2019-2020学年高二下学期开学考试语文试题
2022-2023学年山东省潍坊市潍坊中学高二下学期开学检测语文试题(解析版)
山东省潍坊市潍坊中学2022-2023学年高二下学期开学检测语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为《论语》首章，并不必具有深意。
但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。
“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。
它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。
“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。
作为儒学根本，首章揭示的“悦”、“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。
学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。
有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。
这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。
“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。
那是真正友谊情感的快乐。
（选自李泽厚《<论语>今读》）材料二：“乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。
2019-2020年高二下学期第二阶段考试语文试题 含答案
2019-2020年高二下学期第二阶段考试语文试题含答案第Ⅰ卷 (阅读题共70分)一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
意境是山水画的灵魂，意境就是景与情的结合。
山水画不是地理、自然环境的说明和图解，它当然包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景情结合。
如果片面追求自然，花、鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意。
感动不了自己，更感动不了别人。
古诗里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”这四句诗完全描写自然的景象，却使人深深体会到诗人的深厚友情。
古人说“缘物寄情”，写景就是写情。
诗画有了意境，就有了灵魂。
山水画意境的产生，有赖于思想感情。
而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。
要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。
齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有对事物的认识全面了，达到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。
对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。
写景就是为了写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里是很明确的。
无论写诗还是作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。
毛泽东《沁园春·雪》开头两句“千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的高度境界。
山水画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。
拿画松树来说，在山水画家看来，早晨八点钟或中午十二点都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。
像五代画家荆浩在太行山上画松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。
一位画家出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。
一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更加鲜明，木然地画画，是画不出好画的。
安徽省十校联盟2022-2023学年高二下学期开学摸底联考语文试题(含答案)
安徽省十校联盟2022-2023学年高二下学期开学摸底联考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“周虽旧邦，其命维新。
”只有顺应历史潮流，积极应变，主动求变，才能使儒学与新时代同行。
新时代传承和弘扬孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，要坚持以习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述为指导，坚持历史根基、当代价值、国际视野、人类高度的原则，做好儒学当代使命的阐释。
把握儒家“和而不同”“与时俱进”“经世致用”的精髓，推进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，加强文化的交流互鉴，探究以儒学“传承与创造性转化”“理论与制度创新”等为内容的使命践行路径及保障体系。
儒学为现代社会发展难题的解决提供智慧。
以“尊仁”“崇德”“尚和”为特征的儒家学说，蕴含着化解人类社会发展难题的中国智慧，儒学的“尚和”思想对培养人的群体意识，纠偏现代社会个人主义倾向等方面具有借鉴价值。
儒家关于人与万物之间和谐共处的处世智慧为应对现代社会出现的个人至上主义、人类中心主义以及气候变化等诸多问题提供了丰厚的精神滋养。
儒学成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
儒家注重“德”“行”统一，以“行”释“德”，立足实践阐释道德价值的行为表达。
儒家伦理在中华民族几千年的历史发展中塑造了中华民族特有的道德心理、道德性格、道德品质。
儒家的“德行伦理”将修身与治国平天下有机联结，其本质是将个人与国家、伦理与政治相联系。
实践充分证明，社会主义核心价值观需汲取儒家“德行伦理”的思想精髓与道德精华，并在社会实践中丰富发展。
儒学有益于国家治理体系与治理能力现代化建设。
“修己安人，内圣外王”为儒家的基本精神，修己内圣为儒家修身之道，外王安人则是儒家为政之道，由此形成了治国理政的智慧，为推进国家治理体系与治理能力的现代化乃至全球治理体系建设提供了借鉴与启迪。
乌鲁木齐达坂城区四校联考2022-2023学年高二下学期开学语文试题(含答案
乌鲁木齐市达坂城区四校联考2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题（考试范围：选择性必修上册）总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读（共22分）阅读下面的文字，完成小题材料一：别了，不列颠尼亚4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。
根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。
但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。
……晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。
……此时，雨越下越大。
查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。
150多年的英国管治即将告终。
”7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。
156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。
当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。
在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。
在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。
与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。
0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。
在英国军舰“漆成”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。
从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。
大英帝国从海上来，又从海上去。
（新华社香港1997年7月1日电有删减）材料二：与时代同向，与祖国同行程龙受香港特别行政区政府邀请，备受瞩目的内地奥运健儿访港代表团近日访港，相关活动门票一经发售，几小时内几近售罄，体现的是香港民众对内地奥运健儿的喜爱、对祖国发展进步的关注。
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二6月月考语文试题 Word版含答案
大庆实验中学2019—2020学年度高二下学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（共3题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
“文学是人学。
”文学关心人，关怀人的命运和处境，从根本上说，就是关怀整个人类的生存和命运。
今天的“人”，不仅同“类”，而且同“村”。
所以，文学在关怀单个人的时候，归根结底是在关怀整个人类。
现今世界，高科技把所有人不分民族、不分肤色、不分区域地都“互联”到一起，人类的命运也就更加密切地融为一体。
因此，人类命运共同体理念使得“文学是人学”的命题更加深刻和丰富，成为新时代文学创作的重要指导方针。
我国自古以来就有强烈的天下情怀和理论主张，是孕育人类命运共同体理念的重要基石。
《尚书·尧典》记载：“协和万邦，黎民于变时雍。
”这是说国家之间应该和谐相处。
《周易》认为：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
”这里明确勾画出万国安定团结、百姓安居乐业的理想图景。
《礼记》认为圣人乃以“天下为一家，以中国为一人”。
《吕氏春秋》认为“天地万物，一人之身也，此之谓大同”，并逐步形成“天下为公”“是谓大同”的观念。
中华文明自古以来就追求“天下大同”的社会理想，力图建构起一个人人各得其所、共享发展、友好相处的美好社会。
以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核。
这可以在更加开阔的视野上发掘人类命运共同体理念的文化渊源，同时推进文学创作在建构人类命运共同体上发挥更大的主观能动性。
运用人类命运共同体理念来开展文学创作，可以让作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值。
世界文学经典实际上都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构。
在西方，古希腊文学中“人本意识”的觉醒，表现为开始认识自我，表现为以人为中心观察世界。
斯芬克斯之谜寓意无穷，深藏着“认识你自己”的哲学意蕴，反映出古希腊人对“人”的思考和对人类命运的关注。
河南省许平汝名校2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题(含答案)
河南省许平汝名校2023-2024学年高二下学期开学考试语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：选择性必修中册。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。
在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。
第一种境界：“读了全然无事者”。
读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。
尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。
程子感慨道：“今人不会读书。
如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。
”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。
程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。
未有不晓文义而见意者也”。
读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。
倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。
第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。
读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。
相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。
尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。
有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。
”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。
对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。
因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。
第三种境界：“读了后，知好之者”。
随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。
2019-2020学年贵州省铜仁市第一中学高二上学期入学考试语文试题
铜仁一中2019—2020学年度第一学期高二开学考试语文试卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
①勤劳是华夏子孙的传统美德。
中国人的劳动精神一代代传承，离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展。
树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。
②人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。
对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典着作中多有论及。
《大戴礼·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。
”强调的是财富和劳动的关系。
自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国传统文化的重要内容。
《古今药石·续自警篇》中写道：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。
”意思是人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺乏衣服与食物，勤劳能够让人避免饥饿与寒冷。
先秦儒家关注“礼制”，为中国古人构建了一种脱离田间生产的劳动价值理论；后世儒家分离了“劳”和“思”两个概念。
正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。
”表明劳心和劳力都属于“劳”的范畴。
墨家本就是劳动者的学派，它主张“兼爱、非攻、尚贤”，建立劳动为本位的积极性劳动伦理的范式，这体现了劳动和知识的有机结合。
《墨子》中有“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。
”还蕴含着中国社会福利、劳动保障思想的萌芽。
佛、道两家对于劳动和农业所持的消极态度，常常遭到治国者的批评，法儒两家主张繁衍人口，认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质，深深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。
③古代劳动人民的辛勤劳动创造了生活本身和精神意境，诗人妙作可窥一斑。
广东省揭阳市2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案
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2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。
考试结束后，请将本试题及答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国绘画，特别是山水画中的留白问题讨论已经很多。
李霖灿先生曾以构图研究的方法来分析，认为“十二世纪时的萧照、夏圭是半边画法虚实各半的代表人物，而十三世纪的马远，则是一隅一角构图法的创始人”。
南宋显然是山水画留白产生的关键。
以传统的说法，南宋的半壁江山，“残山剩水”，产生了心理上的留白意识。
这种论点已被李霖灿先生批驳，而提出了地理环境改变的说法：“我们认为若说‘半边一角’的构图和南宋‘残山剩水’有密切关联，远不如说和地理环境的关联更有道理，北方干燥，江南水分充沛，山在烟雨空蒙之中，自然影响到画面上的‘虚’的产生。
”一个绘画史的演变，常常是对前代观念技法的调整，构图本身也有它发展的一定规律，从中轴线到边线运用，到一角的对角线利用，有它自然发展的轨迹。
而外围客观变化自然也是不可少的助力。
南宋山水画中的留白可以从几个角度来思考：一是政治变革引起的“残山剩水”意识；二是江南水乡的视觉影响；三是徽宗画院以文学性诗题取士的推波助澜。
这几种因素混杂在一起，使南宋的绘画大量出现留白的效果。
这留白是心理意识上的缺憾？是水乡泽国视觉的迷远？还是文学抒情诗意的弥漫？恐怕三者搅混在一起，并不容易细分。
新疆乌鲁木齐市第六十一中学2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题
乌鲁木齐市第61中学2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题（考试范围：选择性必修上册）总分150分考试时间150分钟一、非连续性文本阅读（共19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。
这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鲧，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。
这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。
这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。
这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。
断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。
在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。
神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。
后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。
成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧；他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。
后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。
逢蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。
叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。
古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。
在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。
一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以“佯狂”的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪；而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有“隐者”的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。
浙江省浙南名校联盟2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题(含答案)
2023学年第二学期浙南名校联盟返校联考高二年级语文学科试题考生须知：1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
（1）表演是人类的本能，只要这个本能没有消失，戏剧也就不会消亡。
随着生活方式和感知方式的改变，戏剧的演出环境和表现手段也在不断变化。
在戏剧出现以前，人类祖先已经不知在打谷场上，在祭祀庆典活动中表演了多长时间，才逐渐学会了在舞台上表演，而后又学会了在摄影机或摄像机镜头前表演，对着话筒表演。
“然而，用动作和语言的形式来讲述一个戏剧性故事这一基本特点却始终未变。
”“今天虽有了四种媒介，但仍然只有一个剧作家，他所面临的任务是集中注意于情节、人物、对话和主题的基本因素上。
”这话是美国戏剧家小巴斯费尔德在1958年说的。
当今，戏剧的传播媒介与交流方式已经远不止于舞台、银幕、荧屏、无线电四种。
“环境戏剧”把各种日常生活空间转化为戏剧审美空间的努力，得到越来越多的重视，结合数码技术进行表演，也正在成为一种新兴的戏剧形式。
正如马丁·艾思林所说：“尽管各种戏剧形式在技术上和美学上有所不同，它们归根到底都是戏剧。
”艾伦·卡斯蒂曾就此专门写过一本书，名为《电影的戏剧艺术》，详尽论述了电影中的戏剧性问题。
他认为，“电影的主导模式始终是戏剧的：即以充满动作和力量的、直接的形式体现人类生活。
在这里，电影要素与戏剧要素是相互起作用的。
”当一个导演需要表达其对人生的看法时，“他总会找到一定的戏剧结构、冲突的模式去体现这一观点。
他会运用一定模式的镜头、人与物的关系以及剪辑方式，将这一观点变成视觉形象”。
戏剧非但没有消亡，反而因为新兴传播媒介的不断涌现而获得了更大生存空间。
四川省广安市武胜烈面中学校2020-2021学年高二下学期开学检测语文试题
四川省广安市武胜烈面中学校2020-2021学年高二下学期开学检测语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
论陶渊明对自我的体认陶渊明的人生理想是任真适性，也就是让自己如其所是的那样本真存在，让自己去其遮蔽而如其本性的那样呈现。
现在必须进一步追问的是：对于陶渊明而言，什么样的存在才是本真的存在？什么样的存在方式才不违其本性？要如其所是的那样存在就得先知道自己是谁，要如其本性的那样呈现就得先知道自己的本性。
一个人不了解自己的本性就难以确定自己的本分，就可能在生活中装出一副自己非其所是的样子，因而，任真适性的人生理想首先必须落实在对自己生命真性的体认上，正是从这一角度，卡西尔断言“认识自我是实现自我的第一条件”。
不过，“认识自我是实现自我的第一条件”只是指二者逻辑上的先后关系，在每一个人的生命历程中，认识自我与成为自我并不能分为前后两截，人总是随着自我认识的不断深化而越来越成为自我。
人是一种不断地反复审视和探究自身的存在物，自我认识不仅是自我存在的一部分，甚至就是自我存在本身。
陶渊明每次出仕都是一次自我认识的深化，出仕的过程也就是他自我认识的过程。
在一次又一次“矫厉”和扭曲自己以迎合官场的痛苦经历中，他才逐渐认清了自己的内在本性。
陶渊明对自己青少年时的天性和志趣的描述彼此矛盾，有时他写“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，此诗中陶渊明是那般志大气雄而又豪侠莽撞；有时他又写自己“闲居三十载，遂与尘事冥，诗书敦宿好，林园无世情”，诗中青年诗人又是那般闲静淡泊，超然世外。
前后诗歌所描绘的好像是两个陶渊明，陶渊明自己恐怕也不能马上做出肯定的回答，他早年对自己根本没有形成一副清晰的自我形象。
对自我早期形象勾画的相互出入显露了他对自我认识的矛盾。
自己给自己勾画出的自我形象，是他自己如何确立自我身份的前提，是建构自己存在方式的参照系，“我们认为自己是什么样的人，我们就会成为什么样的人”①。
安徽省宿松中学2022-2023学年高二下学期开学考试语文试卷(含解析)
安徽省宿松中学2022-2023学年高二下学期开学考试语文试题满分：150分考试时间：150分钟注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。
3.请按照题序在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效；在草稿纸、试题卷上的答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（满分35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：今后一个时期，是我国乡村形态快速演变的阶段。
建设什么样的乡村、怎样建设乡村，是摆在我们面前的一个重要课题。
当前，扩内需、稳投资、搞建设，不能只盯着城镇。
农村这块欠账还很多，投资空间很大。
这几年，农村基础设施有了明显改善，但往村覆盖、往户延伸还存在明显薄弱环节。
要继续把公共基础设施建设的重点放在农村，短板要加快补上。
要在推进城乡基本公共服务均等化上持续发力，注重加强普惠性、兜底性、基础性民生建设。
“十四五”时期，要接续推进农村人居环境整治提升行动，重点抓好改厕和污水、垃圾处理，健全生活垃圾处理长效机制。
乡村建设要遵循城乡发展建设规律，做到先规划后建设。
现在，农村人口向城镇集中是大趋势，村庄格局会继续演变分化。
有的村庄会聚集更多的人口和产业，有的会逐步同城镇融合，有的会逐渐衰落。
要合理确定村庄布局分类，看得准的先干起来，看不准的可以等一等。
乡村建设要注重保护传统村落和乡村特色风貌，不要一个样式盖到头，一种颜色刷到底。
有些地方就没把握好，有的盲目大拆大建，贪大求洋，搞大广场、造大景点；有的机械照搬城镇建设那一套，搞得城不像城，村不像村；有的超越发展阶段、违背农民意愿，搞大规模村庄撤并。
乡村建设是为农民而建，必须真正把好事办好、把实事办实。
四川省广安市武胜县烈面中学校2019-2020学年高二下学期开学考试语文试题
绝密★启用前四川省广安市武胜县烈面中学校2019-2020学年高二下学期开学考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。
其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。
概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（ ）。
因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。
在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。
这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。
在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。
它___，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和___的延展，更没有___的枯燥和___的迂腐。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A ．危言危行 喧宾夺主 要言不烦 食言而肥 B ．仗义执言 虚张声势 长篇累牍 食古不化 C ．仗义执言 喧宾夺主 要言不烦 食古不化 D ．危言危行 虚张声势 长篇累牍 食言而肥2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是试卷第2页，总13页A ．专业批评存在着蜕变为从文本到文本、从理论到理论B ．存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评C ．专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的危险D ．存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评的危险 3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A ．但是其罪魁祸首是弱化批评现实感的学理性 B ．但其学理性常会成为弱化批评现实感的罪魁祸首 C ．但是其罪魁祸首是学理性弱化了批评现实感 D ．但批评现实感常常使得专业批评学理性弱化第II 卷（非选择题)请点击修改第II 卷的文字说明 二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
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高二（下）入学考试语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，将答案写在答题卡上黑色方框以内，否则答案无效。
3.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在杂剧产生以前,正统的诗文一直占据着文坛的统治地位,而宋元时期戏曲小说的逐渐勃兴,可以说从根本上改变了这种状态。
读元明杂剧,既要看到它与我国传统文学艺术的联系,更要注重它的特殊性。
说到联系,我们不能不注意到古老的诗歌传统对元明杂剧的深刻影响,它首先是诗的戏剧,是“美文舞蹈的、诗韵兼全的”一种艺术形式。
元明杂剧不仅汲取了诗词歌赋的韵律之美、意境之美,还熔铸了诗的灵魂和精神。
只要认真读一读《西厢记》《汉宫秋》等杰作中优美的曲词,就不难领略到这一点。
如明人何良俊评郑光祖的《倩女离魂》之【圣药王】曲曰:“清丽流便,语入本色;然殊不浓郁,宜不谐于俗耳也。
”然而,元明杂剧毕竟是一种新的艺术形式。
它的曲词必须与情境、矛盾冲突以及人物形象塑造有机结合起来,甚至必须与表演艺术水乳交融。
《元曲选》的编订者臧晋叔谈到:“词本诗而亦取材于诗,大都妙在夺胎而止矣。
曲本词而不尽取材焉,如六经语、子史语、二藏语、稗官野乘语,无所不供其采掇,而要归断章取义,雅俗兼收,串合无痕,乃悦人耳。
”杂剧展现的是广阔的社会生活画面,故须兼收并蓄,雅俗共赏,便是所谓“情词稳称之难”。
王国维激赏《窦娥冤》第二折的【斗虾蟆】等曲,说:“此一曲直是宾白,令人忘其为曲,元初所谓当行家,大率如此。
”王国维是真正读懂、读透了元曲,他不仅将其当作戏剧的文学剧本来读,且当成美文来读:“由是观之,则元剧实于新文体中自由使用新言语,在我国文学中,于《楚辞》《内典》外,得此而三。
”王国维在《宋元戏曲考》中说:“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰自然而已矣。
”同一著作中,他又指出“元剧最佳之处……亦一言以蔽之,曰有意境而已矣”。
足见王国维的“自然”与“意境”是密切相关的。
但是,元杂剧的“自然”与“有意境”又与诗词文赋不同,这就是它总体风格上的恣纵、奔放、朴野、犷悍,即本质上的自然之美、本色之趣。
这个特点,比较集中地体现在其艺术语言方面。
明初无名氏的《贫富兴衰》第一折【点绛唇】以下三曲,起手不凡:“四野云迷,雪花飘坠;长空内,柳絮纷飞,裁剪的鹅毛碎。
”将雪景描写与人物内心活动融成一片,用语精练,比喻恰切,真可与《水浒传》中“风雪山神庙”的描写相媲美。
“自然”之誉当然包括剧作家深刻敏锐的思想感情,“意境”说也与戏剧情境、人物命运以及矛盾冲突相联系,语言文字自然是情感与思想自然的外化,而深层的东西当然是思想感情和内容。
(摘编自王星琦《元明杂剧的独特魅力》)1.对于原文内容的理解和分析,正确的一项( )A.宋元以后,戏曲小说取代诗文而占据文坛统治地位,使文坛面貌发生了根本性变化。
B.元明杂剧表现出的“诗的戏剧”的特点,是指曲词与表演艺术的水乳交融。
C.诗、词、曲一脉相承却又各有特点,但曲作为新的艺术形式,又具有特殊性。
D.元杂剧的“自然”特指语言文字上的自然之美、审美之趣,即奔放、朴野的艺术风格。
2.对原文论证的相关分析,不正确的一项( )A.文章采用总分的论证结构讨论元明杂剧的独特魅力,论证思路清晰严谨。
B.文章分析了杂剧与诗词的联系与区别,并较为详细地阐述了杂剧特殊性的表现。
C.文章采用举例论证和道理论证的方法,通过丰富的论据使观点显得更为真实可信。
D.对于杂剧的分析,文章兼及艺术和内容两个层面,对内容的分析是其更重要的目的。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.按照何良俊的观点,《倩女离魂》的曲词充分体现了郑光祖对诗歌传统的借鉴和超越。
B.元明杂剧必须与表演艺术相互交融,这既是一种约束限制,也为其发展带来机遇。
C.只有真正读懂、读透元曲的人,才能体会到杂剧曲词的“稳称之难”,进而欣赏其美。
D.《窦娥冤》中窦娥临终发下三桩誓愿,由此可以看出王国维评价元曲时所谈的意境。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：中国老龄协会会长张文爱说，社区居家养老的本质在于养老体制的转变和以往的“家庭养老”具有本质上的不同，是对传统养老模式的创新和发展，同时也是我国市场经济发展之下的必然产物。
养老模式区分的关键不在于在什么样的地点养老，而在于一系列养老协同力的来源包括经济来源、生活方面的照顾以及精神支持等。
家庭养老主要是具有血缘关系的家庭成员对老人进行生活上的照料和尽到情感照顾责任。
而社区居家养老中的“家”是一种载体，与以家庭经济条件为基础的家庭养老有根本性的区别。
社区居家养老这个概念是由养老保障体系发达的欧美国家先提出的，欧美国家由于物质资源较为丰富，他们在解决老年人养老问题时大多选用了集体统一生活的养老方式，建立数量较多的养老院，托老所等，将很多老年人集中在一起生活。
养老院、托老所虽然设施齐全，工作人员照顾得非常细致周到，但是这种方式仍然出现了较多的弊端，比如由于监管不到位，有些养老院充扣老人纳的费用，提供劣质服务；老人们集中居住在养老院中，每一位老人单独特殊的一些需求得不到满足，很多时候养老院仅仅满足老年人的基本生活，对于老年人的心理慰籍等是做不到的，集体养老的弊端逐步显现出来。
为了解决这些问题，发达国家又出现了“回到家庭中去”的呼声。
当然，在社区居家养老模式下，老年人并不是完全脱离社会，不接受社会的服务，而是既居住在家中又接受社区及社会提供的服务，本质上是一种“家庭生活+社会服务”的模式。
在这种养老模式下，老年人可以相对更为随意放松地在自己最熟悉的家中居住，政府和社会没有必要修建很多的集中养老机构，只需要在老人生活的社区提供各种社会化服务。
包括上门照料生活、简单家庭医疗护理等服务。
可见，社区居家养老模式下的“家”与家庭养老模式的“家”的概念已经发生本质性变化。
在社区居家养老模式下，老人养老的主要经济来源不再是子女的资助，而是老年人自己的退休金社保等，由社会化的服务体系提供相应的生活照顾和精神慰籍。
可见，社区居家养老已经从以血缘亲情关系为基础的养老变成了以经济关系为基础的养老。
这无疑是养老机制的一种重大转变。
(摘编自杨继瑞、薛晓《社区居家养老的社会协同机制探讨》)材料二：创立于2007年的福州市金太阳老年综合服务中心(以下简称金太阳中心),是一家非营利性的养老服务公益组织。
金太阳中心打造的对接居家养老购买服务模式,在福州市开了先河。
这一具有中国特色的社会养老模式，成为养老市场一道极为亮丽的风景线。
2013年9月29日,金太阳中心顺利完成接收鼓楼区69个居家养老服务站、69名工作人员的任务。
同时,在鼓楼区开展政府购买服务试点工作,为80岁以上7100多位老人购买服务,使得鼓楼区居家养老服务实现全覆盖。
一年以来,在和鼓楼区政府、有关部门的合作中,金太阳中心为老人提供的管理服务工作运作良好,受到了鼓楼区政府,有关部门的充分肯定,同时也赢得了老人们的高度评价。
金太阳中心不断加强服务体系的设计,在医养结合、养老服务资源整合的路子上,进行了积极的探索与实践。
金太阳中心充分利用信息呼叫平台和集中的老人群体资源，多方寻找合作伙伴。
2014年7月起,金太阳中心和福州市第一医疗集团达成了合作协议,利用其现有的公立医疗卫生资源，为老年患者提供长期医疗、护理等服务，为老人开通疾病救治的“绿色通道”。
2014年上半年,金太阳中心积极探索强强联合、优势互补家政服务的新路子,先后与福州市的巨龙保洁公司、鑫兴源家政服务公司合作,进行有效的人力资源调剂,实现了按市场需求来配置资源的良性发展态势。
(摘编自钱玉婷《福州市金太阳老年综合服务中心:为老人支撑起一个“爱”的屋檐》) 材料三：(摘编自鯨准研究院《2019中国养老服务行业报告》,搜狐网2019年8月12日)材料四:“虚拟养老院”是在“智慧养老”背景下较早付诸实践并取得显著成效的模式。
该模式最早由苏州市沧浪区提出并实践。
成立于2007年10月的苏州沧浪区“邻里情虚拟养老院”是一个没有围墙的、不同于传统的养老院。
换句话说,它只是一个养老服务信息交流中心,而不是真实的养老院。
它由苏州鼎盛物业管理有限公司负责运营,整合了许多优秀的社区服务企业加盟, 并依托中国电信开发的“居家乐221服务系统”为居家老年人提供全方位、全天候的居家养老服务。
虚拟养老院模式目前已在江苏、北京、甘肃、天津等地推广，成为一种社会普遍认可的新型居家养老服务模式。
随着信息技术的升级、普及和运用，虚拟养老院模式也在不断地优化和创新，目前基本成功构建起多层次的社区居家养老服务体系。
第一层次为生活服务层,主要提供生活照料、物业维修等服务，目前已针对老年人多元化的需求进行有效的整合和优化。
第二层次为商务服务层,主要提供粮油配送、爱心配餐等服务，目前已逐渐进入市场可行性调研与尝试运营阶段。
第三层次为健康服务层,即构建对接智慧养老的服务平台,充分运用物联网技术,通过各类可穿戴传感器远程实时监控老年人的日常生活状况以维护他们的健康和安全。
这一层次目前正逐渐受到重视,不仅在社区居家养老服务中被广泛运用,而且被日益引入机构养老服务中。
以虚拟养老院模式所构建的社区居家养老服务体系不仅整合了优质的居家和社区养老服务资源,为居家老年人提供了包括医疗保健、应急救助、物业维修、人文关怀等在内的多元化的上门服务,而且可以融入政府购买养老服务的机制，从而有效满足了经济困难等特殊老年人的居家养老服务需求。
它不仅能够降低养老服务业的成本,减轻家庭的养老负担,提高老年人的生活质量,而且可以有效整合社会和企业资源,促进养老产业发展。
(摘编自李小兰《我国民营养老服务业发展研究》) 4．下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．“政府大量出资为80岁以上老人购买养老服务，由社区养老机构提供上门照料生活等具体服务。
”B．“养老院、托老所等养老方式，无法做到既满足老年人的基本生活，又满足老年人的特殊心理需求。
”C．“只要能够在老人生活的社区提供各种社会化服务，政府和社会就没有必要修建很多的集中养老机构”D．“社区居家养老模式下的家与家庭养老模式下的家有本质不同，关键在于养老地点完全不同。
”5．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（）A．B．C．D．6．推动居家养老服务业的发展需要哪些相关方协作?请结合材料简述各方所起的作用。
_________________________________________________________________________ ______（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。