的学习兴趣，又能够加深他们对文言文的理解和记忆。
另外，这本书还注重培养孩子的阅读能力和写作能力。
每一篇文言文后面都有一些与之相关的阅读材料，让孩子能够进一步拓展自己的知识面。
同时，书中还有一些写作练习，让孩子能够通过模仿古人的写作风格来提高自己的写作水平。
这样的练习既能够培养孩子的语言表达能力，又能够让他们更好地理解和运用文言文。
总的来说，我认为《文言文启蒙课》第四册是一本很好的文言文学习
教材。
它既注重了文言文的学习，又注重了孩子的阅读和写作能力的培养。
通过这本书的学习，孩子不仅可以更好地了解我们的传统文化，还能够提高自己的语言表达能力和思维能力。
我会继续鼓励孩子学习文言文，并帮助他们更好地理解和运用这门古老而珍贵的语言。
小古文启蒙诵读30篇
小古文启蒙诵读（30篇）1.荷池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎/横泥中，其名曰/藕。
藕/有节，中/有孔，断之/有丝。
【注释】或：有的（荷花）。
荷梗：荷花的叶柄和花柄。
梗（gěng）。
茎：（jīng）横：横卧其名曰藕：它的名字叫藕。
其，它的，指“茎”的。
曰（yuē）。
藕（ǒu）断之有丝：把藕掰断会看到藕丝。
断，折断、掰断。
之，指藕。
【译文】池塘种着荷花，夏天荷花开放，有的荷花是红色的，有的荷花是白色的。
荷花的柄笔直地挺立。
荷叶的形状圆圆的。
荷花的茎横卧在泥土中，它的名字叫“藕”。
藕有藕节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。
2.菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。
性/耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
【注释】溢（yì）：原义是水漫出来，这里是流出、散发出的意思。
其：它的，指菊花的。
爪：（zhǎo）。
或：有的。
赭：（zhě），红褐色。
耐：忍耐，经受得住。
既：已经。
惟：只、仅。
【译文】菊花盛开的时候，清香四处飘溢。
它的花瓣有的像丝、有的像爪。
它的颜色有的是黄色的、有的是白色的、有的是赭色的、有的是红色的，种类很多。
菊花很耐严寒，当严霜已经降临的时候，其他的花都凋谢了，只有菊花独自盛开。
3.雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
【注释】尽脱：都脱落了。
尽，全、都。
顿：立刻。
【译文】这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都凋落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了整个天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就返回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，看不到边际，就仿佛银装素裹的世界，真是奇妙的景观啊！4.五官争功口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。
小学生必学文言文
小学生必学文言文作为语文学习的重要部分，文言文是小学生必须学习的内容之一。
文言文是中国传统文化的重要组成部分，对于小学生来说，了解文言文的基本知识，对于提升汉语语言的认知能力、文学水平、阅读能力都有着重要的意义。
在这篇文章中，我们将为小学生呈现出2000个小学生必学的文言文。
一、古文启蒙篇1.《论语》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
2.《大学》：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
3.《中庸》：至诚之道可以前行，诚之者，中立之始也。
4.《孟子》：人之初，性本善。
5.《左传》：学而不思则罔，思而不学则殆。
6.《史记》：天行健，君子以自强不息。
7.《尚书》：明德惟馨，光业所基。
8.《诗经》：悠悠我心，烦而不寐。
9.《楚辞》：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
二、经史子集篇1.《易经》：君子升于阳，夫人归于阴。
2.《周易》：夫天地者，万物之逆旅也。
3.《书经》：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
4.《春秋》：三家者，天下之大贼也。
5.《春秋左传》：天生德于予，不能自完也。
6.《史记》：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
7.《淮南子》：忧人之忧，乐人之乐，与人为善，与人相亲。
8.《孔子家语》：学习不求意气，成败自负。
9.《新唐书》：诗渊已成，史地俱备。
三、诗词典籍篇1.《唐诗三百首》：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
2.《宋词选辑》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
3.《古诗十九首》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
4.《三字经》：人之初，性本善；性相近，习相远。
5.《百家姓》：赵钱孙李，周吴郑王。
6.《庄子》：大道之行也天下为公。
7.《红楼梦》：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
8.《西游记》：此间山水郁郁，人烟稠稠，与须弥山相似。
9.《水浒传》：大刀向左，弯弓射右。
四、成语典故篇1.龙马精神：形容人物精神矍铄，意志坚强，精力充沛，气概非凡。
2.骑虎难下：比喻进退两难，处境十分为难。
文言文启蒙课第二册内容
文言文启蒙课第二册内容摘要：一、文言文启蒙课第二册简介1.课程背景2.课程目标3.课程内容概述二、文言文的重要性1.文化传承2.阅读古籍的基础3.提高语文素养三、课程的主要内容1.汉字的演变与构造2.常用实词与虚词3.文言句式与语法4.经典文章选读四、学习方法与建议1.培养阅读兴趣2.多做练习题3.积累词汇与知识4.结合实际生活场景应用五、总结与展望1.课程对个人成长的帮助2.对未来文言文学习的期待正文：【提纲】一、文言文启蒙课第二册简介文言文启蒙课第二册是一门针对初学者的文言文课程，旨在帮助学生了解文言文的演变、构造及用法，提高阅读古籍的能力，为继续深入学习文言文打下基础。
课程内容涵盖了汉字的演变与构造、常用实词与虚词、文言句式与语法、经典文章选读等方面。
【提纲】二、文言文的重要性文言文在中华传统文化中具有举足轻重的地位，学习文言文有助于传承我国深厚的文化底蕴。
同时，文言文是阅读古籍的基础，掌握了文言文，才能更好地领略古人的智慧。
此外，学习文言文也有助于提高个人的语文素养，丰富词汇量，增强表达能力。
【提纲】三、课程的主要内容文言文启蒙课第二册课程内容丰富，包括汉字的演变与构造，让学生了解汉字的起源与发展过程；常用实词与虚词的学习，帮助学生掌握文言文中词汇的基本用法；文言句式与语法的学习，使学生能够理解文言文的表达规律；经典文章选读，让学生通过阅读经典，感受古人的文学智慧。
【提纲】四、学习方法与建议学习文言文需要耐心和毅力，建议学生培养阅读兴趣，从自己喜欢的文章入手，逐渐扩大阅读范围。
多做练习题，巩固所学知识。
同时，要积累词汇与知识，了解古人的生活习惯和思想观念。
结合实际生活场景应用，让文言文学习更加生动有趣。
【提纲】五、总结与展望文言文启蒙课第二册的学习对个人成长具有重要意义，通过本课程的学习，学生能够更好地了解我国传统文化，提高自己的语文素养。
古代适合儿童的文言文
古代适合儿童的文言文1. 古代儿童聪明的文言文1 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐曰：「不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
」2 孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。
」既通，前坐。
元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
」元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。
」文举曰：「想君小时必当了了。
」韪大□（足叔）□（足昔）。
3 锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：「可令二子来。
」于是敕见。
毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。
」复问会：「卿何以不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。
」4 锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：「酒以成礼，不敢不拜。
」又问会何以不拜，会曰：「偷本非礼，所以不拜。
」柳宗元《童区寄传》 ?si=2。
2. 有哪些适合小孩子读的古文1.子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
——论语。
诗三百指的是诗经哦。
2.楚辞，尤其九歌。
我就不解释了，不求甚解的看看就好。
3.三字经。
其他估计不说，但是很顺口，容易记下来。
有一段是对整个历史时代的概述，方便理清关系。
4.洪范九畴，看起来比较晦涩，但是孩子是没有我们这种对语言的认知当时的。
我个人觉得孩子对语言是一种动物本能的感受方式，所以是否晦涩并不影响，只要告诉他是个故事就行了，虽然严格来说不算。
5.道德经，不是神鬼玄怪，只是对于世界观的构成有很大的帮助。
毕竟老子那恐怖的世界观。
6.山海经，这个不用解释对吧。
7.各种半文言小说，封神，三国，水浒，红楼，三言二拍，东周，左传，春秋，史记等。
看着玩么。
3. 古代机智少年儿童的文言文王戎王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李.”取之，信然.——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上.这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里.如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结.孔融孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲.” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也.”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之.时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳.” ——小时候聪明，长大了未必能佳.这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然.没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了.”这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”.陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞.一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹.东吴君臣，一直保持着一种温切的关系.孙权就经常和大臣开玩笑.诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座.诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”.众皆大笑.恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”.满座之人，无不惊讶.权大喜，遂将驴赐之.又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏.巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也.”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎？”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老.今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答，只得强饮.权因此爱之，故命辅太子.4. 【有哪些古代聪明孩子的故事少年曹冲邓哀王冲字仓舒.少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智.时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理.冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣.”太祖大锐，即施行焉.时军国多事，用刑严重.太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免.冲谓曰：“待三日中，然后自归.”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色.太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉.今单衣见啮，是以忧戚.”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也.”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱手？”一无所问.冲仁爱识达，皆此类也.凡应罪戳，而为冲微所辩理，赖以济宥者，前后数十.太祖数对群臣称述，有欲传后意. 《三国志武文世王公传》何晏何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子.晏乃画地令方，自处其中.人问其故，答曰：“何氏之庐也.”魏武知之，即遣还外.* 《世说新语》王戎王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李.”取之，信然. 《世说新语》少年孔融融幼有异才.[一]年十岁，随父诣京师.时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，□外自非当世名人及与通家，皆不得白.融欲观其人，故造膺门. 语门者曰：“我是李君通家子弟.”门者言之.膺请融，问曰：“高明祖父尝与仆有恩旧乎？”融曰：“然.先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家.”觽坐莫不叹息.太中大夫陈炜后至，坐中以告炜. 炜曰：“夫人小而聪了，大未必奇.”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？” 膺大笑曰：“高明必为伟器.” 注[一]融家传曰：“兄弟七人，融第六，幼有自然之性.年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者.大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者.’由是宗族奇之.” 《后汉书孔融传》少年诸葛恪诸葛恪字元逊，瑾长子也.少知名.弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等侍太子登讲论道艺，并为宾友.从中庶子转为左辅都尉.恪父瑾面长似驴.孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰诸葛子瑜.恪跪曰：“乞请竺益两字.因听与笔.恪绩其下曰：“之驴.”举座欢笑，乃以驴赐恪.他日复见，权问恪曰：“卿父与叔父孰贤？”对曰：“臣父为优.”权问其故.对曰：“臣父知所事，叔父不知，以是为优.”权又大噱.命恪行酒，至张昭前，昭先有酒色，不肯饮.曰：“此非养老之礼也.”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳.”恪难昭曰：“昔师尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也.今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？”昭卒无辞，遂为尽爵.。
文言文启蒙课第二册内容
文言文启蒙课第二册内容第一章学习文言文的必要性文言文是中国古代的经典语言，它具有独特的韵味和深厚的文化底蕴。
学习文言文有助于我们更好地理解中国古代文化，提升阅读理解能力，锻炼思维逻辑，培养优雅的表达能力。
虽然文言文有一定的难度，但只要掌握基本的语法和阅读技巧，就能够享受到其中的乐趣。
第二章文言文的基本语法在学习文言文之前，我们首先需要了解其基本语法。
文言文的语法结构相对固定，采用主谓宾的基本句型，同时还有词序、虚词、典故等特点。
在本章中，我们将介绍文言文的基本句型和常用的虚词，以及如何理解典故。
2.1文言文的基本句型文言文的基本句型包括主谓宾结构和定状补结构。
主谓宾结构分为及物动词和不及物动词两种形式，而定状补结构则用于补充说明主语或谓语的定语或状语。
2.2文言文的常用虚词在文言文中，虚词起着连接、修饰等作用。
常见的虚词有“之”、“乎”、“者”、“所”等。
掌握这些虚词的用法能够帮助我们更好地理解句子的意思。
2.3文言文中的典故文言文中常常会出现一些典故，它们是古代文化的重要组成部分。
理解并熟悉这些典故能够帮助我们更好地领会古代作品的含义，增加我们对文言文的兴趣。
第三章文言文阅读与翻译技巧阅读和翻译是学习文言文的关键环节。
在本章中，我们将介绍一些阅读和翻译的技巧，帮助大家更好地理解文言文，加深对句子结构和意义的把握。
3.1梳理句子结构在阅读文言文时，我们需要对句子的结构进行梳理，找出主谓宾、定状补结构等要素，以便更好地理解句子的意义。
3.2理解上下文文言文的表达方式往往比较间接，需要通过上下文的推测来理解句子的含义。
我们可以通过上下文的线索，推断词语的意思，帮助我们更好地解读句子。
3.3注意典故的引用在阅读文言文的过程中，我们要特别留意作者是否引用了典故。
了解典故的来源和背景，能够更好地理解句子的含义。
第四章文言文的应用与写作文言文虽然是古代的语言，但在现代生活中，我们仍然可以运用它来进行一些表达。
文言文启蒙读本翻译(全)
1、鳝救婢高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。
他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚,偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼,由后窗抛入河中。
这样经过了大约一年的光景。
有一天,店里发生火灾,婢女仓皇逃出，被火所灼伤。
她很疲倦地躺在河边,到半夜睡著了。
醒来以后,发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。
有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。
她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。
高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉,将库存的数石活鳝鱼,全部放到河里。
2、鹦鹉灭火有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢)，互敬互爱.鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了.过了好几个月以后,山中突然失火。
鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水,飞到山上，洒水去救火。
天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山,与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火）,我不忍心看下去啊！”天神听了很感动,以示嘉奖，便把山火灭了.3、黄香温习汉朝时候,有个孝子黄香，是江夏地方的人。
他九岁时,他的家里又很穷,于是黄香自己做着勤劳艰苦的事情，一心服侍他的父亲，尽他的子职.到了夏天的时候,天气很热，黄香就把扇子去搧凉父亲所睡的枕席.到了冬天的时候，天气很冷，黄香就用自己身子去温暖父亲所睡被头.后来名满京城，说“天下无双，江夏黄香".4、犬救幼女呈贡县村民养了一只狗.一天一位母亲上山打柴，小女跟不上,一下子落后了母亲几里。
突然大雪,母亲在傍晚担柴回来的时候，女儿和狗都不见了.母亲非常惊恐,在村中来回奔走大声呼叫,始终见不到女儿。
附近的村子协助找寻，还是无济于事。
晚上父母伤心极了,认为女儿可能被水淹死了,可能掉进井里了,也可能被狼狗吃了,天刚刚亮，父母又请附近的村子帮助找。
终于见到女孩卧在一棵树下，狗依偎在旁边,居然还没有死.这是雍正十一年十一月的事,同县的人没有不感到惊奇的。
文言文启蒙课第二册内容(二)
文言文启蒙课第二册内容(二)
文言文启蒙课第二册内容
文言文启蒙课第二册是深入学习和理解文言文的重要阶段。
以下是该课程中的主要内容:
1. 古代文学作品赏析
•《论语》：学习孔子及其弟子的言行，探讨人际关系、道德伦理等重要问题。
•《左传》：了解古代政治、社会背景，讨论规范行为、治理国家等议题。
•《庄子》：思考人生哲学、自然观念，体悟“道”的含义和修身养性之道。
2. 古代文言文阅读选材
•古代诗词：赏析唐诗宋词等优秀作品，感受古代文人的思想感情表达。
•古代散文：阅读韩愈、柳宗元、苏轼等文人的散文作品，探讨文人士人格，触摸古代人文关怀。
•古代小说：了解《红楼梦》、《水浒传》等经典小说的情节、人物形象，感受古代小说的艺术魅力。
3. 文言文语法讲解与练习
•词汇学习：扩大学生的词汇量，理解每个字的含义及其在句子中的作用。
•语法讲解：学习文言文的语法结构，如五言绝句、六言绝句、并列句、对仗等。
•修辞手法：分析修辞手法在文言文中的应用，如比喻、夸张、反问等。
•句子翻译：通过翻译古文句子的练习，提升对文言文的理解和运用能力。
4. 文言文写作训练与创作
•模仿写作：学生通过模仿名句、名篇，提升写作技巧和表达能力。
•作文训练：针对不同主题，引导学生进行文言文的写作训练，培养思辨和表达能力。
以上是文言文启蒙课第二册的主要内容，通过学习这些内容，学
生能够更加深入地理解和掌握文言文，提升对中国古代文化的认知水平。
文言文启蒙
文言文启蒙是学习文言文的基础，它包括对文言文语法、词汇、句式等方面的基本认识和理解。
以下是一些文言文启蒙的学习方法：学习语法：文言文语法与现代汉语有很大的不同，因此需要学习一些基本的语法知识，如词类、句子结构、语序等。
可以通过阅读一些简单的文言文篇章，了解文言文的语法特点。
积累词汇：文言文词汇与现代汉语也有很大的不同，因此需要积累一些基本的文言文词汇，如名词、动词、形容词等。
可以通过阅读一些简单的文言文篇章，了解文言文的词汇特点。
学习句式：文言文的句式与现代汉语也有很大的不同，因此需要学习一些基本的句式知识，如判断句、被动句、倒装句等。
可以通过阅读一些简单的文言文篇章，了解文言文的句式特点。
理解文意：在掌握了一定的语法、词汇和句式知识后，需要理解文言文的文意。
可以通过阅读一些简单的文言文篇章，了解文言文的基本含义和表达方式。
总之，文言文启蒙是学习文言文的基础，需要不断积累知识和实践经验。
通过多读、多写、多听、多练等方式，逐渐提高自己的文言文水平。
文言文启蒙读本翻译全
《文言文启蒙读本》者，专为初学文言文之童子而作也。
夫文言文，古之圣贤所传，我国文化之瑰宝，不可不学。
然文言文之文字、语法、句式，皆与今文大异，童子若不启蒙，恐难以领悟其中之妙。
故吾辈特为童子编此读本，以启童子之心智，导引童子入门。
【第一章言文之别】童子闻言文，莫不惊愕。
何也？盖言文者，古人之言语也，与今文不同。
今文易解，言文难明。
然二者之间，实有渊源。
夫言文者，我国古圣贤之所传，今文者，古圣贤之遗教也。
故童子宜先明言文之别，然后可学之。
【第二章文字之源】童子欲学文言文，必先识文字。
夫文字者，言文之基础也。
我国文字，源远流长，始于甲骨，盛于金文，至秦篆而大备。
童子宜从甲骨文始，渐至篆、隶、楷，以识其变迁。
【第三章语法之要】童子学文言文，语法不可不知。
夫语法者，言文之规矩也。
文言文之语法，与今文异，童子宜先习之。
如名词之前，必加“之”、“者”等字；动词之后，必加“也”、“矣”、“乎”等字；句末必加“矣”、“焉”、“哉”等字。
童子宜细心揣摩，以明语法之要。
【第四章句式之妙】童子学文言文，句式不可不晓。
夫句式者，言文之形态也。
文言文之句式，有单句、复句、倒装句等。
童子宜先学单句，渐至复句、倒装句，以悟句式之妙。
【第五章故事之趣】童子学文言文，故事不可不读。
夫故事者，言文之趣味也。
童子宜读《论语》、《孟子》、《庄子》等书，以知古圣贤之言行，悟人生之哲理。
【第六章诗赋之韵】童子学文言文，诗赋不可不赏。
夫诗赋者，言文之韵致也。
童子宜读《诗经》、《楚辞》等，以赏古人之才情，感诗赋之韵。
【结语】童子学文言文，非一日之功。
然童子若能细心研读，循序渐进，自能入门。
愿童子以此为阶梯，攀登我国文化之高峰，以承前人之遗教，启后人之路径。
【译文】《文言文启蒙读本》这本书，是为了那些刚开始学习文言文的孩子们而编写的。
文言文，是古代圣贤传承下来的，是我国文化的瑰宝，不能不学习。
然而文言文的文字、语法、句式，都与现代文有很大的不同，如果孩子们不进行启蒙，恐怕难以理解其中的美妙。
文言文启蒙读本整套翻译
《文言文启蒙读本》者，专为初学文言文之童子所著也。
其文简练，意义深远，旨在使读者渐入文言之门，领略古人之智慧。
第一章：字义浅析吾人欲学文言文，首当识其字。
字者，文之基础也。
是以《启蒙读本》首章，特为读者浅析字义。
如“天”字，象形也，上象天，下象地，意指宇宙之广阔。
又如“人”字，象形也，象人之形，意指人类。
此类字义，需读者细心领悟。
第二章：句法入门文言文之句法，与今文颇有不同。
是以《启蒙读本》第二章，专为读者讲解文言文句法。
如“孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”此句中，“孔子曰”为主语，主谓结构；“学而时习之”为谓语，主谓宾结构；“不亦说乎”为宾语补足语，用以补充说明谓语。
读者需细心体会，方能使句法了然于胸。
第三章：篇章布局文言文篇章布局，讲究层次分明，前后呼应。
是以《启蒙读本》第三章，专为读者讲解篇章布局。
如《论语》一篇，以孔子言行为主，分为多个章节，每章围绕一主题展开。
读者需学会把握篇章脉络，方能深入理解文言文之精髓。
第四章：典故解析文言文中，典故繁多，寓意深远。
是以《启蒙读本》第四章，专为读者解析典故。
如“愚公移山”，讲述愚公不畏艰难，移山开路的故事，寓意人应有恒心，勇往直前。
读者需学会从典故中汲取智慧，丰富自己的文化底蕴。
第五章：诗词鉴赏诗词者，文言文之瑰宝也。
是以《启蒙读本》第五章，专为读者鉴赏诗词。
如《离骚》一篇，屈原抒发忧国忧民之情，意境深远，感人至深。
读者需学会欣赏诗词之美，领略古人之情怀。
第六章：作文指导作文者，文言文之运用也。
是以《启蒙读本》第六章，专为读者指导作文。
如作文时，需遵循文言文规范，注重字词选择、句式运用和篇章布局。
读者需勤加练习，方能提高作文水平。
总结：《文言文启蒙读本》旨在为初学者提供一个全面、系统的文言文学习体系。
读者需循序渐进，从字义浅析、句法入门、篇章布局、典故解析、诗词鉴赏到作文指导，逐步提高自己的文言文素养。
通过学习《文言文启蒙读本》，读者必能开启文言之门，领略古人之智慧，丰富自己的人生。
文言文启蒙读本(51—100篇)
文言文启蒙读本（51—100篇）51．为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及（比不上）夫子矣。
”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。
婴非有异于人也，常为而不置（放弃）、常行而不休而已矣（罢了）。
”（选自《初潭集》）【文言知识】夫子。
“夫子”是对人的敬称。
上文“吾至死不及夫子矣”中的“夫子”，是指晏子。
孔丘，世人称孔子，也有称孔夫子的，可见称“子”与“夫子”一样。
孟轲，世人称孟子，也有称孟夫子的。
俗称“老夫子”，是对老先生的敬称。
【文化常识】晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国大夫，他曾在齐灵公、齐庄公、齐景公三个君主执政期间任国相。
晏婴内政、外交都擅长，自己的生活也相当俭朴，故受时人及后世的敬仰。
【启发与借鉴】“为者常成”应该成为每个人的座右铭。
任何事情只要去做，而且坚持不懈地做下去，总会成功的，最怕的是三天打鱼两天晒网。
【思考与练习】1．翻译：婴非有异于人也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．解释：①“层出不穷”中的“穷”，是指＿＿＿＿＿＿＿＿；②“不知所云”中的“云”，是指＿＿＿＿＿＿＿；③“大声疾呼”中的“疾”，是指＿＿＿＿＿；④“寡不敌众”中的“寡”，是指＿＿＿＿＿＿。
52．曹彬称病宋将曹彬（bīn）攻金陵（今江苏南京市），将克，忽称疾，诸将惊，皆来问疾，冀其早愈。
彬曰：“余之病非药石所能愈，唯需诸公共发诚心，自誓于克城之日，不妄杀一人，则自愈。
”诸将许诺，当即焚香为誓，明日称愈。
及克金陵，城中安堵如故（形容十分安定），百姓如常。
又，曹翰克江州（今江西九江市），忿其久不下，城克，屠戮无余。
（据《五朝名臣言行录》改写）【文言知识】克。
上文多次出现“克”字，均作“攻克”、“攻下”解释。
“克城之日”，意为攻下金陵城的那天；“城克”，意为江州城被攻下。
又，《曹刿论战》：“既克，公问其故。
”意为打败齐军后，鲁庄公问曹刿战胜的原因。
【文化常识】药石。
“药石”泛指医药治疗。
上文“余之病非药石所能愈”，意为我的病不是吃药打针所治得好的。
文言文启蒙全文翻译
原文：古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
夫庸知其年之先后生于吾乎？吾闻古之人，不耻下问，是以谓之“善学”。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
故欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
翻译：古代的学者必然有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑，终究无法解开。
那些疑惑，终究无法解开。
在我之前出生的人，他懂得的道理固然比我早，我跟从他学习；在我之后出生的人，他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。
我学习的对象是道理，难道还要在乎他比我年长还是年幼吗？因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！传授道理的师生关系已经很久没有得到传承了！想要人们没有疑惑，实在是困难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要向老师请教；现在的一般人，他们距离圣人也很远，却以向老师学习为耻。
哪里知道他们是比我早出生还是比我晚出生呢？我听说古代的人，不以向地位低下的人请教为耻，因此被称为“善于学习”。
我曾经整天思考，却不如片刻学习来得有效；我曾经踮起脚跟远望，却不如登高来得看得更远。
文言文启蒙读本(1—50篇)
文言文启蒙读本（1—50篇）1．鳝救婢高怀中，业（经营）鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数。
一婢（女仆）悯之，每夜窃部分缸中鳝，从后窗投诸河，如是累年。
一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。
夜深入睡，比（等到）醒而痛减，伤尽愈。
视之，有河中污泥，敷于伤处，而周（周围）有鳝之行迹，始知向所放生之鳝来救也。
高怀中感其异，遂为之罢业。
及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。
（据《讱庵偶笔》改写）【文言知识】1．“诸”与“之于”。
“诸”与“之于”在文言中常可互用互解。
上文“从后窗投诸河”，即可按“从后窗投之于河”理解，而“悉纵之于河”，也可说成“悉纵诸河”。
又，《愚公移山》：“投诸渤海之尾”，即“投之于渤海之尾”，意为把土石投放到渤海的边上。
2．以千数。
“以千数”意为用千来计算，即数千条，“日杀鳝以千数”，即每天宰鳝好几千条。
如果理解为一千条或约一千条，都是不对的。
“以百数”即几百；“以十数”即几十。
【思考与练习】1．解释：①悯＿＿＿＿＿＿＿＿；②累年＿＿＿＿＿＿＿＿；③罢业＿＿＿＿＿；④纵＿＿＿＿＿＿。
2．翻译：始知向所放生之鳝来救也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2．鹦鹉灭火有鹦鹉飞集（栖）他山，山中禽兽皆相爱（喜欢它）。
鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去。
禽兽依依不舍。
后数月，山中大火。
鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾（沾湿）羽，飞而洒之。
天神言：“汝虽好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”天神嘉其义，即为之灭火。
（据《宣验记》改写）【文言知识】嘉。
“嘉”多作“美好”、“赞许”解释，如“嘉客”、“嘉宾”。
上文“天神嘉其义”，意为天上的神赞扬鹦鹉的好心肠。
又，“帝嘉之”，意为皇帝称赞他。
【启发与借鉴】帮助他人，不在于力量的大小，而在于一片诚心。
有人捐一元钱帮助病重的同学，有人出五十万元支援受灾的百姓，各尽其力，这“义”的分量是相当的。
文言文启蒙孙立权著目录
文言文启蒙孙立权著目录第一单元仁
1 问仁《论语》
2 仁者《论语》
3 为仁由己《论语》
4 老吾老，幼吾幼《孟子》
第二单元论学
5 学奕《孟子》
6 孙权劝学司马光
7 师旷论学刘向
8 蜀鄙二僧彭端淑
第三单元新笑林
9 豆腐《笑林》
10 白鼻猫《笑林广记》
11 知母贝母冯梦龙
12 我有马足《笑林广记》
第四单元真正的朋友
13 鲍叔牙司马迁
14 包惊几王睥
15 羊角哀范晔
16 荀巨伯刘义庆
第五单元感人至深的故事
17 程门立雪脱脱等
18 苏武牧羊班固
19 涌泉跃鲤郭居敬
20 商鞅立信司马迁
第六单元有灵魂的建筑
21 陋室铭刘禹锡
22 岳阳楼记范仲淹
23 滕王阁序王勃
24 沧浪亭记苏舜钦
第七单元智慧之思
25 临江之麋柳宗元
26 子贡赎人《吕氏春秋》
27 自相矛盾《韩非子》
28 杞人忧天《列子》
第八单元家书抵万金
29 诫子书诸葛亮
30 慎交游颜之推
31 与子侄书毛先舒
32 字谕纪鸿儿曾国藩
33 少年中国说梁启超。
文言文启蒙读本翻译（全）-（最新版-修订）
1、鳝救婢高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。
他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中。
这样经过了大约一年的光景。
有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。
她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了。
醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。
有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。
她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。
高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里。
2、鹦鹉灭火有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。
鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。
过了好几个月以后，山中突然失火。
鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。
天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
3、黄香温习汉朝时候，有个孝子黄香，是江夏地方的人。
他九岁时，他的家里又很穷，于是黄香自己做着勤劳艰苦的事情，一心服侍他的父亲，尽他的子职。
到了夏天的时候，天气很热，黄香就把扇子去搧凉父亲所睡的枕席。
到了冬天的时候，天气很冷，黄香就用自己身子去温暖父亲所睡被头。
后来名满京城，说“天下无双，江夏黄香”。
4、犬救幼女呈贡县村民养了一只狗.一天一位母亲上山打柴,小女跟不上,一下子落后了母亲几里.突然大雪,母亲在傍晚担柴回来的时候,女儿和狗都不见了.母亲非常惊恐,在村中来回奔走大声呼叫,始终见不到女儿.附近的村子协助找寻,还是无济于事.晚上父母伤心极了,认为女儿可能被水淹死了,可能掉进井里了,也可能被狼狗吃了,天刚刚亮,父母又请附近的村子帮助找.终于见到女孩卧在一棵树下,狗依偎在旁边,居然还没有死.这是雍正十一年十一月的事,同县的人没有不感到惊奇的。
小学生启蒙20篇精短小古文原文及译文
小学生启蒙20篇精短小古文原文及译文1、乌贼求全【原文】海之鱼, 有乌贼其名者, 响1水而水乌．戏於岸间, 惧物之窥己也, 则响水以自蔽．海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之．呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑, 为窥者之所窥．哀哉!【译文】海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。
有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。
海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。
唉!乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己,以求安全,却不知道要消灭痕迹,来杜绝海鸟的怀疑,结果,反而暴露了自己,被海鸟察觉目标抓去,真是可怜啊!2、哀溺【原文】永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。
遂溺死。
【译文】水州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，都游起水来。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。
”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲困了。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。
于是淹死了。
3、临江之麋【原文】临江地名之人，畋得麋麑畋。
麑，幼鹿，畜之，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之怛，恐吓。
自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。
犬畏主人，与之俯仰甚善。
然时啖其舌啖。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
文言文启蒙翻译
夫文言者，古之语言也。
其文简奥，其义深微，非吾辈后世所能尽解。
然文言之中，蕴含着我国悠久的历史、丰富的文化和深邃的思想。
为使后学能更好地领略古人之智慧，特撰此文，以启蒙翻译之法。
翻译文言文，首当其冲者，莫过于音韵。
古音与今音迥异，故音韵之考究，为翻译之基础。
吾辈宜熟读《切韵》等音韵学著作，以辨明古音。
然古音繁多，难以一一列举，故翻译时，宜以意译为主，音译为辅。
次之，文法。
文言文之文法，与今文法不尽相同。
古文讲究辞藻华丽，文辞简练，而现代文则注重表达清晰，逻辑严密。
翻译时，需把握文法之异同，使古文之韵味得以传承。
例如，《左传》中有云：“吾视其辙乱，望其旗靡。
”翻译为现代文，可译为：“我看他们的车辙混乱，旗帜飘扬。
”此句中，将古文之文法转化为现代文，使读者易于理解。
再者，实词。
文言文之实词，含义丰富，用法多样。
翻译时，需辨明实词之意义，选择合适的现代文词汇进行替换。
例如，“仁”字，在文言文中，可指仁爱、仁德等；在现代文中，则多指仁慈、仁心。
翻译时，应根据上下文语境，选择合适的词汇。
此外，虚词。
文言文之虚词，虽无实际意义，但能起到连接句子、修饰词句的作用。
翻译时，需注意虚词的运用，使现代文表达流畅。
例如，“于”、“之”、“而”等虚词，在现代文中，可分别译为“在”、“的”、“并且”等。
翻译文言文，还需注意以下几点：一、修辞。
文言文之修辞手法丰富，如对仗、排比、夸张等。
翻译时，应保留古文之修辞韵味，使现代文表达生动。
二、语境。
翻译时，需关注语境，使现代文与古文相符。
例如，《论语》中有云：“学而时习之，不亦说乎？”翻译为现代文，可译为：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？”此句中，将古文之语境转化为现代文，使读者易于理解。
三、情感。
文言文表达情感真挚，翻译时，需把握古文之情趣，使现代文传达出相同之情。
总之，翻译文言文，需具备一定的古文功底，善于辨析文法、实词、虚词，关注修辞、语境和情感。
只有这样，才能使文言文得以传承，古人之智慧得以发扬光大。
文言文启蒙阅读
文言文启蒙阅读文言文启蒙阅读1．放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
2．日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。
三者之中，日最明，月次之，星又次之。
3．芦花水滨多芦荻。
秋日开花，一片白色。
西风吹来，花飞如雪。
4．猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
5．乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中杂桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
6．雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
7．雨后之池塘池塘中，多荷叶。
雨后，荷叶上，有雨点。
圆如珍珠，明如水晶。
8．舟行河上二舟，一去一来。
去舟顺风，桅上张帆，其行速。
来舟逆风，以桨拨水，其行缓。
9．童子引路一盲人，误入小巷，不辨方向。
适为童子所见，问明住址，引至其家，盲人谢之。
10．雷雨夏日如火，忽见西北角，有黑云起。
电光闪闪，雷声隆隆。
大雨来，大雨来。
须臾，云散雨止。
红日西下，蝉鸣树间。
11．树影日光照园中。
地上有树影。
日正，树影短；日斜，树影长。
观看树影，可知12．方向方向以何而定？可借日以定之。
当日升之时，日偏于东，其影在西；逮日昃（音仄）之后，日偏于西，其影在东；日之方中，日在正南，其影在北。
此借日以定方向之法也。
13．鸦饮水鸦渴甚，欲饮水。
见一小瓶，瓶水浅。
伸嘴入瓶，饮不着。
鸦忽飞去，乃衔小石投瓶中。
往来数次，石高水升，乃得饮。
14．司马光司马光幼时，与群儿游戏。
一儿忽堕缸中。
缸水深，儿不得出。
群儿皆逃。
光独取巨石击缸。
缸破水泄，儿乃得救。
15．文彦博文彦博幼时，与群儿持木球，戏于树下。
球偶堕穴中，穴小而深，球不得出。
彦博取水灌穴。
穴中水满，球遂浮出。
16．诚实童子卖柑者担筐入市，数柑坠于地。
一童子在后见之，急拾柑以还卖柑者。
卖柑者曰：“童子诚实，可嘉也。
”取二柑报之，童子不受。
17．遇熊甲乙二人，偕行林中。
忽见熊来，甲猱登树巅，乙僵卧地上。
熊趋臭（嗅）之，疑其已死，舍之（而）去。
甲见熊去远，乃下。
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18、关羽刮骨疗毒关羽曾经被乱箭射中，箭穿透了他的左臂，后来伤口虽然愈合了，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。
医生说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当刨开臂膀，刮掉渗入毒药的骨头，除掉毒药，这样病才能根除。
”关羽便伸出臂膀让医生刨开。
当时关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却依然吃烤肉，举起酒杯喝酒，谈笑自若。
20、白毛女杨白劳，早年失去了妻子，有一个女儿，叫喜儿，许配给同村的大春。
地主黄世仁，非常富有，但是不仁慈，他用天地赋税相逼。
杨白劳走投无路，自尽。
喜儿顿时陷入虎口，被黄世仁所污。
然后黄世仁又想把喜儿卖了。
喜儿无奈，夜里逃走，在深山躲藏，采摘果实吃。
为了生活和报仇，潜入古寺，拿供品吃，大家都以为她是鬼。
后来解放军到了，喜儿被大春截获。
大春仔细看，是喜儿。
喜儿自己讲述坎坷，二人不胜感慨。
这正可以表示说：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。
自从这件事自后，没有残酷的政令，豺狼虎豹成灰烬。
21、欧阳询观古碑唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。
原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。
他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。
22、公冶长与鹞鹰世俗传说公冶长能听懂各种鸟语。
有一次公冶长听到老鹰嘎嘎地叫：“公冶长，公冶长，南山有只死獐，你来吃肉，我吃肠。
”公冶长跑到南山，果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。
老鹰因此怀恨在心。
过了不久，那只老鹰又像上次一样来通报，公冶长又像上次那样跑往南山去。
他远远见到几个人围着一个东西，在那里议论纷纷。
公冶长以为是死獐，怕被别人抢走，老远就喊着：“那是我打死的！"等他跑过来一看，竟然是一具尸体，不是獐。
这些人就逮捕公冶长，扭送到官府去。
县令问案情，公冶长说明来龙去脉，但县令不相信他懂鸟语。
刚好这时屋檐下的鸟雀叫声很急，县令就问公冶长："你如果懂得鸟语，那么，你听懂这只鸟吱吱喳喳的是为了什么事吗？"公冶长仔细听了好一会儿之后说："那只鸟说，东乡有一车粟米翻车，粟米撒了一地，来叫大伙儿去吃啊！"县令派人到东乡去考察，果真如此，就放了公冶长。
23、邴原泣学邴原幼时丧父,从书塾经过，听见书声琅琅忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
"老师怜悯地说：“你这么可怜,那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费。
”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。
才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
24、小儿饲鹊院子里有棵树，树上有一个鸟巢，鸟鹊在喂养她的两个孩子，每天自己在那里呱呱地叫。
后来遇到狂风，树折了，巢毁了，两个小鸟掉在地上。
一个小孩看见了，不禁欢喜，把小鸟抱了回去，每天早晚喂养它们，非常喜欢它们，等他们渐渐长大，才能飞走。
一只猫过来袭击，叼走了小鸟，孩子立刻去追猫，未赶上，顿时停下来哭泣。
小孩说：“早知道这样，我把它们放回林间，猫就不会吃了小鸟。
这是我的过错。
”25、刘氏善举刘氏是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。
她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都像这样。
邻居中有穷困的人，她往往用一升一斗的粮食救济他们。
偶尔有没有衣服穿的人，她就用自己的衣服赠送给他们，乡里的人都称赞她的善良。
然而她的儿子不理解，心里很有怨言。
母亲就告诫他，说：“为别人做好事，是做人的根本，谁没有缓急的事情呢？”母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物几乎都被烧毁，乡邻们都给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是怀念刘寡妇的情意呀。
这时刘寡妇的儿子才明白母亲做好事的原因。
26、枭逢鸠猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠说:“你要到哪里去?”猫头鹰说: “我要搬到东面去。
”.斑鸠说: “为甚麽缘故呢？”猫头鹰说: “村裏的人都讨厌我叫的声音,为了这个缘故，我要搬到东面去。
”斑鸠说：“你要是能改变了叫的声音，那就好了；要是不能改变叫的声音，就是搬到东面去，人还是讨厌你的声音的。
”27、鹿亦有知博山有个姓李的人，以砍柴为生。
一天，他在山坳里捡到一只鹿仔，就带回家喂养。
鹿长大一点后，十分驯服，见到人就呦呦叫。
他们家周围都是大山，鹿出去，到晚上必然回来。
到了秋祭的时候，照常例要用鹿祭祀，官府监督打猎的人很着急，限期要送上，但是猎户十几天都没有打到鹿，就向这个姓李的人请求把鹿给他，姓李的人不给。
猎户一个劲地哀求。
姓李的人迟疑道："等我考虑考虑。
"当夜鹿就逃走了，不再回来。
姓李的人十分后悔。
28、朝三暮四宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。
他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。
他宁可减少全家的食物，也要满足猴子的要求。
然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。
过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。
29、杀驼破瓮从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。
有一个老人来到，见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，又要把瓮打破才能取出粮食。
这样行事的人，被后人所耻笑。
30、二鸿有一个猎人得到了一只天鹅，其中雄的那只跟着猎人飞到了他家，悲伤地鸣叫着，徘徊着，到了黄昏才走。
第二天来了，猎人捉住了他，看见他伸出头颈俯仰着，吐出半块黄金。
猎人明白了他的意思，这是用来赎妻子的。
猎人放了两只天鹅，两只天鹅双飞而去。
猎人称了一下金子，有二两六钱多。
唉！禽兽知道这样，深情能够这样！悲痛不过悲在生死别离时，难道动物也是这样的吗?31、雁冢无锡县荡口镇有一个人得到一只大雁,准备杀了烧着吃,有一个书生看见觉得很可怜,就买下它回家后养着玩。
但是怕它飞走用绳子，就缚住大雁的两翅膀，使它不能飞。
大雁寄居在鸡舍中，忍受着鸡的欺负，只听得空中大雁叫时就抬头叫喊回应。
一天，有一群大雁在上空飞过，这只大雁大叫，忽然有一只大雁从空中飞下来栖在屋檐上，两大雁相互对应鸣叫展翅，象认识的一样，一只要请它下来，另一只请它上去。
书生看了后悟出两大雁必定旧相识，就剪断了绳子让它飞走。
但是这只大雁垂下翅膀很久了，不能展翅飞翔了。
屋檐上的大雁守了一天，忽然从屋檐上飞下来，两大雁相对悲哀地鸣叫。
过了一天，两只大雁都死了。
书生被大雁所感动，合起来葬了它们，取墓名为“雁冢”。
32、义士赵良赵良，祖籍燕赵。
漂泊江湖之中，疾恶如仇。
一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被村里两个恶少欺凌。
赵良愤怒，径直到了那个村庄，找寻到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌小女骇？”一个恶少说：“关你什么事？”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏。
33、鲁人锯芊入城鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
34、小人清朝康熙年间，有个玩魔术的人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。
有人向盒子中投了钱，玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。
唱完以后，小人就退回到盒子里去。
玩魔术的人到了宫掖时，管理宫掖的负责人把盒子向玩魔术的人要过来，拿到办公的地方，仔细查问盒子中小人来自哪里。
小人开始的时候不敢说。
这个负责人一再追问。
原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回来的时候，被玩魔术的人麻醉了。
玩魔术的人接着让他吃了药，使他四肢缩小;会魔术的人于是就带着他到处走，当作戏耍的工具。
负责人大怒，打死了这个玩魔术的人。
35、熊与坎中人有一个人到山里射鹿，忽然掉进一个坑里，看到有几头小熊。
一会儿，有只大熊进入坑里，那人以为它要伤害自己。
一会儿，大熊把食物分给几个孩子，最后给了那人一份。
那人饿了很久，冒着生命危险吃了。
大熊似乎很同情他。
每次母熊觅食回来，都会分给他一份，这个人就这样活了下来。
后来，肖雄长大了，母熊把它们一一背出坑。
小熊全走了，那人估计自己必死在坑中，但母熊又回来了，坐在人身边。
人明白了它的意思，便抱着熊的腿，熊立即跳出。
唉，都说禽兽没有情义，但看这熊，怎么能说它没有情义呢？36、陈万年教子陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。
陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话37。
报应平望人王均，喜欢吃青蛙，制造了一根铁针，长两尺左右。
每捉到一只青蛙，就用针穿他的头颈，针穿满了，就带回去，作为菜肴。
好多年都是这样。
一天，到亲戚家，见到桌上没有青蛙，十分遗憾。
晚上亲戚留他住。
突然，远处失火，王均在屋顶看，亲戚家离水住，怕盗由水爬上屋顶，所以放了十根铁条，顶端十分锐利。
王均在屋顶看，幸灾乐祸，失足落下，铁条穿过他的头颈。
他的死状像针穿青蛙，大概杀生的报应。
38。
黄儿传书晋朝的陆机养了一只狗，名叫黄耳，甚受主人喜爱。
陆机久寓京师洛阳，一直没通家信，怀疑有不测。
有一天便对黄耳开玩笑说：我很久不能和家里通信，你能帮忙传递消息吗？不想这只狗竟摇着尾巴，连连发出声音，似乎表示答应。
陆机大为惊诧，立即写了一封信，装入竹筒，绑在黄耳的颈上，放它出门。
黄耳不仅把信送到了陆机的家里，还把家人的回信带了回来。
家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。
后来，黄耳就经常在南北两地奔跑，为陆机传递书信，成了狗信使。
为了感谢“黄耳”传书之功，它死后，陆机把它埋葬在家乡，村人称它为“黄耳冢”。
39、南岐之人南岐座落在陕西、四川一带的山谷中。
他们很少与外界的人接触.南岐的水很甜，但是缺碘。
常年饮用这种水就会得大脖子病。
南岐的居民没有一个脖子不大的。
有一天，从山外来了一个人，这就轰动了南岐。
居民们扶老携幼都来围观。