四种汉译本对照《唯识三十颂》

四种汉译本对照《唯识三十颂》

世亲菩萨造

玄奘由梵译汉

霍韬晦由梵译汉

吕澂由藏译汉

韩镜清由藏译汉

1

由假说我法，有种种相转，彼依识所变，此能变为三。

我法施设相，虽有种种现；彼实识转化。此转化有三：

施设我及法，各别种类起，彼皆由识变。此变又三类。

由假安立我和法，若诸种种等出现，彼者转为辨别识，此转为又三行相。

2

谓异熟思量，及了别境识。初阿赖耶识，异熟一切种。

名异熟、思量、及境之表别。此中名藏识，异熟、一切种。

异熟与思量，及於境了别。此中名藏识，异熟一切种。

异熟识及思量识，了别于自境界识。此中阿赖耶识者，异熟具一切种子。

3

不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。

彼有不可知：执受、处表别。常与触、作意、受、想、思俱起。不可知执受，彼及处了别。常与触作意，取想思相应。

此者执受等、处所等能了别不显了。恒常与触及作意、接纳、想及思相应。4

是无覆无记，触等亦如是，恒转如暴流，阿罗汉位舍。

于此是舍受。又无覆无记。触等亦如是。彼转如瀑流。

於彼是舍受，彼无覆无记。触等亦如是。彼流如瀑水。

此中受乃属于舍，此者无覆亦无记。触等亦同复如是。此者相续如暴流，

5

次第二能变，是识名末那，依彼转缘彼，思量为性相。

阿罗汉位舍。依彼起、缘彼，是识名为意。思量为自性。

罗汉位舍彼。依彼而生起，缘彼名为意，识思量为性。

唯阿罗汉位能舍。依于彼乃善生起，并缘于彼说名意。具思量为我体性。

四烦恼常俱，谓我痴我见，并我慢我爱，及余触等俱。

四烦恼常俱，皆有覆无记。谓我见、我痴，及我慢、我爱。

与四烦恼俱，常有覆无记。谓我见我痴，又我慢我爱。

恒常与有覆无记之四烦恼为伴侣，我见及与我愚痴，我骄慢我爱著想。

7

有覆无记摄，随所生所系，阿罗汉灭定，出世道无有。

同生处，及余触等。罗汉中、灭定、出世道，三者均无有。

随生是，及余触等。罗汉无，灭尽定中无，出世道亦无。

若生于是即此有，及触等。阿罗汉无，灭尽等引亦无有，出世间道亦无有。

8

次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善俱非。

此即次转化。第三于六境，能收摄者是。善、不善、俱非。

是为第二变。第三於六境，若能缘者是。善不善俱非。

此者为第二转为。第三于六境行相，若诸能缘即此等，善和不善及非二，

9

此心所遍行，别境善烦恼，随烦恼不定，皆三受相应。

彼与诸遍行、别境、善心所、烦恼、随烦恼、三受共相应。

遍行决定别，有善心所法，彼相应烦恼，随烦恼三受。

遍行及肯定殊异、及诸善心所有法，如是烦恼随烦恼、此与三受共相应。

10

初遍行触等，次别境谓欲，胜解念定慧，所缘事不同。

最初是触等。别境者谓欲、胜解、念、定慧。善谓信、惭、愧、

第一是触等。欲胜解念俱，定慧为定别。信及与惭愧，

首先为触等心所。乐欲、胜解及忆念、定及慧肯定殊异。净信、有惭及有愧、11

善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。

无贪等三根、勤、安、不放逸、与彼俱、不害。烦恼贪、嗔、痴，无贪等三勤，轻安不逸俱，不害善。烦恼谓欲贪嗔痴，

无贪著等三、精进、纯净及不放逸俱、无伤害善。烦恼者，贪著、嗔恚及愚痴、12

烦恼谓贪嗔，痴慢疑恶见。随烦恼谓忿，恨覆恼嫉悭，

更有慢、见、疑。复次随烦恼：忿与恨与覆，恼、嫉、与悭、诳，及与慢见疑。复次忿及恨，覆恼及与嫉，悭及与谄俱，

我慢、诸见及疑惑。随烦恼中忿和恨、覆藏、恼火及嫉妒、悭吝及以具诳骗、

诳谄与害骄，无惭及无愧，掉举与昏沉，不信并懈怠，

谄与骄与害，无惭及无愧，昏沉与掉举，不信并懈怠。

诳骄及与害，无惭愧昏掉，不信及懈怠，放逸及忘念，

蒙混、骄满、害、无惭、无愧、消沉及燥举，无净信及与懈怠、其放逸及与失念、14

放逸及失念，散乱不正知。不定谓悔眠，寻伺二各二。

放逸及失念，散乱、不正知，悔、眠与寻、伺。二二各二种。

散乱不正知。悔眠亦如是，又寻及与伺。随惑二各二。

散动不随时跟知。后悔、睡眠亦如是、此寻求及彼伺察，二随烦恼二行相。

15

依止根本识，五识随缘现，或俱或不俱，如波涛依水。

依于根本识，五识随缘现：或俱、或不俱，如涛波依水。

诸五依本识，随缘而生起，识或俱或否，如诸波依水。

诸五识依根本识、依如是之缘生起，犹如水中诸波浪，诸识俱非俱生起。

16

意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。

意识常现起，除却无想果、二定、无心之睡眠与闷绝。

意识生起者，是常，除无想，及二种等至，无心眠及闷。

意识生起出现者可经常，除无想天、及二行相等引定、无心睡眠及昏厥。

17

是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。

识转化分别。彼皆所分别。由此彼皆无，故一切唯表。

即彼识变是分别，所分别，彼无故由此一切是唯识。

此辨别识转作者、既为能分别，由此其所分别乃无有，故一切唯了别识。

18

由一切种识，如是如是变，以展转力故，彼彼分别生。

识有一切种。以相互力故，如是如是转，彼彼分别生。

一切种子识，如是如是变，由展转力故，彼彼分别生。

一切辨别识种子，如是如是增上转、由更互增上力故、因此彼彼分别生。

19

由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。

诸业习气与二取习气俱。前异熟尽时，余异熟彼生。

诸业习气与二取习气俱，前异熟既尽，彼余异熟生。