鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
《中国人失掉自信力了吗》阅读练习及答案(二)(部编人教版九年级语文上册第17课)
《中国人失掉自信力了吗》阅读练习及答案从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1．作者所要批驳的观点是什么？所要证明的观点又是什么？（4分）2．文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。
（4分）_____________________________________________________________________3．“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中画线词语的含义是什么？（3分）________________________________________4．为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？（1分）______________________ _____________________________5．作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？（1分）_____________________________________________________________________6．作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可以体会出作者怎样的思想感情？（4分）_____________________________________________________________________答案：1．所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。
2019鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文语文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
人教版初中语文九年级上册《中国人失掉自信力了吗》
自嘲
鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
初中阶段学过的鲁迅作品
《从百草园到三味书屋》（七上） 《阿长与<山海经>》（七下） 《藤野先生》（八上）
选自散文集 《朝花夕拾 》
《社戏》（八下） 选自小说集 《故乡》（九上） 《呐喊》
中国人失掉自信力了吗
杂文：一种散文体裁，不拘泥于 一种形式，偏重议论，也可以叙 事多针对现实社会的各种问题 而作，一般短小精悍、形式多样、 反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有 强烈的战斗性和文学性。
检查预习：
1.读准、写好“读读写写”中 的词语。 2.结合预习提示及注释，你能 了解本文的写作背景吗？ 3.本文是一篇什么样的议论文？
齐读课文，初步感知文章内容。
公开的文字
有人慨叹
自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛，怀古伤今 他信力
中国人失掉自信力了
上面的论证过程有问 题（驳论证）
自欺力
中国人失掉的不是自信力
我们有并不失掉自 信力的中国人在
埋头苦干的人 拼命硬干的人 为民请命的人 舍身求法的人
…… 从古以来就有 现在也何尝少呢？
（反问：加强语气）
中国脊梁
文章结构 一、（1-2）摆出对方论据和论点。 （树靶子） 二、（3-5）批驳对方的论述。 （击目标） 三、（6-8）自己立论并论述。 （击倒目标） 四、（9）照应题目，得出结论。
结构清晰，各部分之间衔接紧密，过 渡自然。
研读探究： 1.交代背景，承认其论 据的正确性，为批驳做 铺垫。
1.文章开头连续列举了三个“事实”， 有什么作用？ 2.使本文语言妙趣横生， 2.“他信力”是作者富仿有照辛“辣讽自刺信意味力。”新 造的词，有怎样的表达效果？
部编版人教版九年级语文上册17中国人失掉自信力了吗
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面对这些悲观论调，鲁迅先生
又会怎样反驳呢？今天我们一起来 学习《中国人失掉自信力了吗》。
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自主学习
议论文（议论文从论证方式上看，可分为？） 立论和驳论（本文属于？）
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驳论文
两个观点针锋相对。如果 证明作者观点正确，那么另一 个观点就是错误的。这是什么 体裁的文章？
1、大声朗读课文，读准字音，标记段落序号。 2、思考：对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，
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文中有哪几种观点？
成果展示
文体知识谁知晓
驳论文一般写作思路是什么？
摆敌论
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驳敌论
立己论
（摆敌论的通俗说法是：树靶子。）
细读探究
露面。”说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手 模拟着防毒面具的管子，大家被逗得哈哈大笑。
新知导入
这个故事看起来很荒谬，
但当时还有比这个更荒谬的事
《中国人失掉自信力了吗》(2017内蒙古呼和浩特议论文)(部编人教版九年级语文上册第17课)
中国人失掉自信力了吗？鲁迅①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（）是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，（）往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢．．．．．．．．．．．．．．．．？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（1）文章第一段三次说是“事实”，用意何在？用文中的短语概括这一段论证的内容（2）本文在论证中心论点之外，还明示了民族自信力在当时的作用，请你在文中找到并摘抄下来。
（3）依照文中画线句子的逻辑关系，选择恰当的关联词。
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。
其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。
部编人教版语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》课文详细解析
《中国人失掉自信力了吗》课文详细解析从公开的文字上看起来：两年以前．．．．，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久．．就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在．．是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛．．．．．——却也是事实。
(①文中反复承认“是事实”．．．．．．，怀古伤今了“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?)【品味】“两年以前”“不久”“现在”，时间的递进，表示了这种状况的长久性和一贯性。
反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，实则是为下文树立了批驳的靶子。
“一味求神拜佛，怀古伤今了”一句极具讽刺意味，勾勒了当局者可怜可悲的嘴脸。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
(②文章是怎样提出批驳的论点的?) 【段析】文章开头就摆出对方的论点和论据。
第一部分：树起批判的靶子。
【品味】“中国人失掉自信力了”，是对方的论点。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信．．力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
【段析】根据对方的论据推出：中国人失掉的不是自信力，而是“他信力”。
【品味】仿照“自信力”，造出“他信力”，刻画了反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，(③“失掉了他信力+就会疑；一个转身，也许能够只—相信了自己，倒是一条新生路。
”这里的“新生路”指什么?)但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害．，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉．．着自己。
(④作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?)【品味】明知没有出现这种情况，故意这么说，可以反衬事实——“但不幸的是逐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不可雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》中国人失掉自信力了吗①鲁迅从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
中国人失掉自信力了吗(鲁迅)
中国人失掉自信力了吗
盲目骄狂不可取，夜郎自大更糊涂。
批驳敌论虚伪性，讽刺个别软弱奴。
请命为民好汉在，舍身求法英雄足。
不卑不亢待崛起，自信中华有径途。
熟识鲁迅
谁敢不识周树人，笔名鲁迅民族魂。
横眉冷对骨坚硬，俯首提携面热忱。
国难当头谁退缩？敌沦自信我精神。
针锋相对驳言论，斗志昂扬怒火喷。
写作背景
家国存亡多事秋，本该抗战争抛头。
新闻散布悲观论，道场拜佛迷信求。
愤而反击徒畏惧，坐以待毙更哀愁。
雄文霹雳巧驳斥，凝聚信心好复仇。
挺直脊梁
地大物博曾自夸，国联求拜又白搭。
自欺他信终无用，刚正脊梁最恨趴。
17中国人失掉自信力了吗(部编版九上)
三、归纳小结
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误 的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳 论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
四、强化训练
1.议论文的三要素是什么？ 论点、论据、论证。 2.驳论的方法有哪些？ 反驳论点、反驳论据、反驳论证。
五、布置作业
阅读与分析鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”
（2）批驳错误论点、论据或论证。（打靶子） （3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
二、新课讲解
写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本
来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国 人心中投下失败的阴影，有些人便散布对抗日前途的悲观 论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论 调，鼓舞民族自信心，就写下了这篇文章。
5.前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形
容英勇奋斗，不怕牺牲。
前仆后继、前赴后继辨析：
都有勇往直前的意思。“前仆后继”强调的是不怕牺牲，
如：为了民族的解放，有多少有志之士前仆后继、浴血
奋战啊！“前赴后继”强调勇于向前，如：大灾面前，
一个个前赴后继的身影，就是一面面屹立的旗帜。
6.诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 7.自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既 欺骗别人，也欺骗自己。 自欺欺人、掩耳盗铃辨析： 都有欺骗的意思。“自欺欺人”指欺骗自己，也欺骗别人，
如：央视网刊文，称雾霾并非一无是处，雾霾能带来五大
好处，这种说法纯属自欺欺人。“掩耳盗铃”指欺骗自己，
如：经过大众广场时，一个新的宽大的公益广告牌遮挡了
好多生活垃圾和建筑垃圾，这种做法无异于掩耳盗铃。
8.诓骗：说谎话骗人。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文(最新整理)
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文 中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日 《中国人失掉自信力了吗》知识点 一、重点字词 1、给下列加点字注音。
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鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】
①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
②国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。
它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。
1946年4月正式宣告解散。
九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。
国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。
它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动九一八事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。
国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
③求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”、“仁王护国法会”等。
④“中国人失掉自信力了”：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”
⑤“正史”：清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。
梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。
”。