罗家伦简介

求学复旦
• 罗家伦十五岁入南昌的英文夜校读外文，此时他经常注意上海的招生广告，不但自己想投 考，也鼓励同辈的少年朋友一起去以壮声势。1914年进入上海复旦公学就读。由于复旦公 学的创办人中有革命党人（马相伯、于右任、叶仲裕等人），所以复旦公学和孙中山时期 的国民党间有密切的政治关系。（1913年复旦公学校董改组时，孙中山先生被推举为校董 会主席）另外复旦公学还具有一个特点：重视言论自由的精神。因此，复旦公学学生的政 治兴趣比他校浓厚。中学时代，罗家伦最崇拜君宪派的梁启超，可是当时的革命党并不认 同梁启超的主张，所以在学校里，革命党与君宪派经常一言不合就吵起架来，甚至动拳脚。 罗家伦不喜私斗，遇此情形，每每让步，很多人都看他是个胆小鬼，文弱书生。然而，燕 雀安知鸿鹄之志？复旦公学时期的罗家伦不只学业优异，还任《复旦杂志》编辑，开始运 用文字发表他的理念，他曾撰文与同辈的青少年朋友共勉：“若欲以二十世纪国家的主人 翁自恃，必须有春日载阳、万象昭苏之慨：切莫暮气沉沉，气息奄奄。一定要努力成为新 学生，切莫沦为陈死人”。他也在文中对年轻学生的婚姻加以挞伐，认为“在学生时代就 结婚，足以使人志气颓唐，违背生计原则，堕落社会生活程度”。此时，他对问题的了解， 已由个人的婚姻问题探索到个人与社会、国家民族的关系。
少年求学
• 罗家伦从四岁入私塾，直到十五岁进美教士高福绥所办的英文夜校学习 外文。日后回忆这段家塾教育的体验是：像我五岁的时候念那“天命之 谓性，率性之谓道；修道之谓教”这样形而上学的经文，不但是读死书， 更是读天书呢！十三岁读《周礼》、《仪礼》、《尔雅》，只可以说残 酷地摧残脑筋！我小的时候没有得精神病。只可以说是洪福齐天。私塾 教育的体验，造成罗家伦日后主张文学革命，要创造国语文学，打破古 典文字的枷锁，以现代人的话，来传达现代人的思想、表现现代人的感 情。罗家伦在文、史方面的功力、造诣，不仅得力于父亲的指导，母亲 的识字教学和背诵短诗的启蒙也功不可没。对他而言，童年时期的家庭 教育远比私塾教育产生更深远、更直接的影响力，罗家伦认为他儿时的 生活是幸福、美满的。但是九岁那年母亲的去世，却教他初尝人间的巨 恸。从此在三十六岁所写《孩子的哭声》和四十七岁所写的《孤儿泪》 中，字里行间所流露的孝思至情，可发现他的童年不只由父母那儿得到 文学和史学的熏陶，还有浓得化不开的亲情，二者汇注成向往革命之情 的思潮，发展为日后以民族为本位的教育主张。
罗家伦简介制作人∶汪锐文来自目录页01人物介绍
人生经历
02
03
少年求学
求学复旦
04
人物介绍
• 罗家伦（1897～1969），现代教育家。字志希，浙江绍兴人。1917年入北京大学，曾与傅斯年等组织新潮 社，创办《新潮》杂志，积极投身五四新文化运动。1920年赴欧美留学。1926年回国，任教于国立东南大 学历史系及附中。1928年，出任清华学校首任校长。任上治校有方，颇见成效。1932年8月起，任中央大学 校长。时中央大学正处于数易校长、余波未平的动荡状态。他到任之初，即以明晰的教育理念提出“六字” 治校方针（安定、充实、发展）与“四字”学风（诚、朴、雄、伟），并把“创造有机体的民族文化”作 为中央大学的使命，为学校的恢复与发展指明了前进的方向。 • 此后，他广揽名师，优化学科，兴建校舍，进行大刀阔斧的改革。在他的主持下，中央大学走出了阴影， 迎来了建校史上辉煌鼎盛的黄金时代。他具有超前的发展眼光，曾提出在南郊石子岗一带兴建中央大学新 校区，力图建设一个能容纳5000～10000人的学术之都。正当他要将这一蓝图付诸实施之际，抗日战争爆发， 计划被迫搁置。之后，他又力排众议，将中央大学西迁重庆。他在艰苦的条件下继续执著地谋求学校的发 展，中央大学成为全国名副其实的最高学府。以致在抗日战争初期的统一招生中，把中央大学作为第一志 愿的考生，曾占当时全国报考人数的2/3。1941年，罗家伦辞去中央大学校长一职，从此离开教育界，担任 一些闲职。抗日战争胜利后曾任国民党中央党史编纂委员会副主任委员、驻印度大使。1950年赴中国台湾， 任国民党中央党史编纂委员会主任委员、考试院副院长、总统府国策顾问、中央评议委员。主要著述有 《新人生观》、《科学与玄学》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》等。
谢 谢 大 家！