高考语文一轮文言文专题复习--荀子作品专练

荀子作品专练

法行

荀子

公输

．．不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗．曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”

曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”

子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱(王民)者，何也？为夫玉之少而(王民)之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有(王民)之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”

曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”

南郭惠子

．．之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者．．．．问于子贡曰：“夫子

不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”

孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”

【注】①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝（yīn guā），矫正竹木的工具。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝

之侧多/枉木是以杂也/

B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/

C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/

D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。

B.诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。

C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。

D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。

B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。

C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。

D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）怨人者穷，怨天者无识。失之已而反诸人，岂不亦迂哉！

（2）是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。

14.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。

10.B（3分）

11.C（3分。“南郭”理解有误，南郭为中国的一个复姓，以居住地方位名称为氏。）

12.D（3分。“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，应为“老年时教育人，富足时施舍人。”）

13.（1）怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？”

（4分。“穷”“反”“迂”各1分，句意1分）

（2）因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。

（4分。“是故”“教”“施”各1分，句意1分）

14.恕道：①侍奉君主②报答父母③尊重兄长。意义：明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。（3分。恕道：全对2分，答对2点1分，答对1点不得分。意义：1分）

荀子

子道

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰①，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫②以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃③而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞

乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”

孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”

孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。’”子路曰：“今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”（取材于《荀子·子道》）

【注】①修饰：修养而端正。②端悫（duān què）：端正、诚实。③雕萃：伤损病困；凋摧憔悴。

7.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.上顺下笃笃：厚道

B.孝子不匮匮：匮乏

C.辞不逊与逊：逊色

D.出而名不章章：显扬

8.下列各组句中加点词的意义和用法，不相同的一项是（3分）

A.故可以从命而不从/青取之于蓝,而青于蓝

B.意者身不敬与/ 太守与客来饮于此

C.则何为而无孝之名也/ 大王来何操

D.故君子入则笃行/ 位卑则足羞

9.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）

A．“忠孝”是儒家的经典话题，本文的观点闪现出儒家独特的智慧。

B．荀子认为孝悌是做人最起码的道德操守，道义是做人的最高准则。

C．本文作者认为，子从父命，臣从君命，就是“忠孝”最好的体现。