瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣-小雅蓼莪

《诗经》内容
• 2、农事诗 诗经中有很多直 接描写农业生产的诗，如 《臣工》、《丰年》、《载 芟》等等，其中《七月》是 最有代表性的一首，它是风 诗中最长的一篇，共8章88句， 380字，直接反映了周人的农 业生产，是农事诗中最优秀 的作品。
《诗经》内容
• 3、燕飨诗 以君臣、亲朋欢 聚宴享为主要内容，如《小 雅· 鹿鸣》就是天子宴群臣 的诗。由于周朝实行的是宗 族分封制，所以统治阶级大 部分都是同一氏族的人，因 此周族的宴会特别的多，由 此产生的诗作业大部分反映 的是热闹祥和的景象。
思考问题
• 1、文中前两段写“蓼”、“蒿”、“蔚”的作用 是什么，用的是什么手法？ • 2、文章第四段连续用了九个动词，这九个动词的 连用有什么作用？表达了怎样的内容？ • 3、文章后两段对山和风进行了描写，这种描写的 作用何在？谈谈你的看法。
六、课文赏析
• 《蓼莪》一篇悼念父母恩德，抒发失去父 母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆， 凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝 作”。 • 诗的开头以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩 的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是兴 的手法。其中第四段连用“生”、“鞠”、 “拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、 “复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。 充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之 思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至” 的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不 如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是 景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘 风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融， 虚与实相衬，以背景写悲情，充分表达了诗 人在父母去世后无法报答父母恩情的终天长 恨，至真至性，却又给人无限想象的空间。
《诗经》六艺
• ④“赋”按朱熹《诗集传》 中的说法，“赋者，敷也， 敷陈其事而直言之者也”。 就是说，赋是直铺陈叙述。 是最基本的表现手法。 • 如“死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老”，即 是直接表达自己的感情。
《诗经》六艺
• ⑤“比”，用朱熹的解释， 是“以彼物比此物”，也就 是比喻之意。《诗经》中用 比喻的地方很多，手法也富 于变化。 • 如《氓》用桑树从繁茂到凋 落的变化来比喻爱情的盛衰； 《硕人》连续用“葇荑”喻 美人之手，“凝脂”喻美人 之肤，“瓠犀”喻美人之齿， 等等，都是《诗经》中用 “比”的佳例。
四、《诗经》特色（内容上）
• 《诗经》的特色和影响，主要表 现在以下几个方面： 第一，《诗经》是以抒情诗为主 流的。 第二，《诗经》中的诗歌，除了 极少数几篇，完全是反映现实的 人间世界和日常生活、日常经验。 第三，与上述第二项相联系， 《诗经》在总体上，具有显著的 政治与道德色彩。 第四，《诗经》的抒情诗，在表 现个人感情时，总体上比较克制 因而显得平和。
五、课文解读
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蒿类植物， 高高的样子 “非”，不 又叫“抱 是 娘蒿” 野草 辛勤劳苦
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
是 劳累憔悴
缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
“瓶“， 空 比父母 乃 孤儿
课文解读
无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。
《诗经》成书
因此近代学者一般认为删 诗说不可信 。 但根据《论语》 中孔子所说：“吾自卫返鲁， 然后乐正，雅、颂各得其所，” 可知孔子确曾为《诗》正过乐。 只不过至春秋后期新声兴起， 古乐失传，《诗三百》便只有 歌诗流传下来 ，成为今之所见 的诗歌总集。
《诗经》成书 ③周朝太师编定说。朱自清认为， 《诗经》的编审权很可能在周王朝 的太师之手。春秋时各国都养了一 班乐工，像后世的戏班，老板叫太 师。各国使臣来往，宴会时都得奏 乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐 歌，还要搜集别国乐歌。除了这种 搜集来的歌谣外，太师们所保存的 还有贵族们为了特种事情，如祭祖、 宴客、房屋落成、出兵打猎等等作 的诗，这些可以说是典礼的诗。又 有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是 臣下作了献给君上，准备让乐工唱 给君上听的，可以说是政治诗。
依靠 依靠 含哀 没有 亲人
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
养育 “抚”，抚 喜爱 爱
顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
照看 庇护 抱 无常、无道
课文解读
南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。
高耸的样子 猛烈的样子 善 灾害、祸殃
南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。
高耸的样子 终
三、《诗经》内容 • 《诗经》内容大致分为六类： 1、祭祖颂歌和周族史诗 这类 的作品大多保存在大雅和颂当 中，大多以祭祀和歌颂祖先为 主，或叙述部族发生、发展的 历史，或赞颂先人的德业，为 歌功颂德之作。如《生民》写 了始祖后稷的诞生神话和他对 农业的贡献；《公刘》写了公 刘率领周人迁徙，开始定居的 生活。还有记述文王、武王业 绩的作品等等。
《诗经》六艺 • ⑥“兴”字的本义是“起”， 因此又多称为“起兴”，对 于诗歌中渲染气氛、创造意 境起着重要的作用。《诗经》 中的“兴”，用朱熹的解释， 是“先言他物以引起所咏之 辞”，也就是借助其他事物 为所咏之内容作铺垫。 • 如卫风· 氓中“桑之未落， 其叶沃若”就是兴。大约最 原始的“兴”，只是一种发 端，同下文并无意义上的关 系，表现出思绪无端地飘移 联想。
《诗经》成书 太师们保存下这些唱本，附带乐 谱、唱词共有三百多篇，当时通 称作《诗三百》。各国的乐工和 太师们是搜集、整理《诗经》的 功臣，但是要取得编纂整体的统 一，就非周王朝的太师莫属。 《国语· 鲁语下》有“正考父校 商之名颂十二篇于周太师”的记 载，正考父是宋国的大夫，献 《商颂》于周王朝的太师。今本 《诗经》的《商颂》只有五篇， 很可能是太师在十二篇基础上删 定的。由此看来，《诗经》应当 是周王朝的太师编定的。
《诗经》六艺
• ②雅 。即朝廷之乐，是周王 朝直辖地区的音乐 ，大部分 为贵族的作品， 即所谓正声 雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享 或朝会时的乐歌，按音乐的 不同又分为《大雅》31篇， 《小雅》74篇，共105篇 。 除《小雅》中有少量民歌外， 大部分是贵族文人的作品。
《诗经》六艺
• ③颂。是宗庙祭祀的乐歌和 史诗，内容多是歌颂祖先的 功业的。《颂》诗又分为 《周颂》31篇，《鲁颂》4 篇 ，《商颂》5篇 ，共40 篇 。全部是贵族文人的作 品。 从思想性和艺术价值上看， 三颂不如二雅，二雅不如十 五国风。
《诗经》内容
• 4、怨刺诗 产生于西周末期， 大量反映了当时的政治黑 暗，社会动荡，反映丧乱， 针砭时弊。主要保存在 “二雅”和“国风”当中， 如《民劳》、《荡》、 《节南山》、《硕鼠》、 《南山》等等，或讽刺不 劳而获、贪得无厌者，或 揭露统治者的无耻与丑恶， 辛辣的讽刺中寓有强烈的 怨愤和不平。
《诗经》特色（形式上）
• 《诗经》以四言为主，兼有杂 言。在结构上多采用重章叠句 的形式加强抒情效果。每一章 只变换几个字，却能收到回旋 跌宕的艺术效果。在语言上多 采用双声叠韵、叠字连绵词来 状物、拟声、穷貌。“以少总 多，情貌无遗”。此外 ， 《诗经》在押韵上有的句句押 韵，有的隔句押韵，有的一韵 到底，有的中途转韵，现代诗 歌的用韵规律在《诗经》中几 乎都已经具备了。
蓼莪
选自《诗经· 小雅》
一、《诗经》成书
《诗经》是中国最早的诗歌 总集。它收集了从西周初期至 春秋中叶大约500年间的诗歌 305篇。先秦称为《诗》，或 《诗三百》。西汉时被尊为儒 家经典，始称《诗经》，并沿 用至今。
《诗经》成书 关于《诗经》的编集，有三 种说法： ①王者采诗说。《汉书· 艺文志》 载：“古有采诗之官，王者所以 观风俗，知得失，自考正也 。” 《诗经》305 篇的韵部系统和用 韵规律和诗歌形式基本上是一致 的，而它包括的时间长、地域广， 在古代交通不便、语言互异的情 况下，如果不是经过有目的的采 集和整理，要产生这样一部诗歌 总集是不可想象的。因而采诗说 是可信的。
《诗经》成书 ②孔子删诗说。《史记· 孔子世 家》载：“古者诗三千余篇，及至 孔子去其重，取可施于礼义……三 百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔 颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清 代魏源等对此说均持怀疑态度。 《诗经》大约成书于公元前6世纪， 此时孔子尚未出生；公元前544年 吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为 他所奏的风诗次序与今本《诗经》 基本相同，说明那时已有了一部 《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。
二、《诗经》六艺
《诗经》“六艺”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴， 前三个说的是内容，后三个 说的是手法。
①风。是不同地区的地方音乐， 多为民间的歌谣。《风》诗 是从周南、召南、邶、鄘、 卫、王、郑、齐、魏、唐、 秦、陈60篇 。大部分是民歌 。
《诗经》内容
• 5、战争徭役诗 有些战争 诗从正面描写了天子、诸 侯的武功，表现了强烈的 自豪感，充满乐观精神， 如大雅中的《江汉》、 《常武》、小雅中的《出 车》《六月》等 也有些写 厌战思乡的诗，如《小 雅· 采薇》。《唐风· 鸨羽》 是一首徭役诗，表现了服 役者的强烈不满。
《诗经》内容
• 6、婚姻爱情诗 诗经中写得 最多的大概就是这类题材的 诗了，有写男女之间互相爱 慕的诗，如《邶风· 静女》， 有写女子对男子的思念的， 如《郑风· 子衿》，有写男子 对女子爱慕的，如《周南· 关 雎》，还有写婚姻家庭的， 如《卫风· 氓》。