第四节 王权与教权

3、唯有他能罢黜或恢复主教的职位
12、他（教皇）可以罢免皇帝 19、他（教皇）自己不被任何人审判 22、圣经为证，罗马教会过去没有犯 任何错误，将来也不会犯任何谬误
教权 ＞ 王权
我，作为教皇， 位于上帝与芸芸众生 之间，高于世间一切 的帝王。 ——英诺森三世
西欧社会王权极为软弱， 封建势力强大 卡 诺 莎 觐 见 教权强大，万流归宗
——《西方文明史》
王教合作公元5至8世纪
a) 原因： i教会为了自身的发展与壮大，希望获得王室的支持 ii王权则期望教会为自己的统治披上合法的神圣外衣 b) 过程： i.751年教会支持丕平夺取墨洛温王朝政权，建立加 洛林王朝 ii丕平两次远征意大利，把夺得的罗马周围地区交给 教皇统治 iii. 查理加冕称帝，王权与教权关系进一步密切 c) 影响 i. 丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。 ii“丕平献土”奠定了教皇国的基础，罗马教会掌握 了 世俗权力。
11世纪主教任权之争中，亨利四世（左） 将格列高利七世（右）赶出罗马城（绘画）
3.”到卡诺莎去”
连续三天，亨利站在城堡门外， 放下王者的身份，赤足敝衣，痛 哭流涕，哀求我的帮助和安慰
—— 格里高利七世
格里高利七世
“到卡诺莎去” ----在西方 意味着屈膝 投降
格列高利七世1073年敕令
1、罗马天主教会就有上帝创建 2、唯有教皇有权被称为普世的
列那狐的形象是复杂的。尽管故事里说他是 贵族男爵，但他在与狼、熊、狮子和神父等的斗 争中是一个反封建的人物。他捉弄国王，杀害大 臣，嘲笑教会，几乎无法无天。他的胜利标志着 市民智慧战胜了封建暴力。另一方面，列那狐又 肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防 卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了 他的腹中之物。从这方面看，他又是城市上层分 子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映 出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱 肉强食的野蛮世界，作者为中世纪法国惨受剥削 和压迫的广大劳动人民发出愤怒的抗议。
亚瑟王与他的圆桌骑士


题材 ： 亚瑟王与他的圆桌骑士的故事是 骑士传奇最常见的题材。 内容 ： 亚瑟王被描写成封建社会中一个 有作为的君王。他在卡美罗特城堡中的 大厅里，设有一张巨大的圆桌，周围设 100个座位，凡是建有赫赫功勋的骑士均 可占一席位，从而引出了许多骑士冒险 行侠的故事。 影响 ： 对后来的英国文学乃至欧洲文学 产生过较大的影响。
第四节
王权与教权
学习目标

1 、了解和掌握佛教、道教与封建王 权关系； 2 、西方教会与王权分庭抗礼（相关 史实）
3、对西欧社会的影响 4、《圣经》文化与英语语言


了解和掌握佛教、道教与封建王权关系

调和主义 佛经翻译 统治者对佛教态度等（原因）


【沙门不敬王之争】



佛教初传入汉地之际，沙门原本不跪帝王，只是 双手合十表示敬意，与中国传统礼制不合。到东 晋南北朝时，佛教为朝野所崇尚，沙门不跪拜帝 王与封建皇权和儒家纲常形成严重矛盾，于是多 次出现沙门应否向帝王跪拜的争论。 沙门不敬王之争，是在佛教传入汉地并日益壮大， 某些方面冲撞了皇权及儒家纲常的背景下发生的。 争论始于东晋南北朝时。 至隋唐时期，沙门不敬王之争仍时有发生。
王教之争B：13世纪以后 a)原因：13世纪末，十字军运动失败，教会威望骤 降，教权开始没落。加之商品经济的发展和新兴市 民阶层的支持，英、法等国中央政府权力逐步得到 加强。 b)表现：1309年在腓力四世的压力下，新教皇将教 廷移至法国南部的阿维尼翁，教皇事实上成了法国 国王的人质，史称“阿维尼翁之囚”。1377年，教廷 虽然迁回罗马，但天主教会又出现了三个教皇鼎立 的分裂局面。 c)影响： 教权急剧衰落。各地教会基本上都依附于世俗政权。
一.加洛林王朝与教会
王权与教权合作的开始
1.加洛林王朝的建立
教皇：谁为法兰克操劳，谁就是它的主人
加洛林王朝与教会
教会的支持给加洛林王朝带来神圣的合法性
2.丕平献土
教皇国
拉特兰宫
丕平献土

丕平献土，是发生于中古欧洲，促成教皇国成立的重要历 史事件。 751年，法兰克王国的宫相丕平（Pepin）在罗马教皇的支 持下篡夺王位，创建加洛林王朝。 丕平即位后， 为了酬谢教会相助， 两次出兵意大利。 公元756年，丕平（Pepin）把他夺到的意大利中部一部分 土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献 土”。
王权与教权

特征：互相依附，互相利用。 造就了“加洛林文艺复兴”。
卡诺莎觐见
王权无力抵御教权的典型案例
王教之争A公元8世纪中期到13世纪） a) 原因 i. 11世纪始，教会势力膨胀，世俗权力软弱涣散 ii. 教会强调教权至上，极力抵制王权和其它势力 iii. 王权企图控制教会，以限制教会势力扩张。 b) 表现： 1077年“卡诺莎觐见”，德皇亨利四世向教 皇 妥协(原因) c) 影响： 教皇基本实现了对西欧教会的集权统治,罗马教廷也成 为西欧封建统治的国际中心,处于万流归宗的至高无上 的地位.
十字军东征 （1096~1291）
中世纪西欧教权与王权的关系表现为： 起初两者是互相利用、互为依存、政教勾 结，教权从属于王权，继之是教会权凌驾 于王权之上，随后是教权走向衰落和专制 王权的崛起。 中世纪西欧王权和教权之争,为何最终以 王权的胜利而告终?
中世纪文化地位
1.西欧中世纪的基督教文化阻碍了思想的发展 和科学的进步，前期尤甚。 2.对基督教文化不能全盘否定。在一定程度上保 存了古典文化，如文字等；形式逻辑的思维方式 对西欧文化的发展，哲学思想的传承产生一定的 影响；教会支持办大学，推动了世俗教育的开展。 3。中世纪文化中包含着积极的人文因素。尤其 是城市兴起后，市民阶层的需求给文化带来新的 气象，文化逐渐摆脱教会的控制，发展迅速。 中世纪文化反映了西欧封建经济、政治制度的变 化发展。奠定了近代文艺复兴的基础
骑士精神

骑士恪守着“忠君”、“护教”、“行 侠”、“尚武”的信条。他们参加各种 冒险事业，不仅保护领主及其城堡、国 土，而且还效忠于女主人。女主人在骑 士心目中像圣母一样神圣。能为自己 “心爱的贵夫人”去冒险，博得她们的 欢心，是骑士最大的荣誉。这一切，就 构成了所谓“骑士精神”。
B市民文学 背景：中世纪城市复兴之后，最早出现在11世 纪左右的意大利。 内容： 1)主要叙述市民家庭和爱情生活的悲欢离合 2)有着较为强烈的反对封建割据和反对教会的 色彩。 形式：有寓言、故事、笑话、诗歌和戏剧等多 种形式。 代表：法国的《列那狐的故事》是引人注目的 代表作之一。 影响：反封建反教会意识产生 开近代资产阶级文学之先河。
阿维尼翁之囚
教权由盛转衰的历史转折点
阿维尼翁之囚

13 世纪末时基督教（实指罗马教廷）己成为欧洲 最大的政治势力和经济集团，尤其是罗马教皇的 权势更不可一世。到了“阿维尼翁教宗”时，西 欧各国世俗政权与罗马教宗之间的权力争夺十分 激烈，教廷也由罗马迁往靠近法国边境的城市阿 维尼翁，教皇势力受到极大的冲击。后世的历史 学家将此时的教皇称为“阿维尼翁之囚”。
神学笼罩下的欧洲中世纪文化 一、经院哲学
概念:经院哲学是中世纪西欧占统治地位的基督教哲学 时间:初兴于9世纪，13世纪趋于全盛。 主张： i. 理性服从信仰，哲学为神学服务 ii. 重视形式逻辑 iii.真理在圣经中已经揭示无遗 iv.他们的任务只是阐述圣经中的真理 代表：阿奎那是集大成者，著有《神学大全》 目的: 使基督教信条系统化，以维护教会和封建主的统治 影响： 形式逻辑的思维方式对西欧思想文化(哲学思想)的发 展产生了一定影响。
圣言量

佛法的理论根据，以三种标准作为说 服人的方便，那就是：
①现量──用事实证明； ② 比量──用逻辑推论； ③圣言量──佛在经中所说。

教会与王权分庭抗礼
史学界认为：西欧封建社会的政治是 二元政治， 即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权； 和一个以国王为首的世俗王权。 王权与教权在中世纪欧洲关系错综复杂， 曾经历了一个逐步演变的过程。对欧洲和 世界历史的进程产生了深远的影响 。



为了支持同教皇的斗争，腓力四世于1302年召开了三级会议， 这是法国历史上第一次三级会议。腓力四世入选影响世界的 100位帝王排行榜。 罗马教皇的统治，是众生得 阿维尼翁教皇宫 救所完全必需的。” ——卜尼法斯八世 1309 1302
2.十字军东征的失利



安帝元兴（ 402～ 404 ）年间，太尉桓玄又欲令沙 门一律对王者尽敬，致书慧远，征询意见。慧远 及时作答，提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5 篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、 《体极不兼应》和《形尽神不灭 慧远大师（东晋）认为在家信奉佛法的佛教徒应 遵循礼法名教，敬君奉亲，服从教化。出家修行 的沙门则有所不同，应高尚其事，不以世法为准 则，不敬王侯，以破除世俗的愚暗，超脱贪著的 妄惑，从而化导世俗。 全文竭力调和佛教与儒家礼教的矛盾，反对无神 论，显示出中国佛教思想的鲜明特色，成为中国 哲学史的重要文献。
“①全世界的人都是兄弟，一切信徒在上帝眼中 一律平等。 ②要去除卑鄙、贪欲、仇恨以及自私等情感， ……以仁爱之心对待上帝，要待人如己。 ③基督教的美德（是）—怜悯、仁爱、慈善、 容忍……。 ④上帝的信徒将在天国得救。” 《世界中世纪政治史》 基督教所倡导的这种超个人、超国界的普世性 的向善原则，为当时生活在蛮族西欧的各族人 提供了共同的宗教信仰和人生信条



“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于 王权之上，奠定了教皇国的基础。
丕平献土（公元8世纪中叶）
罗马梵蒂冈的教皇国
教皇国是当今世界上最 小的国家，位于意大利首都 罗马西北角呈三角形的高地 上。面积0.44平方千米。总 人口数只有1300人，但是它 却被人们称为实体世界面
积最小的国家，却是虚 拟世界力量最大的国家。
阿维尼翁教皇

1309～1378 年驻法国阿维尼翁的 7 任教皇。 1309年，由法 王腓力四世支持而就任教皇的克雷芒五世在教廷对法国处 于劣势的情况下离开罗马，驻进当时教皇国与法国边境小 城阿维尼翁，此后约翰二十二世、本笃十二世、克雷芒六 世、英诺森六世、乌尔班五世 、格利哥里十一世等6任教 皇皆驻该地 。 这是教皇与世俗君主争权失利的结果。1378年前，天主教 史上出现罗马和阿维尼翁两地教皇并存的现象。后世天主 教会承认阿维尼翁七教皇合法。

1.西欧各国王权的加强 商品经济的发展 市民阶层的形成
结盟
等 级 君 主 制
王权加强
——腓力四世
1296
世俗贵族
天主教会
卜尼法斯八世
市民
腓力四世

腓力四世 (1268 — 1314), 法国卡佩王朝国王，在世时已获得 “美男子腓力”的美誉。
他在位期间，致力于扩大王室领地，统一法国，但在诸侯顽 强抵抗、英国干涉的情况下成果有限。 他为了有足够财力支持战争，没收了法国教会财产并强征十 一税，因此与教皇发生冲突。1309年他派兵将当时的教皇绑 架到法国，软禁于南部小城阿维尼翁。此后一百年间，教皇 一职持续由法国的傀儡担任，教皇国从此由盛转衰。史称此 一事件为“阿维尼翁之囚”，而没有了教皇约束的意大利， 则开始了文艺复兴的时代。
二.中世纪的文学: 骑士文学和市民文学是中世纪文学的两大组成 部分 A.骑士文学 题材： 1)抒情诗：源于法国南部，以爱情为主题—— 挑战教会的禁欲主义。 2)叙事诗：中心在法国北部，颂扬古代英雄人 物的伟业和传奇经历 代表：法国《罗兰之歌》是代表之一。 影响：挑战教会禁欲主义，激发民族国家意识 对近代欧洲诗歌和小说具有较大影响。
在英国历史书中关于“中世纪时，在中国生活 的情况怎样”，其中”中国的发明”共占两页： “现在，中国是世上最重要的国家之一。中国人 口比英国多出20倍。今天我们日常使 用的东西，很多都是在中国制造的。邮递服务、 瓷器、纸币、丝绸、运河、印刷术、火药、钢铁。 在13世纪，中国有出色的邮递服务。皇帝享有 最佳的服务。可靠的使者骑马替皇帝送信。每隔 几公里，就换一匹新的马，这样，一天就可以走 上400公里。第二等的信件，由信使步行送信， 每隔几公里一站。”
圣彼得堡大教堂
广场
3.”君权神授”——各得其所
查理大帝跪在教皇 利奥三世（公元795 －816年在位）面前 接受加冕，称“罗 马人的皇帝”，他 的帝国也被称为 “罗马帝国”。
查理大帝为了统治那幅员辽阔的疆土，至少需 要一些能言善写的之士……在他的国家里，几乎 找不到一些有文化的人……只有本笃会的教士才 会读书写字。