机会从来就不是均等的

机会从来就不是均等的

作者：卢海娟

来源：《作文与考试·高中版》 2014年第9期

鹰是天空的霸主，争勇斗狠是鹰的本性。

只是，再顽强的生命，最初都是柔弱的。

刚刚摆脱蛋壳的鹰宝宝羽毛淡黄，细细柔柔，嫩嫩的脚爪几乎撑不起身体的绒球，因此走

起路来脚步蹒跚，跌跌撞撞。但是就算这样弱小，小鹰也有着一颗凌厉霸气的心——几只鹰宝

宝挤在鹰巢里，母鹰出去觅食，此时一定会有那么一个高调的家伙精力旺盛又极其无聊，它开

始发起挑衅。倘遇见的是躲躲闪闪、身体孱弱或是出生较晚的，它便会得寸进尺，日日追撵不休，抢了弱者的食物，啄掉弱者的羽毛，啄得弱者四处逃避。所有的规避退让全不奏效，欺负

弱者就是鹰宝宝生活的重要内容，连母鹰竟然也纵容鹰宝宝之间的争斗，从来没有保护弱者这

一法典，一任强势的鹰宝宝事事占尽了先机，在这种情况下，体弱胆小的鹰早早就会夭折。

在鹰的世界里，机会只属于强者，弱肉强食，物竞天择，这是唯一的生存准则。

不久前微博上流传一个段子，说有四个人生活无忧，住在一处，问他们日常所为，三个人

的答案都是一样：吃饭、睡觉、打豆豆。等问到第四个人时，答案却变得简单了——吃饭、睡觉。问的人心生好奇：你怎么不“打豆豆”呢？这人说，我就是豆豆。

看来，欺凌弱者原本也是人的本性，而弱者的悲哀除了带来笑料之外，真是一文不值。只是，现代文明总是把人类的本性层层包裹起来，从小学到大学，十几年系统正规的教育告诉我们：要“以和为贵”，要“委曲求全”，要“谦虚忍让”……千万不能锋芒毕露，不能以自己

的强势凌驾于他人之上——就算是一把剑，也要把自己藏入鞘中。

老子在《道德经》中一再强调“柔弱胜刚强”这一观念：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者

莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”

从表面看，水珠确实渺小、柔弱，但水珠汇聚到一处，便具有高度的灵活性，它以冰、霜、雨、雪、雹等各种不同形式出现，又不断流动，更具有无可比拟的耐心和韧劲——所谓洪水猛兽，水哪里是卑微的弱者，它的“柔”是柔韧之“柔”，它的“弱”是表面用以蒙蔽人的智慧。水的柔弱不是脆弱，不是孱弱，不是弱者的“弱”。同理，老子所谓的刚强也不是真正的强势，老子所阐述的，只是两种存在的姿态。

以弱胜强，必不是真弱。项羽破釜沉舟，让将士们的内心变得无比强大，把数量的“弱”

变成了力量的“强”；太极四两拨千斤，是因为招数和智慧足够强大，把力量的“弱”变成智

慧的“强”……大自然是个巨大无比的转轮，我们都在自然法则的掌控之中物竞天择，谁也逃

不出这个维度。

那么就撕下虚伪的遮羞布，努力让自己强大起来。大好的机会从来就不是均等的，它只青

睐于勇往直前努力去争取它的人。

编辑提点：郑文龙

以此类文章励志者，可以休矣。“格物致知”原本是传统内圣之学涵泳性情的范畴，可自

近代西学东渐以来，将物竞天择视为“天演”进而鼓吹强凌弱、众暴寡的庸俗进化论、社会达

尔文主义的呼声却伴随着不断沉重的内忧外患日益高涨。于是乎，整个社会的共识与国人的潜

意识无论出于意识形态的戾气还是个人所谓的“自保”、“自卫”无不打上了“强力意志”、“斗争意识”的暴虐烙印。正如怎样的环境催生怎样的物种，如果人们需要以丛林法则为座右铭、效仿动物性的残忍与狡狯以图生存，那么整个社会的未来走向则是堪忧的。“机会从来就

不是均等的”，并不是假想自虐与设计虐人的借口，而是自勉自励之所在；老子“柔弱胜刚强”真义乃在于“自胜者强”……至于“以和为贵”、“谦虚忍让”等社会公德几成恶德，更是所

谓强力意志、斗争思维在面对传统伦理与现代化协作的道德窘境与性恶之果。以此观之，无论

是矫情扭捏的“心灵鸡汤”，还是激昂慷慨的“狼性教育”，皆无法承担现代国民教育的重任，而普世价值体系的构建则需别具普世情怀与肩担道义者。