国学大师鬼谷子
【国学经典】《鬼谷子》全文及译文
【国学经典】《鬼谷子》全文及译文共分三个部分：1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【术》3.神奇相法全書一、鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。
而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。
」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
二、《鬼谷子》原文及【注释】《鬼谷子》捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及阖今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。
微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。
阖而捭之，以求其利。
鬼谷子（道家代表人物、纵横家的鼻祖）
鬼谷子（道家代表人物、纵横家的鼻祖）鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。
战国楚国人,一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。
根据最新考证,鬼谷子楚国人,生于楚国苦县人(现在河南郸城)周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
“老学，苏、张( 指苏秦和张仪) 、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
”据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。
鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父则是老子。
人物生平史书说鬼谷子是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。
在文化史上，他是老子徒弟尹喜的徒弟、与孙子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
关于鬼谷子，有很多的传说。
相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。
后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。
过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚毁约。
周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡入黄泉。
赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。
赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她真的带回去，淘米吃了，以后赵家女怀孕，生下一个男孩，健康成长，成了一个聪明的男子汉，这就是鬼谷子。
鬼谷子简介
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾பைடு நூலகம்人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。
鬼谷子，姓名王诩，战国时代卫国人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子的语言智慧
鬼谷子的语言智慧
鬼谷子的语言才智
鬼谷子，名王禅，春秋战国时期闻名的思想家、谋略家，教育家，是纵横家的鼻祖。
传奇他常入云梦山采药修道，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷子。
他是中国历史上一位极具神奇颜色的人物，长于修身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
闻名的兵法家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，都是他的弟子。
鬼谷子能言善辩，才智过人。
在如何与不同身份的人交谈这个问题上，他有着自己的见解：和聪慧的人说话，要见识广博;和见闻广博的人说话，要有辨析力量;与地位高的人说话，态度要轩昂;与有钱的人说话，言语要豪爽;与穷人说话，要动之以情;与地位低下的人说话，要有礼;与好斗的人说话，要态度谦逊;与英勇的人说话，不能稍显怯懦;与愚笨的人说话，可以锋芒毕露;与上司说话，须用奇怪的事打动他;与下属说话，要用切身利益说服他。
鬼谷子的观点是否正确，我们暂且不论，单就他如此专心这一点来看，就应当是我们学习的榜样。
现实生活中，人与人的沟通和沟通是离不开语言的，而语言的运用，却是因人而异。
会说话的人，能达到有理有据有节好玩，耐人寻味;不会说话的人，无章无法无序无趣，令人生厌。
专心揣摩和学习说话的艺术，这是每个人的必修课，尤其是职场上的伴侣，说话是否艺术，语言是否才智，这是关乎仕途顺畅与否的大
事，务必要好好修炼。
鬼谷子九大读心术的解释及解析
鬼谷子九大读心术的解释及解析鬼谷子是中国古代著名的军事家、哲学家、冶铁家，也是战争策略的权威之一。
他留下了许多重要的著作，其中包括他创立的九大读心术。
这些读心术的目的是理解人心，洞悉对手的意图，以取得优势并制定战略。
下面将解释并解析鬼谷子的九大读心术。
1. 了解本性：这一读心术强调了解自己的本性和欲望。
只有清楚地认识自己的内心深处，才能更好地理解他人。
2. 辨明善恶：这一读心术告诉我们要学会辨别人们的善恶本质。
通过观察和与人交往，我们可以看出其行为和念头的动机。
3. 观察仪态：仪态可以透露一个人的心理状态。
通过观察他人的姿态、神情和动作，我们可以洞悉他们的情绪、意图和态度。
4. 窥视变化：人的内心常常充满了变化。
通过观察和体察对方的行为举止和语言表达，我们可以洞悉其内心的变化和计划。
5. 窥视心情：人的心情可以体现在他们的语言和行为中。
通过发现细微之处，我们可以洞悉他人的情感状态。
6. 辨别矛盾：人们常常存在内心和外表的矛盾。
通过观察他们的言行和态度，我们可以发现其中的不一致之处，以了解其真实意图。
7. 明辨虚实：人们的言行有时是虚假的，但通过细致的观察和思考，我们可以辨别出真实和虚假之间的差别。
8. 推算思维：通过观察人们的思维方式和表达方式，我们可以推断他们的意图和计划。
9. 洞悉交情：通过与他人的交往，我们可以洞悉他们对我们的态度和感情。
鬼谷子的九大读心术为我们提供了一套全面的工具，帮助我们理解他人的思想和意图。
通过掌握这些读心术，我们可以更准确地洞悉人心，进而做出更明智的决策和战略安排。
它们不仅适用于战争，也适用于日常生活中的人际关系和交往中。
通过运用这些读心术，我们可以更好地了解他人，并更好地与他们相处。
鬼谷子全文
鬼谷子全文
简介
《鬼谷子》是中国古代军事家、政治家、文化名人鬼谷子（公元前4世纪）所撰写的一部军事典籍。
全书共十篇，包
括战略、战术、政治、军事等方面的内容，对于中国古代军事思想和战争策略研究具有重要意义。
鬼谷子其人历史地位崇高，被誉为兵家之祖，他的思想对后世军事家和政治家的影响深远。
第一篇曲中立
曰：曲中而立，正中而庸，和中而正，中坚而应。
曲中使
验证乎？中正则英，早论则微，不论则废。
探深测险，以合变化，以和抗迁。
观过为犯，受过如市，成不易收不容。
与时偕行，治民如赡，不足与忧。
……
第二篇试一挑百万
曰：备无死角，千里无隐，虽谋之辩，莫易入也。
不畏生
难致之敌，其所知而不用，所易而不者死，所知而用，所难而长者存。
….
……
第十篇常安
曰：天地之会，佑余之入，室事毕于我心，非余不与独知者也。
余不行不止，无有晦而不彰，无有迟而不速，入藏而安之，上德孤而不保，其于日月之实，十天地之常，如钟之有时焉。
….
以上是鬼谷子的全文简介，共有十篇。
每篇都包含了丰富的军事思想和政治智慧，是古代中国军事文化的重要遗产。
鬼谷子的思想深刻影响了中国古代和现代的军事理论和实践，其著作也一直为后人所传颂和研究。
如果您有兴趣深入了解鬼谷子的思想和典籍，请查阅相关文献和研究资料，在多方面的学术和历史背景下进行深入思考和研究。
国学《鬼谷子》：捭阖之术的四大精髓，教你看透所有人！值得收藏
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鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。
鬼谷子是战国时期著名的思想家和军事家，道教的代表人物。
今天为大家解读鬼谷子的捭阖之术，主要讲述以下四点。
1.变化无穷，各有所归
道教认为世界上虽然有千万种不同的生物，但是他们都有各自的属性，因此在这些复杂的种类背后其实有规律可循。
比如有些物质或生物属于阴，有些则属阳。
了解这个知识是学习捭阖之术的首要前提。
2.随其嗜欲以见其志意
这句话的意思是当一个人的欲望得到释放时就会暴露他的本来面目或者弱点，如果你想知道一个人的意愿和志向，只需找到他的弱点。
美人计、金钱或者权利等都可以成为对方释放欲望的工具。
3.微排其所言，而捭反之
想了解一个人时，只是做了忠实的倾听者可能达不到想要的效果。
必要的时候应该压制或者反驳对方的观点，然后观察他的反应和言语，这样反而能听到对方更多的心里话。
4.阖而捭之，以求其利
让对方先封闭后开放，在他开放的过程中寻找可以击败他的机会。
当一个人处于封闭状态时为他制造表现的机会，一旦表现了，也就开放了。
这时便有机会去深入的观察对方。
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鬼谷子有哪些生平事迹
鬼谷子有哪些生平事迹
鬼谷子生平事迹：
公元前400年，鬼谷子出生，十几岁离母而去；公元前380年，鬼谷子20岁，走出云梦山去各国游说，建功立业；公元前361年，鬼谷子返回云梦山隐居教书授课，孙、庞20岁拜鬼谷子学艺；公元前355年，孙膑、庞涓学成；公元前353年，孙膑、庞涓大战于桂陵；公元前330年，张仪48岁、苏秦18岁拜鬼谷子学艺；公元前323年，张仪苏秦学成；公元前320年，鬼谷子仙逝；因此，鬼谷子大概活动于公元前400年至公元前320年之间，从公元前400年鬼谷子出生，寿八十岁。
鬼谷子简介：
鬼谷子，王家，名诩（或利），又名王禅、王通，号玄微子；一说其姓名为刘务滋，华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。
鬼谷子是春秋战国时期道家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
一说是河南淇县云梦山“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。
鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
纵横家鬼谷子简介及故事
纵横家鬼谷子简介及故事纵横家鬼谷子简介：鬼谷子公元前400—公元前320年，姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。
华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌今河南省鹤壁市淇县人;一说是战国时期魏国邺河北省邯郸市临漳县人。
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，传说鬼谷子常与墨子入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
一说是河南淇县云梦山“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。
据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。
本名：王诩别称：鬼谷子、王禅、王利、刘务滋字号：号玄微子所处时代：东周时期卫国或魏国民族族群：华夏族出生地：一说卫国朝歌，一说魏国邺地出生时间：公元前400年辛巳年去世时间：公元前320年辛丑年主要作品：《鬼谷子》、《本经阴符七术》《关令尹喜内传》主要成就：纵横家之鼻祖，道家着名代表学派：道家弟子：苏秦、张仪1. 鬼谷子确有其人《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。
东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
”《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。
始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。
苏秦自以不及张仪。
”《史记》是一部信史，且着述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近，可信性较强。
从西汉以后，亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹，如：扬雄《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫?’日：‘诈人也，圣人恶诸。
”’王充《论衡·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。
”王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。
传日苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。
掘地为坑，日：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。
’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。
国学《鬼谷子》原文经典语录
国学《鬼谷子》原文经典语录国学《鬼谷子》原文经典语录《鬼谷子》，又名《捭阖策》。
据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。
该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。
为帮助大家深入了解《鬼谷子》，yjbys店铺为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：鬼谷子原文必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。
吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。
此知天命之箝，故归之不疑也。
无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“飞箝”之术。
古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常是掌握了四海之内的各种力量，控制了各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。
过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。
这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一主而毫不犹豫。
与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。
只有这样，才能赢得人心、无往不利。
自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。
然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。
鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。
”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。
如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。
但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。
正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。
”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。
同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。
想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的.机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。
鬼谷子
智慧禁果《鬼谷子》一代高人中国智圣鬼谷子是我国古代著名的思想家、教育家、军事家，是中国文化中最神奇的人物之一，他是战国时代纵横家的鼻祖，是中国外交、政治谋略之祖师，是踏遍青山绿水的民间高人，是密切关注现实政治的一代“隐士”，被称作“智圣”。
他是战国时期风云天下的豪士苏秦、张仪的老师，相传还是著名的军事家、纵横家孙膑、庞涓、毛遂等人的老师，朝歌云梦山至今保留有许多鬼谷子及其弟子的遗迹和很多关于鬼谷子授徒的传说故事。
鬼谷子的纵横家弟子们在战国时期叱咤风云，影响了整个天下诸侯的政治局面，“一怒而诸侯惧，安居而天下息。
”云梦山鬼谷祠石牌坊上有一副楹联写道：“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”，十分贴切地描述了鬼谷子及其弟子们在战国时期社会上的影响和作用。
鬼谷子学问高深，通天彻地。
他精通四门学问，一是相术学，能占往察来，言无不验；二是兵学，排兵布阵，运筹帷幄，决胜千里；三是游学，游说外交，出辞吐辩，万口莫当；四是出世学，修身养性，强筋壮魄。
朝歌云梦山鬼谷祠有一副石刻楹联：“数学兵学游学出世学学之不尽，军战心战谋战外交战战之必胜”。
然而，他最具价值的学问还在于“兵学”和“游学”。
而如今，“兵学”和“游学”都可以在公共关系和经营管理方面得到应用和发扬光大。
智慧奇书《鬼谷子》《鬼谷子》是一部奇书。
鬼谷子学说是顺应时势、知几应时、知权善变的实践方法论。
鬼谷子学说与长期以来占据我国思想主导地位的儒家学说有明显的差异。
《鬼谷子》是一颗“智慧禁果”。
《鬼谷子》是一部旷世奇书，其思想闪耀着智慧的光芒，鬼谷子因之被人们称作“智圣”。
汉代司马迁、南北朝刘勰、唐代陈子昂、宋代高似孙等，都对鬼谷子高度评价，司马迁称鬼谷子“其智有过人者”，刘勰称赞纵横家“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”，高似孙说鬼谷子是“一代之雄”，《鬼谷子》是“金书”。
但是，鬼谷子学说与我国古代封建社会长期占统治地位的正统思想、观念、文化、道德，有着明显的差别，因而鬼谷子学说长期以来被一些人贬斥为异端邪说，汉代杨雄称纵横家为“诈人”，唐代柳宗元把《鬼谷子》说成“妄言乱世”，明代宋濓更是把他骂得狗血喷头，说鬼谷子“皆小夫蛇鼠之智。
谋略国学之鬼谷子解读
谋略国学之鬼谷子解读
鬼谷子，又称王诩，是中国古代著名的军事家、政治家和思想家。
他的学说被称为鬼谷子学派，代表了中国古代谋略国学的高峰。
鬼谷子的学说注重实际、灵活和变通，强调在不同情况下采取不同策略，以达到最优解。
他的核心思想是“变化乃常，变而无穷”，意味着要善于应变，并且不断适应变化的环境。
鬼谷子强调政治智慧，主张以智取胜。
他提出了“胜人者智，胜天者鬼”的观点，认为只有通过智慧才能战胜对手，并且可以超越常规的限制。
鬼谷子的学说还包括了军事战略、情报搜集、间谍活动、权谋等方面的内容，强调了实际操作和谋略的重要性。
他的理论对后世的政治家和军事家产生了重要影响，被广泛传承和应用。
总的来说，鬼谷子的学说注重智慧、变通和实际操作，提供了一套全面的谋略思想和方法论，对于战争、政治和人际关系等领域的应用具有重要指导意义。
鬼谷子纵横智慧
鬼谷子纵横智慧
鬼谷子，又称吕洞宾，是中国古代著名的军事家、政治家、哲学家和道家学派的代表人物之一。
他所著的著作《鬼谷子》被称为智慧之书，内容涵盖了军事战略、政治谋略、
人生哲学等方面的智慧。
鬼谷子纵横智慧的核心观点包括：
1. 阴阳观念：鬼谷子认为宇宙万物都由阴阳两个相互对立、又相互依存的力量构成，阴阳的变化是一切事物发展的根
本规律。
2. 兵法思想：鬼谷子在《鬼谷子》中提出了许多关于军事
战略和战争策略的观点，如阵法、奇袭、军纪等，被奉为
军事学的重要典籍之一。
3. 言行一致：鬼谷子强调人的行为应与言辞一致，只有言行一致，才能树立信誉和威望。
4. 灵巧机智：鬼谷子主张机智灵巧，即根据形势的变化灵活调整策略，以应对不同的情况。
5. 运筹帷幄：鬼谷子强调在决策和筹划方面的重要性，认为运筹帷幄之中，决胜千里之外。
鬼谷子的智慧思想影响深远，不仅对古代的政治、军事、道家哲学产生了重要的影响，也对后世各个领域的智慧思考和实践产生了积极的影响。
国学精粹鬼谷子（四十五）
国学精粹鬼谷子（四十五）谋篇第十第一节：司南凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
三仪者，说上、说中、说下，参（sān）以立焉，以生奇；奇不知其所壅（yōng）；始于古之所从。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。
夫度权、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。
故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。
故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
字面理解凡谋有道，必得其所因，以求其情。
审得其情，乃立三仪。
大凡谋事有道的人，一定是通过事情的起因，推测出事情的真实情况。
审定出事情的来龙去脉，就可以筹谋出三仪。
三仪者，说上、说中、说下。
所谓三仪即：“上、中、下”三策。
参以立焉，以生奇。
三仪分出来后，就可以从中悟出“出奇制胜”的办法。
参：三。
奇不知其所壅，始于古之所从。
如果想不出出奇制胜的办法，就借鉴前人的经验去做。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。
郑国人进山采玉，带上指南车，为的是不迷失方向。
夫度权、量能、揣情者，亦事之司南也。
度权、量能、揣情之法，就是指导我们办事的指南车。
故同情而相亲者，其俱成者也。
所以，志同道合的人互相亲近，因为可以互帮互学共同成功。
同欲而相疏者，其偏害者也。
有着相同欲望的人互相排斥，因为多了一个竞争对手，必然有一方会受到伤害。
同恶而相亲者，其俱害者也。
臭味相投的恶人互相亲近，因为他们有着相同的罪恶目标，最终都没有好下场。
同恶而相疏者，偏害者也。
干坏事的人互相排斥，因为多了一个分赃的人，必然有一方会受到伤害。
故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察异同之分也。
所以对相互都有利的事，就可以和睦相处；一方得利而另一方受损的事，就会疏远；这是人之常情，这就是观察异同的办法。
鬼谷子算趋势
鬼谷子算趋势鬼谷子（公元前661年-公元前555年），字羽，战国时期伟大的军事家和谋略家，鬼谷派的创始人。
他以善谋略、精兵法、独到的洞察力和深奥的哲学思想而闻名于世。
鬼谷子一生中创作了《鬼谷子》一书，成为了古代军事学和战略指导的经典著作之一。
在《鬼谷子》一书中，鬼谷子讲述了自己对于趋势的理解和运用。
鬼谷子认为，趋势是事物的发展方向，是一种可能性的展示。
他指出，趋势的存在是由多种因素所决定的，包括各种外部和内部的变化因素。
在军事上，鬼谷子强调分辨敌我趋势的重要性，并通过对敌人的行动和趋势的分析来预测可能的发展方向。
鬼谷子认为，趋势并非一成不变的，而是在不断的变化之中。
他提出了“以变应变”的原则，即在掌握趋势的基础上，灵活地应对变化。
鬼谷子认为，只有理解和把握趋势，才能在战争和决策中取得胜利。
鬼谷子的趋势观念也可以运用到其他领域。
在经济领域中，趋势分析是一种常用的方法。
通过对市场的走势和价格的变化进行分析，可以预测未来的发展方向。
在投资中，趋势分析可以帮助投资者找到投资机会，提高投资成功的概率。
在社会发展中，趋势的认识也具有重要意义。
通过对社会变革、人口变动、科技进步等趋势的观察和分析，可以为政府和企业的决策提供指导。
在个人发展中，了解趋势可以帮助个人抓住机会，做出正确的选择。
然而，鬼谷子也警告人们不要盲目追随趋势。
他指出，趋势是一种可能性的表达，但并不意味着一定会发生。
人们在面对趋势的时候，应保持警惕和批判性思维，充分考虑各种可能性，避免心理的盲从和从众心理。
总之，鬼谷子的趋势观念对于战争、经济、社会等多个领域具有重要的指导意义。
通过对趋势的认识和分析，可以为战争、决策和个人发展提供依据，帮助人们做出正确的选择。
然而，在面对趋势的时候，人们也要保持警惕和批判性思维，不盲目追随，而是灵活应对变化，以适应不断变化的环境。
鬼谷子春花秋月格解释
鬼谷子春花秋月格解释
鬼谷子是古代中国著名的军事家、哲学家，他的著作《鬼谷子》是一本思想深邃、充满智慧的兵法书籍。
在其中，鬼谷子提出了许多独特的兵法理论，其中一种以“春花秋月”为核心的战略称为“春花秋月格”。
“春花秋月格”是鬼谷子用来描述军事战略的一种方法。
在这种战略中，春花代
表着攻击，秋月代表着防守。
通过灵活运用攻击和防守的策略，使敌人陷入被动、疲于应对的境地。
这种战略同时也强调节奏感和变化，以迅猛的进攻和灵活的防御击败敌人。
在实际战略中，春花秋月格可以运用于各种形势下，不仅仅是军事领域。
比如，在商业竞争中，我们可以将春花理解为进攻、创新，秋月理解为守势、稳定。
通过不断地推陈出新、适应市场需求，同时加强内部运营、保持稳定，我们可以获得竞争的优势。
春花秋月格也可以在个人生活中得到应用。
在面对个人困境时，我们可以采用
秋月策略，即保持冷静、稳定，寻找问题的解决方案。
而在追求个人目标时，我们则需要运用春花策略，即积极向前、不断创新。
通过把握好攻击和防守的平衡，我们能够更好地应对生活的挑战。
总结来说，鬼谷子的“春花秋月格”是一种兼具攻击和防守的战略思维方式。
无
论是在军事、商业，还是个人生活中，我们都可以借鉴这种思维方式，灵活运用攻击和防守策略，以达到最终的胜利或成功。
鬼谷子的理解
鬼谷子的理解
鬼谷子，是中国古代著名的谋略家、兵法家、纵横家，被誉为“谋略之父”。
他提出的策略和计谋都是基于对人性、天道、治乱之理的深刻理解。
在鬼谷子的理论中，人与人之间存在着巨大的差异，因此他强调要采用不同的手段来应对不同的人。
首先，鬼谷子认为贤者和不肖者、智者和愚者、勇者和怯者之间存在着明显的区别。
他强调要根据不同人的品性、能力和智慧来采取不同的策略，以达到最佳的效果。
例如，对于贤者，应该采取开放的策略，让他们有足够的空间去发挥自己的才能；而对于不肖者，则应该采取严格的策略，以防止他们做出不适当的行为。
其次，鬼谷子强调游说是实现富国安民的重要策略。
他认为游说者要有天下情结和全局观念，要能够审时度势，了解各国之间的政治、经济、军事、外交等方面的形势。
同时，游说者还需要具备智慧和勇气，以便能够应对各种复杂的情况。
此外，鬼谷子还提出了一系列具体的谋略和技巧，如“揣情摩意”、“飞钳术”、“反间计”等。
这些技巧都是基于对人性的深刻理解，旨在通过巧妙的手法来达到目的。
总的来说，鬼谷子的理解是建立在人性、天道、治乱之理的基础上，强调要根据不同的人采取不同的策略，以达到最佳的效果。
同时，他也提出了许多具体的谋略和技巧，这些技巧都是基于对人性的深刻理解，旨在通过巧妙的手法来达到目的。
这些策略和技巧至今仍然被广泛应用于政治、经济、军事、外交等领域。
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国学大师鬼谷子鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。
两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为“王禅老祖”。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。
而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
鬼谷子奇谋10条，看透了人心人性!1、天下时势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。
所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。
如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。
把握时势，就是弄潮。
天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。
圣人知时识势，因时用势，因而治世。
奸贼逆时生势，因而乱世。
2、揣天下揣情就是度量他人之心。
若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3、谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。
若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
4、机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。
世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
5、悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。
春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。
先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。
由此可见，“知道”二字，甚了不起。
6、术与道任何学问都有术道之分。
就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。
故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7、何谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行。
不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。
此所谓不言即言，无声胜有声。
8、观天下观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。
观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。
就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。
要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
”9、天、圣、人三道天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。
此三道相辅相成，失此离彼。
远天道，圣道困;远圣道，人道难。
10、何谓摩意所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。
譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
鬼谷子绝学：没有退路，才会有出路;在前进之前，许多人已经习惯先为自己琢磨好退路，并且认为这是一种智者的行为。
假如万一事情做失败了，自己也不至于太被动、太难堪，总有退路。
不可否认，事先为自己留好退路，能够让人减少压力，心态更加淡定，从而更加从容不迫地上路，但人都有惰性，战胜不了身心的倦怠，抵御不住世俗的诱惑。
留有后路，势必会削弱斗志，在困难面前退却、妥协，让退路变成成功路上的阻碍。
正因此，大多数勇敢的成功者认为给自己留好退路是弱者的行为，意味着从一开始便对自己和自己的前景缺乏信心。
一个人若想取得梦寐以求的成就，不给自己留退路，逼着自己成功，是许多明智者的共同选择。
一个人如果不给自己留退路，具有切断后路的勇气和气魄，那么他必然会毫不犹豫地克服惰性，坚定不移地朝着自己定下的目标迈进，勇气和潜能会全部激发出来。
这样奋斗了，就会离成功越来越近，成功自然也就逐渐成为水到渠成的事情了。
没有退路，才会有出路。
不论是学习还是工作都犹如逆水行舟，渴望成功的人们，尤其是充满激情的年轻人，都应该懂得不给自己留退路的道理，一旦目标定下来后，拿出以死相搏的决心，全力以赴地做下去。
“破釜沉舟”的故事就是一个典型的“不给自己留后路”理论思想运用于军事战争的成功案例。
公元前208年，刘邦和项羽共同推举楚怀王的孙子做楚王，与六国的旧贵族建立的魏、赵、燕、韩等国结成反秦联盟，军威大震。
这时，胡亥派大将章邯率领20万人马北渡黄河攻打赵国。
赵国哪是秦国的对手，交战几次后，被秦军围困在巨鹿，处境十分危险，赵王就派使者前往楚国请求援助。
于是，楚怀王封宋义为上将军，项羽为副将率军带领两万人马救援赵国。
可是宋义担心与强大的秦军决战会损伤楚军的实力，并不急于赶去解赵国之围，行至安阳后，便令兵马安营扎寨，不再前进，一连46天一直按兵不动。
项羽心急如焚，多次劝宋义迎击秦军，但遭拒绝。
眼看军中粮草缺乏、士卒困顿，赵国又一再派人前来请求支援，而宋义仍旧按兵不动、自顾饮酒，项羽忍无可忍，进营帐杀了宋义，夺取了兵权，派手下将领英布等人带领两万人马渡过漳河去打秦将章邯。
听说楚军要渡河，章邯派秦将司马欣和董翳带兵拦阻。
那两个秦将不是英布等人的对手，一交锋就打了败仗，急忙后退。
英布等人顺利地渡过了漳河并牢固地占领了河的对岸。
渡河后，项羽见秦军人马众多、士气正盛，要打败强大的秦军，就必定要想出一个好的计策才行。
于是，他命令士兵们把渡船统统凿穿，沉下水底;烧掉自己的营房，又把行军煮饭的锅也都砸得粉碎，每人只留三天的干粮。
随后，项羽对将士们说：“秦军人马众多，这次咱们打仗，只准进，不准退，要和敌人血战到底!如果不拼死一战，我们绝难活命!”将士们看到锅砸了，船沉了，一点退路也没有了，人人都抱着进则生、退则死的决心，拼命向前。
楚军以一当十，喊声震天，锐不可当，大破秦军，救了赵国。
所谓“弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死而是也”，项羽用破釜沉舟的办法断了将士们的后路，换来全军上下的义无反顾、一往无前。
两军相遇勇者胜，抱着必死决心的楚军，就这样取得了辉煌的胜利，威震天下。
大胆假设一下，如果项羽当初没有“破釜沉舟”，而是给自己留有退路，在强大的秦军面前，楚军便有可能举棋不定，战斗力自然不会那么强了，甚至为了求生选择退缩逃避。
那历史会是什么样子呢?恐怕胜负还得重新书写。
打仗如此，做任何事都是如此。
鬼谷子智慧：古今成大事者，都有的五种品质1. 注重细节，以谋大事鬼谷子认为：“有近而不可见，远而可知。
”为什么远处能看见而近处却看不见?因为近处的东西太平常，看多了就难以剌激视觉。
生活中很多事都是如此，当人们形成了惯性思维，就会习以为常。
而想成就大事的人，必须注重小节，从细微处做起。
古语说：“不积跬步，无以至千里。
”任何事物都要经历由量变到质变的过程。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”即使人的本性是善的，但如果不注意修养自身，积善成德，也可能逐渐变坏。
真正的君子，做事不是为了虚名，而是为了坚持内心的信念。
对自己诚实，有时比对他人诚实还要难。
从一个人在处理小事的态度和做法，就能看出其能否成就大事。
细节决定成败，小节影响大事。
2. 以小见大，防患未然鬼谷子言“抵巇者，防患于未然也”，这句话体现了“以小见大”的道理，古今中外成大事者，莫不察觉事物间的细微征兆，从小处做起。
“事之危也，圣人知之，独保其用。
因化说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末，挥之于太山之本。
”当危险的征兆出现时，真正能成事之人能够敏锐察知，根据事物间的变化之理进行具体分析，制定行之有效的谋略，利用秋毫之末，动摇泰山根基。
俗话说“小洞不补，大洞叫苦。
”聪明的人能预察危机，愚蠢的人则视而不见。
处理事情要从细微处着眼。
小事不管，就会成大矛盾;大矛盾不调解，离失败也就不远。
反之，要破坏某种事物，就要从小事入手，利用事端制造矛盾，从而达到目的。
防微杜渐渐次预谋，这是古圣贤应付社会危机的方法，意思是危机刚露苗头时，就要采取方法解决问題，以防危机继续扩大。
3. 因势利导，扬长避短鬼谷子认为，万物都起于秋毫之末，当德政推行，奸邪小人就会被排斥，乃至于消灭。
对于所用之人，认真了解其善恶是非，以及才干特长，使人尽其才。
对于个人发展来说，因势利导、审时度势是很重要的。
有的人品性耿直，敢于直言，遇到不平时能挺身而出，但却不会审时度势，处处受挫。
所以，审时度势反映了人的智力是否全面发展。
智慧是人的理智程度，是人的洞察力、决策力、运筹力和前瞻性。
拥有较高的素养，就能把握事物发展的本质联系，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”。
4. 韬光养晦，深隐以待“道变，法亦变。
”几千年来，中国的志士仁人常在出世与入世之间徘徊。
什么时候该入世，建功立业，造福社会;什么时候该出世，藏身山林，韬光养晦?这要求人能审时度势。
世上很多事，时机不到就不能强求，否则会弄巧成拙，甚至功亏一篑。
有时候，时机未到但巧妙运作，促使形势变化发展，然后进之，也不失为一种谋略。
鬼谷子认为：“世无可抵，则深隐而待时。
时有可抵，则为之谋。
”意思是说，世道混乱无可救药就要“深隐以待时”，世道可以挽救，就要做事立功，广济天下。
“深隐而待时”并非消极等待，而是砥砺自我，不断奋进，要有“韬光养晦”的决心。
5. 谨言慎行，以防小人鬼谷子认为不同的计谋在于不同的运用，用在好人手中，是积极的行为，用在坏人手中则会结出恶果。
有道是“明枪易躲，暗箭难防”，人际交往难免会碰到小人，如果发现对方不地道，就要多留个心眼，不要随意透露隐私，这是保护自己的有效方法。
唯有头脑清醒，判断客观，才能正确识人，知道谁是君子，谁是小人。
对于奸佞小人，要远而避之。
小人往往表面恭敬和善，背后暗下杀机，令人难以提防，因此面对小人，千万不要得罪，要保持距离，敬而远之。
因为他们心胸狭窄，一不小心就会被得罪。
说话谨慎，客套寒暄即可，不要有利益瓜葛，吃些小亏无妨，否则会没完没了。