十八罗汉斗四大天王
佛家“四大天王”怎么改换门庭成为道教的魔家四将
佛家“四大天王”怎么改换门庭成为道教的魔家四将在神佛世界中，级别越高的神佛，其身边的卫士就越多，即便是法力无边的如来佛祖，其身边的侍卫也为数不少。
这究竟是为了充门面，还是真的需要这些卫士替他看门护院呢?不管是崇山峻岭还是繁华都市，凡是有规模的佛寺，在大门口的两廊，总少不了那凶眉怒目的四大金刚，又称四大天王。
这四大天王唯一的职责，就是看守佛寺的门户，是如假包换的卫兵。
用现代汉语，可以称之为“门卫”。
这四大天王虽然同是门卫，却各有各有神通，他们的服饰和武器各一。
东方的那个叫做持国天王，一身白袍，手持琵琶;南方那个叫做增长天王，一身青色，手持宝剑;西方那个叫做广目天王，一身红装，手里缠着一条似蛇非蛇、似龙又非龙的怪物;最后那个西方的那叫多闻天王，一身绿色，右手一把大伞，左手盘一只银鼠。
他们一个个装出吓人的神气，和大殿上的那些佛祖、菩萨形成了鲜明的对比。
这恐怕也是中华宗教的一种通例，在道家庙宇中亦是如此，当中的正神道貌岸然，慈祥和气，而两旁的赔神则大抵是横眉怒目，形容丑恶，似乎是艺术上要追求强烈对比。
其实，却正是宗教里的尊卑上下的思想在作怪。
高居上位的人，总能装出一副和蔼可亲的嘴脸，而在下位的，则需要显出做官的威风了。
这是“君君臣臣”时代的特色，也是社会的一个缩影。
这“四大天王”究竟是何等角色呢?据佛经记载，在须弥山的山腹之间，有一山名叫犍陀罗山，这山有四座山峰，分别由四个天王把守。
他们各有职守，每一天王保护一个天下，所以称为护世四天王。
他们又各有名目，保护东胜神洲的叫做持国天王;保护西牛贺洲的叫做增长天王;保护南瞻部洲的叫增长天王;保护北俱卢洲的叫多闻天王。
他们手下各有一批鬼神，这些鬼神都有自己的名字，如持国天王手下叫“乾闼婆”和“毘舍闍神将”;广目天王手下叫“毘留博叉”;增长天王手下叫“鸠盘茶”和“薜荔神”;多闻天王手下叫“夜叉罗刹将”，如此等等。
四大天王并非无名小卒，本身也是一员镇守一方的武官，手下都管辖着一批神兵鬼卒。
扑克残局之十八罗汉战四大天王
具体方法请慢慢品味。
第一步：先出一个6，少方PASS。
少方只能PASS，否则输。
假设少方不PASS：由于多方出一个6后能保住方块同花457QK和顺子34567（还在手上未出），另外是2KKQQ99。
不管少方用A打还是用J打，剩下的牌无非是两种情况：AJJ或者AAJ。
明眼人一看便知少方输掉了。
不过我可以稍做解释：如果少方是用A打，剩AJJ。
那就很明显了：多方打2，然后同花+顺子+99+QQ+KK，完。
如果少方是用J打，剩AAJ。
稍微复杂一点：多方打Q，此时少方只能PASS（对A一拆就输，因为多方这时就单2和Q）。
PASS后多方继续打Q（剩2KK99+同花+顺子），少方更只能PASS。
然后多方出单K（剩2K99+同花+顺子），少方还是只能PASS（多方这时只单2和K）。
然后多方继续打K（剩2+99+同花+顺子），这时不管少方怎么出，都是一个输字。
以上线内文字是解释给智商一般的人听的，智商高的可以略过。
第二步：再出一个6，少方还是只能PASS，否则输。
假设少方不PASS：这个时候多方已经保不住顺子34567了，因为没6了。
所以排列方式换一下，剩2KKKQQQ997755443。
同样也引出一个问题：少方用A打还是用J打。
如果少方用J打，剩AAJ。
那多方就出Q，少方不敢要，因为A不能拆。
多方继续出3，少方更不敢要（这理由就不用说了吧）。
直到多方把4给拆开，出一个4时，少方出J（剩AA），多方用K打（剩2KKQQ9977554），而少方就剩两个A，拆了就输（因为多方只单一个4），不拆就给多方玩死：出另一个4。
于是进入了循环状态，少方输掉。
如果少方用A打，剩AJJ。
这看似一个杀手间，其实不然。
这时多方剩2KKKQQQ997755443）。
多方PASS，让少方走。
少方这时只有一种选择：出JJ。
（因为出A和出一个J就等于自杀）。
少方出JJ后就剩一个A。
这时多方必须要打，用QQ，但不能用草花Q，这是关键。
因为多方此时要保住草花的同花：2KQ43，（不能吝啬2，那个9不能拆）。
十八罗汉斗四大天王
十八罗汉斗四大天王————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：街头扑克四大天王斗十八罗汉破解2008年11月09日星期日 16:44四大天王斗十八罗汉四大天王斗十八罗汉破解1第一步、黑6:此时我牌有34567,457Qk,99,QQ,KK,2,对方JJAA1.1、对方出A，我出2，再，QQ,KK,99就赢了1.2、对方出J，我出Q，此时我的牌有34567,457Qk,99,Q,KK,2,对方J,AA 1.2.1、对方出A，我出2，再KK,99,Q则赢1.2.2、对方不要，继续出Q，则我的牌有34567,457Qk,99,KK,2,对方J，AA 1.2.2.1、对方出A，则我出2，再99,KK1.2.2.2、对方不要,则继续出K，此时有牌34567,457Qk,99,KK,2,对方J，AA1.2.2.2.1、对方出A，则我2，99,K,1.2.2.2.2、对方不要，继续出K，以此类推最后只有2，99，则出2，99就赢了3、对方不要,下一步第二步、出6，344557799QQQKKK2 VS JJAA2.1、对方出A，不要2.1.1、对方再出A 则我出2，344557799QQQKKK2 VS JJ，则拆牌出,我方出32.1.1.1、拆J，44557799QQQKKK VS J，赢2.1.1.2、对方不要，则出4，4557799QQQKKK VS JJ2.1.1.2.1、对方出J，我出K，则4557799QQQKK VS J，再出55,77,99,QQQ,k,4必胜2.1.1.2.2、对方不要，我继续出4以下省略，必胜。
2.2.2、对方出JJ。
手上牌有：花34QK2，KK，QQ，557799，4 VS A，必赢2.2、对方出J，我方出K，344557799QQQKK2 VS JAA2.2.1、对方出A ，我方出2，则 344557799QQQKK VS AJ，必胜2.2.2、对方不要,则344557799QQQKK2 VS JAA，我方再出3，则44557799QQQKK2 VS JAA2.2.2.1、对方出J，我方出K，则44557799QQQK2 VS AA2.2.2.1、对方出A，我方出2，44557799QQQK VS A，必胜2.2.2.2、对方不要，我方再出K,44557799QQQ2 VS AA，我方再出4，则4557799QQQ2 VS AA2.2.2.2.1、对方出A，我方出2，则4557799QQQ VS A，再出，55,77,99,qqq,4，必胜2.2.2.2.2、对方不要，继续出4，557799QQQ2 VS AA2.2.2.2.2.1、对方出A，557799QQQ2 VS A，我方再出2，则必胜2.2.2.2.2.2、对方不要，则出5，57799QQQ2 VS AA2.2.2.2.2.2.1、对方出A，我方出2，57799QQQ VS A，必胜2.2.2.2.2.2.2、对方不要，我方再出5，7799QQQ2 VS AA以此类推，每一次只留一个单牌。
天王殿四大天王另类讲解
天王殿"四大天王"另类讲解我们一进山门,第一眼看到的就是弥勒菩萨,他被塑造成了布袋和样子,我们看到他笑咪米的样子,就是告诉我们,您想学佛,就要笑脸迎人,不能发脾气,发脾气就不能学佛,一定是欢欢喜喜的,其次,我们看他的肚民很大,它代表什么呢?它代表的就是什么能包容,不要和任何人计较,只有具备了这样的条件,才可以入佛门,所以他面对大门,我们一进来就告诉我们,要像他这样才有资格进入佛门.如果想学佛,如果想做菩萨,第一课就要从欢喜大度修起,要学会包容别人,体谅别人,时时笑面迎人,不生烦脑,对任何人都要平等看待,这样,才有资格进入佛门熏修,由此自来"微笑运动"还是佛教首先提出的.旁边的四大天王,其一就是护法天五,东方持国天王,他代表的是负责任."持"是保持的持,国是国家,主持一个家庭的事物,我们叫做持家.主持一个公司的事物,是总经理,董事长,主持一个国家的事物是帝王,总统.他提示我们要怎样去做呢?一定要尽职尽责,每一个人在社会上都有他的一份责任,如果人人都能把自己的本心尽心尽力做到圆满,这个社会一定和谐,国家一定富强,东方持国天教我们做的就是尽职尽责的事!第二尊是南方增长天王,指示我们织责之内的事情做好还不够,要天天求进步,不进则退,这个时代是永远求进步的,所以增长天王告诉我们,我们的德行要增长,学问,才艺,能力都要增长,还有我们的生活水平也要天天进步,怎样才能把这些事情做的圆满呢?后面的二尊天王教我们方法.西方广目天王,教我们多看,北方多闻天王教我们多听,这就是我们中国人讲的"读万卷书,行万里路"读书是成就根本的学问,行万里路就是今天讲的观光旅游.今天大家由任导陪同,就是多听多看,了解一下我们厚重的河南,让您从历史的角度认识我们新河南,新印象.看到别人的优点我们采纳,别人的缺点,我们改进,我们若能舍人之短,取人之长,来建设自己的社会,家园,建设自己的国家,那么这个世界上,我们将是最完美的国家.对人而言,道理也是一样的.另外大家看,四大天王手中都拿有法器,这些法器也有其含义, 东方持国天王手里拿着琵琶,代表做事不能操之过急,就像弹琵琶一样,琵琶的弦松了,弹不了,太紧就断了,这就是告诉我们做事要合乎中道,我们尽职尽责,要做到恰到好处,不要太过失,也不能做不及,这样就非常圆满了.南方增长天王手中一把宝剑,这宝剑叫做慧剑,慧剑可以斩断烦恼.西方广目天王身是一条龙,龙代表弯公,代表这世界上的一切人,一切物,变化无常,变化多端,我们要通通把它们看清楚,才能够把握,才能够应付!北方多闻天王手中一把宝伞,伞是遮盖用的.变化万千的世界,有种种的污染,伞是用来遮盖的,要防止不被污染,它代表我们在广学多闻中,要注意保护自己的形象.不要被变化多端的世界诱惑!。
南天门和大雄宝殿四大天王的关系和区别
南天门和大雄宝殿四大天王的关系和区别题主所说的南天门四大天王是道教中守卫南天门的四大天王，而大雄宝殿的四大天王指的应该是佛教寺庙中的四大天王。
现在通行的四大天王的形象是佛道共用的形象，其来自于历史上的佛道融合。
所以题主所说的两个四大天王实则为一。
佛教的四大天王自佛教传入中国以来，四大天王即已传入。
他们分别是：东方持国天王，持琵琶，护持东胜神洲，有庇佑国家之意；南方增长天王，持剑，护持南赡部洲，有增长智慧技能之意；西方广目天王，持蛇或赤龙，护持西牛贺洲，有见多之意北方多闻天王，持伞，护持北俱芦洲，有听多之意。
四天王本出自婆罗门教的传说，为二十诸天之一，后别佛教吸纳，称为守卫须弥山的天王，他位于须弥山腰，即三十三天中的第一天，所以在寺庙中通常位于第一重殿的两侧，也就是通常的进山门后的第一个殿。
道教的四大天王道教中本就有护法四大元帅，而传说中也是这四位元帅守卫南天门，但对于四位元帅的说法一直不一，比较流行的说法是《道法会元》中：天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君。
后世还出现了很多说法，比如关羽、赵公明、张飞等都做过四大护教元帅。
这是道教神话中最被人诟病的一点，一直没有一个统一的形象出现，这也是西游记、封神榜等文学作品最大的贡献，至少统一了道教的神话形象。
随着佛教的传入，四大天王的形象逐渐开始被同化，尤其是封神演义的盛行，四大天王魔家四将的形象深入人心，守卫南天门的就变成了四大天王，而四大元帅开始给四大天王打杂。
关于四大天王的形象，其实也发生过变化，比如北方多闻天王原本在佛教经典中拿的是塔，他的三儿子就是哪吒的原型，但后来出现了拿伞的形象，尤其是唐宋间出现了一手持伞，一手拿塔的形象。
就现有的武器，道家附会上了风调雨顺的说法，佛教也引用了这个说法。
所以说其形象是随着佛道融合逐渐确立下来的。
四大天王另类讲解
天王殿"四大天王"另类讲解我们一进山门,第一眼看到的就是弥勒菩萨,他被塑造成了布袋和样子,我们看到他笑咪米的样子,就是告诉我们,您想学佛,就要笑脸迎人,不能发脾气,发脾气就不能学佛,一定是欢欢喜喜的,其次,我们看他的肚民很大,它代表什么呢?它代表的就是什么能包容,不要和任何人计较,只有具备了这样的条件,才可以入佛门,所以他面对大门,我们一进来就告诉我们,才有资格进入佛门. 如果想学佛,如果想做菩萨,第一课就要从欢喜大度修起,要学会包容别人,体谅别人,时时笑面迎人,不生烦脑,对任何人都要平等看待,这样,才有资格进入佛门熏修,由此自来"微笑运动"还是佛教首先提出的.旁边的四大天王,其一就是护法天五,东方持国天王,他代表的是负责任."持"是保持的持,国是国家,主持一个家庭的事物,我们叫做持家.主持一个公司的事物,是总经理,董事长,主持一个国家的事物是帝王,总统.他提示我们要怎样去做呢?一定要尽职尽责,每一个人在社会上都有他的一份责任,如果人人都能把自己的本心尽心尽力做到圆满,这个社会一定和谐,国家一定富强,东方持国天教我们做的就是尽职尽责的事!第二尊是南方增长天王,指示我们织责之内的事情做好还不够,要天天求进步,不进则退,这个时代是永远求进步的,所以增长天王告诉我们,我们的德行要增长,学问,才艺,能力都要增长,还有我们的生活水平也要天天进步,怎样才能把这些事情做的圆满呢?后面的二尊天王教我们方法.西方广目天王,教我们多看,北方多闻天王教我们多听,这就是我们中国人讲的"读万卷书,行万里路"读书是成就根本的学问,行万里路就是今天讲的观光旅游.今天大家由任导陪同,就是多听多看,了解一下我们厚重的河南,让您从历史的角度认识我们新河南,新印象. 看到别人的优点我们采纳,别人的缺点,我们改进,我们若能舍人之短,取人之长,来建设自己的社会,家园,建设自己的国家,那么这个世界上,我们将是最完美的国家.对人而言,道理也是一样的.另外大家看,四大天王手中都拿有法器,这些法器也有其含义,东方持国天王手里拿着琵琶,代表做事不能操之过急,就像弹琵琶一样,琵琶的弦松了,弹不了,太紧就断了,这就是告诉我们做事要合乎中道,我们尽职尽责,要做到恰到好处,不要太过失,也不能做不及,这样就非常圆满了.南方增长天王手中一把宝剑,这宝剑叫做慧剑,慧剑可以斩断烦恼.西方广目天王身是一条龙,龙代表弯公,代表这世界上的一切人,一切物,变化无常,变化多端,我们要通通把它们看清楚,才能够把握,才能够应付!北方多闻天王手中一把宝伞,伞是遮盖用的.变化万千的世界,有种种的污染,伞是用来遮盖的,要防止不被污染,它代表我们在广学多闻中,要注意保护自己的形象.不要被变化多端的世界诱惑!少林寺，位于中国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。
四大天王佛像
四大天王佛像四大天王佛像坐落在一座小山上，周围群峰环绕，奇花异草争芳斗艳。
自古以来这里就是文人雅士游玩观赏的胜地，同时还是佛教徒们朝拜、修身养性的圣境，所以香火旺盛不衰。
从山脚到山顶需要走几百个台阶，路途中会经过天王殿和一座极具民族特色的建筑——五塔殿。
“五塔”高低参差错落有致，十分别致，形象逼真，具有浓郁的伊斯兰风格。
四大天王雕塑的细节之处也做得很精致，据说用了整块玉雕刻而成。
每个神像都生动传神，栩栩如生，使我浮想联翩……天王殿主要供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨和四大天王。
弥勒菩萨手持布袋与宝珠，意为肚量宽宏，能容纳世间万物；韦陀尊者手持金刚杵和宝剑，表示降妖伏魔；东方持国天王手拿琵琶，是东方净琉璃世界之主；南方增长天王掌管雷电，他脚踏着一条龙，意思是能呼风唤雨，常骑乘着一头大狮子，能威震四方；西方广目天王手托宝塔，叫做“智慧”；北方多闻天王双手合十，叫作“欢喜”。
关于四大天王佛像的由来，流传着一段故事：公元5世纪初，释迦牟尼去世后，弟子们根据师父生前的言行举止及思维特点，把师父雕塑成一位袒胸露腹，笑口常开的布袋和尚模样，因此，人称弥勒佛。
站在远方看这座石窟佛寺，给人一种庄严肃穆、静谧幽深的感觉，更让人惊叹不已！在阳光照耀下，整个四大天王佛寺显得愈发辉煌壮丽，给人心灵带来无限安宁和震撼，仿佛佛力加持似的，让你心情舒畅、内心充满力量。
穿越千年历史沧桑，见证岁月变迁的痕迹，那片繁华景象依然保存完好，仿若人间仙境般令人陶醉其中……天王殿正对面便是观音阁，旁边有两棵枝繁叶茂的千年古树，看上去颇有灵气，引起众人啧啧赞叹！顺着台阶拾级而上，当走进洞门，顿时豁然开朗。
左右各有一尊钟乳石，形态各异、活灵活现，尤其是那只老虎，它的眼睛炯炯有神，惟妙惟肖。
出了天王殿，映入眼帘的便是那雄伟高耸、古朴典雅的山门，屋檐上飞禽走兽的雕饰美轮美奂，画栋雕梁的彩绘图案令人目眩神迷……这里清新的空气，明媚的阳光，舒适宜人的温度让人忘却城市的喧嚣，可谓世外桃源般。
龙门石窟四大天王佛像介绍
龙门石窟的四大天王佛像指的是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
他们分别守护着东、南、西、北四个方向，负责守护国土和众生。
东方持国天王，身为白色，手持琵琶，他负责守护东方，代表负责任和保护家园。
南方增长天王，身为青色，手持宝剑，他负责守护南方，代表勇猛精进，不断进步。
西方广目天王，身为红色，手持绳索，他负责守护西方，代表掌握变化，适应环境。
北方多闻天王，身为绿色，手持宝塔，他负责守护北方，代表福德丰收，财富充盈。
这四大天王不仅在佛教中具有重要的地位，也是龙门石窟造像艺术的重要组成部分。
他们的形象和造型展示了佛教艺术的魅力和文化价值，同时也反映了古代人们对自然和社会的理解和尊重。
神话传说之四大天王
梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四山头,各住一山各护一天下（四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天,称“六欲天”，为天神所居。
六欲天又有六重，第一重天是四天王天，为四天王及他们的随从的住所）。
东方持国天王四大天王之－东方持国天王：梵文：Dhritarastra。
“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。
住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
是“二十诸天”中的第四天王。
乐司调。
在《西游记》中的四大天王在仙班中的地位是高的，你看第五回中，“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪咤太子”点起二十八宿等天兵天将就可知道，而且这四大天王隐隐然是监军角色，第五回的诗中说：“四大天王权总制，五方揭谛调多兵，李托塔中军掌号，恶哪咤前部先锋。
”权总制和中军掌号是略有等同之处的。
在第六回中，待二郎神到了天兵的营帐，“四大天王与李天王俱出辕门迎接”。
四大天王竟排在托塔天王前面，可见其地位。
其实在印度神话里，托塔李天王竟然就是拿伞的北方毗沙门天，也即多闻天天王，是居住在须弥山的山顶上方的众神之王因陀罗也即帝释天手下的四大天王之一。
丁福保的《佛学大辞典》说他，“在佛教中为护法之天神，兼施福之神性。
”他的形象有多种，一般是手持宝幡，用以引导众生，制服魔众。
到了中国，帝释天演变为玉皇大帝，而四大天王中只有拿伞的多闻天王竟然又化出一位分身即托塔李天王，现在敦煌发现的多闻天王画像就是一手托塔的，可见人们对多闻天王的喜爱程度。
在《封神演义》里，四大天王变成了闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟，四个兄弟虽各俱神通，也还是魔礼红最厉害，魔礼红“秘授一把伞，名曰：混元伞，伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字装载乾坤。
天庭四大天王
天庭四大天王
天庭四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
1、东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄,手持琵琶。
主守东方，据称他能护扶国土，故称东方持国天王。
“多罗吒”，乃梵文译音，“持国”意为慈悲为怀，保护众生。
他住须弥山黄金棰是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
2、南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手仗宝剑，他住须弥山琉璃埠。
“毗琉璃”梵文，译音,即意“增长”，据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。
能传令众生，增长善根、护持佛法。
3、西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠绕一龙。
“毗留博叉”梵文译音，意为“广目”。
能以净天眼随时观察世界，护扶人民，他住须弥山白云量，为群龙领袖，故手缠一龙，也有称赤索，看有人不信佛教，就用赤索捉来，使其皈依佛教。
4、北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。
“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。
“多闻”比喻福、德，闻于四方。
他住须弥山水昌盛，手持宝伞，用以制服魔众，护持众生财物。
四大天王的中国民间故事
四大天王的中国民间故事
中国民间故事中，有许多与四大天王有关的故事。
四大天王是佛教的护法神，分别为东方天王韦驮、南方天王增长、西方天王广目、北方天王持国。
以下是其中几个故事：
1. 东方天王韦驮降魔斩妖
相传有一只恶魔名叫黄风怪，他为祸人间，吃人血肉。
人们无法对付他，只好向佛教求助。
韦驮听闻后，便化身为一个和尚，来到黄风怪所在的地方。
他与黄风怪激烈地战斗了三天三夜，最终斩杀了黄风怪，解救了苍生。
2. 南方天王增长助农耕作
相传很久以前，一个小村庄的人们因为连年旱灾，生活异常艰难。
一天，一位白发苍苍的老人来到了村庄，他自称是南方天王增长。
增长告诉人们，只要按照他的指示，好好耕作，就能收获丰收。
人们照着他的指示耕种，果然收获丰收，村里的人们都非常感激增长的恩情。
3. 西方天王广目镇压鬼怪
相传在一个山洞里住着一只凶猛的白虎，它经常伤人。
人们都非常害怕，于是去求助佛教。
广目听闻后便化身为一个和尚，来到了山洞。
他与白虎激战，最终将它制服了。
自此以后，山洞周围的村庄再也没有人被攻击了。
4. 北方天王持国守卫国门
相传持国是唐朝时期的一名将军，他勇猛无比，一直守卫北方的边境。
一次，外敌入侵，持国带领士兵奋勇抵抗。
最终，他用自己的
身体挡住了敌人的刀枪，壮烈牺牲。
为了纪念他的英勇事迹，佛教将他封为北方天王，在民间也广为传颂。
这些与四大天王有关的民间故事，不仅展现了他们神通广大、超凡脱俗的形象，也体现了中国人民对于守护家园、保卫和平的追求和信仰。
佛教“四大天王”手中的法器,有何深层含义？
佛教“四大天王”手中的法器，有何深层含义？相信对佛学文化有所了解的朋友，对于中国古寺庙天王殿中供奉的“四大天王”一定不陌生。
按照中国古寺庙的空间布局来讲，自踏入佛家天王殿门起，首先映入眼帘的，便是面容祥和的弥勒佛，而其两边，则屹立着四大天王为之护法。
四大天王的佛身佛像在诸多菩萨佛像中非常有辨识度。
自古以来，天王在民间多以凶神恶煞，庄严肃穆的形象出现，甚至因为其容貌过于别致，久看之下，不经意间就会让人有种毛骨悚然的感觉。
故此每每有人踏入天王殿内，在天王像的注目下，就会变得战战兢兢，生怕自己稍有不慎，得罪了神明。
其实不必如此，四大天王虽然其貌伟岸，长相瘆人，但他们是佛教的护法神，又称护世四天尊王，分别护持着四个洲，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。
东方的叫东胜神洲，南方的叫南瞻部洲，西方的叫西牛贺洲，北方的叫北俱卢洲，四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守一方。
寺庙供奉的四大天王佛像上，每一位天王虽然怒目狰狞身穿甲胄，高大威武，但其手里都持有着不同的法器。
谁知道他们手里的法器代表什么吗？其背后有何深层的含义呢？01东方天王（持国天王）：琵琶东方持国天王，梵名“提多罗吒”，主据东方。
“持国”佛号，意在护国土众生，以慈悲为怀，据中国大乘佛教僧众云，东尊王护持三千国土，故称作东方持国天王。
持国天王形象是：身穿白衣胄甲，手持一柄银枪，怀挂一面琵琶，琵琶便是持国天王主持的法器。
据佛家经典记载：此琵琶上有四条弦，按地、水、火、风四相，拨动弦声，有风火齐至的神效。
当然，这只是佛家的传说，并无任何科学依据。
佛教解释琵琶的深层含义是：一佛家认为持国天王酷爱音乐，希望借用音乐的力量，来教化感悟众生，让众生皈依佛门。
也意在点化众佛弟子，教化众生要像天籁一般至柔，不宜刚烈。
二是源于琵琶上的音弦，其弦松紧适度，表示的是禅宗中道之法。
意在提醒大众，无论修持人生还是修行佛法，都应该如琵琶琴弦一般，张弛有度，凡事要恰到好处，中正调和。
四大金刚和四大天王的区别
四大金刚和四大天王的区别四大金刚和四大天王是佛教中的两个不同概念，代表了不同的存在和角色。
以下是它们的区别：四大金刚（Four Heavenly Kings）：1.身份和地位：四大金刚是守护佛陀和佛教法教的四个护法神。
他们分别是持国金刚、增长金刚、广目金刚和多闻金刚。
他们各自负责守护东、南、西、北四个方向。
2.外貌和特征：四大金刚通常被描绘为强壮的武士形象，带有武器和宝物。
他们是忠诚而勇敢的护法神，用来保护佛法和修行者免受邪恶和危害。
3.功能和作用：四大金刚负责保护佛法的传播和修行者的安全。
他们护持佛教的教义，惩罚邪恶、保护正义，同时也提供了力量和勇气来克服内外的困难，帮助修行者达到解脱和觉悟的目标。
四大天王（Four Heavenly Kings）：1.地位和职责：四大天王居佛教天界之中，是四个神圣的天王。
他们分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王。
他们守护着人间，为众生带来福祉和保护。
2.功能和作用：四大天王负责保护世间众生和人间的和平与治理。
他们也是护法神之一，积极地以他们的加持和保护，消除邪恶、增长善法，同时保护生命和促进人间的和谐与幸福。
3.外貌和特征：四大天王的形象通常根据当地文化和艺术风格而有所差异，但他们通常被描绘为战士般的形象，拿着武器或宝具。
他们体现了力量、威严和慈悲，同时也象征着保护众生免受邪恶的影响。
总结来说，四大金刚是守护佛法和修行者的护法神，而四大天王是保护世间众生和人间的护法神。
虽然它们具有护法神的属性，但它们的职责和作用有所不同，以及被描绘的特点和形象也有一定差异。
四大天王与护法四帅
四大天王四大天王是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。
应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。
四大天王分别是:东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中【南方增长天王】名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；【东方持国天王】名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；【西方广目天王】名魔礼红，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；【北方多闻天王】魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。
各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇)，连起来就是“风调雨顺”。
由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。
人间五十年，为此天一昼夜。
四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。
欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。
六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。
东方持国天王：梵文：Dhrit arāşţra。
“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。
东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
内蒙古地区藏传佛教寺院壁画十八罗汉图像研究
2018/04内蒙古地区藏传佛教寺院壁画十八罗汉图像研究文/奇洁[包头师范学院美术学院]【摘要】内蒙古现存古代壁画遗存中多有关于十八罗汉的图像表现，其组合形式为十六罗汉加之达摩多罗与布袋和尚；在图像表现中却多有不同，充分体现出时代特色和地域特征,同时，彰显着明末及清代汉藏满蒙各民族之间的艺术文化交流。
【关键词】内蒙古；藏传佛教；壁画；十八罗汉1368年，奇渥温妥懽帖睦尔离开了大都，离开了祖先们为之征战奋斗百余年的帝国中心，那一刻便成为一个时代的终结。
1578年，土默特部首领俺答汗与三世达赖索南嘉措在青海仰华寺会晤，掀起了藏传佛教在蒙古地区传播的高潮。
此后，蒙古地区广泛信奉藏传佛教，建寺院、铸佛像、绘壁画等佛事大兴。
目前，内蒙古大地上具有古代壁画遗存的藏传佛教寺院主要集中于土默特地区，而在这些寺院壁画中多有十八罗汉题材出现。
一、关于十八罗汉的图像演变释迦摩尼佛挑选了十六位弟子，要他们留在世上宏传保护佛法，直到佛法传遍整个世界时为止，这十六位弟子就是十六尊者，他们皆获阿罗汉位。
庆友著《大阿罗汉难提密多罗所说法记》中称：“佛薄伽梵般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持不减灭，及其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报。
”汉地佛教造像中最早的十八罗汉图像为10世纪前后张玄和贯休所绘，其后沙门觉范与苏东坡皆为文颂赞，每首皆标出罗汉之名，于十六罗汉之外，以庆友尊者为第十七罗汉，以宾头卢尊者为第十八罗汉。
《宣和画谱》卷二记载了唐人卢楞伽和王维都曾描绘过十六罗汉。
宋代文豪苏轼在海南曾见到过五代张玄丹青十八罗汉，并为之作《十八大阿罗汉颂》，东坡也在宝林寺亲见了贯休所绘十八罗汉。
因而，至迟在东坡生活的年代就有十六罗汉向十八罗汉转化的图像反映，并且已于北宋时代风行于汉地。
实际上“庆友尊者”即难提密多罗，为著《法住记》之人；宾头卢即宾度卢颇罗堕，原已列为十六罗汉之首，这是因为不熟经典、不懂梵文引起的错误，却使十六罗汉发展为十八罗汉。
四大天王斗十八罗汉
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如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等
如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等本文是关于如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等，感谢您的阅读！哼哈二将进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。
其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。
据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。
他们原来都是有名有姓的：哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。
由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。
他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。
哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。
佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。
最小的两个儿子，一个叫青叶髻。
一个叫楼至德。
他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。
你看他们两个，一个站在左边，一个站在右边，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。
四大天王从大山门进庙，除已看过的哼哈二将以外，紧接着不到10米远，便是四大天王殿。
这是一个小殿，在走廊的两边，用木栅栏相隔。
殿内供奉四尊大佛，一边两尊。
这四尊佛像为四大天王（俗称“四大金刚”），又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。
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` 3、对方出A，则445577QQQKK2 VS JA，必胜4.2、对方出A。
不要。
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2KKQQQ775544 VS AAJ，又同上3、对方不要,下一步第六步、445577QQQKKK2 VS JJAA，出QQQ带44，KKK带55，2，77，赢破解2先出一个6，少方PASS。
少方只能PASS，否则输。
假设少方不PASS：由于多方出一个6后能保住方块同花457QK和顺子34567（还在手上未出），另外是2KKQQ99。
不管少方用A打还是用J打，剩下的牌无非是两种情况：AJJ 或者AAJ。
明眼人一看便知少方输掉了。
不过我可以稍做解释：如果少方是用A打，剩AJJ。
那就很明显了：多方打2，然后同花+顺子+99+QQ+KK，完。
如果少方是用J打，剩AAJ。
稍微复杂一点：多方打Q，此时少方只能PASS（对A一拆就输，因为多方这时就单2和Q）。
PASS后多方继续打Q（剩 2KK99+同花+顺子），少方更只能PASS。
然后多方出单K（剩2K99+同花+顺子），少方还是只能PASS（多方这时只单2和K）。
然后多方继续打K（剩2+99+同花+顺子），这时不管少方怎么出，都是一个输字。
以上线内文字是解释给智商一般的人听的，智商高的可以略过。
第二步：再出一个6，少方还是只能PASS，否则输。
假设少方不PASS：这个时候多方已经保不住顺子34567了，因为没6了。
所以排列方式换一下，剩2KKKQQQ997755443。
同样也引出一个问题：少方用A打还是用J打。
如果少方用J打，剩AAJ。
那多方就出Q，少方不敢要，因为A不能拆。
多方继续出3，少方更不敢要（这理由就不用说了吧）。
直到多方把4给拆开，出一个 4时，少方出J（剩AA），多方用K打（剩2KKQQ9977554），而少方就剩两个A，拆了就输（因为多方只单一个4），不拆就给多方玩死：出另一个 4。
于是进入了循环状态，少方输掉。
如果少方用A打，剩AJJ。
这看似一个杀手间，其实不然。
这时多方剩2KKKQQQ997755443）。
多方PASS，让少方走。
少方这时只有一种选择：出JJ。
（因为出A和出一个J 就等于自杀）。
少方出JJ后就剩一个A。
这时多方必须要打，用QQ，但不能用草花Q，这是关键。
因为多方此时要保住草花的同花：2KQ43，（不能吝啬2，那个9不能拆）。
多方的牌则由（2KKKQQQ997755443）减去两个Q，排开要保住的草花2KQ43，剩KK9977554，看到了吗？就单一个4，而此时少方就剩一个A。
完。
小结：按照以上两步走，暂时少方只能PASS。
第三步：出一个3，少方依然只能PASS，否则输。
假设少方不PASS：打A或者打J也是剩AJJ或者AAJ。
假设少方打A，剩AJJ，多方PASS。
少方只能选择出JJ，剩单A。
此时多方的牌为2KKKQQQ99775544，把KK或者QQ随便拆一对去打少方的JJ，多方的牌就只单一个K或者一个Q，少方剩单A，完。
假设少方打J，剩AAJ，多方打Q，少方不敢拆A，PASS。
然后多方打4，（这时剩2KKKQQ9977554），少方依然不敢拆A，如果拆了，就剩 AJ，多方只单一个4。
少方也不敢PASS，如果PASS，将进入循环。