解读《兰亭集序》第2段(邱天华)
兰亭集序全文注释翻译和赏析
兰亭集序全文注释翻译和赏析题解本文选自晋书王羲之传。
这是宴游诗序中很著名的一篇,文字朴素自然,像一篇优美的散文诗。
东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之和当时的名士孙统、谢安等四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。
这次集会很热闹,与会的人均作了诗。
王羲之通过为诗作序,记下了这次宴集的盛况,并写出与会诸人的观感;他还以遒媚劲健之笔精书了这篇序,这就是一直为后人称道的兰亭帖。
原文永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
群贤毕至,少长咸集。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情,是日也,天朗气清,惠风和畅。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。
古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
后之览者,亦将有感于斯文。
译文永和九年,这年正是癸丑,暮春三月初,我们在山阴县的兰亭聚会,为的是举行修禊的活动。
诸位有德有才的人全到了,年轻的年长的也全都聚在一起。
这地方有崇山峻岭,有繁茂的树林和高高的竹子,又有清净的水流和流得很急的水,波光辉映,如同带子萦绕在左右。
我们把水引出来,构成漂流酒杯用的弯弯曲曲的小水渠。
大家列坐在水渠周围,虽然没有演奏音乐那样的热闹气氛,一面饮酒,一面咏诗,也足够痛快地叙说心中深藏的感情。
这天天色明朗,空气清新,和风暖洋洋的,吹得人很畅快。
抬头望天地的广大,低头看万物的繁多,这样放眼纵观,舒展胸怀,也足够尽情地享受所见所闻所带来的乐趣。
高中语文人教版必修2课件第三单元第8课兰亭集序2
癸．丑(guǐ ) 虚诞．( dàn) 感慨系．之( xì) 趣．舍万殊( qū )
流觞．( shāng ) 彭殇．( shāng ) 激湍．( tuān )
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 悟．言一室之内( 悟，通“晤”，面对面 )
第 3 步一词多义——看我七十二变
登北峰通造巫极峡．，南名极．词潇，湘极点 动 词，到达
一、我好可爱； 二、我的腿很长很美； 三、爸爸妈妈那么爱我； 四、我会画画，我会写稿； 五、我有一只可爱的猫；…… 最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！
背诵——相关名言警句 1．你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 2．一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
人教版 必修二
第三单元
第8课 兰亭集序
素材积累
本课话题 ——善待生命 朗读——课文中的名段 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于 尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 王羲之认为，人的生命短暂，应该热爱生命，善待生命，思考规划人生，做 好自己的一切。
链接——生活中的素材 有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。医生根据她的情况，判 定她活不过 6 岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更 别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上 了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的 听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博 士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”她十分坦 然地在黑板上写下了这么几行字：
代词，那 助词，的
《兰亭集序》原文及逐句分析
《兰亭集序》原文及逐句分析导语：王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
《兰亭集序》东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。
许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。
这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。
还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。
大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。
这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。
抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。
人与人的相处，时间很短暂。
有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论;有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。
人教版高考语文文言知识整合【必修二】兰亭集序(含答案解析)
一、通假字悟言一室之内(“”通“”, )二、古今异义1.列坐其次．．古义:今义:次第较后、第二(用于列举事项);次要的地位2.俯察品类．．之盛古义:今义:种类3.或取诸怀抱．．古义:今义:抱在怀里;胸前4.夫人之相与,俯仰．．一世古义:今义:低头和抬头,泛指一举一动5.后之览者,亦将有感于斯文．．古义:今义:文雅;文化或文人三、一词多义1.临未尝不临文嗟悼（）把酒临风，其喜洋洋者矣（《岳阳楼记》）（）2.致所以兴怀，其致一也（）假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》）（）女行无偏斜，何意致不厚（《孔雀东南飞并序》）（）家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）（）听妇前致词（《石壕吏》）（）专心致志（）衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（《张衡传》）（）3.修此地有崇山峻岭，茂林修竹（）况修短随化，终期于尽（）余稍为修葺，使不上漏（《项脊轩志》）（）严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）（）乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）（）修守战之具（《过秦论》）（）4.期况修短随化，终期于尽（）期年之后，虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）（）外无期功强近之亲（《陈情表》）（）不期而遇（）四、词类活用(一)名词的活用名词作动词(1)映带．左右( )(2)一觞．一咏( )(二)动词的活用1.动词作名词足以极视听．．之娱( )2.动词的使动用法(1)所以游．目骋．怀( )(2)犹不能不以之兴．怀( )(三)形容词的活用1.形容词作名词(1)群贤．毕至( )(2)少长．．咸集( )(3)死生亦大．矣( )2.形容词的意动用法齐．彭殇为妄作( )(四)数词的意动用法固知一．死生为虚诞( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.死生亦大矣。
( )翻译:2.会于会稽山阴之兰亭。
( )翻译:3.不能喻之于怀。
( )翻译:4.亦将有感于斯文。
( )翻译:5.当其欣于所遇。
( )翻译:6.虽无丝竹管弦之盛。
( )翻译:7.仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
人教版必修二精品教案：第三单元 第8课《兰亭集序》含解析
兰亭集序教学要点:1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由\"乐\"到\”悲\"的思想感情。
3、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，并进而了解作者对山水钟情的性灵.4、积累文言实虚词知识.教学重难点:依托于文言语言的学习,并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，体会作者对生命的认识是教学的重点；深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价是教学的难点。
教学过程：一、导入课文简介作家作品,引导学生参看书下注释(1）,教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙,风格潇洒放脱.王羲之曾经一度做官，他关心国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱,好服食养性,胸怀旷达，为时人敬重。
“序"是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字.古人宴集时,常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣.今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美.二、听录音（再出示碑贴全文）三、自由读整体感知作品，理清文章思路讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？(分别用六个字来概括)学生发言后，明确本文层次,板书：（一）记叙兰亭盛况；（二)抒发人生感慨;（三）交代作序目的。
四、赏析第一段永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。
许多有声望有才气的人都来了，有年轻的,也有年长的。
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。
把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）.人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
高二语文课件 兰亭集序2
魏晋时期在中国书 法艺术发展史上，具有 承前启后的重要作用就 在这一时期，诞生了一 位中国历史上最伟大的 书法家，被后世誉为 “书圣”，他写的《乐 毅论》《黄庭经》等楷 书被称为“书之圣”， 他的行草书被尊为“草 之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书 法家誉 为“行书第一”， 他就是王羲之。
王羲之所处的时代政治极为严 酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄 悟道，“悟言一室之内”，有人归 隐山林，“放浪形骸”之外。他们 陶醉于一时的快乐，追求暂时的满 足。但时光飘忽，人生短促，即使 明了“修短随化，终期于尽”，也 无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。 此处之“痛”，痛在人生无常，欢 乐短暂。
第三段
夫人之相与
交往
或取诸怀抱，晤言一室之内
有时；会面
曾不知老之将至
乃，竟
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白，懂得
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
本来；看作一样 动词，等同
每览昔人兴感之由 后之视今，亦由今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
原因
“犹”，如同，好 像对；这
课堂练习
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明 他的生死观，是他性格旷达的表现；但他 毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫 们大多意志消沉，不求进取，对他也不能 说没有影响，因此文中出现了低沉的调子， 例如以“修短随化，终期于尽”说死，这 是难以苛求的。
作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但 深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热 爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就 应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真 正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集， 实际上就形象地回答了这一问题。正因为如 此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜， “列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人 世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事 长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。
兰亭集序各段注释
兰亭集序各段注释一、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
1. 永和九年：这就是个年号加上年份啦，就像现在说2023年一样，永和是东晋穆帝司马聃的年号。
2. 岁在癸丑：岁呢，在这里就是指年份，癸丑是干支纪年法中的一个年份。
这就好比我们现在也有鼠年、牛年之类的纪年方式，不过那时候用干支纪年。
3. 暮春之初：暮春就是春天快结束的时候，大概是农历三月。
这个“之初”呢，就是三月初啦。
4. 会稽山阴之兰亭：会稽是个地名，山阴呢是会稽郡的一个县，兰亭就在山阴这个地方哦。
这就像是说在某个城市的某个区里的某个景点一样。
5. 修禊事也：修禊是一种古老的习俗，人们到水边游玩采兰，以驱除不祥。
就像现在咱们过年有些习俗是为了祈福驱邪一样呢。
二、群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
1. 群贤毕至，少长咸集：群贤就是众多贤才，毕至就是都到了，少长呢就是年少的和年长的，咸集就是都聚集在一起啦。
就像是一场超级棒的聚会，有老有少，都是很厉害的人呢。
2. 崇山峻岭：崇就是高的意思，峻也是山高而陡峭的意思，崇山峻岭就是高高的山峰和陡峭的山岭啦。
想象一下那种雄伟的山景，是不是很壮观呢？3. 茂林修竹：茂就是茂盛，林就是树林，修就是长的意思，竹就是竹子啦。
那就是茂盛的树林和长长的竹子，在这样的环境里肯定超级舒服呢。
4. 清流激湍：清就是清澈，流就是水流，激就是湍急，湍也是水流很急的意思。
清澈湍急的水流，听起来就很有活力。
5. 映带左右：映就是映衬，带就是环绕，就是清澈的水流环绕在左右两边，相互映衬，就像给这个地方系上了漂亮的丝带一样。
6. 引以为流觞曲水：引就是引来，流觞曲水是一种游戏呢。
把酒杯放在弯曲的水道里，让它漂流，酒杯停在谁面前，谁就喝酒作诗。
7. 列坐其次：列坐就是依次坐下，其次就是旁边的地方。
大家就按照顺序坐在旁边的地方，等着酒杯流到自己面前。
2021年高中语文《第8课 兰亭集序》知识点整理 新人教版必修2
一、找出下列句子中的通假字，写出原字及意思1、悟言一室之内2、后之视今，亦由今之视昔二、找出下列句中古今异义的词语并解释其古义1、引以为流觞曲水，列坐其次2、夫人之相与，俯仰一世3、或取诸怀抱，悟言一室之内4、亦将有感于斯文三、找出下列句中词类活用的词并解释其意思1、形容词作名词群贤毕至 ,少长咸集2、形容词作动词齐彭殇为妄作3、名词作动词映带左右一觞一咏4、数词作动词固知一死生为虚诞5、动词的使动用法所以游目骋怀犹不能不以之兴怀四、解释下列加点词的意思1、此地有崇山峻岭，茂林修．竹2、况修短随化，终期于尽3、所以兴怀，其致一也4、信可乐也5、况修短随化，终期于尽6、所以兴怀，其致一也7、所以游目骋怀，足以极视听之娱8、曾不知老之将至 9、及其所之既倦10、每览昔人兴感之由 11、虽趣舍万殊12、虽世殊事异 13、会于会稽山阴之兰亭14、欣于所遇 15、终期于尽16、引以为流觞曲水 17、亦足以畅叙幽情18、犹不能不以之兴怀五、翻译下面的句子1、向之所欣，俯仰之间已为陈迹，又不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
古人云：死生亦大矣。
岂不悲哉！2、暮春之初，会与会稽山阴之兰亭,修禊事也。
3、虽趣舍万殊，静躁不同，当于欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
4、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
5、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
六、有关作文1、人们总是只关注眼前的快乐，而忘记时间的流失、聚散的无常2、个体生命短暂有限，要珍惜生命3、外在事物流转不定，难以依恃4、对于生死的感受古人今人后人皆有深层思考《烛之武退秦师》一、字词读音汜( )南佚( )之狐夜缒( )而出共( )其乏困阙( )秦秦伯说( ) 逢( )孙不知（）杞（）子戍（）之失其所与（）二、通假字1、今老矣，无能为也已2、行李之往来，共其乏困3、秦伯说4、失其所与，不知三、古今异义1、若舍郑以为东道主（1）东道主古义：今义：（2）以为古义：今义：2、行李之往来，共其乏困（1）行李古义：今义：（2）乏困古义：今义：3、微夫人之力不及此夫（fú）人古义：夫（fū）人今义：四、词类活用烛之武退秦师且贰于楚也。
《兰亭集序》全文及赏析
《兰亭集序》全文及赏析作品原文永和⑴九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭，修禊（xì）⑷事也。
群贤⑸毕至⑹，少（shào）长（zhǎng）⑺咸⑻集。
此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍（tuān）⑾，映带左右⑿,引以为流觞（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。
虽无丝竹管弦之盛⒂，一觞一咏⒃，亦足以畅叙幽情⒄。
是日也⒅，天朗气清，惠风和畅⒆。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）⒇，所以（21）游目骋（chěng）（22）怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。
夫（fú）人之相与，俯仰一世（25）。
或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。
虽趣(qū)舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然（31）自足，曾不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系（xì）之（35）矣。
向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37），犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41）。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（jiē dào）（43），不能喻（44）之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作（45）。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fú）！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。
后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。
注：据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣（四声）舍万殊的“趣”字读qǔ。
作品注释1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。
永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等41位国家顶级军政明星在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
《兰亭集序》课文点评
《兰亭集序》课文点评永和九年，（这）年正是癸丑年，（夏历）三月初，［点集会时刻。
］在会稽郡山阴县的兰亭集会，［点集会地点。
］是（为了作）修禊的情况。
［点集会缘故。
］群贤都到了，年轻的和年长的（也）都来集会。
［写与会者。
］［以上为一层，总写。
用对偶句，从范畴、长幼着笔，且“毕至”“咸集”对出，可见名流云集的盛况。
］那个地点有崇山峻岭，［写山岭。
从高耸、横亘状其势。
］茂盛的树林高高的竹丛；［写竹木。
从茂盛、参天绘其形。
］又有清亮湍急的流水，辉映围绕（在兰亭）左右。
［写溪水，则着眼于水清流急，回环相映之态。
］［以上为第二层，用山水景物之胜，点染辉映的兰亭环境，为下文抒发与会者的感受作好铺垫。
］引（清流）作流觞曲水的活动。
依次坐在水流旁边，尽管没有演奏乐曲的喧闹，［没有笙箫鼓乐助兴，系故作让步延宕之笔，加强表达赏心快意之情。
］一面饮酒一面赋诗，也足够用来畅叙深藏的感情。
［临流畅饮，赋诗抒怀，畅叙幽情。
］［以上为第三层。
由饮酒引出赋诗，因景生情，更显出盛会难得。
］这一天，天气晴朗空气清新，和风温顺舒服。
［盛会之日，正逢爽心怡人的天时。
］抬头看到宇宙的宽敞，低头看到地上万物的繁多，［万端感叹，不尽情怀。
］（如此）来纵展目力（观看事物），开畅胸怀（观赏景物）足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在能够（使人）欢乐啊。
［以上为第四层。
仅以一个“乐”字作收，言简意赅，可见良辰美景足以使人“极视听之娱”，为下文对人一辈子忧乐之遇的议论提供依据。
］［这一段记叙兰亭集会的盛况，并写出与会者的深切感受。
先总叙集会的时刻、地点、缘故、人物，然后写景状物，点染环境，使之情形交融，说明这是一次难得的盛会。
］人们生活在一起，专门快地就度过一生。
［言人一辈子短暂，转瞬即逝，为下文抒发议论，作下铺垫。
］有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负，有的人则把自己的志趣寄予在所爱好的事物上，不受任何约束，放纵地生活。
［举斗室之内对坐畅谈心怀抱负以消遣者；举不受礼法约束而放荡不羁以寄予自己的爱好者。
《兰亭集序》白话翻译及讲解
《兰亭集序》白话翻译及讲解《兰亭集序》白话翻译及讲解第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。
第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
作品思想一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。
本段共六句。
第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。
显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。
名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。
这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。
前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。
但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。
什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”;另一个是“修短随化，终期于尽”。
兰亭集序全文及赏析
兰亭集序全文及赏析集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-《兰亭集序》全文及赏析作品原文永和⑴九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，会于会（kuài）稽（jī）⑶山阴之兰亭，修禊（xì）⑷事也。
群贤⑸毕至⑹，少（shào）长（zhǎng）⑺咸⑻集。
此地有⑼，⑽，又有清流激湍（tuān）⑾，映带左右⑿,引以为流觞（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。
虽无之盛⒂，⒃，亦足以⒄。
是日也⒅，，⒆。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shèng）⒇，所以（21）游目骋（chěng）（22）怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。
夫（fú）人之相与，（25）。
或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，之外（28）。
虽趣(qū)舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然（31）自足，曾不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），（34），感慨系（xì）之（35）矣。
向（36）之所欣，，已为陈迹（37），犹不能不以之（38），况（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41）。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（jiēdào）（43），不能喻（44）之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作（45）。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fú）！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。
后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。
注：据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣（四声）舍万殊的“趣”字读qǔ。
作品注释1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。
永和九年上巳节，王羲之与，，支遁等41位国家顶级军政明星在，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
第二册兰亭集序_2
第二册兰亭集序各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢教学目的领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学设想教学重点理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数1课时。
教学内容与步骤导入浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。
当年越王勾践曾经在这里种过兰花。
尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。
不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。
），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。
王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。
就让我们共同欣赏吧。
（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。
）朗读配乐朗读（教师范读）要求：注意文章语气、节奏、字音。
学生齐读。
（教师订正）（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。
下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。
”读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘·悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
整体感知，理清思路1、了解序的题材特点明确：序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
兰亭集序 第二段片段教案
兰亭集序第二段片段教案兰亭集序第二段片段教案[兰亭集序]第二段片段教案1、累积资源整合文言科学知识，掌控文言文写作的方法。
2、联系现代文写作，把写作知识融合其间3、升华全文中心，传授对自学的心智1、从古文学习中体会写作方法2、体会作者由“趣”至“悲”再“苦”的思想感情及其变化。
联系自身【教学方法】讲解法、合作探究法【教学时间】10~15分钟介绍自己、每篇古文都是古人知识的精华，也是每个大作家写作方法的体现，更是对每个学习人的一场考试。
下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。
（1m左右）率领大家把全段朗诵一遍、重点字词注解的心智妥当（2m）【过渡】我们闯过了古人的基础题，下面就是古人留下的阅读题了。
下面我们看看以下的几个问题，使我们在结构和思想上全面写作找到答案（1）第二自然段所议论的问题是什么？况修短随化，终期于天下！古人云：‘乎亦小矣’，岂不苦哉！”况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。
人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的议论跟前一段就是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。
接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。
再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
第二自然段中，作者的议论在本段中就是怎么一步步同时实现的？传授提示：（论述观点、与上下文联系）（2m）【过渡阶段】这种阐释的方式就可以在古文中同时实现吗？展示作文分解其中几句找到相似的语句同时灌输修辞方法结构、中心思想、迷人语句（修辞学方法）缺一不可（5m）加上中心两个思想+学习方法（2m）。
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解读《兰亭集序》第2段
湖北监利实验高中邱天华
备课《兰亭集序》，读课文注释，读课后练习，读人教社编的《教师教学用书》，但越读越糊涂，特别是对课文第2自然段的解读。
课本为理解第2段专门设计了一道练习一·2题：“用课文原句或自己的话概括第2段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。
”《教学用书》告诉我们：文章开头(第1段)“描写了作诗时的情形”，“实际上是说明作诗缘由”；结尾(第3段)“说明成书经过”，“指出本书的意义”；而第2段则是作者的“借题发挥”，并称赞，“出奇的是，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
”至于第2段与前后的关系，《教学用书》则没有说，大概是不能自圆其说了。
我们且不说，在一篇关于诗集的序文中，第1段叙述作者的情形和缘由，第3段说明录诗成集的经过和意义，而中间第2段却插入一段关于生死观的议论，这样是不是有悖文章的思路，有点不伦不类，我们先静下心来，仔细读一读原文，看王羲之在第2自然段到底写了什么。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
王羲之在这一段的开头，列举了两种不同的人生“相与方式”：或“悟言一室之内”，或“放浪形骸之外”，这一静一躁两种方式，在有一点上却是相同的，即“当其欣于所遇”，则“快然自足”。
然而，随着时间的流逝，“情随事迁”，这“所欣”就“已为陈迹”；再者，人无论寿命长寿命短，最终都要离开这个世界，这样，“所欣”之事就会永远消失，“岂不痛哉”！那么，怎样才让这“所欣”之事不“情
随事迁”，不“终期于尽”呢？言下之意是很明白的，只有把它记录下来，像兰亭会一样，歌咏之，笔录之，把诗编辑成集，就会让这“所欣”之事永驻人间。
很明显，第2段并非王羲之在借题发挥，谈什么生死观的哲学命题，而是王羲之借对人生的感叹，来说明编诗集的原因——通过编诗集，来让兰亭盛会不因“情随事迁”而成“陈迹”，不为“死生”左右而湮没于历史的尘埃之中。
这样，全文的思路就非常清晰了，第1段叙作诗情形缘由，第2段议编诗集的原因，第3段说成集的意义，文意一脉相承，意思清楚明白，是一篇典型的序言。
而课文的编者和教参的编写者偏要用魏晋时的玄学思维，把王羲之想得那么复杂，故弄玄虚，弄出这么一篇不能自圆其说的解读，只会把教师、学生忽悠得糊里糊涂。
有人会问：王羲之在第2段的结尾为什么要加上这么一句“死生亦大矣”？“死生亦大矣”在第2段中到底起什么作用？我们知道这句话出自《庄子·德充符》，原文是这样的：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。
审乎无假，而不与物迁，命物之化而守其宗也。
’”这段话是孔子在赞扬王骀这个人，说他有中心，能把握事物的本质，不为事物的某一方面所左右，即使像死生这样的大事，也不能影响到他。
显然，王羲之在引述“死生亦大矣”时，隐藏了“而不得与之变”这后一句，是说，兰亭会这样的盛事即使遇到死亡这样的大事(“死生”在这里宣作偏义词理解，偏于“死”)，也应像王骀一样，不受到影响，如果受到了影响，让兰亭盛会湮没于历史的尘埃之中，“岂不痛哉”！兰亭盛会怎样才不受死亡的影响，超越时空，流传后世呢？那就只有咏之为诗，编之成集，即使当事人都“终期于尽”，它也会存在于世、流传于世。
不是吗？我们这些后代子孙，在1600多年后的今天，能知道曲水流觞的兰亭盛事，不正印证了王羲之当时的高瞻远瞩吗？可见，王羲之引述“死生亦大矣，而不得与之变”是用来加强他编诗集的理由，并非什么“借题发挥”，谈生死观的哲学命题。
事实上，王羲之在文中除了引用《庄子》的这半句，并未对“死生”进行什么发挥，更遑论什么“批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向”云云。