国学经典导论06-06大一统中的怨愤传统
高考历史大一轮复习 第28讲 战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统课件 岳麓版选修1
盾双方可以相互转化。
③政治思想：主张“无为而治”。
①老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲 学家。 (3)影响②创立道家学派，其思想对中国文化产生了深远 影响。
知识整合·有序识记
第28讲
二、战国时期的百家争鸣
1．儒家
本
(1)战国时期儒家的主要代表人物是孟子、荀子。
讲 栏
议，儒学被确立为中央王朝的统治思想。
4．影响
本
讲
(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
栏
目
(2)确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
开
关 归纳总结 儒家思想在不同时期的地位
在春秋战国时期不受重视；在秦朝则遇到“焚书坑儒”的
厄运；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的
独尊地位。影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发
子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所
予也。”。
——《中国古代文化教学参考》
史论结合·重点深化
第28讲
本 史证 该史料主要体现了董仲舒思想的核心是“天人感
讲 栏
应”“君权神授”。
目
开
关 (2)特点及实质：外儒内法，兼采各家之长，在某种程度上
增强了儒家思想的生命力。实质是思想文化专制统治。
知识整合·有序识记
第28讲
2．墨家
(1)墨子主张“兼爱”、“非攻”；提倡尚力，强调生
本
产劳动的重要性。
讲 栏
(2)墨家代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，
目 开
一度成为战国时期的显学，但战国后便不受重视了。
关 3．道家
(1)庄子提出“齐物”的观点，并以此为出发点，提出
历史七下《大一统气派与中华民族的象征》课件
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课堂练习
• 1.明长城的东西至点是
A.辽东、临洮
BC.山海关、临洮
C.山海关、嘉峪关 D.辽东、嘉峪关
• 2.迁都北京的明朝皇帝是
A.明太祖 B.明成祖 B
C.建文帝 D.明神宗
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大一统气派与中华民族 的象征
序言
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目录
明清皇宫
探究活动
雄伟的长城
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明成祖朱棣
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明朝皇宫紫禁城
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前门（正阳门）
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天安门
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午门
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太和门
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乾清宫
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社稷坛下一页太庙源自返回明长城下一页
慕田峪长城
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司马台长城
下一页
长城入海处山海关老龙头
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嘉峪关
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探究活动
探索与思考：长城的变迁 任务：搜集有关长城的由来、历史地位
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大一统气派与中华民族的象征PPT课件12 北师大版优秀课件
分组活动，感受新知
长城的作用：
1.军事上：抵御了少数民族的侵扰。 2.政治上：巩固了多民族国家的统一。 3.经济上：为边疆地区的开发提供了和平
安宁的环境，促进了民族的融合。
万里长城像腾空的巨龙，今 天已成为中华民族的象征。
昏睡百年，国人渐已醒 睁开眼吧，小心看吧 哪个愿臣虏自认 因为畏缩与忍让 人家骄气日盛 开口叫吧，高声叫吧 这里是全国皆兵 历来强盗要侵入 最终必送命 万里长城永不到 千里黄河水滔滔 江山秀丽叠彩锋岭 问我国家哪像染病 冲开血路，挥手上吧 要致力国家中兴 岂让国土再遭践踏 个个负起使命 这睡狮已渐已醒
多奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的 标的实现就会遥遥无期。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落， 看看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安 即使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比 就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看 错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人 人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静 果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所 战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接 面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自己 你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至于 力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名词 想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟的 开始早起打卡行动。其实……其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医院 一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过�
国学经典导论考试题目及答案
国学经典导论考试题目及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 《论语》中孔子提倡的“仁”的含义是什么？A. 忠诚B. 仁爱C. 礼仪D. 智慧答案：B2. 《道德经》中“道”的概念主要指什么？A. 道路B. 道德C. 自然法则D. 社会秩序答案：C3. 下列哪部作品不属于“四书”？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《孟子》D. 《庄子》答案：D4. “己所不欲，勿施于人”这句话出自哪部经典？A. 《论语》B. 《孟子》C. 《中庸》D. 《大学》答案：A5. “天行健，君子以自强不息”出自哪部经典？A. 《易经》B. 《尚书》C. 《诗经》D. 《礼记》答案：A6. “知之为知之，不知为不知，是知也”这句话体现了哪种思想？A. 谦虚B. 诚实C. 求知D. 怀疑答案：C7. “民为贵，社稷次之，君为轻”这句话体现了哪种思想？A. 民本思想B. 君主至上C. 法治思想D. 宗教信仰答案：A8. “不愤不启，不悱不发”这句话强调了哪种教学方法？A. 启发式教学B. 灌输式教学C. 讨论式教学D. 案例教学答案：A9. “修身齐家治国平天下”出自哪部经典？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《孟子》D. 《论语》答案：A10. “君子喻于义，小人喻于利”这句话体现了哪种价值观？A. 功利主义B. 道义主义C. 个人主义D. 集体主义答案：B二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 下列哪些作品属于“五经”？A. 《诗经》B. 《尚书》C. 《礼记》D. 《春秋》E. 《左传》答案：ABCD12. “仁义礼智信”被称为儒家的“五常”，其中“礼”的含义包括哪些？A. 礼貌B. 礼仪C. 礼制D. 礼节答案：BCD13. 下列哪些观点体现了儒家的“中庸”思想？A. 过犹不及B. 物极必反C. 适可而止D. 极端主义答案：ABC14. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中，“明明德”的含义是什么？A. 明白道德B. 彰显美德C. 明白事理D. 彰显智慧答案：B15. “天人合一”的思想在下列哪些经典中有所体现？A. 《易经》B. 《道德经》C. 《庄子》D. 《孟子》答案：ACD三、简答题（每题10分，共30分）16. 简述《论语》中孔子关于“君子”与“小人”的区别。
大一统的思想来源及其历史影响
"大一统"的思想来源及其历史影响早在先秦时期，由孔子首倡的“大一统”思想描绘了国家昌盛、人民幸福的理想状态，包括版图统一、政治清明、社会安定、经济繁荣等要素，其首要途径就是实现中国疆域版图的统一。
与中国历史发展相伴相随的“大一统”理念，无论是人文范围还是地理范围都是不断扩展的。
“大一统”的人文范围包括以汉族为主体的众多兄弟民族，在今天统称为“中华民族”，其地理范围在历史上是指秦汉唐元明清历代“大一统”王朝的本土疆界，在今天是指按通行的国际法中国所管辖的所有主权领土。
“大一统”理念植根于中华民族的文化血脉中，深刻影响了几千年来中国人对国家命运的思考，不仅推动了中国历史的发展，也是我们评价历史人物的一个重要标准。
翻开中国历史，我们发现有一种理念，历经数千年的风风雨雨而长盛不衰，始终贯穿其中，那就是儒家的“大一统”思想。
直到今天，它依然在很大程度上支配着中国人对中国历史和国家前途的思维模式。
有学者称中国两千多年大一统思想的最大遗产就是中国人崇尚国家统一、民族团结、社会安定的大一统精神，它是中华民族文化的内核和灵魂。
一、“大一统”的概念《辞海》“大一统”词条的解释为:“大，犹言重视、尊重；一统，指天下诸侯统一于周天子。
后世因称封建王朝能统治全国为大一统。
”“大一统”一词，最早见于《春秋公羊传》。
孔子作《春秋》，在记载列代周王即位时总是冠以“王正月”字样，对此，《公羊传·隐公元年》解释称:“何言乎王正月，大一统也。
”后代学者对此段经文有进一步的诠释，如第一位系统阐释孔子“大一统”思想的西汉大儒董仲舒称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”唐代学者颜师古进而解释:“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。
”从这里我们可以把握“大一统”的原始意义，即以周朝天子为核心将社会有序地组织起来，使中国完成真正的政治统一。
孔子：首创“大一统”思想“大一统”的概念及所蕴含的思想，虽然是由后代儒家阐发而成，但的确符合儒家创始人孔子本人的意向。
秦汉统一与儒家思想的传统文化
秦汉统一与儒家思想的传统文化秦始皇统一中国之后，为了加强中央集权，进行了许多改革。
然而，在统一的过程中，秦始皇残暴的统治方式和“焚书坑儒”的行为导致了文化建设的停滞。
直到汉朝建立，儒家思想逐渐成为主流，并对中国传统文化产生了深远的影响。
一、秦汉的统一与文化重构在中国历史上，秦朝是第一个完成全国性统一的国家。
秦始皇的“三公九卿”、县制、车同轨、书同文、度量衡等一系列改革措施，推动了中国向中央集权的方向发展。
然而，秦始皇的短视和残暴导致了对儒家经典的大规模烧毁，对儒家思想的打压，使秦朝的文化建设远远落后于政治和军事建设。
在秦朝统治下，尽管商业发展和交通便利，但思想界却受到极大压抑，学术松散，文化破败成为历史上的“秦灭六经”。
汉武帝创建西汉后，通过“推崇儒术”、“大赦天下”等一系列措施挽救了儒家经学，进一步推动了中国传统文化的发展。
这一时期，在儒家思想的影响下，孔子思想传播到了国家层面，修建了许多儒学，成为了中国传统文化建设的重要一步。
二、儒家思想的兴起在秦朝时期，儒家思想的经典被大规模烧毁，曾经鼎盛一时的儒家被迫流亡，直到汉朝才逐渐恢复。
汉初，儒家成为社会中极富权力的群体，大臣中的许多人都是儒家。
历经长期的传播和实践，在中国东汉时期，儒家学说更加完善。
在儒家思想中，注重礼法、强调好学和勤政等，受到广泛认可。
儒家思想的传播也与时俱进，对贵族和百姓身份的区别进行了区分，对人性做出了更加深刻的阐述，被称为“理学”。
道家、佛教、阴阳家在这一时期也都各有其贡献，为中国哲学发展注入了新的活力与思路。
三、传统文化的保护与弘扬在汉代，推崇儒道两家，对传统文化进行了文化建设，儒学成为了国家的正统思想。
汉武帝成立了“太学”，明确儒家经典学习的内容和程度，进一步推动文化教育的发展。
而唐朝时期，更是在文化兴盛和经济繁荣的基础上，出现了诗歌、绘画、雕塑等诸多艺术作品，对中国传统文化产生极大影响。
自此，国家领导人不断提供保护和促进传统文化的机会。
《中国传统文化导论》_复习资料
中国文化导论期末复习考试形式：开卷考试时间：90分钟考题题型及要求：1.单项选择题（20题，每题1分）2.多项选择题（10题，每题2分）3.案例题（1题，30分）4.拓展题（2选1, 30分）复习重点：道德无为礼乐仁义兼爱名士外儒内法孝法隐琴棋书画意境茶中庸君子和恕恭敬佛禅市民文化洋务运动“五四”西学东渐《中国文化导论》资料一、单选题（按第一个字的拼音字母排列）A1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。
B2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。
C3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。
4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。
5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。
6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。
7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。
8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。
9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。
10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。
D11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。
12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。
13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。
14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。
15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。
16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。
F17、佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年）。
18、佛教传入中国的时间是（两汉之际）。
国学经典导论06-06大一统中的怨愤传统
06-06大一统中的怨愤传统追溯中国文化的渊源，历史上很早就有言情的传统。
被称为中国诗论“开山纲领”的“诗言志”说，其内核已经包藏着“抒情”的成分，只是由于受到儒家道德的约束而显得循规蹈矩。
中国诗史上第一次使用“抒情”一词的是屈原的《惜诵》中“发愤以抒情”。
虽然屈原没有以文学评论的形式来阐述自己对文学创作的看法,但他的“发愤抒情”的创作实践,的确对后来的司马迁“发愤著书”、韩愈的“不平则鸣”说以巨大的影响,与儒家的“温柔敦厚”的诗教形成鲜明的对比。
如果说儒家的“诗言志”着重于政教的、讽谏的社会功能,那么屈原的“发愤抒情”说则是侧重于诗的主体个性的情感抒发与渲泄的作用。
这个“怨”不是个人的愁闷与怨怒，而是屈原对楚国的忠诚、忧国忧民的思想受到邪恶势力打击压抑后的怨愤，仍然带有很浓烈的政治色彩。
问：屈原“发愤以抒情”与他的政治立场有何关联？司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的皇皇巨著《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
其《史记•太史公自序》有曰：汉兴以来，至明天子获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。
且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。
且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。
可见司马迁是自觉认同于汉代当时的文化大一统趋势，并自觉以自己的述作为之服务的。
更值得重视的是，正是在大一统的政治背景之下，司马迁提出了“发愤著书说”：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子戹陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国語》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
司马迁所说的这种“愤”，是他对社会现实和历史文化的认识和反思。
国学经典导论之历代骚客
（1）提出了以意逆志说。
（2）提出了知人论世说。 （3）提出了知言养气说。
4. 庄子的文学鉴赏理论
庄子主张“虚静”，“物化”，以自 然朴素为美。 当人进入“虚 静”状态以后， 就抛弃了 一切，达到物我两 忘的境 界。“虚静”是 认识“道” 的途径和方法，是进入“道”的境界时所 必须具备的一种精神状态。此外，庄子还 论述了“言”与“意”的关系，提出了 “得意忘言”说。
（二）古代文学作品中“道”的主要内容 1. 关注民生疾苦 中国传统文化中的一个重要内容是民本 思想，在文学上的表现就是文论界常论及 的人民性、进步性。儒家学说中的民本思 想是其最可贵的部分。
2.达则兼济天下
儒家思想体系，其基本的人生态度 是积极用世，或称为经世致用。对于 一个文人来说，平生的生活内容和意 义就在于立德立功立言。士人往往是 立功不成而转为立言，或者先求立功 而后求立言。
国 学 经 典 导 论
•
文学鉴赏是读者阅读文学作品时的一种审美 认识活动。读者通过语言的媒介，获得对文学作 品塑造的艺术形象的具体 感受和体验，引起思想 感情上的强烈反应，得到审美的享受，从而领会 文学作品所包含的思想内容。
第一节
中国古代文学的传统功用
一、文以载道
（一）何谓“道”
中华民族自古以来就`是一个十分注 重理性的民族，这突出表现在对于世 间真理的追求上。所谓道，其意是规 律，事理，其实就是真理。
1.
2.涵养德性 养性即涵养德性之意。中国古代文学 的这一传统，也与中国文化精神交融在 一起。封建时代占统治地位的意识形态， 所肯定的人生理想是修身、齐家、治国、 平天下，即所谓“修齐治平”，其中首 要的和基本的是修身。这种观念反映在 文学方面，则使文学创作活动不可能不 带有修身养性的功能。
历史明清帝国的繁盛与近代前夜的危机课大一统气派与中华民族的象征课件
大一统气派与中华民族的象征xx年xx月xx日contents •引言•明清帝国的繁盛•近代前夜的危机•大一统气派与中华民族的象征•总结与反思目录01引言课题介绍分析大一统气派与中华民族传统文化、价值观的关联探讨大一统气派在中华民族发展过程中的作用和影响研究大一统气派在促进民族团结、社会稳定方面的贡献历史背景中国古代的统一王朝如秦朝、汉朝、唐朝等，都强调大一统的理念近代中国在民族危机的背景下，大一统气派更成为凝聚民族精神的重要力量新中国成立后大一统气派在社会主义建设中的影响研究目的02通过研究大一统气派的内涵、特点和发展历程，揭示中华民族的价值观和民族精神03为当代中国维护民族团结、促进社会稳定提供理论参考和借鉴02明清帝国的繁盛明朝在政治上实现高度集权，通过设立内阁、锦衣卫等机构维持皇权统治，同时加强了对边疆地区的管辖。
明朝的统治清朝初期通过削藩、平定三藩之乱等行动巩固了中央政权，并且将统治扩展到了*、*等地区。
清朝的崛起政治制度农业经济明朝时期农业经济发达，江南地区出现了“苏湖熟，天下足”的局面，同时北方也出现了许多产粮区。
商业贸易明朝中后期商业贸易迅速发展，出现了以商业城市为代表的城市群，如南京、北京等城市。
经济状况文化传承明朝时期文化传承不断，许多文化遗迹和文学作品流传至今，如《水浒传》、《西游记》等。
清朝文化高峰清朝时期文化达到了高峰，出现了许多著名的文学家、书法家、画家等，如王羲之、吴昌硕等。
同时，清朝时期还出现了许多重要的文化政策和文化工程。
文化发展03近代前夜的危机地主阶级占有大量土地，农民失去土地，社会矛盾加剧。
土地兼并严重社会矛盾官僚体系臃肿，贪污腐败现象普遍，民生凋敝。
官场腐败商业资本家垄断财富，社会贫富差距扩大。
商业资本集中官僚体制僵化官僚体制陈旧，无法适应社会变革的需要。
君主专制强化统治者权力过于集中，独裁专制，民不聊生。
军事力量衰弱军队战斗力削弱，无法有效抵御外来侵略。
“大一统”和“民惟邦本”：中国国家治理的文化底蕴
“大一统”和“民惟邦本”：中国国家治理的文化底蕴作者：来源：《新传奇》2019年第50期大一统是我国历史上国家治理的突出特征。
“民惟邦本”的民本思想是我国历史上政治家、思想家从王朝兴亡历史经验中总结出的国家治理重要理念，是我国传统政治思想的精华。
今天的中国是由历史的中国延续而来，疆域、人种、民族、文化、社会和山川风貌，都是我们祖先的遗产。
独特的文化传统形成了中国区别于其他国家和民族的独特历史发展道路。
国家治理与道路选择、文化传统都是不可分离的。
国家治理理念和治理体系的三大要素在我国历史上，大一统不仅始终是有为的政治家们的梦想、国家治理的目标方向，也深深固化为我们民族精神的一个重要方面。
大一统是我国历史上国家治理的突出特征。
自春秋战国后，以血缘认同、文化认同、政治认同为标志的大一统思想深入人心。
孔子的“王道”思想奠定了大一统的理论基础，董仲舒及其生活的汉武帝时代，是大一统的理論与实践成熟期。
当然，大一统国家的产生并不是思想家观念的实现，而是随着社会经济发展、地主阶级登上历史舞台后的必然政治要求。
战国中期当梁襄王问孟子“天下乌乎定”时，孟子说“定于一”。
这个“一”已不是指要不要统一，而是指要统一在什么样的治理理念之下的问题了。
在儒家理念中，“大”意味着重视、尊重;“一统”并不仅指领土统一，更重要的是国家秩序与社会秩序的构建，蕴含着政治清明、社会稳定、经济文化繁荣，没有这三点就不是完整理想的大一统。
秦统一后，“海内为郡县，法令由一统”，大一统政治开始形成，大一统国家治理也随之成为历代王朝面临的重大问题。
“要在中央”、国家统一、郡县体制是我国古代大一统国家治理理念和治理体系的三大要素。
统一的中央集权治理体系，符合我国疆域辽阔，人口众多分散，民族复杂的实际。
为维护多民族国家统一、开展大规模公共工程建设、促进各地经济文化交流与民族融合、自然生态环境保护等提供了有利条件，不仅发挥出政治功能，也发挥出经济、社会与文化功能。
大一统：诸子百家为大一统摇唇鼓舌
大一统：诸子百家为大一统摇唇鼓舌春秋时期两位最了不起的智慧大师，一个道学的创始人老子，一个儒学的开山鼻祖孔子，就这样第一次握手了。
从孔子对老子的评价，“吾所见老子也，其犹龙乎”，“老聃，真吾师也”，足见老子的智慧无与伦比。
孔子比老子高明的地方是：他也看到了春秋动荡，战国争雄，但他没有像老子一样退缩隐居去著书立说，而是积极去各国游说，希望施行他的仁政，让老百姓日子过得好一点，进而实现国家的大一统。
春秋末年，公元前500年左右，某一天，一个白胡子老头骑着青牛，沿着山道朝函谷关走来。
守关的关令尹喜远远看去，大吃一惊，那仙风道骨的老头，不正是在东周列国久闻大名的大学者、大哲人老聃先生吗？他立即让关役敞开关门，让骑青牛的老聃进到关内，尹喜亲自搀扶老子下了青牛，然后请老子到关楼上设宴长谈。
交谈中，老聃流露出周室衰微，列国争霸战火不断，他想去秦国隐居的意思。
关令尹喜请求地说：“老先生就要去秦地隐居了，请在这里多住些日子为我著书吧！”老聃捋着把白胡子，瞅着颇有学问的尹喜道：“以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。
果而勿矝，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
”尹喜连连点头说：“老先生的慧语哲言，正是济世之方。
天下庶民百姓盼和平，盼统一，请老先生快快写下来吧！”老聃遇到了知音，他在函谷关滞留下来，写下《道德经》上、下卷五千言。
写下这部空前绝后充满哲理妙思的伟大著作后，他还是走了，西出函谷关，到了秦国。
老聃在秦地隐居下来，没人知道他，竟不知所终。
尹喜拜读了老聃的《道德经》，辞官不做了。
老聃姓李，名耳，字聃，生于公元前571年，楚国苦县（现在河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。
年轻的时候，老聃来到东周国都洛邑求学，拜见博士，入太学堂学习。
凡天文、地理、典籍、人伦，无所不学，无所不览。
经过苦钻勤学，对周代文物、典章、史书无所不精，三年大有长进。
第3课 汉代思想大一统分点
• 董仲舒认为，天与人交相感应，所以人的 道德或不道德都会从天那里得到赏或罚。 • 董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应， 天能干预人事，人亦能感应上天。 • 董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子 违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异 进行谴责和警告；如果政通人和，天就会 降下祥瑞以鼓励。
三纲五常论
• “三从四德”是为适应父权制家庭 稳定、维护父权—夫权家庭（族） 利益需要，根据“内外有别”、 “男尊女卑”的原则，由儒家礼教 对妇女的一生在道德、行为、修养 的进行的规范要求。
——加强君权的需要，儒学披上神学外衣
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 继承和发挥了儒家的民本和仁政思想， 从 而形成了具有时代特点的新儒学体系
第二课 “罢黜百家，独尊儒术” 一、汉武帝的“贤良对策”
二、董仲舒的新儒学思想 三、汉代儒学成为正统思想
一，传统观念中对“天”的敬畏 对“天”的敬畏维护了人的道德； • “人命关天”的观念维护了对生 命的珍视； • “天人合一”的观念则有效的保 护了自然。
•
二，“天命观”的真正意义
• 中国人在对天的敬畏中派生出“天命观”，以及 “善恶有报”。“认命”是中国人常说的一句话。 现在被某些人理解成“面对困境的消极与无可奈 何”。 • 事实上“认命”的真正意义是“尽人事，听天 命”或“谋事在人，成事在天”。 • 孔子提出“死生由命，富贵在天。”却仍然在54 岁时辞去鲁国大司寇的职位，周游列国14年。推 行王道，明知不可为而为之，这里并无消极避世 的含义。
思考题：
儒学为什么 能逐渐成为 中国传统文 化的主流思 想？
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国学经典导论
司马迁所说的这种“愤”，是他对社会现实和 历史文化的认识和反思。也是从他自己写作《史 记》的切身体验和历史上许多重要作家的痛苦遭 遇中，认识到一切伟大的著作都是作家在“意有 所郁结，不得通其道”的情况下，为了“抒其 愤”、“遂其志”才得以产生的。固然包含了个 人怨愤的情绪，但更主要的是包含了一种穷且弥 坚的毅力，面对逆境的奋斗精神。从中，我们可 以感受到政治大一统与个人情怀之间的巨大力。
国学经典导论
如果说儒家的“诗言志”着重于政教的、讽谏的 社会功能,那么屈原的“发愤抒情”说则是侧重于诗 的主体个性的情感抒发与渲泄的作用。这个“怨” 不是个人的愁闷与怨怒，而是屈原对楚国的忠诚、 忧国忧民的思想受到邪恶势力打击压抑后的怨愤， 仍然带有很浓烈的政治色彩。
司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之 言”的皇皇巨著《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝 唱，无韵之离骚”。
国学经典导论
司马迁是自觉认同于汉代当时的文化大一统趋势， 并自觉以自己的述作为之服务的。更值得重视的是， 正是在大一统的政治背景之下，司马迁提出了“发 愤著书说”：
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子戹陈蔡，作 《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥 有《国語》；孙子膑脚，而论兵法 ；不韦迁蜀，世 传《吕览》 ；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》； 《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆 意有所郁结，不得通其道也 ，故述往事，思来者。
国学经典导论
第六章 中国古代文学鉴赏
第六节 大一统中的怨愤传统
主讲 万平教授
国学经典导论
追溯中国文化的渊源，历史上很早就有言情的 传统。被称为中国诗论“开山纲领”的“诗言志” 说，其内核已经包藏着“抒情”的成分，只是由于 受到儒家道德的约束而显得循规蹈矩。中国诗史上 第一次使用“抒情”一词的是屈原的《惜诵》中 “发愤以抒情”。虽然屈原没有以文学评论的形式 来阐述自己对文学创作的看法,但他的“发愤抒情” 的创作实践,的确对后来的司马迁“发愤著书”、 韩愈的“不平则鸣”说以巨大的影响,与儒家的 “温柔敦厚”的诗教形成鲜明的对比。