2018版高中语文必修4教学案：第19课谏太宗十思疏 含答案

◆19 谏太宗十思疏
兼听则明，偏信则暗。

古代大臣伴君如伴虎，因为忠臣批“龙鳞”、逆“圣听”、讽谏时政时常会遭致杀身灭门之祸。

比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。

然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事200多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，并说“公之所谏，朕闻过矣。

当置之几案，奉为座右铭”。

千古传诵的《谏太宗十思疏》中到底论述了哪些问题，让唐太宗对魏征如此器重？
学会倾听
有人说“鲜花最美，因为它鲜艳”，有人说“雨露最美，因为它滋润”，有人说“太阳最美，因为它温暖”，而我说“倾听最美，因为它染艳了心灵，滋润了身躯，温暖了世界”。

生活中学会倾听，必将受益无穷。

在讲台上，在人流中，在小巷的深处，在高楼的阳台上，在奔驰的列车上，在温馨的小家里，只要你愿意，随时随地都可以倾听。

倾听让我们回味一生的声音，倾听街头那个修鞋的老人阐述他对过日子精辟的看法，倾听一个重病患者坦然面对生命的表白，倾听那个屡遭磨难又屡次站起的男人的悲壮历程，倾听那个成功人士掷地有声的慷慨陈词，倾听那些用汗水智慧浸泡出的辉煌往事，倾听那些用热血顿作潮涌的感人情节。

倾听那一串串鲜活的故事，倾听那一个个真实的足音，我们就会明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很美丽，人生就应该多姿多彩，如诗如画。

微感言：
1．居安思危，戒奢以俭。

——魏征
2．尔无面从，退而后言。

——魏征
3．爱而知其恶，憎而知其善。

——魏征
4．荣辱之责，在乎己而不在乎人。

——魏征
5．君，舟也；民，水也。

水能载舟，亦能覆舟。

——魏征
6．傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

——魏征
一、作者视窗
敢于“犯颜直谏”的一代良臣——魏征
魏征是唐代伟大的政治家、思想家和历史学家，以“犯颜直谏”而
闻名千古。

他“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千古流传直到今。

魏征敢于犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也从不退让，致使太宗对他也会产生敬畏之心。

一次，太宗意欲去秦岭山中打猎，行装都已准备停当，却迟迟未能成行。

后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。

”贞观七年(633)，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：“修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。

”太宗接书大怒，对宰相们说：“德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。

”欲治皇甫德参诽谤之罪。

魏征谏道：“自古上书不偏激，不能触动人主之心。

所谓狂夫之言，圣人择善而从。

请陛下思之。

”太宗觉得魏征说得有理，不仅没有治皇甫德参的罪，还提升他为监察御史。

贞观十六年(642)，魏征染病卧床，唐太宗派遣官吏探视得知，魏征一生节俭，家无正寝。

太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部用来为魏征营构大屋。

不久，魏征病逝家中。

太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

我常保此三镜，以防己过。

今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
【注】魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲阳(今河北晋县)人，唐代文学家、政治家、史学家。

曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。

曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作。

《隋书》的序论及《梁书》、《晋书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出于其手。

唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。

《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》20卷，已散佚。

二、写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗的奏疏。

其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”、“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。

之所以选择这一时机，是有其背景的。

唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生活俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。

但当他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统冶。

太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。

这篇文章也被太宗置于案头，奉为座右铭。

其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。

三、基础梳理
1．字音识记
(1)浚．源( ) (2)塞．源( ) (3)载．
舟( ) (4)壅．蔽( ) (5)谬．
赏( ) 答案 (1)jùn (2)sè (3)zài (4)yōnɡ (5)miù
2．识记文言实词和虚词
(1)通假字
恩所加则思无．
因喜以谬赏： 答案 通“毋”，不要
(2)一词多义
①安⎩⎪⎨⎪⎧思国之安．者，必积其德义（ ）燕雀安．
知鸿鹄之志哉（ ）项王曰：“沛公安．
在？”（ ）衣食所安．，弗敢专也（ ）安．身立命之地（ ）
②信⎩⎪⎨⎪⎧信．者效其忠（ ）愿陛下亲之信．
之（ ）小信．
未孚，神弗福也（ ）忌不自信．（ ）低眉信．
手续续弹（ ） ③求⎩⎪⎨⎪⎧求．木之长者，必固其根本（ ）予尝求．古仁人之心（ ）客之美我者，欲有求．
于我也（ ）秦以城求．璧而赵不许（ ）以有尽之地，给无已之求．
（ ） 答案 ①形容词，安定/疑问代词，怎么/疑问代词，哪里/动词，养，奉养/动词，安置，安放 ②形容词，诚实/动词，信任/名词，信用/动词，相信/副词，随意 ③动词，追求/动词，探求/动词，请求/动词，索求/名词，需求，需要
(3)虚词归纳 ①以⎩⎪⎪⎨⎪⎪
⎧斯亦伐根以．求木茂（ ）必竭诚以．待下（ ）纵情以
．傲物（ ）则思无因喜以．
谬赏（ ）则思知足以
．自戒（ ）则思三驱以．为度（ ）虽董之以．
严刑（ ） ②而⎩⎨⎧
源不深而．岂望流之远（ ）莫不殷忧而．道著，功成而德衰（ ）择善而．从之（ ）岂其取之易而．守之难乎（ ）
答案 ①连词，表转折/连词，表修饰/连词，表并列/连词，表承接/连词，表目的，用来/介词，把/介词，用 ②连词，表转折/连词，表因果/连词，表承接/连词，表转折
四、文白对译
臣闻 求 木之长者， 必 固 其 根 本；欲 流我听说想要树木生长，一定要使它的根本牢固；想要泉水流
之远者， 必浚其泉源； 思 国之安者，必 积得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道
其德义。

德仁义。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤长（zhǎn ɡ）：生长。

固：使动用法，使……牢固。

浚（jùn ）：疏通，挖深。

德义：这里指道德和仁义。

源不深 而岂望 流之远， 根不 固 而何求 木之长。

德源泉不深难道能希望泉水流得远，根系不牢固怎能想要树木生长？道
不 厚而思国 之 治， 虽 在 下愚， 知其 德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这
不可， 而 况于明 哲 乎！是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！⎣⎢⎢⎡前三个“而”表转折关系，
⎦
⎥⎥⎤最后一个“而”表递进关系。

虽：虽然。

下愚：地位低见识浅，谦词。

明哲：聪明睿智（的人）。

这里指唐太宗。

人君当神器 之重， 居 域中 之大， 将崇国君处于皇帝的重要位置，据有天地间重大的地位，就要
极 天之 峻， 永保 无疆之休。

不念于居 推崇皇权的高峻，永远保持政权和平美好。

不考虑在安逸的
安思 危， 戒奢以俭， 德不处其厚，环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚， 情不胜其欲， 斯亦 伐 根 以求 木茂，性情不能克服欲望，这也（如同）是挖断树根来求得树木茂盛，
塞 源而 欲流长者也。

堵塞源泉而想要泉水流远啊。

⎣⎢⎢⎡神器：帝位。

古时认为“君权神授”，所以称帝位为 ⎦⎥⎥⎤“神器”。

域中：天地之间。

“戒奢以
俭”的“以”：用，行。

斯：这。

亦：也。

凡百 元首，承 天 景 命，（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，（他们）
莫不 殷 忧 而 道 著， 功 成没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大
而 德 衰。

有 善 始 者功告成之后国君的品德就开始衰微了。

有的国君开头做得好的确实
实繁，能克 终者盖寡，岂 其 取之 易而守之很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下 难乎？困难吗？⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤凡百：所有的。

承天景命：承受了上天赋予的重大使命。

景，大。

盖：表推测语气。

昔 取之过去夺取天
而 有 余，今守之 而 不 足， 何 也？ 夫下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深
在 殷 忧必 竭诚 以 待 下，既 得 志 则纵重的忧患之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵（自己的）
情以傲物。

竭 诚 则 胡 越为 一体，性情来傲视别人。

竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，
傲物 则 骨肉 为 行 路。

傲视别人，那么亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤殷：深。

傲物：傲视别人。

物， ⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤这里指人。

胡越：北方和南方。

胡，古代对北方少数民族的称呼；越，春秋时浙江南部的一个国家。

行路：路人，比喻毫无关系的人。

虽 董之 以 严 刑， 振之 以威怒， 即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来震慑（人们），
终苟免 而不 怀 仁， 最终（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德， 貌 恭而 不心 服。

表面上恭敬而在内心却不服气。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤董：督责。

振：通“震”，震慑。

苟：苟且。

怨 不 在大， 可畏 唯人； 载 舟（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负
覆 舟， 所 宜 深 慎。

载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

⎣⎢⎢⎡人：本应写作“民”，因避皇 上李世民之名讳而写作“人”。

怨：怨恨。

载舟覆舟：语出《荀子·
王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

” ⎦
⎥⎥⎤比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

奔 车 朽 索，疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，
其 可 忽 乎？怎么可以疏忽大意呢？⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤朽索：腐烂的绳索。

忽：疏忽，不重视。

君人者， 诚 能 见 可 欲 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西
则思 知足 以 自戒，将 有 所作则 思 知 止就要想到用知足来自我克制；将要兴建某建筑物就要想到适可而止
以 安 人， 念 高 危则 思谦来使百姓安宁，想到帝位高高在上就想到要谦虚并 冲而 自 牧， 惧 满 溢 则思 江海加强自我修养；害怕骄傲自满就想到要像江海
而下 百 川，乐盘游则思 三驱以为度，处于众多河流的下游；喜爱狩猎就想到网三面留一面，
忧 懈怠则思 慎始而敬终，虑壅 担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受
蔽则思虚心以纳下， 想 谗邪则思蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪
正 身 以 黜 恶，恩所加则 思无 因就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽就要考虑不
喜 以 谬 赏，罚所及则思 无因要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一
怒 而 滥 刑。

时发怒而滥用刑罚。

⎣⎢⎢⎡见可欲：语出《老子》第三章：“不见可
欲，使民心不乱。

”这里指见到能引起
(自己)喜好的东西。

作：兴作，建筑。

冲：虚。

牧：约束。

满溢：容
器中水满则溢出。

指骄傲自满，听不进别人意见。

下：居……
之下。

盘游：打猎取乐。

三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网
时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。

⎦
⎥⎥⎤敬：谨慎。

虑壅蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。

黜（chù）：排斥，罢免。

总 此 十 思，全面做这十件应该深思
弘 兹 九德， 简能 而 任之， 择善的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选
而 从之。

则 智者 尽 其 谋，好的意见而听从。

那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，
勇 者 竭 其力， 仁者 播其 惠，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩
信者 效 其 忠。

文 武 争 驰，惠，诚信的人就能献出他的忠诚。

文臣武将争先恐后前来效力，
君臣无事， 可以尽豫游之乐， 可以国君和大臣没有大事烦忧，可以尽情享受出游的快乐，可以颐
养 松 乔 之 寿， 鸣 琴 垂养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就
拱， 不 言 而 化。

能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤弘：扩大，弘扬。

兹：此。

简：选拔。

九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

垂拱：垂衣拱手。

何 必为什么 劳 神苦 思，代 下 司 职，役 聪一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、
明之 耳目， 亏 无 为 之 大 道哉！明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤无为：道家主张清
静虚无，顺其自然。

一、文本助读
本文是魏征给唐太宗的一篇奏疏。

作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记“以民为本”)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出“十思”，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。

【结构图示】
二、小组合作
【重点词句梳理】
1．词类活用
(1)必固．其根本：
(2)则思知止以安．人：
(3)弘．兹九德：
(4)何必劳．神苦思：
(5)则思正．身以黜恶．：
(6)则思虚．心以纳下：
(7)欲流之远．者：
(8)则思江海而下．百川：
(9)人君当神器之重．：
(10)居域中之大．：
(11)想谗邪．：
(12)不念于居安．思危．：
(13)择善．而从之：
(14)诚能见可欲．：
(15)简能．而任之：
(16)貌．恭而不心．服：
(17)乐．盘游：
答案(1)形容词的使动用法，使……牢固(2)形容词的使动用法，使……安宁(3)形容词的使动用法，使……光大(4)形容词的使动用法，使……疲劳(5)正，形容词的使动用法，使……端正。

恶，形容词作名词，奸恶的小人(6)形容词的使动用法，使……虚(7)形容词作动词，流得很远(8)方位名词作动词，居于……之下(9)形容词作名词，重要位置(10)
形容词作名词，重大的地位(11)形容词作名词，不正派的人(12)形容词作名词，安定的情况；危险的情况(13)形容词作名词，好的意见(14)动词作名词，喜好的东西(15)形容词作名词，有才能的人(16)名词作状语，在表面上；从内心里(17)动词的意动用法，以……为乐
2．古今异义
(1)必固其根本
．．
古义：
今义：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的
(2)纵情
．．以傲物
古义：
今义：尽情
(3)三驱以为
．．度
古义：
今义：认为
(4)则思虚心
．．以纳下
古义：
今义：不自以为是，能够接受别人意见
(5)何必
．．劳神苦思
古义：
今义：用反问的语气表示不必
答案(1)树根(2)放纵性情，含贬义(3)以(之)为，把……当作(4)使心虚(5)何：表示疑问，为什么。

必：副词，一定
3．特殊句式
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也：
(2)戒奢以俭：
(3)虽董之以严刑，振之以威怒：
答案(1)判断句(2)状语后置句(3)状语后置句
4．翻译句子
(1)人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

译文：
(2)虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。

译文：
(3)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川。

译文：
答案(1)国君处于皇帝的重要位置，据有天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权和平美好。

不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流远啊。

(2)即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来震慑(人们)，最终(臣民)只求苟且免于刑罚但不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心却不服气。

(臣民)对国君的怨恨不在于大小，可怕的只是百姓；(他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

(3)做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜欢的东西就要想到用知足来自我克制；将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高高在上就要想到要谦虚并加强自我修养；害怕骄傲自满就想到要像江海处于众多河流的下游。

三、师生探究
1．作者所提“十思”的核心内容是什么？“十思”各有什么侧重？
答案
2.“十思”大致说了哪几方面的内容，它们共同说明了一个什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？
答：
答案(1)“十思”大致包括以下几方面的内容：①在生活上，应该知足知止，游乐有度；
②在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；③在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；④在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。

这“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危，戒奢以俭”。

(2)作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“鸣琴垂拱，不言而化”的政治局面。

到那时，“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉”，换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。

这样的境界无疑是令人神往的。

作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。

3．作者在第1段为什么不开宗明义直接提出论点，而要从设喻入手呢？
答：
答案(1)因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。

从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。

(2)要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。

通过类比，推出要“国治”必须“德厚”，就很有论辩力量。

在这基础上，作者进一步以“不念于居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。

4．作者在第2段中是怎样剖析“凡百元首，承天景命……有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史现象的？这一段与上下文有什么联系？
答：
答案(1)作者首先提出历代帝王始繁终寡这一历史现象，然后分析这些帝王在取江山与守江山两个时期的不同表现，突出他们往往都有这样的通病：“在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。

”这之后，作者针对现实，扣住“纵情以傲物”加以发挥。

“傲物则骨肉为行路”，到了这种地步，那么，即便用严酷的刑罚来监督，用严厉的声势来吓唬，人们也不会心服。

一旦民怨迭生，则社稷也将为之倾覆。

(2)作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思危的危害，将第1段所论述的道理具体化。

通过这两段论证居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。

这就自然产生一个问题：到底怎样才算居安思危呢？这时进而提出“十思”的具体建议，就显得顺理成章了。

一、阅读延伸
魏征进谏有一套
马少华
提起古代的“谏臣”，人们第一个想到的应该就是魏征。

这位贞观名臣在跟唐太宗共事
的17年中，共提了264条建议，被唐太宗全部采纳，魏征也因此成为中国历史上“谏臣”的最佳代表。

然而，像魏征这样敢于“犯颜直谏”的硬骨头，虽说历朝历代都有，但几千年下来没有一个人能像魏征这样受到推崇、重用，这除了唐太宗“善纳雅言”外，还得力于魏征独特的进谏之道。

第一，奠定理论基础，即让唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。

有一次，唐太宗问魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：“明君都有一个共同特点，就是能广开言路，听取不同意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。

即所谓‘兼听则明，偏信则暗’。

”
后来，魏征又提起了良臣和忠臣的区别：“良臣既能使君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全；而忠臣却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异处。

所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣。

”
只要让唐太宗明白了这些理论，也就为以后的进谏打下了一个坚实的基础，即使双方出现了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全闹翻。

第二，给唐太宗树立一个目标和榜样。

唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但他心里也有自己的偶像。

他曾多次说过：“朕所好者，唯尧舜周孔之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。

”有了这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、舜来做比较，自然屡试不爽。

比如，有一次唐太宗实在被魏征惹烦了，就指责他说：“以后我说话的时候你能不能别老插嘴？有问题不能下来再说吗？我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面子吗？”
魏征眨了眨眼，说：“当年圣君大舜曾对群臣说：‘你们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱说。

’陛下您想做尧、舜那样的圣君，却不让我们做尧、舜的臣子，这也太自私了吧！”
听了这一番话，唐太宗的气自然也就消了。

这就是魏征的主要进谏方法之一。

在古代，皇帝毕竟是皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，让皇帝下不来台，而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。

第三，给唐太宗讲明利害。

贞观六年(632)，大唐已开始步入盛世，唐太宗一膨胀，就想去泰山封禅。

消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑灵活的已经开始准备行装。

当然也有几个头脑清醒的，想反对却又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。

这时，魏征咳嗽了一声，说：“陛下，先别这么兴奋，我觉得还不到封禅的时候。

”
唐太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：“你觉得还没到封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够尊、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至吗？”
这就是所谓的“六德”。

这时，魏征不慌不忙地说：“陛下有这‘六德’是天下共知的，去封禅完全没问题。

不过，去泰山的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。

陛下如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是让他们看到这沿途的萧条景象，他们会怎么想？我大唐的国际形象还怎么维持？”
这就是魏征的进谏智慧。

在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财”这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，那就讲讲其中的关键利害，最急于展示的东西恰恰会成为最怕暴露的东西。

别说是英明的唐太宗，就是一个昏君，也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。

(摘自《文史博览》) 【赏析】唐太宗曾说：“人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。

”魏征在唐太宗时期受到推崇、重用，除了因太宗“善纳雅言”外，还得力于魏征独特的进谏之道。

二、写法迁移
援引事例，论据充足
作者在论证自己的观点时，引用古圣先贤的话，援举故事事例来说明自己的意思。

如“善始、克终”出自《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终”；“鸣琴垂拱，不言而化”出自《尚书·武成》“垂拱而天下治”；同时暗用引文的还有“怨不在大，可畏唯人”“思知足以自戒”“思知止以安人”“思谦冲而自牧”等，显得简明含蓄又富有启发性。

【我来练笔】
请以“自卑·自负·自强”为话题，写一段文字阐述你的观点。

要求运用例证法。

200字左右。

答：
答案(示例)自卑像根受潮的火柴，难以将希望之火点燃；自负像个可怕的陷阱，一旦身陷其中即难以自拔；唯有自信自强，才能扬起生活的风帆。

我国宋朝的文豪苏洵，几次赶考都名落孙山，一些人更是对他冷嘲热讽，但他没有灰心，而是闭门苦读，终于因散文有极高的造诣而名列唐宋八大家；举世闻名的音乐家贝多芬，30岁就耳聋，他没有屈服于命运的安排，在听不见声音的情况下，创造了大量优秀作品，并谱写出时代的最强音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，这位伟大的科学家，作为镭的发现者，荣获诺贝尔化学奖，耀眼荣誉没有使她陶醉，她仍如从前一样孜孜不倦地工作，成为获得这一殊荣的唯一女性。

这些伟人之所以能够取得成功，是因为他们在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自负，始终有自强不息的精神。

一、基础知识
1．下列句子中，加点词语的用法与其他三项不同的一项是()
A．将有所作则思知止以安．人
B．想谗邪则思正．身以黜恶
C．乐．盘游则思三驱以为度
D．总此十思，弘．兹九德
答案 C
解析C项为意动用法，其余三项为使动用法。

2．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()
A．臣闻求木之长者，必固其根本
．．
B．既得志则纵情
．．以傲物。