中国传统文化十二讲中国传统文化12讲
《传统文化十二讲》第7讲--传统文化与幸福人生
第7讲--传统文化与幸福人生2021-05-20大家好:今天我很高兴和大家一起学习《传统文化与幸福人生》。
在改革开放之后，我们的物质生活一天比一天的好，但是很多人的幸福感却没有像以前那么高了。
所以我们看一看学习传统文化对于提升我们的幸福指数有什么帮助。
首先我们看一看什么是幸福？为了说明什么是幸福，我们首先看一看逆境中的幸福之人。
比如说美国的海伦•凯勒女士，她生来是个又盲又聋又哑的人，但是她并没有像我们想象的过着悲惨的生活。
相反，她周游了世界，为世界很多盲聋哑人去演讲，改变了她的命运。
在每一次周游世界的时候，她都会这样说：“虽然我的眼睛看不见，我的耳朵听不见，口也不能讲话，但是我认为自己是世界上最幸福的人，因为我周游了世界，改变了很多盲聋哑人的命运。
”这就是我们所看到的逆境中的幸福之人。
相反我们也看到很多良好环境之下的不幸之人，比如说有人是百万富翁，甚至是亿万富翁。
因为自己很有钱，就不再满足于只娶一个太太，可能是三房四妾，外面还有情人、小蜜，乱七八糟一大堆，这些人又不能够和睦相处，经常因为一点事就争风吃醋，让他应接不暇。
虽然自己很有钱，但是脾气不是很好，因为一点芝麻大的小事就大打出手，把彼此打得鼻青眼肿。
虽然自己很有钱，但是还不满足于既得的财富，每一天还要飞来飞去，要赚更多的钱，结果没有时间关心孩子的教育，孩子走到十七八岁，突然锒铛入狱了。
我们想一想，这些人都是良好环境之下的不幸之人。
什么是真正的幸福呢？简单地说，就是充满喜悦的生活。
如果我们说的复杂一点，就是家庭圆满，在家庭的每个人都是充满喜悦地过日子。
如果这是我们所要的幸福，我们就可以提出幸福之道的三项原则。
第一个原则：一天之中不生气恼。
为什么一天之中不生气恼？因为我们说幸福是充满喜悦的生活。
一旦你气恼了，这个幸福就不存在了，因为气恼和喜悦的情绪不能够同时存在。
所以要获得幸福，我们首先要制怒。
我们看“怒”这个字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是一个“心”字。
中国文明课件第十二讲
4）中国文化中之伦理道德与宗教精神 5）我们承认中国文化历史中，缺乏西方之近 代民主制度之建立，与西方之科学，及现代之 各种实用技术，致使中国未能真正的现代化工 业化。但是我们不能承认中国之文化思想，没 有民主思想之种子，其政治发展之内在要求， 不倾向于民主制度之建立。亦不能承认中国文 化是反科学的，自来即轻视科学实用技术的。
第十二讲
中国传统文化的 近代转型
一、“中学为体，西学为用”
1896年4月，沈寿康在《万国公报》发表《匡 时策》：“夫中西学问，本自互有得失，为华 人计，宜以中学为体，西学为用。”
1896年8月，孙家鼐《议复开办京师大学堂 折》：“应以中学为体，西学为辅；中学为体， 西学为用。中学有未备者，以西学补之；中学 有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不 能以西学凌驾中学。”
二、“中国文化本位”
1.“东方文化”论 第一次世界大战 五四前后，关于东西方文化的争论： 东方文化主静，西方文化主动 东方是精神文明，西方是物质文明 西方文化已经破产，“东方文化救世论”
早期：辜鸿铭、杜亚泉 辜鸿铭主张用中国文化“拯救西洋文明底
破产”。
主要代表人物：梁漱溟、梁启超、张君劢、章 士钊等。
Wholehearted Monernization
“现在人说的‘折中’，说‘中国本位’，都是空谈。 此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的 新文明。全盘接受了，旧文化的‘惰性’自然会使他成 为一个折中调和的中国本位新文化。……古人说：‘取 法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。’这是最可 玩味的真理。我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会 把我们拖向折中调和上去的。”
第十二讲中国古代取士制度
二、西周选士制度的特点及影响 第一,具有鲜明的阶级性和等级性 第二,育士与举士相衔接 第三,举士与举官为一途
第二节 春秋战国的养士制度
得士者昌,失士者亡 私门养士 公门养士
第十二章 中国古代的选士制度
选士制度是中国传统文化中独具特色的选官 制度和人才选拔制度。
中国选士制度产生于西周,并呈现出选士与举 官为一途;育士与选士相衔接的特性。
两汉的察举制 魏晋南北朝的九品中正制 唐以降的科举制
第一节 西周的贡士制度
一、西周选士的方式
(一)乡里选士 西周地方选士一年举行一次,第三年则举行大
其八,中正对士人的品评,不陈清其善恶,以致“进者无功以表 劝,退者无恶以成惩。惩劝不明,则风俗汙浊,天下人焉得不解 德行而锐人事?”
第五节 科举制度
科举制是中国封建社会后期选拔官吏的制 度，因分科考试而得名。从隋朝开始设进士科， 经唐代发展、宋、明定型、一直沿用到清末。
一、科举制度的建立
隋炀帝大业三年(607年)，设十科举人:孝悌有 闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅 正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才 堪将略和膂力骁壮。
其四,国家给予中正官以选人重任,却没有必要的监督和防弊 措施。
其五,中正官所做的品评,不是偏听偏信,就是爱憎夺其平。
其六,九品中正制下,尽职尽责的官吏位于低品,无功无绩的反 位居高品。
其七,中正官品评人才,以品、状两方面取人, “以品取人,或 非才能之所长;以状取人,则为本品之所限”,中正官以亲疏远 近为品评依据。
风气的形成和教育的发展。
传统文化十二讲学习心得体会1500字
传统文化十二讲学习心得体会1500字学习传统文化十二讲的过程中，我不仅增长了知识，也体会到了传统文化的魅力和价值。
通过深入学习，我对中国传统文化有了更深刻的理解和认识。
在这学习的过程中，我获得了许多宝贵的心得体会。
首先，传统文化的丰富性和包容性令人惊叹。
传统文化涵盖了诗词歌赋、书法绘画、音乐舞蹈、礼仪制度、道德伦常等多个方面，每个方面都有其独特的价值和魅力。
例如，在学习《琴赋》时，我深深感受到了古琴的博大精深，它不仅是一种乐器，更是一种修身养性的艺术。
而在学习《繁华背后的孤独》时，我对昆曲的悲怆和优雅有了更深刻的体会。
通过这些学习，我发现传统文化是如此的广博而深厚，令人叹为观止。
其次，在学习传统文化的过程中，我感受到了传统文化的积淀性和传承性。
传统文化是一个国家、一个民族的精神财富，它代表了一个天然国家的灵魂和信仰。
通过学习传统文化，我体会到了传统文化对于民族复兴的重要性和意义。
作为新时代的年轻人，我们应该积极传承和弘扬传统文化，捍卫中华文化的独特性和独立性。
此外，学习传统文化也让我认识到了文化自信的重要性。
在国际社会中，文化自信是一个国家强大的标志。
通过学习传统文化，我更加深刻地认识到了中华文化的独特价值和魅力。
我们应该立足于自身文化的优势，通过传播和推广传统文化，提升国家文化的软实力和影响力。
在学习传统文化的过程中，我也发现了传统文化对于人的修身养性和道德塑造的重要性。
传统文化强调的是道德修养和人伦之道，它能够引导人们追求真、善、美，促使人们成为道德高尚和品行端正的人。
通过学习传统文化，我体悟到了做人的道理和为人的标准，同时也感受到了传统文化对于人的心灵的滋养和激发的力量。
这使我更加明白了人应该具备的道德品质和做人的原则。
最后，在学习传统文化过程中，我还体会到了学习的重要性和坚持不懈的决心。
学习传统文化需要一定的时间和功夫，而坚持不懈的学习才能真正获得收获。
通过学习传统文化，我发现了学习的乐趣和学习的意义。
传统文化十二讲第一讲观后感
传统文化十二讲第一讲观后感
传统文化十二讲看了很多次，每次看完都有新的感悟。
传统文化，源远流长，历经岁月沧桑，越来越焕发出它的魅力和活力。
传统文化十二讲，一遍一遍听完以后，受益匪浅。
传统文化是什么？它的内容太广博了，它不只是先秦诸子的百家争鸣，百花齐放；也不只是汉赋秦韵；更不只是唐诗宋词。
它不只是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的勇气；它不只是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠诚：更不只是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
传统文化在一桌桌满汉全席里，烧煮炒烹炸，我们可以感受到一辈辈传承的味道，舌尖上的味道；传统文化，在一张张精致的水墨字画里，我们站在它面前，就能和我们的先人们对话，仿佛和千年前的先人们有了一次邂逅。
传统文化，说不尽，道不完。
它是孝道，百善孝为先，人若不知孝敬双亲，别人和他交朋友都不屑；它是进取，天行健，君子以自强不息，青春是用来奋斗的，人生是用来奋斗的，奋斗的人生其乐无穷。
它已走远，它就在眼前，它无时无刻不在影响着我们，已融入我们的身体，已与我们同在。
传统文化，是先人们一代一代生活经验的总结和积累，它已深入骨髓，不论我们身在何方，但那永远不能把我们与之隔绝，文字的美：就看一个“人”字，两笔划相互支撑，相互依赖，不偏不倚，中庸之
道，刚刚好。
将传统文化发扬光大，是我们的责任和义务，共同奔赴美好的明天……。
钱穆先生全集中华文化十二讲
在第五讲中，钱穆先生详细介绍了中国历史上的文学。他指出，中国历史上 的文学主要有三个阶段：古典文学、骈文和散文。古典文学以《诗经》、《楚辞》 为代表，骈文以《昭明文选》为代表，散文以《古文辞类纂》为代表。
以上仅是《钱穆先生全集中华文化十二讲》的部分精彩摘录，这本书的内容 丰富深广，对于了解中国文化具有很高的价值。
阅读感受
读完《钱穆先生全集中华文化十二讲》，我深感中国传统文化的博大精深， 也更深入地理解了中国文化的中心思想——性道合一论。性道合一论，即人的本 性与大道的融合，是东方文化尤其是中国文化的一种独特理念。
在书中，钱穆先生对“道理”与“道术”进行了区分。在西方文化中，科学 和自然被视为至高无上的价值，而在东方文化中，尤其是中国文化中，人的关系 被视为同样重要的因素。这种重视人的关系的思想，体现在“道理”与“道术” 的名称中。在中国文化中，“道理”指的是人与人之间的和谐关系，“道术”则 是指维护这种和谐关系的手段。
《钱穆先生全集中华文化十二讲》是一本深入浅出地阐述中国文化的书籍， 它让我更深入地理解了中国文化的中心思想——性道合一论。通过阅读这本书， 我不仅对中国传统文化有了更深入的了解，也对自己的价值观和人生观有了更深 刻的认识。
目录分析
《钱穆先生全集中华文化十二讲》是一本深入探讨中华文化的著作，作者钱 穆以其深厚的学识和独特的视角，对中华文化进行了全面的解读。这本书的目录 更是精炼地概括了全书的主题和内容，下面我们来一起分析一下这本书的目录。
钱穆先生全集中华文化十二讲
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
穆先生
中华优秀传统文化的十二个核心理念
中华优秀传统文化的十二个核心理念中华优秀传统文化是中华民族五千年文明发展的结晶，它蕴含着丰富的智慧，是中华民族传统的瑰宝，对于今天的我们仍具有深远的意义。
中华优秀传统文化的十二个核心理念包括：仁爱、和谐、中庸、诚信、礼仪、廉洁、忠诚、孝道、诗情画意、儒雅、天人合一和天道。
首先，仁爱是中华传统文化的精髓之一。
仁者爱人，尊重他人，关怀他人，以仁爱之心行善积德，是中华传统文化中最为重要的品质之一。
在中华传统文化中，仁爱是做人的根基，也是中华文化的核心理念之一。
其次，和谐也是中华传统文化的核心理念之一。
和谐即和睦，在中华传统文化中，和谐是一种内在的品质，是指相互间心灵沟通所达到的共同认知和目标。
和谐是中华传统文化中的一种价值观念，是中华文化的重要特征。
中庸，是中华传统文化的一大核心理念。
在中华文化中，中庸是一种态度，是一种处理问题的方法，是中华文化的精髓。
中庸，指的是既不偏不倚，处于平衡状态的道德准则，是治国理政的行为准则。
诚信，是中华传统文化的一大核心理念，也是中华人民的传统美德。
诚信是中华传统文化的一种文明表现，是一种道德准则。
在中华传统文化中，诚信是一种重要的品德，是一种最基本的美德。
礼仪，又叫作礼，是中华传统文化的一大核心理念。
在中华文化中，礼仪指的是一种行为准则，是一种道德规范。
在中华文化中，礼仪是一种重要的文化传统，也是中华文化的重要特征。
廉洁，是中华传统文化的一大核心理念。
在中华文化中，廉洁是一种道德准则，是一种为官清正的品质。
在中华传统文化中，廉洁是一种最基本的美德，也是一种伦理准则。
忠诚，是中华传统文化的一大核心理念。
在中华文化中，忠诚是一种重要的品质，是一种为人处事的态度。
在中华传统文化中，忠诚是一种最基本的美德，也是一种道德准则。
孝道，是中华传统文化的一大核心理念。
在中华文化中，孝道是一种重要的品质，是一种道德准则。
在中华传统文化中，孝道是一种最基本的美德，也是一种伦理准则。
诗情画意，是中华传统文化的一大核心理念。
12中国传统文化的结构特征
第十二讲中国传统文化的结构特征我们在上一讲通过东西方一些著名思想家关于东西方文化的比较研究，形成一个总体性的概念：中国传统文化属于一种自在自发的经验性的和人情化的文化。
但是，关于中国传统文化的认识不能停留于此，实际上，不仅中国传统文化具有自然主义和经验主义的特征，即使以古希腊的古典理性主义为开端，素来强调自由和理性的西方文化，在西方相当长的农业文明时代，也在许多方面表现为缺乏个性和主体性，具有自然主义和经验主义特征的文化模式。
问题在于，中国传统文化似乎不是一般地具有经验化和人情化特征，而是从骨子里就透露出这种自在自发、自然而然的本质特征，它具有一种顽强地抵御变革和转型的力量，可以经久不变。
即使在近现代中国走向现代化的历史进程中，中国传统文化转型的历史允诺也迟迟难以兑现。
要真正深刻地揭示中国传统文化的本质，必须从它的结构特征入手。
我们发现，同西方文化相比，中国传统文化具有一种特殊的“超稳定结构”。
进一步探索，我们还发现，对于中国传统文化的这种超稳定结构，必须从社会的基础层面或社会的根基入手，从日常生活的结构入手，真正把握。
因此，我们在这里，引入西方生活世界理论中的日常生活批判的范式，对于中国传统文化进行一种特殊的结构分析。
一、成熟的农本社会与发达的日常生活世界解析中国传统日常生活世界，必须从中国的传统农本社会（或乡土社会）的特征入手。
我们发现，虽然埃及等文明古国很早就培育起比较发达的农业文明，以至于英国文化人类学家埃里奥特·史密斯和詹姆斯·佩里先后提出“埃及中心论”和“太阳之子论”，但是，中国同样是农业文明的最早的发祥地之一。
很多研究者注意到这一点，例如，美国学者斯塔夫里阿诺斯在其著名的《世界通史》中指出，“我们已确凿地知道，中东和中美洲是农业革命的独立中心；新近的研究表明，中国北部也是这样的一个中心。
”①而且，相比之下，中国的农业文明具有特殊的成熟性，这不仅表现在其历史之悠久，而且体现在其内在的文化机制的成熟和对全部社会生活和历史运动的影响。
中国传统文化知识讲座(精品)
中国传统文化知识讲座(精品)中国传统文化，作为世界文化宝库中的一颗璀璨明珠，历经数千年的沉淀与传承，至今仍焕发着勃勃生机。
本次讲座，我们将深入探索中国传统文化的精髓，感受其独特的魅力。
一、儒家文化——道德的灯塔儒家文化，作为中国传统文化的主流，其核心思想是“仁、义、礼、智、信”。
儒家认为，通过修身、齐家、治国、平天下，可以实现个人与社会的和谐。
孔子、孟子等儒家代表人物，他们的智慧与思想，至今仍对中国乃至世界产生着深远影响。
二、道家文化——自然的哲学道家文化，强调“道法自然”，主张顺应自然规律，追求内心的平静与自由。
老子的《道德经》是道家文化的代表作，其“无为而治”的理念，对中国传统文化产生了深远的影响。
三、佛教文化——心灵的净化佛教自印度传入中国后，与中国传统文化相互融合，形成了独特的汉传佛教文化。
佛教强调因果报应、轮回转世，提倡慈悲为怀，引导人们修行向善，以达到心灵的净化和解脱。
四、书法艺术——纸上的舞蹈中国书法，作为一门独特的艺术形式，以其丰富的内涵和独特的审美价值，被誉为“纸上的舞蹈”。
从甲骨文、金文到楷书、行书、草书，中国书法艺术历经演变，形成了独特的艺术风格。
五、绘画艺术——丹青的魅力中国绘画，以其独特的表现手法和深厚的文化底蕴，展现了东方艺术的魅力。
山水画、人物画、花鸟画，各有千秋，形成了中国绘画艺术的多样性和丰富性。
六、传统节日——文化的传承中国传统节日，如春节、端午节、中秋节等，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
这些节日承载着中华民族的传统习俗和文化记忆，是中华民族文化传承的重要载体。
通过本次讲座，我们希望您能更深入地了解中国传统文化，感受其独特的魅力，进一步增进对中国传统文化的热爱和传承。
七、民间艺术——生活的诗篇中国民间艺术，如剪纸、泥塑、皮影戏等，是人民群众智慧的结晶，它们以朴实的形象和生动的表现力，描绘着生活的诗篇。
这些艺术形式不仅丰富了人们的精神世界，也成为了中华民族文化多样性的重要体现。
刘余莉讲义十二讲整理
心态改变命运主讲:刘余莉讲师简介刘余莉，英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，第18届（2007年）“中国十大杰出青年”评委.刘教授对中国传统文化及当代价值，尤其是先秦儒家伦理与当代西方美德伦理方面有着深入的研究。
对于心理学、伦理学方面更是有着深刻而独到的见解。
曾应邀到英国赫尔大学、新加坡国立大学、加拿大西门大学、日本政策研究大学院大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等作学术报告或进行学术访问，围绕着“中国传统文化及其当代价值”等问题进行了演讲和研讨。
刘教授长期为中央党校教员，以及为党、政、军、企业干部和学生授课，她的课程质朴平实，风格儒雅平和，内容温暖感人，深受学员好评。
主要课程：《中国传统伦理思想》、《领导心理调适》、《中国传统文化及其当代价值》、《中国传统文化中的成功之道》、《中国传统文化中的和谐思想》、《中国传统文化与中国式管理》、《中国传统文化与幸福人生》、《企业家心理失衡与心理调适》、《女性健康与家庭幸福》等。
《心态改变命运》课程提要这是一套解析心态，引人哲思的课程，然而它又不仅仅是普通的心理学教材。
本课程就像是一把开启心灵的钥匙，让您在古今中外的寓言故事，企业、家庭的经典案例中反观自省并收获人生的意义。
刘余莉教授用平易温和的话语为您解除生活中的烦恼，告诉您如何面对人生的挫折和苦难，如何使家庭其乐融融，如何成为丈夫最爱的妻子、父母的孝顺子女，如何成就一份长久的家业、事业。
在企业中，如何调试自己的心态，用“中国式管理”铺就成功之道……每个人都在寻找幸福的人生，而真正的幸福是心灵开出的花，其过程就是一种积极的人生态度。
刘余莉教授用传统中华文化的精华带着您在人生的旅途上收获幸福、感动与成功！刘教授的人生格言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”《心态改变命运》课程提要第一讲和谐社会，从“心”开始健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0“怨恨恼怒烦”——人生五毒丸第二讲心理失衡严重危害与调适原则一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
传统文化十二讲学习心得体会
传统文化十二讲学习心得体会在学习传统文化十二讲这门课程的过程中，我深刻体会到了传统文化的价值和重要性。
下面是我在学习过程中的一些心得体会。
首先，传统文化十二讲的学习让我更加深入地了解了中国传统文化。
通过学习诸如《孟子》、《中庸》等经典著作，我逐渐明白了孟子的“性善论”、“天命论”等重要思想，了解了儒家的核心价值观。
通过学习《易经》、《庄子》等，我对道家的思想境界有了更加直观的认识。
通过学习《论语》、《礼记》等，我对儒家礼仪、道德等方面的思想有了更加深刻的理解。
通过学习《水浒传》、《红楼梦》等经典作品，我领略到了中国传统文学的瑰丽之处。
通过学习中国传统音乐、舞蹈等艺术形式，我感受到了传统文化的美妙和博大精深。
这些学习让我对中国传统文化有了更加全面和深入的认知。
其次，学习传统文化让我体会到了传统文化的独特价值。
在现代社会，科技发达，物质丰富，但人们对精神层面的需求也越来越高。
中国传统文化正是弥补了这一方面的需求，它包含了丰富而深刻的思想，蕴含了人类智慧和人生哲理。
传统文化注重人的内心修养，培养了中国人的孝道、友善、勤奋、正直等美德。
传统文化不仅增加了人的思想深度和情感厚度，也让人们在现实生活中能够更好地面对各种挑战和压力，保持积极向上的生活态度。
传统文化也是中国国家和民族的精神标识，是中华民族的独特优势和文化自信。
再次，学习传统文化让我认识到传统文化的传承和发展的重要性。
中国传统文化是千年来历代先贤智慧结晶的重要遗产，是中华民族的瑰宝。
然而，随着现代化的进程和全球化的冲击，传统文化正面临着严峻的考验。
许多古老的传统文化形式正逐渐被淘汰或丧失其原有的传统内涵。
因此，传承和发展传统文化的责任落在了我们这一代的肩上。
我们应该通过学习和研究传统文化，让其焕发新的生机和活力。
我们要积极参与和推动传统文化的传承和发展，例如加强学校课程中传统文化的教育、举办传统文化知识竞赛、组织传统文化体验活动等。
只有这样，我们才能真正做好传统文化的守护者和传承者。
中华文化十二讲
读书笔记
好评全为钱穆先生本人，并非为此文中观点。 读钱穆的史书，收获是很大的，反思也是很多的，收获在于钱穆讲得深刻讲的丰富，反思在于认识到钱穆也 只是一家之言，绝不至于被奉为圭臬。 这是居然是我在读书里看完的第一部理论书籍。 ★★★抱着了解文化的诚心而来，沾惹了一身政治琐碎而归。 限于作者经历，涉及两岸关系的一些观点不能为读者接受，不过，瑕不掩瑜，整书还是没令人失望。 该书让我们全面而深刻的了解了中华文化的内涵和精髓，从对人和对物研究的差别上决定了中西方文化的区 别所在。对我们建立稳定和谐的生活状态有深远的指导意义。 知识分子扯皮起来，也是很有意思了，理都在那一边，头头是道的样子。 从性道合一，天地人三才合一，中庸之道等等中国传统文化思想体系的分析和理解，并对比西方文化，宗教 等内容，彰显了对中华文化的自信，值得当下国人窥探其中的理念。 一、书是好书，尤喜欢第二和第四讲！
中国人对文化二字的观念，常把一“道”字来表达。道，便是指的人生，而是超出人生一切别相之上的一个 综合的更髙的观念，乃是指的一种人生之“共相”。
“性”字的含义中，似有一个动力，一个向往，一个必然要如此的意向。一切有生物，尤其是人，显然有一 个求生、好生、重生、谋生的倾向，有一种生的意志，这即是性。
人生贵能扩展，扩展便成社会；又贵能绵延，绵延便成历史。社会求其能大，历史求其可久，此乃人类文化 一共同趋向。
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中华文化十二讲
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传统
中庸之道
中国
中国
军人
文化
人伦
中华文 化
先生
传统文化十二讲学习心得体会
传统文化十二讲学习心得体会在学习传统文化十二讲这门课程的过程中，我深感传统文化的博大精深和深远影响。
以下是我在学习过程中的一些心得体会。
首先，传统文化是我们民族的根基和灵魂。
在这门课程中，我了解到传统文化是中国文化的重要组成部分，它包括了我们祖先留下的思想，价值观和道德准则。
通过学习传统文化，我更加深入地了解到我们民族的传统美德如诚信、孝道、礼仪等等，这些美德是我们身为中华儿女的骄傲。
其次，传统文化有着深远的现实意义。
我发现传统文化所包含的智慧和思想，对于解决现实问题具有很大的指导意义。
例如，在学习儒家思想时，我了解到仁爱和社会仁德的重要性，对于构建和谐社会起到了积极的推动作用。
同时，传统文化的弘扬和传承也可以弥补现代社会中的价值缺失，为个人和社会提供道德和精神的支撑。
再次，传统文化的学习需要时间和耐心。
传统文化十分丰富复杂，其中包含了大量的知识和学问。
在学习的过程中，我需要耐心地阅读各类文献资料，理解其中的内涵和精髓。
有时候，我也需要运用所学的方法和理论，进行反复的思考和实践，才能真正领悟和弄通其中的道理。
最后，传统文化的学习可以丰富人的精神世界。
在快节奏的生活中，我们往往容易迷失自我，忽略了内心的需求。
通过学习传统文化，我感觉到自己的思想世界得到了极大的拓展和充实。
传统文化的思想深度和情感温度，让我更加关注人与人之间的关系，提高自己的情商和智商。
总之，学习传统文化十二讲让我深刻认识到了传统文化的重要性和影响力。
同时，也让我深感学习传统文化需要时间和耐心，但是它对于个人和社会的影响是不可估量的。
我希望自己能够继续深入学习和传承传统文化，将其发扬光大。
中华优秀传统文化 第12课 敬德保民
中华优秀传统文化
高中一年级
山东城市出版传媒集团济南出版社
第十二课 敬德保民（《尚书》二）
（一） 皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚 妇一能胜予。一人三失，怨岂在明? 不见是图。予临兆民，檀乎若朽索 之驭六马，为人上者，奈何不敬？
－《夏书·五子之歌》
父亲文王能够崇尚德教，慎用刑罚，不敢欺侮无依无靠的人，善于任 用那些可以任用人，尊敬那些应当尊敬的人，畏惧那些应当畏惧的事， 尊崇人民，因而开始造就了我们中原地区，和我们的几个友邦，共同 治理我们的西方国土。文王的这种重大努力，被天帝知道了，天帝非 常高兴，就降大命给文王，灭亡殷商、受天帝的大命和殷国殷民。继 承文王的基业，是你长兄武王努力所致，所以三你这年轻人才封在这 东土。”
【注释】①皇祖：大禹。②下：低下。这里的意思是以为卑贱。③一：都，整个。④明：指明显的时候。⑤不 见是图：即“图不见”， 指怨恨还未显现出来就要想办法补救。⑥临：面临，面对。⑦兆民：众民。极言其 多。⑧懔（lin) : 内心恐惧。 【解析】民众是国家的根本，黎民百姓稳定了，国家才能巩固、安宁。只要有国家这种形式在，这就是一条不 变的真理。人民可以亲近而不可看轻，可敬而不可欺。违背这一原则，只有覆亡的结果。
【解析】《大禹谟》是舜带与大臣尚、益、皋陶讨论政务的记录。四 千年前，我们用几十个字就完登描述了为政之道——养民。要养民， 就要正身之德、利民之用、厚民之生，就要给于民众劳动场所和劳动 对象，让百姓富起来。
文本大意： 禹说：“啊！舜帝你要好好思考伯益的这备话响！德政才是好的
政治政治在于养民。六种生活资料：水、火、金、木、土、谷，应当 治理好，端工，民品德、丰富人民财用、改善人民生活这三件事要互 相配台。这九个方面的巾都要安排得有秩序，有了秩序，人民自然欢 欣鼓舞，歌功须德了。用美好来动他们，用刑威来监督他们，用歌谣 来劝勉他们，使政务不会向坏的方向发展”
教师传统文化十二讲培训心得体会
教师传统文化十二讲培训心得体会教师传统文化十二讲培训心得体会前言：近年来，伴随着中国传统文化的复兴潮流，越来越多的教师开始意识到传统文化在教育中的重要性。
为了提高教师的传统文化素养，我参加了一次名为“教师传统文化十二讲”的培训活动。
在这次活动中，我深入学习了经典的文化著作，参观了一些传统文化的名胜古迹，并与其他教师进行了经验分享和交流。
通过这次培训，我收获颇多，深感传统文化对于培养学生成为有道德情操的公民非常重要。
以下是我在培训中的心得体会。
一、传统文化的重要性传统文化是一个民族的灵魂和独特的精神标识。
它蕴含着丰富的道德、伦理和价值观念，是一个国家和民族发展的源头和动力。
在当今社会，中国的传统文化正面临着西方文化的冲击和冲击。
许多年轻人对传统文化知之甚少，丧失了对优秀传统文化的坚定信念和自信心。
作为教师，我们应该在教育中注重传统文化的传承，使学生树立正确的价值观念，增强文化自信心。
二、传统文化的内涵传统文化包括：儒家文化、道教文化、佛教文化、文学、诗歌、音乐、绘画、书法、戏剧、战争、艺术、礼仪等多个方面。
这些传统文化不仅包含了智慧和思想，还贯穿了一种审美意识和精神追求，体现了中国人民的情感和情感。
学习传统文化有助于我们更好地理解中国和世界，更好地培养学生的审美情趣和人文关怀。
三、传统文化对教育的影响传统文化对教育有着重要的影响。
首先，传统文化能够培养学生的情操和品德。
传统文化强调诚信、正义、孝道和友爱等美德，通过学习传统文化，学生将更加理解和珍惜这些美德，形成正确的人生观和价值观。
其次，传统文化通过培养学生的美学能力，使他们更好地欣赏和创造美。
传统文化包含了丰富多样的艺术形式和手段，如文学、音乐、绘画、书法等，学生通过学习传统文化，能够培养自己的审美意识和表达能力。
第三，传统文化能够提高学生的创新思维和解决问题的能力。
传统文化崇尚理性思维、勇于探索和创新，通过学习传统文化，学生能够培养批判性思维和解决问题的能力。
第十二讲 中华民族十大传统美德
第十二讲中华民族十大传统美德为了对中国传统美德进行完整的、有机的认识，我们从人与自身、人与他人、人与群体的关系三个方面来把握。
据此可以概括出中华民族十大传统美德。
一、仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。
“仁”可以说是中华民族道德精神的象征，虽然它曾为统治阶级所利用，但并不能由此否认它是中华民族的共德和恒德。
“仁”不仅在各个历史时期，在各种道德中是最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
在中国文化中，“仁”与“人”、“道”是同-的，是人之所以为人的根本特性。
“仁也者，人也。
合而言之，道也。
”（《孟子·尽心下》）“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”（《论语·述而》）“仁”发端于人类共同生活中所形成的“侧隐之心”，即“同情心”，基于家族生活中的亲情。
“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。
其根本是孝悌，“孝悌也者，其为仁之本欤”（《论语·学而》）。
孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社会道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。
由此形成-种浓烈的家族亲情，对家庭关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。
中华民族之所以形成坚韧的伦理实体并经久不衰，与这种孝悌之德的弘扬及其所形成的稳固的家庭关系有着不可分割的联系。
孝悌之情的扩展就有所谓忠恕之道。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。
孔子把“恕”作为“-言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推己及人。
具体内容是：己立立人，己达达人；己所不欲，勿施于人。
在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
爱人、孝悌、忠恕，是仁德的基本内容，也是中华民族传统美德的集中体现。
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如果说钻木取火标志着人类告别了茹毛饮血的野蛮岁月，那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。
甲骨文的发现，正是照亮中华文明的一盏明灯。
甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化的标志，它还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪.在世界四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系，历经数千年的演变而承续至今，书写出了一部博大精深的中华文明史. 目前，安阳殷墟共出土甲骨15万片，单字约4500个，其中约有1500个单字已被释读。
3000多年以来，甲骨文虽然经过了金文、篆书、隶书、楷书等不同书写形式的变化，但是以形、音、义为特征的文字和基本语法保留至今，成为今天世界上五分之一人口仍在使用的方块字，对中国人的思维方式、审美观产生了重要的影响，为中国书法艺术的产生与发展奠定了基础,在传播华夏文化、促成中国大一统国家的形成与巩固方面发挥了重要作用。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字.甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。
甲骨文是一种很重要的古汉字资料.绝大部分甲骨文发现于殷墟.殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。
这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地,所以称为殷墟。
这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。
商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶.占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。
通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”.占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕.这种裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。
从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。
从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。
在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右.其中既有大量指事字、象形字、会意字,也有很多形声字.这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。
但是从构字方法来看，二者基本上是一致的.
中国的文字萌芽较早,在新石器时代仰韶文化的陶器上，就发现了各种刻划符号,成为中国文字的雏形，经过二三千年的孕育、发展，到了商代，我国的文字达到基本成熟阶段。
甲骨文具有一定体系并有比较严密的规律，刻划精湛,内容丰富，对中国古文字研究有重要作用.过去，古文字研究的主要的依据是商周青铜器上的铭文，如东汉许慎的《说文解字》.甲骨文比《说文解字》要早1500年，而且它是来源于直接发掘出来的出土文物，可信程度更高，对研究汉字的起源和发展，纠正《说文解字》的疏失，解决青铜器铭文中悬而未决的问题，都有极大价值。
殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字,也是比较成熟的文字。
而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨,孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。
以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。
文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世,字多雄浑,帝乙之世,文咸秀丽。
而行之疏密，字之结构,回环照应，井井有条……足知现存契文,实一代法书，而书之契之者,乃殷世之钟王颜柳也.”
“钟王颜柳”指的是古代的四位大书法家。
殷代的“钟王颜柳”们，就是那些书刻卜辞的史官卜人.正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品。
若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥,会发现早期字体较大，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气、醒目;而到商末帝乙、帝辛时代，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。
甲骨文风格类型:一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀型；五是丰腴古拙型。
总之尽管甲骨文是契刻出来的文字，但笔意充盈，百体杂陈,或骨格开张，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格，字里行间，多有书法之美.
甲骨文的发现大大加速了对传统的中国文字学的改造，极为有力地提供了汉字的早期形式,其构成离小篆还比较远，有很多象形、会意文字，令近代诸多学者眼界大开。
《说文解字》以小篆为本解释字原的理论的错误得以纠正,从而使人们认识到中国文字的真正的起源。
甲骨文被发现之后大大促进了中外文化的交流以及中国文化在世界上的传播。
在中国以及海外众多学者的努力和追求之下,不仅为甲骨学的发展做出了贡献，使甲骨学成为一门国际性学问，而且大大促进了世界各国人民认识中国古代文明，促进中国文化在全世界的传播。
《中国传统文化十二讲》
学院：物电学院
专业：电子信息科学与技术姓名：张雄杰
学号：。