集团意识的日本人和家族意识的中国
浅谈japanese的集团意识
浅谈japanese的集团意识摘要：众所周知，因为日本的集团意识，在战后短短二三十年之间，使日本成为世界第二经济大国。
日本人的集团意识是自身的言行和矛盾，错综复杂，其各种各样的特性是日本人的复杂的心理状态、生活方式和思维方式的形成。
国际化的现今，日本人对这种性格的应该宣扬长处，避开短处。
这样的话，日本会更加顺利得在国际化的道路中不断前进。
关键词：集团意识日本日本人更强调自己与所属的组织的一体化，即使牺牲自己也要尽力为组织鞠躬尽瘁。
这样的组织的一体化，对组织的忠诚，一般被称为普通“集体意识”。
日本人的这种集团意识受日本社会发展和历史进程的影响。
这篇论文是对日本人的集团意识的形成，优点，缺点等介绍。
另外，国际化的现今，一国的经济利益要与世界经济一起去考虑。
这样的话，日本的国际航线才可以延长。
1、日本人的集团意识的形成日本的集团意识的形成从地理环境来看，日本是一万年以前在大陆和陆地人员来往密切，即使从大陆分离，也会根据大陆航海文明的摄取的盛行的地方。
但是，随着平安时代的到来渐渐开始形成独立文化，推进了大和民族的统一。
岛屿的环境优美，山清水秀，但是山地较多，平原狭窄，存在很多地震，火山爆发和台风等自然灾害。
民族构成来看，日本人除了极少数的阿伊努族，大和民族占全国人口的98%以上，其民族性的纯度的高度是世界唯一。
而且，人口众多，国土狭小，地域文化差异很容易解决，大大增强了民族文化的同一性。
民族单一性和文化的同一性又是日本人之间彼此的连带感培育酿造了有利客观条件。
生产方式来看，日本的民族生存主要是依赖水稻耕作和捕鱼。
日本是多山的国家，所以平原非常少，水稻种植而引水是在古代复杂的工程，所以只依靠家族的努力是难以完成的，几家相互合作是必要的；日本是传统的渔业国家，所以成为有名的“吃鱼的民族”。
特别是捕鲸业可以追溯到历史悠久的绳文时代。
这种独特的生产环境对日本人增强合作关系，统一意识的形成起到至关重要的作用。
同时，日本社会和家庭的组织也可以增强日本人的集团意识。
浅析集团意识对日本企业文化的影响.doc
浅析集团意识对日本企业文化的影响日本人的集团意识被称为日本民族性格文化的核心，这种意识在日本人的语言、行为等方面都能体现出来，并且，它已融入到日本企业的管理之中，形成了日本式的企业管理理念，其表现形式多种多样。
本文通过分析日本人的集团意识及表现形式，以求最终探析日本企业文化形成的意识根源。
一、集团意识的涵义及表现形式集团意识，就是认为个人归属于某个集团，个人以对集团的归属感为基础，集团内的个人之间相互合作，相互依赖，忠诚于所属的集团，为了集团发展而共同努力。
围绕着这一核心含义，日本人的集团意识又呈现出极为丰富而多样的具体内涵，主要表现在以下几个方面：1.从众心理首先，通过一个故事来初步理解集团意识。
一艘油轮即将沉没，船上的乘客来自多个国家。
船长让水手奉劝乘客跳水逃生。
水手告诉美国人你是一位勇者，跳吧，美国人立马就跳下去了；水手对英国人说拿出你的绅士风度来吧，英国人就跳下去了；水手对德国人说你必须要服从纪律，德国人也跳下去了；水手对法国人说你跳水的姿势一定很优美，法国人跳下去了；水手找到日本人，但无论如何劝导，他都不敢跳。
水手无计可施。
这时，船长走到日本人身边，在他的耳边轻声说你看大家都跳了，你还不跳？这时日本人才毫不犹豫地跳下去。
这个故事形象说明了日本人总是把个人置身于某个集体之中，尽量避免自己的行为异于他人，只有做到自己与他人的行动保持一致才安心。
2.内外意识日本人认为每个人都从属于某个特定的集团。
同时，也因为每个人在社会生活中扮演多个不同的角色，而从属于多个集团。
集体内的人视为内，而集团外的人就视为外。
例如, 将同一公司的同事视为内,公司以外的人视为外；同属于一个协会的会员视为内,非会员的人视为外。
日本人有很强的内外意识。
对待集团内的人，在心理上有一种亲近感，语言表达都显得非常亲密融洽；而对待集团外的人，则从心理上保持一定的距离，语言表达要谦逊客气，行为举止也要彬彬有礼。
这种对外所持的态度实际上表现出的是一种的距离感，是疏远排斥对方的表现。
中日の集団意识についての比较研究.doc陈丽丽
日中集団意識についての比較研究摘要：集体意识与西方的个人主义不同，它是以强烈的归属感为基础，个人忠诚于自己所属的集体，并且无私的奉献的一种精神。
而且作为集体的一员，个人要始终坚持对集体的忠诚，与集体的荣辱共存亡。
许多研究日本人“国民性”的学者都承认，日本人有一种“集团意识”，就是说日本人总是意识到自己是某个整体的一部分，这个整体是利益共同体，甚至是命运共同体，自己与这个整体息息相关，同命相连。
集体意识对日本的发展，特别是二战后经济的复苏起到了举足轻重的作用。
集体意识在日本人的众多特性中，尤为突出。
不过，有集体意识的不仅仅是日本人，中国人也有。
那么，中日两国之间的集体意识是以相同的方式存在的吗？两者又有何不同之处呢？它给两国又带来了怎样的影响呢?两者之间是否存在着一定的关联呢？本文从集体意识的定义出发，首先，分别介绍中国，日本两国中集体意识的形成以及特性。
其次，介绍集体意识对两国的影响，主要从两方面来阐述，一是有利方面，二是不利方面。
再次，介绍中日两国集体意识的异同点。
最后，介绍两国之间互相借鉴学习的集体意识。
如果这篇文章能成为中日文化研究的参考资料，那就是我的荣幸。
关键词：集体意识中日形成·特性影响异同相互借鉴要旨：集団意识というのは、西洋文化の个人主義と違って、强い帰属感を基础にして、個人は所属している集団に忠誠を尽くし、無私的に奉献する精神を持っていることである。
しかも、ある集団に属しているメンバーとしては、個人は何時までも集団に忠誠を尽くし続けて、集団の栄辱を共にすべきである。
日本人が「集団意識」を持っていると日本人の「国民性」を研究する学者はこう思っている。
即ち、日本人はいつも自分が集団の一部分を意識し、この集団は利益の共同体、ましては運命の共同体。
自分の命はこの集団と繋がる。
集団意識は日本の発展、特に二戦後の恢復に重大の役割をする。
たくさんの特性の中で、日本人の集団意識は特に目たっているのである。
论日本的集团意识
论日本的集团意识摘要：二战后，日本的国民经济高速发展，集团意识作为日本的精神动力、民族精神发挥着极其重要的作用，日本的集团意识对于日本社会来说，是一把双刃剑。
一方面，它为日本的经济发展，尤其是在二战后的经济高速发展阶段，发挥着不可磨灭的精神作用，它最大限度地激发了成员的潜能，产生了巨大的凝聚力、向心力，形成了荣辱与共的共同体。
另一方面，日本的这种集团意识，有其阶级的局限性和利己的排他性，束缚了个人的个性发展，造成了很多负面影响。
研究日本的集团意识的积极价值对我国的集体主义教育有一定的借鉴意义。
关键词：日本；集团意识；积极价值；局限性根据马克思对唯物史观的经典论述，我们知道，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用，尤其是在重大的历史变迁和社会变革中，精神动力更是作为一种强大的社会意识推动着社会的发展和进步。
二战后，日本的国民经济高速发展，除了其在政治、军事、教育、科技等方面作出的努力外，集团意识作为日本的精神动力、民族精神也发挥着极其重要的作用，为日本经济的飞速发展提供了可能。
一、日本集团意识的概述所谓集团意识，就是以无比强烈的归属感为基础，由处在一定社会关系中集团内部的人们，经过长期的历史积淀和文化熏陶所形成的一种心理，是一种作为社会存在的普遍的社会现象并且根据其组织结构、功能及规范的不同而有所区别。
而日本人的集团意识是指日本人意识到自己总是一个整体的一部分，自己与这个整体是利益甚至命运共同体，息息相关[1]。
日本人的集团意识从小就通过各种各样的教育逐步树立起来，并成功地吸收了西方国家文化中的个体因素，强化竞争意识，同时，这种集团意识也与我国古代的很多传统思想和观念相结合，创立了“终身雇佣制”、“年功序列制”等企业制度，增强了集团内部的凝聚力，从而形成了日本独具特色的集团意识。
有位西方评论家把日本人比做一群小鱼，秩序井然地朝着一个方向游动，直到一块石子投入水中，打乱了这个队列，他们就调转方向朝相反的方向游去，但仍然队列整齐，成群游动[2]。
日本人的集团意识
日本人的集团意识作者：窦林娟来源：《消费导刊·理论版》2008年第05期[摘要]对集团意识形成的原因、集团意识的表现形式及其利弊做了简单总结，以便更好的认识日本社会，理解日本国内国际政治决策的动向。
[关键词]日本人集团意识稻作文化儒家思想作者简介：窦林娟（1979—），山东潍坊，山东工商学院外国语学院日语系助教，大学本科。
俗话说：十个日本人是一条龙，十个中国人是一条虫。
论个人日本人并不出众，但是论“集团”的能力，日本人却是最出众的。
在共同的目标追求下，日本人比任何民族都具有更强大的凝聚力。
它对日本经济的高速发展起了巨大的推动作用，但是在某种程度上却抑制人的意志力、创造力，抹煞了人的个性，使得日本很难培养出高瞻远瞩、运筹帷幄的大思想家、大政治家。
一、形成原因（一）自然地理环境日本是个岛国，山多地少，在交通不发达的古代，这些地区基本上是与世隔绝的，日本人在这里世代繁衍生息，形成相对封闭、集中的村落。
这种独特的地理环境是日本地域性共同体形成的先决条件。
另外日本自然灾害较多，台风、地震、火山、海啸随时会给人们的生命财产造成威胁，资源匮乏，这些自然条件客观上要求人们在生产和生活方面团结协作，否则社会将难以生存和发展，这在一定程度上养成了日本人的集团意识。
（二）稻作文化今天日本被认为是世界工商业发达的国家，可是，日本曾经是以农业为基础，在狭小土地耕作的农村社会。
日本地处亚热带，气候温暖，雨水充沛，十分适宜种植水稻。
对于种植水稻的民族来说，互助合作是非常重要的。
比如，稻田的水利设施和管理，靠个人的力量是很困难的，水稻种植，插秧、浇灌、除草、收割、脱粒等环节，都需要互助合作，离不开集体。
（三）历史渊源历史的发展对民族特性形成的影响是巨大的。
家族制度是日本千百年来群居生活的基础。
家族中的家长有极大的权利，管辖整个宗族小集团。
这种家族制度后来被统治阶级利用，他们宣传“万世一系”，把日本比成一个大家族，天皇是家长，国民是族员。
日本集团意识
1946
1943
集团意识对日本的影响
• 对日本人个体的思想与行为方式的影响 • 对日本的经济发展和企业管理的影响 • 对日本现代化进程的影响
集团主义有很多形态。环境不好，心情不佳，要改变它，有两 个途径：比如天气很热，一种选择是开窗或开冷气，客观环境 对人不利的话，就改变客观环境；还有一种选择是不改变客观 环境，而是改造自己的内心。意识到改变不了环境，就只有改 造自己的内心，这就是日本人的心灵，所以日本文化是主观色 彩很浓的文化。 日本哲学家石田梅岩的哲学思想被称为石门新学，在18世 纪的江户时代非常受欢迎，他的哲学思想就是：要适应环境， 如果不能改变环境的话，就改变自己的内心，由此引发出理想 的心灵状态，就是“诚”。在石门新学影响下，明治维新前的 倒幕人士，在这种“诚”的信仰下，不惜牺牲自己的生命，诚 心诚意想把幕府弄垮。这就是日本人的心灵，这种主观主义色 彩非常浓厚的文化，与集团主义相结合，其表现无处不在，小 到村落，大到地区，甚至扩展到国家。所以，大家在所
• 促进了国家意识的高涨
• 保证了社会的稳定
• 促进了经济的繁荣
参考资料： 1：加藤周一在清华大学和日本国际交 流基金会北京事务所的演讲《日本文化 的“集团主义”烙印》 2：《西华师范大学学报(哲学社会科学 版)》2004年04期 涂荣娟 《论日本人 的集团意识与日本社会现代化》
3：社会科学论坛 第14期 刘利华 《析评日本集团意识的内涵及影响》
在国民国家时代，人们喜欢讲些“国民性”的 玩笑，下面的笑话，即是一例。
有一豪华客轮即将沉没，船长命乘客跳海求生， 他对美国人说，“跳下去，你就是英雄”，于 是，美国人跳下。他对意大利人说，“跳下去， 你会赢得女人青睐”，意大利人 毫不犹豫跳了 下去。他对德国人说，“按规则，你应该跳下 去”，德国人二话没说跳了下去。最后，船长 对日本人说，“大家都跳了”意识产生于11 、12 世纪武士兴起的时期,后经 镰仓幕府、室町幕府、战国时期,及至江户幕府一步步深化, 不断的接受汉民族的习俗与儒学的忠、信、义思想的熏 陶，,凝结成为日本人的普遍的心态 。 武士兴起时期：源赖朝实行了“御家人制 ” 镰仓幕府 ：北条泰时 制定了《贞永式目》 室町幕府 :《建武式目》 战国时期 :家臣制 江户幕府 :幕藩体制
从日本人传统的“家”观念看集团意识
识 是根 深蒂 固的 ，其 要 素源 于 日本 人传 统 的普遍 存 在 的
‘ ’ 观 念 。这 种 观 念 无 所 不 在 ， 乎 遍 及 整 个 １本 社 会 。 家 的 几 ３
日本人常把 自己工作 的地 方称作 ‘ 我家 的 ’这 种说法 就源 ，
于 ‘ ’ 基本 含 义 。 日语 ‘ ’ 词 的 含 义 ， 远 胜 过 英 语 中 家 的 家 一 要
有 男 性 继 承 人 时 ， ｔ 人 通 常 会 收养 养 子 作 为 家 的 继 承 人 。 Ｅ本
养子可 以是跟 自己没有血缘关 系 的外人 ，也可 以是 自己的
１ 作为 生活 共 同体 的家
日本 学者中根千枝指 出 ， 日本社会 中，潜在 的集 团意 “
同胞兄弟 ， 是为 了继承 的家业 ， 但 必须构 成一 种亲子关 系 。 “ 考虑到没有 儿子 的情况 ， 日本的亲子关 系不一定必 须具 备 血 缘关系 ， 是必须要 构成 “ 子” 但 亲 这一形 式上 的地位 和身 份 。”１ 日本传 统的家来 说 ， １ ４ 对 家业的继承 比血缘的延续更重 要， ‘ 而 亲子关 系 ’ 的构成则成为家业继承的关键。
的“ 集团 ” 然后再介 绍 自己的职业 ， ， 最后 才是 自己的名字 。 日本人这种独特 的 自我介绍方式 ，所 体现 的就是集 团的优
庭的存续和发展 为 目的 、以家业 和家事两者不 可分割 的形 式继续完成的经营团体１ ２ １ 。村上泰亮在 《 作为文 明的家社会》
先性。中根千枝指 出， 这是 因为 １本人重视 “ ” 而不重视 ３ 场 ，
对 于 自己所 属 集 团 之 外 的 其 他 所 有 集 团 。对 日本 人 来 说 ， 只 有 自 己 的集 团 才是 最值 得 他 关 心 的 ， 其 他 的 集 团 ， 处 于 而 都 无 足 轻 重 的 位 置 。 日本 人 这 种 “ 内外 ” 格 分 别 的 意 识 ， 方 严 一 面 培 养 了 日本 人 对 自己 集 团 的绝 对 忠 诚 ， 同 时 也 使 １本 人 ３
日本人的集团意识的表现及对国民性格的影响
日本人的集团意识的表现及对国民性格的影响作者：郑堃方芳来源：《青年文学家》2012年第36期摘要：日本战后的黄金20年经济腾飞的壮举令人叹为观止，使日本快速成为了世界第二大经济体。
除了外界的因素（如美国的扶持及欧洲的放任等），内在的因素——政府的领导和国民的努力是分不开的。
就像日本的国旗一样，白色的部分正如广大的国民主体，环抱着的红色的圆形图案正如领导阶层。
这种对上层领导的服从和信仰、跟随，同事间的信赖和团结协力的凝聚精神，就形成了日本国民的性格中的根本支撑力——集团意识。
集团意识是日本人的重要的世界观，也是处世哲学。
本文就促成其形成的因素、表现和影响进行一下浅析。
关键词：集团意识；表现；影响[中图分类号]：D013[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2012）-27--02在总结和学习日本人民进步的经验时，这种精神往往成为人们倡导和模仿的企业精神。
这种精神就是“集团意识”。
它不仅是企业精神，更是一种国民性格。
集团意识是指人们为了实现共通的欲求和出于相同的利害关心，为了达成目标同他人一起分担任务的时候，成员之间形成一种约束力量。
在这个过程中，成员之间形成一种区别他人的“我们”的意识。
这种意识就是“集团意识”。
这种意识是日本人民的民族性格特征，是特有的文化和精神；是在日本社会中生存下来的规则。
它表现在多个方面，影响着日本人民乃至在日的外国居民的生活。
一、表现日本人的集团意识的表现可以从生活的多个方面可以看出来。
这里要重点讲的譬如，前辈后辈的意识；或是严苛的等级制度；个人利益服从公司整体利益等。
（一）前辈和后辈的意识我们在校园日剧中经常会看见作为后辈的学生在前辈的学长面前唯唯诺诺，点头称是的样子。
这便是中根千枝所说的“纵式社会关系”。
这种森严的等级制度和上下级的关系正是集团意识的副作用。
在团体当中，自己处于什么位置，每个人都有着清晰的定位。
一个团体的正常运行离不开团体中“小分子”的努力，维护团体的和睦至关重要。
日本企业文化中集团意识的影响研究
日本企业文化中集团意识的影响研究集团意识是一种深深植根于日本民族某格文化中的核心价值观。
在日本人的语言、行为等方面都能体现出这种意识的存在。
此外，它已经渗透到了日本企业的管理理念之中，形成了独特的企业文化，表现形式多种多样。
下文通过分析日本人的集团意识及其表现形式，旨在深入探讨日本企业文化形成的意识根源。
摘要日本人的集团意识被认为是日本民族某格文化的核心之一，这种意识贯穿于日本人的日常语言和行为中，并且已经融入到了日本企业的管理之中，形成了独具特某的企业管理理念。
本文通过对日本人的集团意识及其表现形式的分析，旨在探索日本企业文化形成的深层次意识根源。
关键词集团意识、企业文化、从众心理、内外意识、等级序列意识一、集团意识的涵义及表现形式集团意识即认同个体归属于某一集团的意识，以对集团的归属感为基础，集团内个体相互合作、相互依赖、忠诚于集团，为集团发展共同努力。
日本人的集团意识呈现出丰富多样的表现形式，主要包括：1. 从众心理日本人倾向于将自己置身于某个集体之中，努力使自己的行为与他人保持一致，以维护集体的稳定和团结。
一个富有启发某的故事生动地阐释了这一点。
2. 内外意识日本人认为每个个体都属于特定的集团，并在社会角某中扮演多重角某。
集团内外的人被划分为“内”与“外”，在对待两者时表现出不同的态度和行为。
3. 序列意识日本人认为集团内人际关系存在着严格的等级序列，根据工作年限、年龄、学历等因素排列。
不同等级的人在言行举止上需遵循相应的礼节，逾越等级关系则会引起其他集团成员的不满与排斥。
二、集团意识对日本企业文化的影响1. 强调个人与集团行动的一致某日本企业通过利用从众心理，鼓励员工将个人行为与集团行动保持一致，从而增进员工之间的协作关系，加深对企业理念的认同，并建立个人与企业命运共同体的意识。
2. 增强员工忠诚度，强化企业凝聚力日本企业文化的内外意识强化了员工对企业的忠诚度，加深了他们对集团内部人员的亲近感，从而增强了企业的凝聚力和稳定某。
浅谈日本人的_集团意识_
一 集团意识的表现形式 １、突 出 集 体“ 矮 化 ”自 己 日本和美国都是当今最发达的资 本主义国家， 但几乎每个了解社会学 的人都知道这两个社会的人际关系类 型极不相同。同西方社会强调个人相 比日本更注重集团的重要性， 所以有 人说日本是一个以群体为本位的社 会 。 日 本 人 普 遍 认 为“ 团 体 ”是 最 重 要 的， 他 们 相 信“ 集 团 具 有 超 过 自 己 的 超 人 的 力 量 ”， 在 这 种 意 识 支 配 下 ， 日 本 人不甚强调个体的特殊作用或突出的 方面， 个体被埋没于集团之中。 重 视“ 集 团 ”的 意 识 ， 使 日 本 人 在 与人 交 际 、表 明 自 己 的 社 会 地 位 时 ， 优 先考虑的是自己属于某个集团， 而不 是个人的身分和资格， 所以作自我介 绍 时 ， 不 是 首 先 介 绍 自 己 是“ 记 者 ”或 是“工 程 师 ”之 类 的 职 务 、职 称 ， 而 是 首 先介绍自己属于“Ａ 公司 的 ”或“Ｂ 公司 的 ”， 也 就 是 强 调“ 我 是 属 于 某 一 个 集 体 的 ”， 这 和 美 国 人 有 很 大 的 差 别 。 例 如， 美国人向人介绍自 己 时常 说“： 我 是 工程师约翰。”或说“： 我是 卡 车 司机 迪 克 。”强 调 的 往 往 是 自 己 。而 日 本 人 则
ａ． 加强了民族团结
治漠不关心， 至于国际视野、人类概
日本强烈的集团意识具体反映为 念， 更难以谈起。
从日本人传统的“家”观念看集团意识
从日本人传统的“家”观念看集团意识从日本人传统的“家”观念看集团意识在日本文化中，家庭（“家”）一直被赋予着重要的意义。
家庭不仅仅是个体成员的集合，更是一种关系网，代表着亲情、责任和共同体的意识。
这种家庭观念在日本人的生活中产生了深远的影响，使得他们对集体意识和团体合作有着独特的理解和实践。
首先，日本人传统的家庭观念使得他们注重集体利益而非个人利益。
传统的日本家庭结构通常是由大家庭或扩展家庭组成的，包括父母、子女以及其他亲属。
家庭成员之间的互助和相互支持是家庭核心价值观的重要组成部分。
在这样的家庭中，每个人都被期望为集体做出贡献，而不是追求个人的欲望和目标。
这种观念渗透到了日本社会的各个层面，使得他们在集体意识方面更为敏感和注重。
其次，日本人的集团意识体现在他们对共同体建设的承诺上。
家庭在日本社会中被视为一个小型的共同体，教会了个体如何在一个大集体中生活和合作。
这种观念使得日本人在公共生活和事业方面有着强烈的团队意识和合作精神。
在工作场所，日本企业通常将员工视为大家庭的一员，强调团队合作和共同目标的重要性。
这种集团意识使得日本企业能够高效地组织和管理内部资源，并取得卓越的成绩。
另外，传统的日本家庭观念还强调了互惠关系和相互依存的重要性。
在家庭和社会中，人们被教育和激励着去关心他人的需求，并通过相互帮助和支持来维持关系的平衡。
这种价值观反映在日本人对集体责任和公益事业的积极参与上。
日本社会中有着许多志愿者组织和社会团体，日本人乐于投身其中，用自己的力量去帮助那些需要帮助的人。
这种互惠关系和相互依存的观念在日本文化中深深植根，对个体和集体都有着巨大的影响。
然而，尽管日本人的家庭观念对集团意识的塑造产生了重要的影响，但在当今的现代社会中，随着家庭结构的变化和个人主义观念的逐渐兴起，这种传统的集团意识正在发生变化。
许多年轻一代的日本人逐渐独立于家庭，更加注重个人的发展和实现。
这种趋势在一定程度上削弱了传统的集团意识，使得个体更加关注自己的利益和目标。
日本集团意识的几种表现
日本集团意识的几种表现作者：滕威来源：《文学教育》 2013年第18期滕威日本人喜欢合群，习惯于集体行动。
人们经常可以看到日本人进行团体旅游，尽管参加这种团体旅行的人是从四面八方临时聚集来的陌生人，可他们一组一组的像军队按照指挥官的指挥一样，井然有序地进行活动。
可以说，日本人的集团意识从幼儿时期就开始萌芽。
经过育儿、学校乃至社会逐渐趋于成熟。
其表现形式多种多样。
一、从育儿方式看日本的集团意识的表现日本的集团主义从各个方面都可以看到，也渗透到育儿方式的细枝末节上。
一个孩子的出生从来都不是家庭的私事。
而是和当地的地域共同体紧密联系在一起。
从孩子一出生父母便会带孩子到当地的神社去参拜宣告自己的孩子成为氏子的一部分，这是初次参拜。
一般是在男孩出生三十一天之后，或者是女孩出生三十三天之后(根据时代和地域的不同会有若千差异)。
著名的“七五三”就是说带着虚岁三岁或五岁的男孩，三岁或者七岁的女孩，在十一月十五日这天参拜神社的事情。
像这种神道上的仪式即带着孩子参拜神社的情况非常多，有把孩子的成长报告给当地地域共同体的含义。
通过这种最初的仪式，孩子从小深深知道，自己属于某一个特定的集体。
除此之外，这种集团意识还通过家庭内外的各种习惯灌输给了孩子。
二、从学校教育看日本的集团意识的表现自明治维新起，明治政府以“富国强兵”、“文明开化”等为目标进行改革，这些目标也是日本教育改革的指导思想。
在教育方针上，1880年后，日本修改“教育令”，强调教育的目的是为了让国家富强起来，而不是为了某个个体。
从“教育令”就可以看出，日本人对于集体主义的重视。
而如何培养日本国民的集体主义意识，就需要学校教育发挥作用。
为了从小培养国民的集体主义意识，日本从小学开始就采取一系列的措施。
例如，在教材中大量加入热爱祖国，遵纪守法等有关集体主义的内容；学校专门开设包括班级活动，社团活动在内的各种集体活动，以指导学生把自己作为集体的一员进行活动，从而培养孩子们集体主义的意识。
中国企业文化与日本企业文化的分析研究
中国企业文化与日本企业文化的分析研究引言概述：中国和日本是亚洲两个最具影响力的国家，其企业文化也有着独特的特点。
本文将对中国企业文化与日本企业文化进行分析研究，探讨两国企业文化的异同点。
一、中国企业文化的特点：1.1 高度重视家族观念：中国企业文化中，家族观念占领重要地位。
许多中国企业是由一个家族创立并传承下来的，家族成员在企业中扮演着关键角色。
1.2 强调集体主义：中国企业文化强调集体主义，注重团队合作和集体利益。
员工之间的合作和协作被视为企业成功的关键因素。
1.3 尊重权威和长辈：中国企业文化中，尊重权威和长辈是一种普遍的价值观。
员工会尊重领导者的决策，并尊重年长的同事。
二、日本企业文化的特点：2.1 侧重长期稳定：日本企业文化注重长期稳定，强调企业与员工之间的长期关系。
许多日本企业提供终身雇佣制度，员工忠诚度较高。
2.2 强调精益求精：日本企业文化追求卓越和精益求精的理念。
员工被鼓励不断改进和提高工作效率，以实现企业的持续发展。
2.3 尊重和谐：日本企业文化强调和谐和平衡。
员工之间的合作和团队精神被视为企业成功的关键，员工之间的关系通常较为融洽。
三、中国与日本企业文化的异同点：3.1 家族观念与长期稳定：中国企业文化强调家族观念，而日本企业文化注重长期稳定。
两者在企业传承和员工忠诚度上存在差异。
3.2 集体主义与精益求精：中国企业文化强调集体主义，而日本企业文化追求精益求精。
两者在员工合作和工作效率上有所不同。
3.3 尊重权威与和谐平衡：中国企业文化尊重权威和长辈，而日本企业文化强调和谐和平衡。
两者在员工关系和团队精神上存在差异。
四、中国与日本企业文化的共同点：4.1 强调团队合作：中国和日本企业文化都强调团队合作和集体利益，认为员工之间的合作是企业成功的关键。
4.2 尊重传统价值观：中国和日本企业文化都尊重传统价值观，注重家族观念和长期稳定的价值观念。
4.3 重视企业社会责任：中国和日本企业文化都重视企业社会责任，注重对员工和社会的贡献。
浅析日本人集团意识的发展与变化
浅析日本人集团意识的发展与变化内容提要：“集团意识”作为日本人最具代表的国民性，不论是以前还是现在，对日本的经济，政治，文化都具有很深远的影响。
本文通过分析日本人集团意识的发展与变化来阐述现代日本人意识构造。
关键词：集团意识；个人主义；日本人；意识构造一、日本人的集团意识及其起源根据《日本语国语辞典》的解说，所谓的“集团意识”是指，以个人对集团的强烈归属感为中心而形成的一种自觉意识。
日本人的集团意识很强，通常情况下他们认为，一个集团即是一个利益共同体和命运共同体，个人只是集团内部的一个元素。
因此，个人需要对自己所属的集团尽忠，并在集团内部与其他成员的行动保持一致。
正如日本学者斌口惠俊所说，“日本人集团意识的核心是集团利益必须高于个人利益；个人价值必须通过完成集团的需要来实现。
”作为日本人最突出的意识特征—“集团意识”。
它的成立又与日本独特的历史背景不无关系。
从古代至中世，稻作农耕都是日本社会生活的基础。
在稻作农耕的影响下，起源于弥生时代的稻作文化孕育并发展了集团意识。
古时候的日本，生产率低，农耕期短，农民们如果不相互合作，就不能完成耕种。
于是，在农耕期间就养成了协同合作，共同作业的习惯。
因此，就形成了以家庭为单位、横向结合的村落共同生活体。
在这个共同管理，共同作业的共同体内要求其中的每个成员都要遵守齐心协力，团结合作的原则。
于是就形成了集团比个人利益优先的“共同体意识”也就是日本今天的“集团意识”。
二、日本人集团意识的发展1.创造经济奇迹。
第二次世界大战后，日本经济到了崩溃的边缘。
然而，自20世纪50年代中期起日本经济出现了增长的奇迹，截至1968年，其国民生产总值已位居世界第三位，仅次于美国和前苏联。
自70年代开始，其经济实力已成为亚太地区四大强国之一。
至20世纪80年代，日本经济的国际竞争力跃居世界第一。
自1987年以来，在世界经济大国中，日本始终处于第一位。
究其原因，很多学者经研究指出，日本国民性中的“集团意识”对其经济奇迹创造的影响最为深远。
日本人的集团意识及其在语言中的表现
日本人的集团意识及其在语言中的表现【摘要】学习日语的人都困惑于日语表达之繁琐，实际上文化的隔阂成了交流的障碍。
集团意识作为日本人典型的国民性之一一直以来备受关注，日语中有很多的表达方式更是与之紧密相扣。
本文将集团意识的表现形式理解为内外有别、等级秩序、以和为贵这三大日本社会特征，并归纳出与之相对应的典型语言表达。
同时指出了在日语教学中采用融语言与文化为一体的授课思路的必要性。
【关键词】集团意识内外等级以和为贵【中图分类号】H36 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）15－0006－02所谓集团意识即：在处理个人与集体之间的关系上，要时刻将集体放在首位。
无论想什么或做什么，一切要以集体为中心，集体利益高于个人利益。
日本人从古至今都尊崇集团意识，并以此作为整个国家和民族的精神核心。
当欧美人来到这个国家之后，不由得出这样的结论：“随着对日本的异常统治制度的调查的不断深入，越来越清楚地看到，维系这个社会的大原则，就是完全牺牲个人的自由”。
但另一方面，他们又不得不承认：“在个人为了共同体牺牲的日本，每个人看起来都那么幸福满足，这实在是令人吃惊。
”①在日本人看来，集团与个人并非两个对立的概念，似乎也不存在外国人所理解的“牺牲个人利益”，集团与个人是融为一体的，个人只有在集团之下才能生存和发展，一旦脱离集团便无法生存。
一集团意识之成因1．历史根源第一，受稻作文化影响。
从弥生时代开始，日本就接受了由中国内地传入的先进文化及农业技术，从传统的采取方式向以稻作为主体的农业转变。
但是，由于日本地处不易于培植水稻的温带，人们便以集约型劳作的方式以人力的优势来克服自然的不利因素争取收获尽可能多的粮食。
而且，水稻的灌溉需要大量的水，因此也需要建立根据生产阶段需要来调节水量的用水设施，由此逐渐形成共同管理用水设施的习惯，长此以往，人们居住地向劳作地聚集，每个家庭之间的联系变得紧密起来，劳动关系的缔结决定了地域型社会的建成。
日本人的集团意识的研究及其教育指导
因此，如何在教育中引导和培养日本人的集团意识，以及如何消除歧视和偏 见，成为我们的焦点。
首先，对于集团意识的培养，我们应当认识到集团意识与个人意识之间的关 系。在教育过程中，我们应当鼓励孩子们在保持集团意识的同时，也要尊重和保 护个人的权益和思想。这样既可以培养孩子们的团队合作精神和集体荣誉感，也 可以避免个人意识的消解。
我们可以通过具体案例来进一步了解日本人的集团意识。例如，在日本的企 业文化中，员工视企业为家，为企业的成功而努力工作。此外，日本人在国际交 往中也体现出强烈的集团意识，他们往往以国家、民族、文化等集团为单位，展 示出高度的团结精神。
然而，集团意识并非完美无瑕，它也带来了一些问题。例如，过度的集团意 识可能导致个人意识的消解，从而影响个人的创新能力和独立思考能力。此外， 过度的集团意识也可能导致对他集团的偏见和歧视，从而影响社会的公正和和谐。
一、日本人力量。他们认为，个体只有在集体中才能发挥 出最大的价值，而集体也能够给予个体最大的支持。这种意识在日本社会中有着 广泛的应用，无论是在工作、学习还是生活中，日本人总是努力将自己的利益与 集体的利益紧密在一起。
2、团结与合作
日本人非常注重团结与合作。在他们的观念中，团结就是力量，只有通过团 结合作才能实现共同的目标。因此，在日本社会中，人们会努力协调彼此的行动， 以达到共同的目标。
总之，日本人的集团意识对我们我国的道德建设具有重要的启示作用。我们 应该从中汲取经验教训学习借鉴他们的优秀经验为我们的社会主义建设服务。
感谢观看
3、服从与忠诚
在日本人的集团意识中，服从与忠诚也是非常重要的。他们认为，个体应该 服从集体的决策，并且要忠诚于集体。这种意识在日本企业文化中表现得尤为明 显，员工们会不折不扣地执行公司的决策，并且对公司表现出极高的忠诚度。
举例说明中国和日本的企业文化的异同
4、加强企业内部的凝聚力，采用各种制度来加强员工的集体观念,使员工有一种归属感。
５、充分发挥群体的优势，提倡企业内部的竞争是一种为企业出力的竞争，鼓励员工在企业中提出包括技术革新的各种意见和建议,提倡一致对外。
我们来看一下日本企业文化的一些特征:
1、现代文明和日本传统文化的交融。无论是东方的传统还是西方的现代,只要有利于我发展的就“拿来”。在日本的企业文化中,体现了集团意识和思想上的“和”、“忍”、“信”等观念。
2、企业的家族化。日本把家的概念推广为企业和组织，强调企业是一个大家庭，雇员和管理人员之间是一种亲属式的团结，在企业的决策方面积极征求各级管理人员的意见，以保证群体的亲和感。
我们国家的企业文化，很大程度上是老板的文化,一个企业的文化的建设，很大程度都是依赖着老板的价值观取向。我们来看一看联想集团和松下集团两个企业的企业文化的差异：
联想的领导人柳传志有两个著名的比喻，一个是"房屋图＂,柳传志认为如果把企业比作一栋房屋，那么地基是企业文化与企业制度、屋体是资金流、信息流、物流等、屋顶是各种技术性的职能管理。联想的核心理念是:把员工的个人追求融入到企业的长远发展之中;具体的解释为:办企业就是办人；小公司做事、大公司做人；我们将使全体员工与企业一起发展，使我们的员工由于他们的贡献能得到社会的尊敬。联想用人观：给你一个没有天花板的舞台;不惟学历重能力，不惟资历重业绩。联想大局观：从联想的根本利益出发考虑问题。联想好员工标准:敬业精神和上进心、有韧性、有责任感、有悟性、富有创新精神、善于沟通、既会工作又会生活。联想精神：求实、进取、创新。联想做事风格:认真、严格、主动、高效。联想做人风格：平等、信任、欣赏、亲情。联想企业道德:诚信为本:取信于用户、取信于员工、取信于合作伙伴。联想道德观:宁可损失金钱、绝不损失信誉;生意无论大小、一律一视同仁;待人真诚坦率、工作精益求精;光明正大干事、清清白白做人；勤勤恳恳劳动、理直气壮赚钱。联想天条:不利用工作之便谋取私利；不收受红包;不从事第二职业；工薪保密。
集团主义
一、含义日本的集团主义是以地域共同体的形式体现出来的，这种共同体就是日本人的“内群体”，它是地域性的、利益性的，而非血缘性的。
它最初以村落的形式出现，表现为个人与村落内其它成员的团结协作、协调一致，及对领主和群体利益的忠诚，在近现代则转化为企业集团的形式，表现为个人与其他企业成员的合作及对企业共同利益和领导者的忠诚。
日本人的血缘意识淡漠，其亲属、家族意识接近于西方，共同体意识和共同体利益凌驾于个人利益和家庭利益之上。
日本人往往将所属共同体称为“家”，领主或企业领导者与下属的关系类似于家庭中的“亲子关系”，前者为共同体的生存、发展和每个成员的利益负责，后者则对所属团体显示无限的忠诚三、日本集团主义教育的影响对日本来说，集团主义教育更像是一把“双刃剑”，一方面将个体力量凝聚起来，有利于民族兴盛和社会稳定，另一方面浓厚的集团意识也束缚了日本人个性的自由发展。
（一）认识集体主义教育的积极影响2、促进日本社会的和谐稳定集团主义教育使得日本的个体仿佛被镶在一张预期之网中，以此来规范他们不要做对家庭、团体、社会造成危害的事情，在这种长期教育与习惯而形成的内心约束下，集团内的成员也时刻注意着维护集团利益，遵守公德、恪守规矩，日本社会也呈现出秩序井然，社会关系和谐的景象。
（二）集团主义教育的消极影响1、抑制国民个性和创造性的自由发展日本对集团主义的追求，是以牺牲“个性”为代价的。
在日本集团内部，“任何形式的自我主张都是不被允许的，即使个人的主张是正义的、正确的，坚持自我主张被认为是自我意识过剩，即个人主义。
这在一定程度上束缚了国民思想的自由发展，不利于个性的培养和创造力的提高。
2、国民独立行为主体意识缺失由于对集团的过分依赖，造成了日本人强烈的从众心理。
这种从众心理使日本人作为独立行为主体的自觉意识较弱，缺乏自律性或主体性。
日本学者柳田国男曾在著述中评价说，日本人有“一种根深蒂固的观念，即静观社会的潮流，只要顺着大家去的方向走就很安全。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
除了通过"人际残业"的方式来加深与同事的感情，在日本公司的内部，还经常会举行一些集体活动来维持同事之间的密切合作关系。例如，平日里同事们经常会一起去"居酒屋"饮酒、唱卡拉0K，年末时举行"忘年会"，樱花盛开时一起去"花兄"，周末或连休时组织"社员旅行"等等。在世界各地的旅游景点都可以看到身着统一服装、佩戴公司徽章的日本旅游团。就是通过这些集体性的活动，公司的员工们逐渐地融进了自己的所属集团，并在集团中获得了满足感。同时，由于
第二章 "集团意识"的日本人和"家族意识"的中国人
第二章 "集团意识"的日本人和"家族意识"的中国人
秦明吾 姜红
结束了一天忙碌的工作，下班后和同事一道去"居酒屋"喝酒、唱卡拉OK，这似乎是日本的工薪族每天生活中所必不可少的一部分。张先生是我在去年偶然结识的一位朋友，他在日本获得硕士学位后就职于群马县的一家电脑公司，至今已经在日本生活了十几年。不久前，张先生因为工作来北京出差，我有机会和他见了一面。当时，我正好在做有关中日异文化冲突的调查，在谈话中便问他有什么切身体会。他说令他感触最深的就是，日本的工薪族们下班后一般都不会马上回家，而是约上同事一起去喝酒或者唱卡拉OK。据张先生讲，他所在公司的同事们就像在例行公事一样，每天下班后就结伴去喝酒。因为对这一点很不习惯，所以除了必须应酬的特殊场合，他一般都会拒绝同事的邀请而选择直接回家。虽然张先生半开玩笑地说自己是"恐妻家"(怕老婆的人)，我认为产生这种文化冲突有着更深的思想根源。在日本，男性如果想获得较高的社会评价，一般都要把自己生活的重心放到其所属的集团上，对于工薪族来说就是自己所属的公司。因此，下班后与同事一道喝酒、唱卡拉OK也被当成是加深彼此感情的交流方式、处理人际关系的润滑剂。而在中国，人们虽然也很重视与公司同事之间的关系，但是他们更重视同家庭成员之间的交流和沟通。可见，在对待家庭以及家庭之外集团的态度上两国有所差异，即日本人有着"集团意识(小集团本位)"的倾向，而中国人则有着"家族意识(家族本位)"的倾向。那么，这些差异是如何产生，又是如何影响着两国国民行为方式的呢?本文将就这两个方面进行分析，进而有助于对中日之间文化冲突的部分表现有更深刻的理解。
Hale Waihona Puke 以上分析了家庭中的日本人和中国人所存在的差异。前面也提到过，家庭这个基本的社会集团对于人们的行为方式有着深远的影响。那么，下面将结合上述分析来看看日本和中国在家庭集团上的差异是如何影响着两国国民的行为方式与民族性格的。
二、"集团意识(小集团本位)"的日本人
在日本；存在着形形色色的集团，包括大学的学部、各个政党及政党内的各派、公司部门等等，除此之外还包括一些宗教组织、地域性消费团体等社会团体。同属于一个集团的人们，朝夕相处在一个共同的"埸"内，每个人都处在相应的位置，彼此之间感情融洽，个人也高度地融合、淹没在集团之中。有人评价，日本人最显著的国民性格就在于个人对集团的依赖性上。通常情况下，日本人一旦归属某一集团，就要将自己的一生倾注于某一集团，个人、家
在这之前，有必要解释一下"行为方式"一词的概念。众所周知，来自不同文化背景的人们，在交流的过程中常常会产生一些摩擦或冲突，我们一般称之为异文化冲突，日语中叫做"具文化衙突"、"力少于夕"。其最直接的表现就在于相互之间行为方式的差异。这里所提到的行为方式，并不是单纯的个人行为，而是指一个民族的行为方式，即在一个民族问大多数人行为方式的倾向性选择，也就是说它是具有相对共性的一个概念。一个民族的行为方式，是在对特定环境适应的过程中逐渐形成的，因此它与该民族的自然环境、地理环境、社会环境、社会主流意识等息息相关。本文的立足点在于社会集团，而家庭是最基本的社会集团，是"培养一个民族的价值观和行为方式的摇篮"，因此本文将从
公司成员问的配合更加协调，形成了良好的合作氛围，有利于企业目标的实现。
日本人这种强烈的集团意识给日本经济带来了奇迹般的繁荣，同时也不可避免地带来了一些不良的副产物。其中之一就是对"自"、"他"的过剩意识，也就是说日本人在工作和生活中对于谁在自己所属的集团帆谁在自己所属的集团外非常敏感。他们把自己所属的集团看作"与"：而集团之外的任何人看作"奄匕"，并且在两者之间划清界限。日本人往往会绝对服从于自己所属集团即"弓与"的意志，并且把其规定当作自己的行动指针，在集团内部的行为也必须符合其在集团中的地位和身份。否则，就会受到集团的排挤，而这会令他们丧失安全感、丧失生活的寄托，近乎正中他们的死穴。江户时代，日本的农村存在着一种处罚方式，叫做"村八分"。它是对违反村规的村民所进行的一种制裁，一旦有人被裁定为"村八分"，那么村里的其他人就会断绝与他的一切联系。"村八分"的牺牲者几乎不可能再被别的村落所接受，最后往往都以自杀而告终。此外，近年来颇受人们关注的"匕幻"问题也是很典型的例子。日本社会中，人们的行为都受自己所属集团规范的约束，个人的行为不允许偏离相应的规定。虽然按道理讲，人们因阶级、宗教信仰等的不同而富有多样性，不可能要求所有的人都采取同一种行为方式，但是在日本这样的社会中，一旦个人的言行与众不同或偏离了所属集团的规范，那么在学校往往会成为"匕幻"的对象。仅仅因为比一般人的动作迟缓了一点，或者吃饭慢了一点也有可能受到欺负。而且，这样的孩子不仅会在同学中受歧视，也常常会受到老师的批评。日本的教育方式过分地强调整齐划一，因而忽视了对孩子个性的培养。虽然做糕点的时候可以用模具打出一模一样的蛋糕，但是如果移花接木地应用在人类的教育上恐怕是行不通的。
家庭这一原点出发展开分析。
一．重视"场"的日本人与重视"血缘"的中国人
中日两个社会的传统家庭有着诸多的相似之处，但是在家庭成员的资格认同上却存在着一定的差异：中国人更强调"血筋"，即血缘关系的共同性；而日本人则更侧重于"埸"，即共同生活的"埸"。
在中国，"家"的概念通常指由配偶关系以及亲子、兄弟等血缘关系所缔结的家庭集团。与之相比，日本社会中"家"这一概念的范畴较大，除了包括存在配偶关系以及血缘关系的人之外，多年共同生活在一起而并不存在血缘关系的人也可以包括在内。古代日本，在雇主家劳作的佣人可以改称主人的姓氏，有的仆人死后还可以被葬在主人家的墓地。之所以仆人可以埋葬在主人的墓地，是因为经过长时间的共同生活，他已经获得了主人对其家庭成员资格的认可。中国古代虽然也存在主仆共葬的情况，但一般来说都是仆人作为陪葬品而与主人葬在一起，也就是所说的"殉葬"。这种情况下，仆人往往都是被迫的、不情愿的，可见，这与日本社会下主仆共葬的情况在性质上是有所区别的。另外，新娘是因婚姻关系的成立而进入家庭的一种非血缘关系者，对待新娘韵不同态度也能够反映出中日两个民族在家庭成员资格认同方面的差异：在日本，女性结婚后都要"人籍"，也就是说把户口上到男方家里，与此同时要"名秉为"，也就是改姓丈夫的姓。伴随着"入籍"和"名秉为"，新娘就告别了原来的"实家"(娘家)，而作为一名新的家庭成员被婆家所接受。通常来说，出嫁后的女儿与"寞家"的关系会有所疏远，一方面由于不会再长期生活在一起；另一方面，父母在自己的女儿改姓后，从感觉上会认为她已经成为别人家庭中的一员。日本社会中的婆媳纠纷必须在家内解决，而且受到不公正待遇的媳妇也很难得到娘家人的援助，完全是孤军作战。因此，有人评价说在一些日本家庭中，女儿的地位反倒不如娶进门的媳妇。也许是因为女儿终归要嫁给别家，所以在一些日本人看来，与女儿相比，以后将与自己共同生活在一起的媳妇会更重要吧。这倒是应了中国的一句俗语，"嫁出去的女儿，泼出去的水"，我认为它更适合于日本的情况。那么，在中国的家庭中，媳妇和女儿在地位上又有什么样的特点呢?前面提到过，中国人是非常重视"血筋"，也就是血缘关系的。女儿与媳妇相比较，最大的区别就在于是否与其存在血缘关系。因为女儿的身上流着娘家的血，也就是与娘家存在着绝对的血缘关系，所以一般来讲，即使出嫁了，她在娘家的家庭成员资格以及地位也不会丧失，还依然受到原所属家庭的重视。在中国的
庭、亲戚朋友都必须放到次要位置。这一点尤其突出地表现在日本人对自己所属企业的忠诚上。
在日本的公司中，加班可以说是员工们的家常便饭。按道理讲，到点下班是很正常的事，但是在日本的企业里，实际上很少有人下了班就夹起包往家里赶。有的时候是为了做应该在工作时间内完成而未完成的工作，但即使没有什么工作可做，也要在公司里耗一段时间再离开。这一点令许多外国人感到不解，与其在公司里浪费时间还不如早点回家休息，明天才能将更多的精力投入到工作中。但是，对日本人来说，在公司里工作绝对不仅仅是完成所分配的工作就可以了，而是要与公司荣辱与共，与公司同呼吸、共命运。企业在给了员工个人归属感以及安全感的同时，也使员工意识到自己的将来是要靠企业的成功与否来保障的。因此，每个职员都应该对公司忠心耿耿，都要献身于公司的事业。这样一来，下班时间一到就立即离开公司的人，容易被人误认为是不认真工作、对公司不忠心。而长时间的泡在单位，一方面可以表示对公司的忠诚、对工作的热诚，同时还能借此增加与同事的接触、加深了解，可谓是一举两得。所以，日本人的加班往往不是单纯地为了工作，很多情况下是出于维护人际关系以及群体归属感的需要，因而有人把日本人的加班称为"人际残业"，我认为十分贴切。许多国家的人对于日本人的工作热情、一日之内花在公司的时间之长、一生之中为工作做出的牺牲之多都颇有微词。说起日本人工作时间之长，不禁令人联想到了"遇劣死"。"遇劣死"是一句日语，顾名思义，是指由于工作过度劳累而死，它的特点在于死者多为身强力壮的中青年人，而且死前一段时间有明显身体不适或情绪不定的表现。在日本，"遇劣死"于20世纪70年代开始引起人们的关注，80年代才真正地被社会认可为不良现象，但时至今日多数的日本员工对于"遇劣死"的态度仍然比较冷漠。日本人对公司所表现出的敬业精神是很值得我们学习和借鉴的，然而这种"鞠躬尽瘁、死而后已"的思想还是有待斟酌的吧。